二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲，不逾矩
《论语》中记载对自己的评价说：十五而志于学；三十而四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而随心所欲，不逾矩。
”以前读这段话总不知是什么意思，翻看历代的注释也众说纷纭。
我现在已五十多岁了，联系自己人生走过的历程，似乎对这句话有了顿悟。
我现在把它写出来，和有兴趣的朋友磋商。
我的理解是，这是孔子到了七十岁时对自己心理历程的总结。
孔子聪颖好学，敏悟深遽，志向远大，老觉无成，回顾一生，实感无赖，自我安慰，才对自己一生作了评价。
“吾十五而志于学”，意即我到十五岁才知道下决心学习。
志作立志解。
小孩子一般七岁左右发蒙,但学习目的不明确，是懵懂的，不知专心致志地学习。
从小就知道发愤苦读的小孩是极少数。
孔子虽然后来成为圣人，但在十五岁之前也是不知道发愤学习的。
“三十而立”,意即到了三十岁才懂得要立志做一件事情，即我这一生做什么,就像今天的年轻人确定做什么专业一样。
一般人二十岁就确立了，孔子迟了，爱玩，他去当吹鼓手去了。
直到三十岁才醒悟要干正事。
“四十而不惑”，三十岁确立了要干正事，干什么正事呢
今天想干这，明天想干那，拿不定主意，有疑惑。
意即直到四十岁才不犹豫，才不疑惑。
才坚定要干“兴灭国，继绝氏，举逸民”、“克已复礼”的大事。
这个“不惑”，是指对自己的理想、志向、所认定的事业的不疑惑，不三心二意。
不是对任何事物、任何道理的不疑惑。
“五十天命”，四十岁坚定了目标，竞竞业业干到五十岁，在鲁国当大司寇，极力去“克己复礼”，但是也没干成，这是天命啊
不是我不努力、不专心致志啊
意即五十岁也没达到目标我才知道这是天意啊
并不是五十岁能知道天的意志。
“六十而耳顺”，大志向没实现，埋怨的，挖苦的，污辱的，耻笑的，等等，都来了，甚至有的骂孔子是“丧家之犬”。
听得人心烦意乱，五脏六腑充斥着怨恨之气，直到六十岁才听着那些话感到无所谓，听着只像没听着的，意即到了六十岁什么话听起来都心情顺畅，不生气。
都无所谓。
“七十而随心所欲，不逾矩”，大志向未实现，孔子便去研究《周易》，修订《春秋》，一至到了七十岁，这时侯孔子的心理修养达到了最高境界，说话、做事想怎么样就怎么样，也不会违反道德，违反周礼。
孔子的这段话，概括、精确，只几十个字就把一生的心理历程道出来了。
我们从孔子的话中可以听得出，在行将走完人生历程，在回顾自己一生的作为的时侯，作为一代天才，一代哲人的孔子的心里，也不免带有几分遗憾，几分无赖。
孔子的一生，就像杜甫评价诸葛亮的一生样：“三方割据纡筹策，万古云霄一羽毛”。
其所主张的事虽不可为，但其人品却高不可及。
湖北省云梦县 王保清2009.9.25
名人名言
这是一段既又令人作呕历，因为那是难言的耻辱和深深的伤痛。
我必须要把它展示给大因为我觉得这是我义不容辞的责任。
我出生于六十年代末期，很小的时候就对女孩感兴趣。
伴随着年龄的增长这种兴趣也在不断的膨胀。
大概十四五岁就有强烈的xing幻想产生，而且这种幻想象恶魔一样缠绕不去。
在那个比较封闭的时期，你看不到坦胸露背的女人在街上走来走去，没有ying秽光碟和电视，就是电影也难得一见能勾起ying念的东西。
但是我的邪ying之心并未因此而不生或是有所减轻，由此可知ying乃人之深厚习气，无有外在诱因尚且如此剧烈，何况时常能得闻ying声得见ying像，xing开放得一塌糊涂的今天
不过经验告诉我，无论邪ying有多重，只要有决心和正确的方法，是完全可以戒断的，后面将详述。
我已记不清第一次手ying的确切时间，应该不会超过十五岁。
本人是那种典型的东北汉子形象，体格健壮，xingqing豪放，而且面容俊朗（我指的是手ying之前）。
自从染上这种恶习以后，一切都发生了改变。
ying欲仿佛决堤之河、脱缰之马。
思ying、意ying、手ying几乎占据了生活的大部分时间，有时每天的手ying次数能超过五次。
虽然手ying能带来短暂的兴奋和快感，但在自己的内心深处十分讨厌这种恶劣的行为，曾经无数次打算戒断却从未逃脱过ying魔的魔掌
对于一个血气未刚筋骨未成的青少年怎能经得起如此狂泻，学习成绩很快就急转直下，由原来的全年级的前几名变成了落后生。
终日无精打采，上课不能集中精力听讲，放学不完成作业，因频繁手ying而导致身心极度疲惫，只有依靠多睡才好一点儿。
由此又演变成逃课。
特别是高中的最后两年，更是不求学业，以追求女生为乐。
到头来落得个名落孙山，正应了文昌帝君的名言“天道祸ying，其报甚速”。
由于父母不甘心，劝我复读，结果依旧是财名两空。
本人的经济条件还可以，上学不存在经济问题，那时的学杂费也相当低廉。
经过两次的高考失败，我决定弃学上班。
那时候的工作是很容易找的，很快我就在一家事业单位当上了一名技术工人，工作非常辛苦，但环境的变化并没有改变手ying的恶习，使我感到十分苦恼和无奈，戒断的决心下了不少可收效甚微。
而手ying所带来的身心伤害却是巨大的。
精神状态差极了，心中总是阴暗暗的，仿佛被一条又粗又脏而又无形的绳索紧紧捆缚着【按：比方确切，这就是业障】。
再有就是容貌的变化，以前的俊朗不见了，替而带之的是面容的扭曲和满脸的青春痘以及痤疮，很多与我分别多年的朋友几乎不敢认我。
不知大家是否注意过，凡是邪ying很重的人，均面色萎huang憔悴而且表qing猥亵，令人心生厌恶，似乎有某种不祥的东西笼罩着全身。
真是恶念刚起邪神即随之。
在染上手ying后不久又先后染上了酒瘾烟瘾和赌瘾，终于五毒俱全，也彻底变成了社会垃圾。
而酒又助ying，ying又恋酒，用一句话高度概括当时我的qing况就是：行尸走肉
随着年龄的增长，逐渐到了该谈婚论嫁的时候。
我的家庭条件比较富裕，父母均为国家公务人员，收入不低而且人口又少，这在我的同龄人当中是不多见的。
因此并不缺女朋友，可就是婚姻难成，总是一波三折。
其中有两个对象一切准备就绪马上就要完婚时却突然分手，耗费了相当可观的钱财和精力，弄得我到了谈婚色变的程度。
工作方面也是颇多不顺，酗酒赌博经常误事，没有得到领导的重用和信任，还常常被排挤，几乎是处处不如意
但有一点需要交代给大家，尽管我相处过很多女友却从未破过任何一个人的身，有几次险qing都控制住了，现在想起来实在是幸甚
二十六岁那年认识了现在的太太，结婚之路也是相当坎坷，以至中途有几次又险些分手。
结婚以后也是吵闹不断。
当时婚结在父母家，婆媳不合，叔嫂不合又导致母子兄弟间的矛盾，最终大家不欢而散。
我们另起炉灶，烦恼却依旧不断。
我是一个对酒精着魔的人，也就是老百姓平时说的有酒瘾的人。
没有哪个女人喜欢自己丈夫喝大酒，如果遇上了并且还不打算离婚那就只有打闹度日了，而我们正是这样生活的。
俗话说；屋漏偏逢连阴雨。
没有多久我们单位精简，我又下岗了，几乎同时我们怀孕五个月的孩子又流了产。
总之，不如意的事十有五双。
迫于生计我干起了又小又苦的买卖，因本人头脑灵活，吃苦耐劳而且口才出众，收入用于维持生活还是没有问题的。
尽管生活如此劳累，可是手ying的恶习依旧没有改变，直到这时我才深深的体会到，染上一种恶习容易若是想去掉是非常困难的，尤其象烟酒手ying。
人的一生要面对很多看似美好而实际凶险的诱惑，如果我们没有正确人生观或是足够的定力，走入歧途是很容易的。
做生意没多久，便结识一年轻女子，并很快与之有染，此女人也不要钱就为玩，后来才知道他同时与多个男人保持着这种关系。
那种丑行干了几次以后就觉得有些不对头，先是生殖器灼热刺痛，然后有白色浊液流出，迫于面子始终不敢去医院就医。
后来被太太发觉劝至医院，诊断结果是——淋病
更可怕的是太太也被我传染。
原以为婚姻走到了尽头，毕竟这种事是很难被对方接受的，但是太太却表现出相当的宽容和大度，并百般的安慰我，几乎没有什么埋怨的话语，令我十分感动
经过积极的治疗，在花掉了几乎全部积蓄后，淋病得到了康复。
可是因淋病引起的后遗症却缠身不去。
据医学权威证实，那个年代的淋病病毒是很脆弱的，只要及时治疗大多效果都很好，后遗症除外。
但是，现在的淋病病毒却发生了很大变化，有极强的耐药xing，还伴有支原体，依原体感染等，治愈是相当困难的，引起的后遗症也非常严重。
我的淋病虽愈，但整个人的免疫系统被破坏，接踵而来的后遗症更加厉害，比如前列腺炎，白塞氏病（一种严重的口腔溃疡），过敏xing鼻炎，过敏xing皮肤病，心率失常，听力下降（使用抗生素导致）内分泌失调，失眠健忘等等。
我得淋病以前可以说健壮如牛，连象感冒这样的小毛病都很少得。
所以我真诚奉劝那些想一夜qing、宿妓嫖娼的朋友们，无论兴头上有多爽，与过后的痛苦相比不过是百万分之一罢了
这还只是得个淋病，何况染上那些终生不能治愈甚至可以夺取xing命的梅毒，爱滋病
慎行
慎行啊
这种惨痛教训应该足以痛彻骨髓令人警醒了吧，遗憾的是qing况并未如此。
不久我借助朋友的介绍进入医药领域，这一行业很讲究吃喝玩乐，尤其在有生意发生时，觥斛交错，卡拉ok之事更是难免。
由于有了前面的教训对xing的谨慎程度也提高了很多。
然而，酒又让这种谨慎变成无所谓，每当酒过三旬之后，xing欲便被勾起，而且无法控制，就这样，我的婚外qing刚结束又开始嫖娼。
在此后的三年里手中所积累的资金几乎全部用于此事上，而且由于邪ying，生意惨淡，几近入不付出。
在此期间淋病又一次复发，因治疗及时而愈。
所幸未传给太太，也未被太太发觉。
但内心却愧疚无比。
总是觉得亏欠太太的太多，但是这种愧疚感会随着酒的下肚而被冲淡甚至消失，继而一次又一次的犯错又一次次的悔恨，这样的折磨非常难以忍受，那种状况完全可以用生不如死来形容，我就是在这样状态下度过了三年
对于自己糜烂的生活我也十分厌恶，曾多次下决心改变这种生活方式，都因决心不彻底而告失败。
“这是正常人的活法吗
这样下去的结果是什么。
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”
我常常这么问自己。
一种渴望改邪归正的强烈愿望终于在那一天爆发，2001年12月15日午夜，一幕幕不堪回首的往事萦绕脑际，我感到从未有过的羞愧、悔恨、无地自容。
“自己曾经是人，现在是禽兽，我一定要把自己再变回人”
我悄悄地下床，走到冰冷的凉台面对着夜空跪了下来，用一根缝衣针在手指上深深扎了一下，血顺着针孔流到水泥地上，然后对着天空庄严地做了下面的承诺（我当时还没有接触到佛教）“我从即刻起一定要做个好人，今生今世不饮酒，不嫖娼，不赌博，不手ying，不吸烟，求天地为证”
令我无比欣慰和自豪的是从那一刻起我开始严格履行诺言，至今已五年有余，期间从无毁犯。
这是一次脱胎换骨的历程，我承认这个过程充满艰辛，也正因如此收获是巨大和不可想象的
白酒一斤不醉，香烟每日两包，染身已二十余年，成瘾之深显而易见。
戒断伊始，感觉自己的生活突然失去了太多东西，有一种手足无措之感，浑身上下无有自在处，似乎家空了，世界也空了，“这样过一辈子有什么意思呢
很多人不都在吃喝玩乐吗，我干嘛要这么苦自己。
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”
我时常这样想，可是一想到自己的承诺悔意便渐淡了，咬着牙，一次次挺了过来。
我觉得当你决定要改变自己的那一刻起，便已大敌当前，而最大之敌恰恰是我们自己的习气
外界的诱惑是时时刻刻存在的，是否就范只需一内应罢了，而内应就是自己的习气，控制住自己的习气你就控制了一切。
对自己的考验是无处不在的，而最难把握的是一些极端xing场面，比方说重大节日、大型亲朋聚会、合作伙伴之间的吃喝往来，独自出门远行等。
坦诚地讲，戒断的前半年几乎不敢参加什么这样那样的聚会，害怕自己挺不过去。
总是找一切借口推脱，虽有成效但总不是办法，一定有推脱不掉的时候，无奈只有硬着头皮赴宴，“开什么玩笑，你不抽烟不喝酒了，别装了，马上干一杯
”“你小子有两钱瞧不起咱哥们了，少扯别的，喝了这杯再说”。
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远的不说，就连自己父母都不相信我能做到，因为他们知道烟酒对于我来说如同生命，以前他们常说“你要能戒烟酒，我们能戒饭
”因此一席之间倒酒递烟者无有间断，这个时候除了忍耐就是忍耐，解释是徒劳的。
席间是很尴尬的，但如果能坚持过来，感觉无疑于打一场胜仗。
有时为了让生意关系户满意不得不跟客户踏进ok厅等一些风月场所，为不让客户扫兴自己也得找个小姐作陪，但除了小唱两首外决不动其身，待客户们尽兽欲后一同离去。
在这种场合坚持过来以后，你的自信心会得到极大提升，感觉应该象打了一场特大胜仗，象以上的这样做法运用几次后，那些酒肉糜烂的朋友就再也不会来找你了，自然就从恶友中解脱了。
还有独自一人时也是相当危险的，本人因生意关系常出门在外，所住皆是高档宾馆（戒断后经济状况有极大改善），当然免不了有小姐招嫖的电话骚扰，虽也欲火焚身，但都被我控制住了。
我为什么现在能抵挡住诱惑而过去不能呢
我常这样问自己，得出的结论是——源于不饮酒
所以我认为要戒邪ying先戒酒，酒若不戒无有是处。
佛把酒列入最基本的五戒之中，足见其厉害
【版主按：酒为遮戒，因为它能助发各种恶习】 戒除一种染身多年的习惯是很困难的，在我戒酒的五年里感触颇深，当然正因为难才显得可贵。
我愿把戒酒的一点儿经验和感受说出来，供养给饱受酒精折磨的朋友们。
每当我看到，听到，嗅到乃至想到酒，口水便会qing不自禁的从舌下涌出，其势甚猛，犹如口渴之人想到山楂杨梅一般，我非常清楚自己对酒的依赖已深入骨髓，若不经过一番大折磨和大毅力是无法戒除的，所以我有与酒做长期抗争的准备。
每次因思恋酒的甘美而产生的口水会自然而然地咽下，这毫无疑问是很正常的，但是因馋恋酒的美味而生的口水咽得越多就越发的馋酒，如果不加以控制再照此下去会抵挡不住的。
经过琢磨我使用了下面的方法，而且十分有效，至今仍在沿用，当口水产生时马上转念想“酒是这个世界上最毒的毒药，已有无数人因它而尚命，现在的口水就是以前喝下的毒酒”，没有人喜欢喝下与毒有关的东西，然后找个方便的地方吐掉，千万不要咽下，久而久之，对酒的反应会越来越迟钝，产生的口水也会很少了。
如果不方便吐掉，马上把口水转念成泉水饮料类然后再咽下。
但是无论如何也不如吐掉效果好。
因酒而产生的口水尽管不是酒但长期下咽会发生意识上的积累，使你对酒的依恋非但不能减轻，反而会加重。
其实我们这个世界上的男人很多都是非常优秀的，是酒精把他们的优秀泡成了铁锈，岂不可悲
这样的人我们每个人身边都有。
每当看到有人在痛饮之时，千万莫生羡慕之意，想想他们酒后的丑态，你离酒就会越来越远了
如果我们把酒戒持牢了，戒邪ying会变得容易许多，用现代的话讲，我们的冲动指数回大大下降，理xing也会越来越强。
用佛的话说，定力将得到提高
我是2005年才接触到佛教的，通过拜读一些大德讲解的佛经明白了许多道理和人生真相，身心受到了前所未有的震撼。
在此之前我戒烟酒邪ying等一直采用压制法，即不敢看美女也不敢视听新潮电视剧。
虽有效果但很辛苦。
我从佛教典籍中看到许多对治邪ying的办法并采用过，依我经验，印光老法师传授的观法极其见效，ying念或ying境现前时，马上联想——女人的生殖器伸出一张着血盆大口的巨蛇或鳄鱼等极恐怖之动物，口露尖牙，吐着长舌，直奔我们阴茎而来，马上ying念顿消，即刻清凉，屡试屡验。
千万不要意ying已毕方想起此恐状，那就迟了。
因为我们已造业成功并存入了八识田中。
据佛讲，人类八识田中这种东西无边无量，若有形体的话尽虚空都装不下，而且这些种子遇到因缘便开花结果，使我们自受其报。
地藏王菩萨在《地藏菩萨本愿经》中这样讲：“世尊，我观阎浮提众生起心动念无不是业”。
想一想都会造业，更何况身临其境拎刀上阵。
想来甚是可怕，如此看来我们起心动念一定要极其小心谨慎
禅宗祖师说“不怕念起，就怕觉迟”。
也是告诉我们收心念要趁早，不要跑了十万八千里才想起回头那就晚了。
压制不如将ying念转化掉可取，转换不一定每次都能成功，尤其是在刚开始的时候，一定要尽可能把ying念降到最低，渐渐的就会定力大增。
当然，我们还可以念阿弥陀佛或观世音菩萨的圣号来转换ying念，效果也是非常好的。
如果我们的ying欲心特重，可以在网上输入并阅读《风月场所之恐怖》，本文从宗教和科学等多方面阐述了邪ying的危害，有理有据令人震撼。
我还觉得要戒邪ying，还应该端正自己的快乐取向，也就是说，大多数人把行ying视为一种至高的快乐来追求，如果不转变这种观念的话，这样的人戒起来要付出更多的辛苦。
在ying魔猖獗的今天，戒邪ying的确是很困难的，但是为了妻儿，为了自己以后的生生世世我们恐怕别无选择。
对于我们在家之人，夫妻间的正ying是没有问题的，但也要节制，否则就要影响身体健康或助长邪ying了。
对于真正修行的人，佛是这样讲的，“若以ying（包括正ying）心求菩提，是人行魔业”。
佛是最高的觉悟者和先知，是实语者、如语者、不诳语者，他老人家的话高低都要听的。
可见ying无论正邪均非好事
我是一个ying欲心很重的人，并饱受ying火焚身的折磨。
但通过戒邪ying和节制夫妻间的正ying，感触非常深，除了身体变的越来越好外，心灵也变的越来越健康了，这一点才是最重要的。
虚云老和尚说：“离欲望远一分，离真我近一分”。
戒断任何一种多年养成的恶习都是很困难的，但通过努力又是完全可以做到的。
如果我们想知道自己持戒的定力到底有多大了，可以在梦中找到答案。
古德说“梦中有一分定力，醒后就有十分”。
从我戒烟酒邪ying至今不知做了多少与此有关的梦，前期无法自控。
不过，随着时间的推移，我曾经多次拒绝过美酒，甚至多次拒绝过主动要与我行ying的女子，以上之言可表天地神明和佛菩萨，决无虚言。
但遗憾的是对于香烟我却从未有过拒绝的记录，只要有人递烟就毫不犹豫的接而吸之。
我戒烟的决心和时间与酒邪ying没有两样，但对烟的抵抗能力几乎为零，直到前几天我还在梦中吸他人递来的香烟，由此可知人对烟的依赖和烟对人的危害程度是多么巨大，简直可以说是彻入骨髓中之骨髓。
这还只是普通香烟，毒品就更可想而知了。
许多人只知道吸烟对人身体的危害。
据佛教典籍中记载，烟乃古时候魔女诅咒而生，是专门障人成道的魔品，烟也是人下三恶道的主要因素之一，决不在酒和邪ying之下。
大家如果有兴趣可输入关键词查找，佛教很多论著中有非常详细的记载。
所以我真诚的奉劝那些还没有染上烟瘾的一定要永远远离，已经染上的尽早戒掉
我认为戒烟是最困难的，我们会在除睡觉外的一切时联想到它，而且身边到处都是吸烟的人，能钩起烟瘾的东西实在是太多了，对于戒烟我没有什么好的经验告诉大家，能一直挺到现在，全靠一个信念——遵守自己的承诺是我今生最重要的事，身可死，戒不可破
登上天游峰，一定会使人想到唐代诗人杜甫写的望岳中的哪句诗
●摇动摇篮之手，就是支配世界之手。
（美国） ●没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖。
（伊拉克） ●人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。
----（威布朗） ●母亲在家事事顺。
（阿尔科特） ●只生不养的母亲不是真正的母亲。
（约谢得） ●人最终总要离开母亲。
（贺拉斯） ●没有母亲，何谓家庭
（艾霍桑） ●在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
（萨克雷） ●儿行千里母担忧。
●河里孩子岸上娘。
●娘痛儿，路样长；儿痛娘，线样长。
娘想儿，长江水；儿想娘，哭一场 。
娘想儿，长如江；儿想娘，扁担长 。
●母亲的心是儿女的天堂。
（意大利） ●打在儿身，疼在娘心。
●慈母泪，有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中。
（英国） ●宁死做官的爹，不死讨饭的娘。
●母亲的击打决不会使孩子残废。
（犹太人） ●走遍天下娘好，吃遍天下盐好 。
●母亲的低语总是甜蜜的。
（英国） ●父母的爱，为诸德之基。
（英国） ●母爱最高尚。
（德国） ●母爱之爱，春天常在。
（法国） ●母爱只有做母亲的才知道。
（沃蒙塔古） ●孩子是母亲的生命之锚。
（萦福克勒斯） ●甜不过蜂蜜，亲不过母女。
●女是娘的罗裙带。
●娘挂闺女，记在心里，闺女挂娘，急断肝肠。
●十朵菊花九朵黄，十个女儿九个像娘 。
●苗好米好，娘好女好 。
●有其母，必有其女。
（英国） ●要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲着手。
（英国） ●母勤女懒。
（日本） ●喧骚之母，必养成懒惰的子女。
（拉丁美洲） ●母亲的心灵是子女的课堂。
（比彻） ●父亲是大自然规定的银行家。
（欧洲） ●父亲
对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了。
----（华兹华斯） ●一个父亲胜过一百个老师。
（英国） ●让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点。
（伯罗索） ●在所有的青年人眼里，父亲是多么严厉的法官啊
（忒壬斯） 不经历风雨怎能见彩虹 ●世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基编辑本段爱国类 爱国是信仰的一部分 －－穆罕默德 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。
－－列宁 为中华之崛起而读书。
－－周恩来 我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
－－ 唯有国魂是最可宝贵的。
唯有他发扬起来，中国人才真有进步。
－－鲁迅 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
－－徐特立 天下兴亡，匹夫有责。
－－（清）顾炎武 常思奋不顾身，而殉国家之急。
－－（汉）司马迁 科学没有国界，科学家却有国界。
－－（俄）巴甫洛夫 谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。
－－（俄）别林斯基 为祖国而死，那是最美的命运啊
－－（法）大仲马 爱祖国高于一切。
－－（波兰）肖邦 人类最高的道德是什么
那就是爱国之心。
－－（法）拿破仑 爱国是文明人的首要美德。
－－（法）拿破仑 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。
因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
－－（匈）裴多菲 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人…… －－（前苏联）苏霍姆林斯基 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
－－（前苏联）凯洛夫 谁言寸草心，报得三春晖。
－－孟郊编辑本段爱情类 1、白居易《长恨歌》天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
2、李商隐《无题》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
3、文廷式《蝶恋花》重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
4、曹雪芹《枉凝眉》一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化
5、况周颐《减字浣溪沙》他生莫作有情痴，人间无地着相思。
6、李之仪《卜算子》只愿君心似我心，定不负相思意。
7、欧阳修《玉楼春》尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
8、欧阳修《玉楼春》人生自是有情痴，此恨不关风与月。
9、佚名《上邪》上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝
10、秦观《鹊桥仙》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
编辑本段读书类 1、一个爱书的人，他必定不至于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。
－－伊萨克·巴罗 2、书籍是你的朋友，虽然没有热情，但是它非常忠实。
－－雨果 3、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。
－－高尔基 4、书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
－－莎士比亚 5、书籍是造就灵魂的工具。
－－雨果 6、书籍是培植智慧的工具。
－－夸美纽斯 7、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。
－－凯勒 8、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
－－歌德 9、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。
－－巴金 10、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。
－－歌德 11、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
－－卢梭 12、不读书的人，思想就会停止。
－－狄德罗 13、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。
－－富兰克林 14、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
－－马克思 15、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。
－－泰戈尔 16、知识就是力量。
－－培根 17、书籍－－通过心灵观察世界的窗口。
住宅里没有书，犹如房间没有窗户。
－－威尔逊 18、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。
－－苏霍姆林斯基 19、敏而好学，不耻下问。
－－孔子 20、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
－－韩愈 21、尽信书不如无书。
－－孟子 22、贫者因书而富，富者因书而贵。
－－王安石 23、书是人类进步的阶梯。
－－高尔基 24、人永远是要学习的。
死的时候，才是毕业的时候。
－－萧楚女友情类申明 桌也是了中产人有和为这临时工 而奋斗。
编辑本段朋友类 1、与朋友交，只取其长，不计其短。
－－（唐）王其望 2、交朋必择胜己者，讲贯切磋，益也。
－－（宋）何坦 3、君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为友。
－－（宋）欧阳修 4、傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
－－（宋）朱熹 5、道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如始，游戏征逐，昵友也；和则相攘，患则相倾，贼友也。
－－（明）苏溶 6、搏弈之交不终日，饱食之交不终月；势力之交不终年，惟道义之交可以终身。
－－（清）金缨 7、交渊博友，如读名书；交风雅友，如读诗歌；交谨慎友，如读圣书；交滑稽友，如读传奇小说。
－－（清）邹韬 8、以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。
－－（清）李叔同 9、古人结交在意气，今人结交为势利。
－－（明）冯梦龙 10、万人丛中一握手，使我衣袖三年香。
－－（清）龚自珍 11、人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。
－－《雁门集》 12、黄金万两容易得，知心一个也难求。
－－《红楼梦》 13、甘泉知于口渴时，良友识于患难日。
－－书摘 14、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
－－鲁迅 15、千金难买是朋友，朋友多了春常留。
－－歌词 16、安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。
－－孙中山 17、本互助博爱之精神，谋团体永久之巩固。
－－孙中山 18、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
－－（战国）孟轲 19、以势交者，势倾则败；以利交者，利穷则散。
以财交者，财尽则绝；以色交者，色落则渝。
－－（汉）刘向 20、交得其道，千里同好；固于胶漆，坚于金石。
－－（三国）谯周 21、管鲍之和，穷达不移；范张之谊，生死不弃。
－－（元）许名奎 22、朋友邀宴，可以缓往；朋友有难，必须速赴。
－－书摘 23、镤破不改光，兰死不改香。
始知君子心，交久道益彰。
－－（唐）孟郊 24、好人常直道，不顺世间逆。
恶人巧谄多，非义苟且得。
－－（唐）孟郊 25、文情不厌新，交情不厌陈。
能存先昔友，留示后来人。
－－（明）汤显祖 26、人若近贤良，比如纸一张。
以纸包兰麝，因香而得香。
－－网络收集 27、人若近邪友，比如一枝柳。
以柳贯鱼鳌，因臭而得臭。
－－（清）金缨 28、朋友：同师曰朋，同志曰友。
－－（春秋）左丘明 29、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
－－（春秋）孔丘 30、同类相从，同声相应，固天理也。
－－（战国）庄周 31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
－－（战国）庄周 32、朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。
－－（汉）杨雄 33、古之君子，绝友不出丑语。
－－（魏晋）嵇康 34、君子先择而后交，小人先交而后择。
故君子寡忧，小人多怨。
－－（隋）王通 35、与朋友交而不信乎
－－孔子《论语》编辑本段诚实类 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
－－ 孟德斯鸠 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
－－ 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
－－ 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
－－张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
－－ 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
－－ 神涵光 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
－－ 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
－－ 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
－－ 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
－－ 罗曼 罗兰 言必信，行必果。
——孔子《论语》 人背信则名不达。
——刘向 民无信不立。
——《论语》 一言既出，驷马难追。
——中国谚语 人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。
——高尔基编辑本段谦虚类 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
－－ 陈毅 不满足是向上的车轮。
－－ 鲁迅 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
－－ 葛洪 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。
－－ 魏相 放荡功不遂，满盈身必灾。
－－ 张咏 虚已者进德之基。
－－ 方孝孺 满盈者，不损何为
慎之
慎之
－－ 朱舜水 人生大病，只是一“傲”字。
－－ 王阳明 不骄方能师人之长，而自成其学。
－－ 谭嗣同 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
－－ 申居郧 盛满易为灾，谦冲恒受福。
－－ 张廷玉 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
－－ 老舍 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。
－－ 冯雪峰 我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
－－ 冯雪峰 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
－－ 我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。
成绩越大，越要谦虚谨慎。
－－王进喜 “骄傲”两个字我有点怀疑。
凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。
越有主见的人，越有自信。
这个并不坏。
真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。
－－ 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
－－ 莎士比亚 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
－－ 培根 谦虚是不可缺少的品德。
－－ 孟德斯鸠 一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
－－ 加尔多斯 谨慎比大胆要有力量得多。
－－ 雨果 切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
－－ 列夫·托尔斯泰 成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
－－斯宾塞 谦逊可以使一个战士更美丽。
－－ 奥斯特洛夫斯基 国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。
－－ 富兰克林编辑本段幸福类 人类的一切努力的目的在于获得幸福。
－－ 欧文 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
－－ 鲁迅 牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。
我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。
－－ 王进喜 人在履行职责中得到幸福。
就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。
人要是没有它，不尽什么职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。
－－ 罗佐夫 我的艺术应当只为贫苦的人造福。
啊，多么幸福的时刻啊
当我能接近这地步时，我该多么幸福啊
－－ 贝多芬 创造，或者酝酿未来的创造。
这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。
－－ 罗曼·罗兰 幸福越与人共享，它的价值越增加。
－－ 森村诚一 科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。
－－ 约里奥.居里 只有整个人类的幸福才是你的幸福。
－－ 狄慈根 如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
－－ 赫拉克利特 如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
－－ 果戈理 个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。
－－ 艾青 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
－－ 杜甫 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。
－－ 徐特立 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
－－ 马克思 一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切
－－ 罗曼.罗兰 当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。
－－ 莫罗阿 猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。
－－ 佚名 幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧
－－ 别林斯基 幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。
－－ 车尔尼雪夫斯基 人们所努力追求的庸俗的目标－－ 财产、虚荣、奢侈的生活－－ 我总觉得都是可鄙的。
－－ 爱因斯坦 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
－－ 阿·巴巴耶娃 想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。
－－ 徐特立 穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
－－ 鲁迅 人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。
－－ 王尔德 谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。
－－ 威廉·特姆坡 人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。
－－ 马克·吐温 习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。
－－ 马克·吐温 人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
－－ 列夫.托尔斯泰 你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。
－－ 莫泊桑 首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
－－ 陀思妥耶夫斯基 如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。
－－ 张志新 严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。
－－ 西塞罗 你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦。
－－ 屠格涅夫 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
－－ 卢梭 快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。
－－ 伊壁鸠鲁 惟其痛苦，才有欢乐。
——贝多芬编辑本段学习类 我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。
——契诃夫 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。
——苏霍姆林斯基 “先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
” 陶行知 为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
——戴尔·卡耐基 如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。
——林格伦 对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。
——赞科夫 学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。
——布鲁姆 培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。
——叶圣陶 学习专看文学书，也是不好的。
先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。
——鲁迅 青年最主要的任务是学习。
——朱德 青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。
他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。
—— 青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。
——吴玉章 青春是有限的，智慧是无穷的，趁短暂的青春，去学习无穷的智慧。
——高尔基 努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。
——王光美 越学习，越发现自己的无知。
——笛卡尔 学习──永远不晚。
——高尔基 情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。
——引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》 没有任何力量比知识更强大,用知识武装起来的人是不可战胜的。
——高尔基编辑本段工作类 出头露面的人是有福的。
知道世人一定在瞧着他必须完成的事业，他从头到底干得挺有劲儿。
然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳：他的工作对大众是有益的。
克雷洛夫 人类需要善于实践的人，这种人能由他们的工作取得最大利益；……但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。
居里夫人 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
罗素 除了能造福于人类的工作之外，世上再也没有什么事业能真正而永久的名声了。
查·萨姆纳 立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。
立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。
这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。
巴斯德 真正希望过“很宽阔、很美好的生活”，就创造它吧，和那一些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手携手地去工作吧。
在生活中，堆积了许多美好的、实际的工作，这些工作会使我们的土地富饶，会把人从偏颇、成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。
高尔基 伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
罗素 天才是由于对事业的热爱而发展起来的。
简直可以说，天才──就其本质而论──只不过是对事业，对工作的热爱而已。
高尔基 天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。
高尔基 学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。
爱因斯坦 教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
乌申斯基
你们有没有打过飞机
说实话 打得最多的我采纳
这是一段既灰暗又令人作呕的经历，因为那是难言的耻辱和深深的伤痛。
可是我必须要把它展示给大家，因为我觉得这是我义不容辞的责任。
我出生于六十年代末期，很小的时候就对女孩感兴趣。
伴随着年龄的增长这种兴趣也在不断的膨胀。
大概十四五岁就有强烈的性幻想产生，而且这种幻想象恶魔一样缠绕不去。
在那个比较封闭的时期，你看不到坦胸露背的女人在街上走来走去，没有淫秽光碟和电视，就是电影也难得一见能勾起淫念的东西。
但是我的邪淫之心并未因此而不生或是有所减轻，由此可知淫乃人之深厚习气，无有外在诱因尚且如此剧烈，何况时常能得闻淫声得见淫像，性开放得一塌糊涂的今天
不过经验告诉我，无论邪淫有多重，只要有决心和正确的方法，是完全可以戒断的，后面将详述。
我已记不清第一次手淫的确切时间，应该不会超过15岁。
本人是那种典型的东北汉子形象，体格健壮，性情豪放，而且面容俊朗（我指的是手淫之前）。
自从染上这种恶习以后，一切都发生了改变。
淫欲仿佛决堤之河、脱缰之马。
思淫、意淫、手淫几乎占据了生活的大部分时间，有时每天的手淫次数能超过五次。
虽然手淫能带来短暂的兴奋和快感，但在自己的内心深处十分讨厌这种恶劣的行为，曾经无数次打算戒断却从未逃脱过淫魔的魔掌
对于一个血气未刚筋骨未成的青少年怎能经得起如此狂泻，学习成绩很快就急转直下，由原来的全年级的前几名变成了落后生。
终日无精打采，上课不能集中精力听讲，放学不完成作业，因频繁手淫而导致身心极度疲惫，只有依靠多睡才好一点儿。
由此又演变成逃课。
特别是高中的最后两年，更是不求学业，以追求女生为乐。
到头来落得个名落孙山，正应了文昌帝君的名言“天道祸淫，其报甚速”。
由于父母不甘心，劝我复读，结果依旧是财名两空。
本人的经济条件还可以，上学不存在经济问题，那时的学杂费也相当低廉。
经过两次的高考失败，我决定弃学上班。
那时候的工作是很容易找的，很快我就在一家事业单位当上了一名技术工人，工作非常辛苦，但环境的变化并没有改变手淫的恶习，使我感到十分苦恼和无奈，戒断的决心下了不少可收效甚微。
而手淫所带来的身心伤害却是巨大的。
精神状态差极了，心中总是阴暗暗的，仿佛被一条又粗又脏而又无形的绳索紧紧捆缚着。
再有就是容貌的变化，以前的俊朗不见了，替而带之的是面容的扭曲和满脸的青春痘以及痤疮，很多与我分别多年的朋友几乎不敢认我。
不知大家是否注意过，凡是邪淫很重的人，均面色萎黄憔悴而且表情猥亵，令人心生厌恶，似乎有某种不祥的东西笼罩着全身。
真是恶念刚起邪神即随之。
在染上手淫后不久又先后染上了酒瘾烟瘾和赌瘾，终于五毒俱全，也彻底变成了社会垃圾。
而酒又助淫，淫又恋酒，用一句话高度概括当时我的情况就是：行尸走肉
随着年龄的增长，逐渐到了该谈婚论嫁的时候。
我的家庭条件比较富裕，父母均为国家公务人员，收入不低而且人口又少，这在我的同龄人当中是不多见的。
因此并不缺女朋友，可就是婚姻难成，总是一波三折。
其中有两个对象一切准备就绪马上就要完婚时却突然分手，耗费了相当可观的钱财和精力，弄得我到了谈婚色变的程度。
工作方面也是颇多不顺，酗酒赌博经常误事，没有得到领导的重用和信任，还常常被排挤，几乎是处处不如意
但有一点需要交代给大家，尽管我相处过很多女友却从未破过任何一个人的身，有几次险情都控制住了，现在想起来实在是幸甚
26岁那年认识了现在的太太，结婚之路也是相当坎坷，以至中途有几次又险些分手。
结婚以后也是吵闹不断。
当时婚结在父母家，婆媳不合，叔嫂不合又导致母子兄弟间的矛盾，最终大家不欢而散。
我们另起炉灶，烦恼却依旧不断。
我是一个对酒精着魔的人，也就是老百姓平时说的有酒瘾的人。
没有哪个女人喜欢自己丈夫喝大酒，如果遇上了并且还不打算离婚那就只有打闹度日了，而我们正是这样生活的。
俗话说；屋漏偏逢连阴雨。
没有多久我们单位精简，我又下岗了，几乎同时我们怀孕五个月的孩子又流了产。
总之，不如意的事十有五双。
迫于生计我干起了又小又苦的买卖，因本人头脑灵活，吃苦耐劳而且口才出众，收入用于维持生活还是没有问题的。
尽管生活如此劳累，可是手淫的恶习依旧没有改变，直到这时我才深深的体会到，染上一种恶习容易若是想去掉是非常困难的，尤其象烟酒手淫。
人的一生要面对很多看似美好而实际凶险的诱惑，如果我们没有正确人生观或是足够的定力，走入歧途是很容易的。
做生意没多久，便结识一年轻女子，并很快与之有染，此女人也不要钱就为玩，后来才知道他同时与多个男人保持着这种关系。
那种丑行干了几次以后就觉得有些不对头，先是生殖器灼热刺痛，然后有白色浊液流出，迫于面子始终不敢去医院就医。
后来被太太发觉劝至医院，诊断结果是——淋病
更可怕的是太太也被我传染。
原以为婚姻走到了尽头，毕竟这种事是很难被对方接受的，但是太太却表现出相当的宽容和大度，并百般的安慰我，几乎没有什么埋怨的话语，令我十分感动
经过积极的治疗，在花掉了几乎全部积蓄后，淋病得到了康复。
可是因淋病引起的后遗症却缠身不去。
据医学权威证实，那个年代的淋病病毒是很脆弱的，只要及时治疗大多效果都很好，后遗症除外。
但是，现在的淋病病毒却发生了很大变化，有极强的耐药性，还伴有支原体，依原体感染等，治愈是相当困难的，引起的后遗症也非常严重。
我的淋病虽愈，但整个人的免疫系统被破坏，接踵而来的后遗症更加厉害，比如前列腺炎，白塞氏病（一种严重的口腔溃疡），过敏性鼻炎，过敏性皮肤病，心率失常，听力下降（使用抗生素导致）内分泌失调，失眠健忘等等。
我得淋病以前可以说健壮如牛，连象感冒这样的小毛病都很少得。
所以我真诚奉劝那些想一夜情、宿妓嫖娼的朋友们，无论兴头上有多爽，与过后的痛苦相比不过是百万分之一罢了
这还只是得个淋病，何况染上那些终生不能治愈甚至可以夺取性命的梅毒，爱滋病
慎行
慎行啊
这种惨痛教训应该足以痛彻骨髓令人警醒了吧，遗憾的是情况并未如此。
不久我借助朋友的介绍进入医药领域，这一行业很讲究吃喝玩乐，尤其在有生意发生时，觥斛交错，卡拉ok之事更是难免。
由于有了前面的教训对性的谨慎程度也提高了很多。
然而，酒又让这种谨慎变成无所谓，每当酒过三旬之后，性欲便被勾起，而且无法控制，就这样，我的婚外情刚结束又开始嫖娼。
在此后的三年里手中所积累的资金几乎全部用于此事上，而且由于邪淫，生意惨淡，几近入不付出。
在此期间淋病又一次复发，因治疗及时而愈。
所幸未传给太太，也未被太太发觉。
但内心却愧疚无比。
总是觉得亏欠太太的太多，但是这种愧疚感会随着酒的下肚而被冲淡甚至消失，继而一次又一次的犯错又一次次的悔恨，这样的折磨非常难以忍受，那种状况完全可以用生不如死来形容，我就是在这样状态下度过了三年
对于自己糜烂的生活我也十分厌恶，曾多次下决心改变这种生活方式，都因决心不彻底而告失败。
“这是正常人的活法吗
这样下去的结果是什么……”
我常常这么问自己。
一种渴望改邪归正的强烈愿望终于在那一天爆发，2001年12月15日午夜，一幕幕不堪回首的往事萦绕脑际，我感到从未有过的羞愧、悔恨、无地自容。
“自己曾经是人，现在是禽兽，我一定要把自己再变回人”
我悄悄地下床，走到冰冷的凉台面对着夜空跪了下来，用一根缝衣针在手指上深深扎了一下，血顺着针孔流到水泥地上，然后对着天空庄严地做了下面的承诺“我从即刻起一定要做个好人，今生今世不饮酒，不嫖娼，不赌博，不手淫，不吸烟，求天地为证”
令我无比欣慰和自豪的是从那一刻起我开始严格履行诺言，至今已五年有余，期间从无毁犯。
这是一次脱胎换骨的历程，我承认这个过程充满艰辛，也正因如此收获是巨大和不可想象的
白酒一斤不醉，香烟每日两包，染身已二十余年，成瘾之深显而易见。
戒断伊始，感觉自己的生活突然失去了太多东西，有一种手足无措之感，浑身上下无有自在处，似乎家空了，世界也空了，“这样过一辈子有什么意思呢
很多人不都在吃喝玩乐吗，我干嘛要这么苦自己……”
我时常这样想，可是一想到自己的承诺悔意便渐淡了，咬着牙，一次次挺了过来。
我觉得当你决定要改变自己的那一刻起，便已大敌当前，而最大之敌恰恰是我们自己的习气
外界的诱惑是时时刻刻存在的，是否就范只需一内应罢了，而内应就是自己的习气，控制住自己的习气你就控制了一切。
对自己的考验是无处不在的，而最难把握的是一些极端性场面，比方说重大节日、大型亲朋聚会、合作伙伴之间的吃喝往来，独自出门远行等。
坦诚地讲，戒断的前半年几乎不敢参加什么这样那样的聚会，害怕自己挺不过去。
总是找一切借口推脱，虽有成效但总不是办法，一定有推脱不掉的时候，无奈只有硬着头皮赴宴，“开什么玩笑，你不抽烟不喝酒了，别装了，马上干一杯
”“你小子有两钱瞧不起咱哥们了，少扯别的，喝了这杯再说”……远的不说，就连自己父母都不相信我能做到，因为他们知道烟酒对于我来说如同生命，以前他们常说“你要能戒烟酒，我们能戒饭
”因此一席之间倒酒递烟者无有间断，这个时候除了忍耐就是忍耐，解释是徒劳的。
席间是很尴尬的，但如果能坚持过来，感觉无疑于打一场胜仗。
有时为了让生意关系户满意不得不跟客户踏进ok厅等一些风月场所，为不让客户扫兴自己也得找个小姐作陪，但除了小唱两首外决不动其身，待客户们尽兽欲后一同离去。
在这种场合坚持过来以后，你的自信心会得到极大提升，感觉应该象打了一场特大胜仗，象以上的这样做法运用几次后，那些酒肉糜烂的朋友就再也不会来找你了，自然就从恶友中解脱了。
还有独自一人时也是相当危险的，本人因生意关系常出门在外，所住皆是高档宾馆（戒断后经济状况有极大改善），当然免不了有小姐招嫖的电话骚扰，虽也欲火焚身，但都被我控制住了。
我为什么现在能抵挡住诱惑而过去不能呢
我常这样问自己，得出的结论是——源于不饮酒
所以我认为要戒邪淫先戒酒，酒若不戒无有是处。
佛把酒列入最基本的五戒之中，足见其厉害
戒除一种染身多年的习惯是很困难的，在我戒酒的五年里感触颇深，当然正因为难才显得可贵。
我愿把戒酒的一点儿经验和感受说出来，供养给饱受酒精折磨的朋友们。
每当我看到，听到，嗅到乃至想到酒，口水便会情不自禁的从舌下涌出，其势甚猛，犹如口渴之人想到山楂杨梅一般，我非常清楚自己对酒的依赖已深入骨髓，若不经过一番大折磨和大毅力是无法戒除的，所以我有与酒做长期抗争的准备。
每次因思恋酒的甘美而产生的口水会自然而然地咽下，这毫无疑问是很正常的，但是因馋恋酒的美味而生的口水咽得越多就越发的馋酒，如果不加以控制再照此下去会抵挡不住的。
经过琢磨我使用了下面的方法，而且十分有效，至今仍在沿用，当口水产生时马上转念想“酒是这个世界上最毒的毒药，已有无数人因它而尚命，现在的口水就是以前喝下的毒酒”，没有人喜欢喝下与毒有关的东西，然后找个方便的地方吐掉，千万不要咽下，久而久之，对酒的反应会越来越迟钝，产生的口水也会很少了。
如果不方便吐掉，马上把口水转念成泉水饮料类然后再咽下。
但是无论如何也不如吐掉效果好。
因酒而产生的口水尽管不是酒但长期下咽会发生意识上的积累，使你对酒的依恋非但不能减轻，反而会加重。
其实我们这个世界上的男人很多都是非常优秀的，是酒精把他们的优秀泡成了铁锈，岂不可悲
这样的人我们每个人身边都有。
每当看到有人在痛饮之时，千万莫生羡慕之意，想想他们酒后的丑态，你离酒就会越来越远了
如果我们把酒戒持牢了，戒淫会变得容易许多，用现代的话讲，我们的冲动指数回大大下降，理性也会越来越强。
用佛的话说，定力将得到提高
我是一个淫欲心很重的人，并饱受淫火焚身的折磨。
但通过戒邪淫和节制夫妻间的正淫，感触非常深，除了身体变的越来越好外，心灵也变的越来越健康了，这一点才是最重要的。
戒断任何一种多年养成的恶习都是很困难的，但通过努力又是完全可以做到的。
如果我们想知道自己持戒的定力到底有多大了，可以在梦中找到答案。
古德说“梦中有一分定力，醒后就有十分”。
从我戒烟酒邪淫至今不知做了多少与此有关的梦，前期无法自控。
不过，随着时间的推移，我曾经多次拒绝过美酒，甚至多次拒绝过主动要与我行淫的女子，以上之言可表天地神明和佛菩萨，决无虚言。
但遗憾的是对于香烟我却从未有过拒绝的记录，只要有人递烟就毫不犹豫的接而吸之。
我戒烟的决心和时间与酒邪淫没有两样，但对烟的抵抗能力几乎为零，直到前几天我还在梦中吸他人递来的香烟，由此可知人对烟的依赖和烟对人的危害程度是多么巨大，简直可以说是彻入骨髓中之骨髓。
这还只是普通香烟，毒品就更可想而知了。
我认为戒烟是最困难的，我们会在除睡觉外的一切时联想到它，而且身边到处都是吸烟的人，能钩起烟瘾的东西实在是太多了，对于戒烟我没有什么好的经验告诉大家，能一直挺到现在，全靠一个信念——遵守自己的承诺是我今生最重要的事，身可死，戒不可破
我戒断大概半年左右生意就出现了转机，从原来的勉强维持到日进千元，我目前已经相当富裕，容貌的变化也是非常大的，由邪淫时的丑陋变成众人皆夸的模样，有人甚至认为我做过整容术，真是莫大的冤枉，这也正印证了那句古语“命由己定，相由心生”。
当我放弃了丑恶，真善美就自然而然的显露出来了，精力也开始用到正事上，对妻子也发自内心的体贴了，也开始真正思考人生的意义和价值了。
并第一次意识到自己的肩膀上担负着家庭与社会两种永远卸不掉的责任，不是我选择了责任，而是这种责任一直在肩却没有被承担
当我们真正承担了这种责任的时候，就再不会做危害自己、家庭和社会的事情了。
而我们的责任感和遵守承诺此刻会合而为一，并成为我们自己生活的主流。
这时，一个正气凛然的全新的自我就真正复活了
也许是正气足邪气消的缘故，我能明显感觉到做很多事都非常顺畅，真的仿佛有神佛相助一般。
持戒对于灯红酒绿、物欲横流的末法众生来讲的确很困难，也正因为如此，我们能坚定地持而不犯，所得到的回报也是特别丰厚的
五年的时间很短暂，也并不意味着持戒就成功了，因为与欲望之间的斗争是终生的，不到生命的尽头是不能言胜的。
不过，随着持戒时间的推移我们的信心在增加，信心的增长反过来又会促进我们持戒，这样就进入了一个良性循环之中，定力也会得到极大提高
同时还会有更加惊奇的发现，以前一些不懂的内容居然无师自通
这是千真万确的
戒断过程当中千万不要找破戒的理由，没有特例，护持我们的承诺和誓言要象爱护自己的生命一样，破戒就变得不可能了。
这是一个诚信缺乏、道德沦丧的社会时期，而持戒本身就是一种诚信和对道德的尊重
当持戒越来越深感应也会越来越多，在我抵御住极其难以抵抗的诱惑后，一个人独处并回想起这件事，泪水会情不自禁夺眶而出。
这是感动的泪，是自豪的泪，是守住了尊严的泪。
虽说男儿有泪不轻淌，然而只有我最清楚这眼泪的内涵
感动我落泪的不是别人正是我自己
我终于可以做自己的主人了，我终于打败了从前魔鬼般的自己，我不知道还有什么胜利比这更值得庆贺和骄傲，此刻的泪水仿佛是一汩汩甘泉荡涤着这颗曾经污浊的心灵，使这颗心变得纯净、坚定和塌实。
我体验过财源滚滚而来的喜悦，但不及此千万分之一，决无虚言
如果大家能真诚持戒而不毁犯，到时一定会“如人饮水，冷暖自知”。
太太曾经这样问过我：“你这么年轻，就给自己定下了那么多的清规戒律，不觉得太亏自己了吗
你这么做到底想要得到什么呢
”我说：“这样做也许是现在亏了自己，如果不这样做就是一生一世亏自己。
如果我今生能遵守诺言持戒不毁并且尽力行善的话，这颗心会变得纯洁善良，我的后半生会过得自在，塌实，问心无愧
” 我本打算年龄再大一些，持戒时间再长一些时，再把经验和感受写出来发表，以报答天地父母之恩，可是我发现很多朋友都有着和我从前一样的苦恼和痛苦，思前想后决定把这一切写出来供养给大家，希望广大有缘的朋友们能够坚定戒淫色的信心，通过艰苦不懈地努力沿着正确的人生方向前进，还自己一个美好的人生和更加美好的未来
（戒色论坛 作者：寡欲清心）
考试压力大怎么办
编辑本段张纯如简介 张纯如(Iris?Chang) 1968.3.28——2004.11.9 1968年3月28日，生于美国新泽西州普林斯顿。
1968-1989年，在伊利诺斯大学香槟城校区随研究物理和微生物学的父母亲成长。
1989年，获得伊利诺斯大学新闻学学士学位。
1990年，担任《芝加哥论坛报》记者，撰写重要新闻稿。
订婚。
1991年，获得约翰·霍普金斯大学写作硕士。
和电气工程师布莱特·道格拉斯博士(BrettDouglas )结婚，7月迁往旧金山湾区。
1995年，自由撰稿人，为《芝加哥论坛报》、《纽约时报》和美联社撰写稿件。
冬季，在国家档案馆和华盛顿国会图书馆完成了《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》一书的初步资料准备，前往北京、上海、杭州进行为期六星期的深入调查。
1996年，出版《中国飞弹之父——钱学森之谜》。
1997年7月，前往中国南京，调查南京大屠杀史料。
1997年12月，出版《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》。
1998年，获得华裔美国妇女联合会的年度国家女性奖。
1999年8月，《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》被拍摄电视节目，成为历史探索频道节目专题之一。
2002年5月13日，获俄亥俄州伍斯特学院荣誉博士学位。
2002年8月，儿子克里斯托佛·道格拉斯(ChristopherDouglas)出生。
2003年4月28日，出版《美国华裔史录》。
2004年11月9日，于加州盖洛斯自己的车内离世 张纯如的家庭背景 张纯如，在新泽西州普林斯顿出生，在伊利诺州长大。
1989年从伊利诺大学毕业后，曾在美联社和芝加哥论坛报当记者，后来从约翰·霍普金斯大学获得写作学位，并开始全职写作和演说。
张纯如出身书香门第，祖父是抗日国军将领张铁军，后曾为台湾中华日报总主笔。
其父当年是台大物理系“状元”，其专著《量子场论》在美国理论物理学术界颇有影响。
张纯如的母亲一直从事生物化学的研究工作。
编辑本段张纯如的著作《南京大屠杀》 1968年3月28日，张纯如出生在美国新泽西州普林斯顿的一个华裔移民家庭中。
纯如的父亲张绍进、母亲张盈盈都是哈佛大学的博士，祖父张铁君原籍南京，是一位著名的老报人。
纯如之名出自《论语》：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也”。
纯如，意思是和谐美好，既有父母思念故国的苦涩，也有父母对女儿所寄托的期许。
张纯如进入伊利诺伊大学先是攻读计算机专业，20岁时，她放弃了即将到手的计算机专业学位，转学新闻专业。
1989年从伊利诺伊大学新闻系毕业后，她先是在美联社和《芝加哥论坛报》担任记者，又在约翰·霍普金斯大学获得了写作硕士学位，从此开始了专业写作的道路。
她的第一本书《蚕丝——中国飞弹之父钱学森》广受好评，也因此赢得了美国麦克阿瑟基金会“和平与国际合作计划奖”，并获得美国国家科学基金会、太平洋文化基金会等的赞助。
1988年，在伊利诺伊大学的一次联谊会上，明眸亮齿、身材高挑的张纯如与白人男孩道格拉斯一见钟情，从此坠入了爱河。
一年后，两人在第一次相遇的地方订婚。
1991年8月17日，23岁的张纯如与当时已在硅谷担任工程师的道格拉斯结婚，组成了一个幸福家庭。
就在两年前，她生下了一个可爱的儿子克里斯托弗。
1997年12月，南京大屠杀60周年。
张纯如在此前用近三年的时间，在世界各地访问了许多幸存者，参阅了大量的历史文献，在各种触目惊心的资料的基础上，撰写、出版了英文版《南京暴行》。
此书一经问世，就震惊了西方世界，在随后数年内再版十余次，迄今印数已近百万册。
纯如用自己无可挑剔的努力和勇气，直面了人类历史上那一段惨绝人寰的记忆，她告诉世人：人类同胞相残的历史是漫长而凄惨的，而没有哪几次劫难能与二战期间的南京大屠杀相比。
哈佛历史系系主任、中国现代史教授威廉·柯比在该书《序言》中写道：“南京的暴行在西方已几乎被人们遗忘，所以，本书的问世尤显重要。
张小姐把它称作‘被遗忘的大屠杀’，将二战期间在欧洲和亚洲发生的对数百万无辜者的屠杀联系在一起。
” 性格文静的张纯如从小就喜欢写作，喜欢这种自由表达的方式。
在她看来，写作是传播社会良知。
真正的作家不是玩文字游戏，而要通过文字来传达社会所需要的思想和感情。
童年的时候，纯如与父母谈话时，父母经常会提到遥远的1937年，在大洋彼岸一个叫南京的城市里发生了些什么，她的祖父如何逃离那个人间地狱，滔滔长江水如何被鲜血染成了红色…… 1994年12月，当张纯如在加州第一次看到南京大屠杀的黑白照片时，更是感到了无比的愤怒。
的确有南京，的确存在大屠杀，但是为什么有人否认它，而且在所有的英文非小说类书籍里，居然没有一本提及这段本不应该被遗忘的历史
纯如为这一现象震惊了，几乎所有的西方人都知道希特勒的罪行，却无人知晓日本人在中国进行的大屠杀。
她为此感到阵阵心悸。
对于在美国这样的物质社会来说，一个年轻女孩花几年时间去写一本历史著作，在很多人看来是不可思议的，因为年轻人都要争分夺秒地奋斗赚钱、成家立业。
不过，这位当时只有25岁的女孩有一个念头:“这本书能不能赚钱我不管，对我来说，我就是要让世界上所有的人了解1937年南京发生的事情。
”《南京暴行》出版后，她对美国读者的热情反应也感到意外，她说，“这本书虽然重要，但我以为只会得到图书馆的垂青。
”但纯如也相信，真相是不可毁灭的，大家要同心协力，以确保真相被保存、被牢记。
1997年出版的《南京暴行》在一个月内就打入美国最受重视的《纽约时报》畅销书排行榜，并被评为年度最受读者喜爱的书籍。
在《洛杉矶时报》、《今日美国》等著名畅销书专栏中，《南京暴行》也是榜上有名。
美国《新闻周刊》对这本书的评论是：对二战中最令人发指的一幕作了果敢的回顾，改变了所有英语国家都没有南京大屠杀这一历史事件详细记载的状况。
1998年，美国华裔妇女协会为张纯如授予“年度优秀妇女奖”，许多大学和组织颁给她各种荣誉证书；美国《读者文摘》还将张纯如作为封面人物。
作为一位年轻的少数族裔作家，张纯如强烈的正义感和出色的才能，在美国主流社会中树立了华裔的良好形象，亦成为世界范围内华人青年真正的楷模。
张纯如曾荣膺麦克阿瑟基金会“和平与国际合作计划”奖、美国华人团体“年度女性”称号，并且获得美国“国家科学基金会”、“太平洋文化基金会”及“哈利·杜尔门图书馆”赞助。
张纯如曾成为世界最著名的文摘杂志《读者文摘》的封面人物，受到许多电视节目邀请，包括著名新闻访谈节目《夜线》(Nightline)和《吉姆莱赫新闻时间》(NewsHour With Jim Lehrer)，也为多家出版物(包括《纽约时报》和《新闻周刊》)写稿。
她与NBA体育明星“东方小巨人”姚明、著名钢琴家郎朗被誉为当下美国最引人瞩目的三位华人青年。
编辑本段《南京大屠杀》献世的辛酸历程 在“火炉”南京，她每天工作超过10小时 。
为了撰写《南京暴行》，纯如收集了中文、日文、德文和英文的大量资料，以及从未出版的日记、笔记、信函、政府报告的原始材料，她甚至查阅了东京战犯审判记录稿，也通过书信联系日本的二战老兵。
南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆长朱成山与纯如有过多次交往，他一直很钦佩张纯如的执著、知性和追求真相的勇气。
他在评价《南京暴行》一书时就说，很长时间以来，西方国家只知道纳粹屠杀犹太人，不知道侵华日军在二战中曾经疯狂地屠杀中国人，国际舆论只谴责纳粹在二战中的暴行，很少抨击日本军国主义在二战中的暴行。
这其中一个重要原因，就是自二战胜利以来的几十年光阴中，在西方主流社会中有关日军侵华史实的宣传太少，声音太弱。
而此时有这么一个柔弱女子愿意站出来，这种精神实在难能可贵。
关于纯如的死去，朱成山非常痛惜，他曾对记者说，“对于纯如的父母和孩子，他们失去的是女儿和母亲；对于中国人，他们失去的是一个正直的同胞和朋友；而对于整个世界，他们失去的则是一个勇于说真话并努力让别人相信事实的人。
” 江苏省社会科学院历史研究所副所长王卫星曾帮助张纯如收集了大量的史实资料。
他回忆说，1995年7月，张纯如在南京待了25天左右，“她那时才27岁，由于气候不适应，经常感冒，但她的工作一点也不耽误。
当时南京的天气很热，她不顾自己的身体，把大部分时间用在采访南京大屠杀幸存者、寻访日军暴行发生地以及翻阅国内资料上，每天工作时间有10小时以上。
”当时担任纯如翻译的杨夏鸣副教授回忆说：“她的中文水平一般，不能读懂中文资料，所以我要逐字逐句为她翻译。
她很认真，更十分严谨，常常用美国材料与中文材料核对事实。
她听不大懂南京大屠杀幸存者的方言，但她全录下来了。
她这个人通常会打破砂锅问到底，有时真觉得她有些偏执。
” 在收集资料的过程中，张纯如最大的收获便是使中国人民找到了“中国的辛德勒”——约翰·拉贝先生，找到了拉贝详细记录南京大屠杀的日记。
今天，详细记录了五百多起惨案的《拉贝日记》已经被翻译成中、英、日等多种文字，保存在德、日、美、中等国家的档案馆里，成为历史的见证。
纯如发现的不只是《拉贝日记》，还有一份珍贵的史料：《魏特琳日记》。
20世纪30年代，明妮·魏特琳女士担任金陵女子文理学院院长和教育系主任，身后留下了一部日记，其中详细记载了她亲身经历的侵华日军南京大屠杀的罪行，以及此后数年间日军在南京实施殖民统治的情况。
由于保护了大量南京妇女免遭日本侵略军的蹂躏，沃特林女士一直为南京市民所铭记，也是纯如最为崇拜的人。
不过，这些日记却在美国耶鲁大学特藏室里沉睡多年。
纯如走了，但她发现的《拉贝日记》、《魏特琳日记》，与《南京暴行》一道，成为向世界人民昭示侵华日军南京暴行的铁证。
编辑本段张纯如与日本的对质 众所周知，南京大屠杀被遗忘的背景是非常复杂的，在这部极为严肃的著作震惊美国和整个世界的同时，也必然引起了某些无端的质疑和粗暴指责，特别是对于不少不愿正视历史的日本人而言，张纯如的书无疑是“公然挑衅”。
在这种情形下，《南京暴行》一书也让张纯如成为积极参与维护抗日战争史实的社会活动家，以及抨击日本掩盖历史可耻行径的斗士。
1998年，日本驻美大使齐藤邦彦公开发表声明，污蔑《南京暴行》是“非常错误的描写”。
这一声明立即遭到中国驻美大使馆以及美国各华侨团体的一致抗议，并敦促日本政府撤换大使一职。
张纯如后来与这个日本大使一同接受“吉姆·里勒尔新闻节目”电视访谈时，日本大使居然含糊地宣称日本政府“多次为日军成员犯下的残酷暴行道歉”，张纯如当场指出，正是日本使用的含混字眼使中国人感到愤怒。
她还重申了自己写作《南京暴行》的两个基本观点：一是日本政府从未为南京大屠杀作过认真的道歉；二是在过去几十年中，日本政府在学校教科书中从来就是掩盖、歪曲和淡化南京大屠杀。
纯如说，只有认罪，日本才会变成一个更好的民族。
不过，由于受到日本右翼势力的威胁，迄今还没有一家日本出版社敢于出版《南京暴行》的日文版。
2001年9月，在一次国际学术研讨会上，张纯如第一个登台发言。
她的演讲博得了与会者长时间的掌声，但也遭到别有用心的日本人的攻击。
当场就有两个日本人站起来向张纯如发难，蛮横提出了所谓的“疑问”，张立即据理驳斥，批得两个日本人语无伦次。
到会的许多专家学者也站在张的一边批驳日本人，两个日本人只得悻然离开了会场。
编辑本段世人对张纯如的评价 在纯如辞世前，正在进行她的第四本书的工作。
这本书主要是描述第二次世界大战期间在菲律宾巴丹半岛和日军作战的美军坦克营官兵，他们后来被日军拘禁并残忍虐待。
在一次去菲律宾做调查的旅行中，身心崩溃的纯如患上了抑郁症，曾一度不得不住院治疗，此后她一直承受着抑郁症的折磨。
许多学者认为，从《南京暴行》到她新近写作的美国二战被俘军人受日军虐待的历史，都是尽显人性恶劣、残忍血腥的历史。
这些内容也与张纯如的病因不无关联。
在《南京暴行》的写作过程中，纯如就经常“气得发抖、失眠噩梦、体重减轻、头发掉落”。
也有人说，对人类的绝望是纯如自杀的主要原因。
张纯如曾说，写作使得她对人性有了新的认识，那就是人什么事都做得出，既有做出最伟大事业的潜能，也有犯下最邪恶罪行的潜能——人性中扭曲的东西会使最令人难以言说的罪恶在瞬间变成平常琐事。
读过她的书，许多读者都会对人类的兽性和仇恨，产生愤怒与绝望。
作为作者，纯如是在长期忍受这种愤怒而绝望的煎熬，她的忧郁症也许早已埋下了根苗。
纯如辞世后，她的出版经纪人苏姗·拉比纳说：“我和她经常通话，最近她告诉我，她无法继续完成这个写作计划了。
很显然，她感到很悲伤。
”纯如的丈夫道格拉斯也认为，是工作害了她。
她多年来调查日军二战时期的暴行，从《南京暴行》到她近来准备写的新书，接触的全都是无比残忍和血腥的历史事实，一个个悲惨故事让她陷入痛苦深渊，加上艰苦的采访和写作，最终导致她崩溃。
道格拉斯还说，纯如是工作狂，工作异常投入，“她总是把自己推向极限，经常工作到累倒为止。
”张纯如有一个与众不同的习惯，她每天下午5时起床，晚上等丈夫睡觉后开始写作，直到丈夫早上8时上班，她才去睡觉。
这样，她可确保写作时的投入，不受任何外界影响。
2004年8月，张纯如飞往肯塔基州采访，但一抵达目的地就病倒了，住院治疗三天后飞回旧金山。
工作不顺让她很沮丧，她开始接受心理治疗，但她放不下手头的工作，很快又埋头整理写作材料。
此后张纯如精神状态时好时坏，9月就有过一次自杀的苗头。
到10月她的身体和精神状态恶化，无法照顾幼子，夫妇俩将儿子送到伊利诺伊州的外公外婆家照看。
纯如死前留下了一张纸条，要求家人记住她生病前的样子，她说：“我曾认真生活，为目标、写作和家人真诚奉献过。
”她的遗体葬在在加州洛斯盖多圣安东尼牧场的天堂之门公墓，墓碑上写有这样的话：“挚爱的妻和母亲，作家、历史家，人权斗士。
” 编辑本段父母对女儿的追忆 “她口才很好，在饭桌上也会滔滔不绝地发表意见，她哥哥就要吃些亏……”张盈盈回忆生活的往事仍然历历在目。
就是这股激情，让张纯如在挖掘历史真相、为中国同胞讨公道的道路上走完了她年轻的生命。
“她以前从来没有自杀的念头，但后来医生说她患了忧郁症。
……她是一个很完美主义的人，自己又有小孩，精神压力很大，晚上不能睡觉，有些吃不住。
” 那段时间，张纯如白天睡觉，晚上写作，电脑键盘上ABCD四个键已经磨损。
此次赴宁，二老也将把这个键盘连同张纯如的眼镜、衣服等遗物赠送给南京大屠杀纪念馆。
同时，中国人权发展基金会为张纯如制作的雕像也将在纪念馆揭幕。
两位老人清楚得记得纯如最喜欢的座右铭是美国哲学家乔治·桑塔亚纳的名言：忘记历史的人将重蹈历史覆辙。
“只有吸取历史教训，才能有未来的和平，”张盈盈说，“中国人要像犹太人一样，让全世界记住这段历史。
” 据二老介绍，美国教科书的二战史都是欧洲战场的内容，很少谈到日本侵华。
然而近年来，很多华人草根组织都致力于推动把亚洲战场和欧洲战场同时写进教科书。
令人欣慰的是，目前该提议已经得到加州政府同意。
长在美国的张纯如从小听父母讲侵华日军的罪行，到图书馆却几乎找不到这方面的英文材料。
后来到中国亲自调查情况后，决心要让西方读者了解中华民族这段苦难的历史。
张纯如的父母说，女儿最大的愿望就是写很多书，至少写10本，打算每三年写一本。
此外，她一直想拍一部世界级的日本侵华的电影。
“对于美国的年轻人，电影的影响要比书籍大得多。
”张纯如的哥哥张纯恺说。
张纯如的父母说，现在重要的不是沉湎于悲痛的过去，应该向前看，继承她的意志，完成她未了的心愿。
编辑本段相关电影 《南京浩劫》 据悉，美国的好莱坞要拍一部反映南京大屠杀的电影，这部描写当年日军暴行的影片由中美英三国投资，这部由中美英三国投资，美国好莱坞Viridian娱乐公司与中方合作，耗资3亿人民币的超级大片《南京浩劫》是好莱坞首次拍摄反映南京大屠杀的电影。
影片预计在2007年南京大屠杀70周年之际在全球上映。
影片将以一个中国家庭的视角看南京沦陷的前前后后，再现1937年的那场劫难，包含日军暴行，中国人民的屈辱和反抗，以及第三国的救援…… 好莱坞王牌编剧威廉·麦克唐纳加盟该片后，从去年开始就查阅各种资料，并仔细阅读了美籍华裔作家张纯如著的《南京大屠杀》。
他还表示，希望杨紫琼和章子怡参与演出。
《张纯如》 今年刚好是 张纯如所撰写的《被遗忘的大屠杀———1937年南京浩劫》出版十周年，加拿大真相记录制片公司于去年12月起在南京拍摄《张纯如》一片。
在近半年的拍摄过程中，该片还曾前往日本、美国和加拿大取景。
电影通过张纯如写书时的心路历程，时空交错地揭开一幕幕历史真相。
除了使用一些珍贵的历史和资料片段，影片中还有华裔女演员郑演员郑启蕙对张纯如的“演绎”片段。
据了解，郑启蕙将张纯如视作心中英雄，为了演好这个角色，她翻查了大量的历史资料。
该片由多伦多史维会和大地娱乐(香港)有限公司共同投资一千万元人民币拍摄，由加拿大著名的独立电影制片人、“世界纪录片”和比尔·斯巴菲克共同执导。
影片将展现张纯如如何深入探索南京大屠杀这一段黑暗历史、还原历史真相的心路历程，并以张纯如的视角展示侵华日军南京大屠杀的暴行。
该片导演安妮·彼克说：“历史是没有国界的，南京大屠杀是反人道的罪行，应该让世界了解这段历史，我们希望用镜头保存和传播历史真相。
”她表示，通过阅读张纯如的著作和拍摄这部纪录片，使她对南京大屠杀的历史有了深入的了解，并深感震撼。
“这是一段我终身难忘并将影响我一生的经历。
” 影片中的张纯如由加拿大华裔演员郑启蕙扮演。
据悉，该纪录片完成后片长约九十分钟，除在影院放映外，还将制作成电视版和DVD发行。
张纯如的父母张绍进博士和张盈盈博士专程前来参加了的媒体见面会.。
编辑本段张纯如《南京大屠杀》日文版艰难问世 新华网南京12月15日电（记者石永红 张宏妹）美国华裔作家张纯如的遗作《南京大屠杀》日文版日前由日本同时代出版社出版。
张纯如母亲张盈盈15日在南京告诉记者，张纯如在1997年以英文写成《南京大屠杀》（中文版名为《南京浩劫——被遗忘的大屠杀》），10年后其日文版终于出版，这是一个“对纯如在天之灵的安慰”。
日文版《南京大屠杀》完整收入了原作所附43张珍贵的历史照片。
为了让读者更好地理解原著，同时代出版社还出了一本点评解读张纯如原著的书，其中包括译者巫召鸿的注释和学者的解说，还有一些有关南京大屠杀的资料。
张纯如的《南京大屠杀》一书在西方世界引起巨大轰动，这本书随后被翻译成中文。
其后，日本曾有出版社计划翻译出版《南京大屠杀》一书，但没有成功。
《南京大屠杀》日文版的译者巫召鸿是日本华侨后代，生于1951年，迄今持有中国护照。
据日本《中文导报》报道，美籍华裔女作家张纯如在1997年出版了揭露“南京大屠杀”事件真相的历史著作《南京大屠杀》(英文原作名为《The Rape of Nanjing》)，震惊了世界。
该书随后被翻译成中文，流传广泛。
但是，在策划和实施“南京大屠杀”的当事国日本，由于特殊的社会氛围和政治压力，《南京大屠杀》日文译本却于1998年在出版过程中惨遭夭折，留下了长达10年的不可思议的出版空白。
张纯如本人因长年受压而产生心理抑郁，于2004年11月9日在美国吞枪自杀，以36岁的风华之年离开了这个真相莫辨的世界，令人惋惜。
2007年12月13日，“南京大屠杀”事件即将迎来70周年纪念。
为了纪念历史走过的漫漫70年岁月，为了缅怀一位充满历史正义感和道德勇气的华人女性，更为了向日本社会提供一份完整的历史证言、打破沉寂10年的出版禁忌，由在日华侨巫召鸿翻译、日本同时代社出版的日文版《南京大屠杀》即将面世。
据了解，译者巫召鸿是1951年出生在日本的老华侨，长年从事电脑软件工作。
巫召鸿认为，自己的人格形成于60年代至70年代。
那时候他听上一代人讲战争体验，几乎都是广岛、长崎的原子弹爆炸、东京大空袭、武勇传、特攻队、偷袭珍珠港等，却没有南京大屠杀。
70年代以后，日本人的战争意识偏向于受害者意识，逐渐模糊了加害者的视野，掩盖了侵略者的立场。
1998年，柏书房曾计划翻译出版《南京大屠杀》一书。
由于受到社会环境的影响，出版方欲为日文译本加上日本视点的注释、说明和批判文字，遭到张纯如本人反对，出版计划受挫流产。
这起事件留下的后遗症是，《南京大屠杀》在此后10年里成为日本出版界的一个禁忌，没有人再出手涉及这一敏感的翻译出版话题。
不过同时，日本却出版了不少订正、指责、说明、甚至批判原作的著作，如笠原十九司的《南京事件与日本》、同属历史事实派的本多胜一与妬村太一郎的对谈，还有全面否定原作的藤冈信胜、东中野修道所著《(南京大屠杀)研究》等。
巫召鸿在“翻译出版经纬”中指出：“一本迄今尚未以日语文字形式在日出版的著作，却遭受到来自四方八面的如此集中的非难和批判，这是史无前例的。
”为此，他希望日文版的出版能让更多人完整地读到这本书，并对原作给出真实的评价。
同时代社的川上彻社长接受《中文导报》专访时，谈了该书日文版出版的曲折过程。
川上彻在2006年末收到巫召鸿的来信，希望能在日本出版《南京大屠杀》。
川上向出版界和新闻界的友人们征询意见，也了解了1998年的柏书房出版夭折事件，得到的回答多是劝他慎重对待，不宜再一次卷入事件中去。
但川上读了该书的日文译稿，深深感到这是一部有魄力、有实力、有说服力的作品。
川上表示，张氏原作揭露了大屠杀的本质，详细记载了大屠杀的方法、形态等实质问题，非常值得重视。
日本右翼势力夸大原作中的细节错误，指其为“伪书”，日本出版界在过去10年里更因实行“自由规制”而封杀了张氏著作所表达的历史真相和历史声音，这些做法是错误的。
为此，同时代社于今年春天决定推出该书的日文版。
随后，川上彻联系到了拥有著作版权的张纯如的美国丈夫，双方通过代理人进行了认真的探讨和交涉。
鉴于1998年日文版遭遇过出版夭折的不幸经历，原作方对日本出版界抱有深深的警戒心和不信任感。
但川上彻真心诚意地应对，最终在满足出版权方两项条件的前提下获得了《南京大屠杀》的日文版版权。
原作方提出：1、日文版按原作实译，如实传递原作本来的面目；2、日文版不得加入任何注释和说明文字。
为此，同时代社与原作方协商后做了技术性处理：一方面让巫召鸿翻译的原著日文版单独成书出版，另一方面作为该书的姐妹篇，同时出版了由巫召鸿加译注，由山田正行写解说，再加汇编资料而成的《阅读南京大屠杀》一书，作为原作的“案内”导读。
原作方审读了日文译稿，表示满意。
同时代社在今年秋天正式获得了在日出版的委托授权书。
川上彻介绍说，张氏原作从三个方面解读了“南京大屠杀”的真相。
一是听取了当年亲历事件的日本人的证言；二是记录作为大屠杀受害者和幸存者的中国人的回忆；三是挖掘出当时置身“国际安全区”的外国人的记录。
张纯如首次发现的《拉贝日记》，已成为记述“南京大屠杀”的著名历史档案。
日文版《南京大屠杀》厚达380页，完整收入原作所附43张珍贵的历史照片，呈现出原书全貌。
日文版将赶在“南京大屠杀”70周年纪念的12月13日前进入书店流通。
川上彻表示，张纯如很希望日本人能读到这本书，她也很愿意与日本人做面对面的坦诚交流——前者即将成为现实，后者却成为永远的遗憾。
川上表示，10年来，日本的政治环境和社会风气没有实质性的变化，只是右翼的“新历史教科书”在民间选用中连连碰壁，编撰会也因内讧而趋于平静，但社会上关于“南京”的话题依然是一种禁忌。
目前，“南京大屠杀”70周年在即，但在日本很少听到有纪念活动。
龙谷大学田中宏教授将组织一个“2007南京大屠杀70年东京纪念证言集会”，余者寥寥。
但愿张纯如遗作《南京大屠杀》日文版的出版，能寄托一份日本人对历史的歉意和哀思。
