怎样评价海瑞
呵知道的键盘侠实在是多口一个海瑞迂腐，不会做实事，只忠卖直做朝廷的吉祥物，实在大言不惭，可以说论办事能力，政治情商和智商，海瑞可以把那些键盘侠们秒的渣都不剩。
非常赞同@阿牛 的观点，他举的那几个例子还是颇有代表性。
我们来看看海瑞同学的履历吧: 1549年（嘉靖二十八年）海瑞参加乡试中举，然后就止步科场。
初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。
得到提升，历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。
他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，并推行一条鞭法。
海瑞这样一个一无背景，二连进士都没中，毫无名气由基层干部一步步升上来，连基本官场“礼仪”都不讲，如果还迂腐不堪，办不了实事，只靠守着自己一钱不值的节操就能做到户部主事这么敏感的位子上，这简直就是天方夜谭。
不管你信不信，反正我肯定不信。
海瑞的履历全是实事任事，又面对多是局面非常错综复杂的位子，他又不是耍嘴皮子，靠笔杆子整人的御史台清流。
这样的一个不贪，不渎，一心做事，又能做事，并因为实干清廉得到朝廷大员赏识一步步升到朝廷中枢的人，你说他迂呵呵，真不知谁迂腐读书少，不懂社会，不懂官场。
海瑞是对自己要求很高，但并没有要求他的同僚也像他一样变态，可以看到的史料他在步入帝国高层之前，基层任实职并没有像个愤青一样整天批判当时已经非常糜烂的日常的官场应酬，只是对鄢懋卿逾矩之举给予了不软不硬的反击，处理可以说是非常机智的。
而他对徐阶和张居正的态度，徐阶被人打击说他面谀嘉靖崇道，张居正死后被清算，都是海瑞出来说公道话，充分说明他根本不是眼里容不得沙子的人，他身处与自己价值观格格不入的官场，但他独善其身却积极入世，明白世间人情世故，善恶良善，心底非常厚道。
天下间多少人被领导当枪使，用完了擦屁股的时候又被上峰说不会办事的。
遇到有良心的领导，冷几年找个机会再大用，但你首先得是铁了心站人家队才行。
而海刚峰是不愿依附于张居正的，被闲置很难理解吗
江南推行一条鞭法是海刚峰巅峰之战，这世上骂皇上其实不算最难，一死而已，而面对掌握舆论话语权和要钱有钱要人有人的巨大政治集团，稍有不慎，不但身死，更是遗臭万年。
但明朝中后期这个集团可以说垄断了官僚集团，这张关系网盘根错节，牵一发而动全身，坐享巨大财富却又逃避自己的政治责任。
天下赋税泰半心腹之地的乱局如何破解
说海刚峰做的不行，那后来斑斑大才挟天子太后以令天下百官战战的张叔大又如何，还不是难逃人亡政息的下场。
立志改变国运，大是大非面前明哲保身易，但要破局海刚峰就只能做破山之剑，成败不过在天，本来就是逆天而行，又何惜再担一个忘恩负义迂腐不会办事的名头。
多年沉浮最后得到机会还不大干一场，又怎么对得起一生理想，还是借用林则徐名言来评价海瑞大人，苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。
把海瑞架到千古道德楷模神台的那群知道他他从不在自己掌控之中，对自己私心利益随时有威胁的，又正气所在不敢撼动他的诸位阁老大人。
至于宵小编排的那些段子，下三滥手段骗骗容易偏听偏信的人罢了。
宝剑空置，惜哉海瑞
一生为理想和实干奋斗的勇士，大哉海瑞
说句戏言，以诸位键盘高手水平，玩穿越游戏，不准巴结上司，给你们一百次读档机会，你们能在淳安县坚持一百天都算牛逼的。
除西周的采风 古代还有哪些调研制度
一、汉代的采风调查 汉代从公元前206年建国到公元220年汉献帝被废，延续400多年，是我国历史上一个相对稳定而又比较强盛的王朝,这与统治者继承西周的采风制度重视调查研究是有关系的。
汉初,由于内部战乱和边疆战事的影响,经济雕敝,民间贫困。
汉武帝为了巩固统治,缓和矛盾,继承西周的采风制度,加强了调查,曾“遣谒者巡行天下,存问致赐”。
元狩六年,又“遣博士大等六人分循行天下,存问鳏寡废疾”(《汉书·武帝纪》)。
又据《汉书·司马迁传》，司马迁二十多岁担任汉武帝的侍从秘书（郎中），除了多次陪同汉武帝出巡外，还多次“奉使”到大西南偏远地区搞调查研究。
汉武帝通过调研对民间疾苦有深刻了解,从而采取了轻徭薄赋、休养生息的政策。
以后元帝、平帝也多次“遣光禄大夫褒等十二人循行天下……因览风俗之化”,“遣谏大夫博士赏等二十一人循行天下”(《汉书·元帝纪》),“遣太仆王恽等八人置副假节,分行天下,览观风俗”(《汉书·平帝纪》)。
东汉光武帝父子“起于民间”,更重各地风俗民情之考察,不仅“广求民瘼,观纳风谣” (《后汉书·循吏列传》)。
和帝即位,又“分遣使者,皆微服单行,各至州县,观采风谣”(《后汉书·李郃传》)。
这种情况一直延续到汉末,也未见废止。
与西周采风的结果留下了一部《诗经》相似,汉代采风的结果是留下了许多“乐府”诗。
现存的乐府诗歌中著名的有长诗《孔雀东南飞》,反映了民间的一个婚姻悲剧；童谣《举秀才》则讽刺了东汉时期察举制度存在的弊端,其歌云：“举秀才,不知书；举孝廉,父别居。
寒素清白浊如泥,高第良将怯如黾。
”这是说被推荐的“秀才”,却连字都不认识；察举的“孝廉”,却不许父亲在一起居住；自称清白的文官浊如污泥，号称“良将”的武官胆怯如蛙。
高层统治者通过这样的民歌是可以了解社会许多真实状况的。
二、古代调研的方方面面 1.行政管理与调研 古代杰出的政治家非常重视调查研究。
如相传为春秋时期管仲所作的《管子·问篇》就是专讲调查研究的。
它开篇提出“凡立朝廷，问有本纪”,接着一口气提出了60多个要进行调查的问题，涉及到经济、政治、等社会生活的各个方面，有人说它是“世所罕见的最古老、最全面的社会调查提纲”。
再如战国时期的秦国改革家商鞅，特别重视做定量调研。
《商君书·去强篇》说：“强国知十三数：境内仓廪之数，壮男壮女之数，老弱之数，官、士之数，以言说取食者之数，利民（靠谋利为生的商人）之数，马、牛刍稾（饲料）之数。
不知国十三数，地虽利，民虽众，国愈弱至削。
”可见商鞅把准确的统计数据作为富国强兵的必要条件，而要“知”这么多的基本数据，就必须进行全面的调查研究。
2.人口普查与调研 中国是世界上最早进行人口普查的国家，中国最早的人口统计数字见于西晋《通典》中，称4000多年前的夏禹时，中国共有人口1350万，这一数字未必可靠。
但从商鞅重视数据调查的言论看，以法家思想治国的秦代就有了人口普查是可信的。
秦始皇创立的“上计制度”就是人口、钱粮统计制度。
到汉朝，随着社会的稳定，人口统计纳入正轨。
西汉平帝元始五年（公元5年）全国共有居民12222062户，59594978人，这是我国首次较为精确的人口普查。
明朝推行“户帖制”，将人口逐户登记在册，登记表即“户帖”的格式、内容由户部统一制作发放，朝廷还派员分赴各地监督登记。
明太祖洪武二十四年（公元1391年）统计为10684435户，56774561人。
3.军事指挥与调研 调查研究在军事中的作用不需要强调，因为战略分析和战术侦察都属于广义的调查研究。
《孙子兵法》中“知彼知已，百战不殆”已成名言成语。
在古代记录战争的史籍中，关于调查研究的记录比比皆是。
以人们所熟悉的赤壁之战为例，曹操下书于孙权曰：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴”，孙权手下“莫不失色”，要求投降。
独周瑜对孙权说：这些人“不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。
今以实较之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……甚未足畏。
”显然周瑜对曹军的实际情况进行过认真的调查研究，所以有必胜的信心。
后来周瑜、诸葛亮这两位善于通过调查研究而“知彼知己”的统帅指挥孙刘联军以少胜多打败曹军，也就在情理之中了。
（据《资治通鉴》） 4.侦查办案与调研 古代法制不健全，审理案件注重口供，刑讯是常用的审讯手段，屈打成招造成的冤假错案不可计数。
但也出现少数注重证据、断案公平的“青天”，如唐代狄仁杰、宋代包拯、明代海瑞等。
如果细考他们的事迹，就会发现他们之所以在破案断狱中很少失误，除了自身的公正清廉外，轻口供、重证据，重视通过亲自调查研究获取第一手证据，乃是他们办案的共同特征。
五、皇帝的巡视和微服私访 最高统治者亲自到各地巡视，也是一种重要的调研形式。
巡视兼有督察官员的作用，但更主要的目的是了解下情。
古代有作为的帝王都比较重视亲自进行调查研究。
秦始皇、汉武帝、唐太宗、武则天、明太祖以及清代的康熙、乾隆，都曾经多次离开京城到各地进行巡视，秦始皇统一中国后的十二年中，进行了五次大规模巡视，几乎跑遍了秦国的所有国土，有人估计秦始皇有一半以上的时间是在巡视中度过的。
而一些昏庸无能的统治者，则很少走出京城，如三国时蜀国的后主阿斗当了40年皇帝，基本上没有出过皇宫。
我国古代有哪些一心为百姓办事的好官
比如唐朝的魏征,虽然是前朝的官但是对唐王李世民是直言相告百是爱戴有加；宋朝时候的包拯，一生断案无数，不畏权贵，不被利诱，兢兢业业为老百姓主持公道；明朝时候的袁崇焕，为了国家，为了人民，投笔从戎，将关外势力拒之关外；清朝时候的林则徐，为了民族，为了国家，刚正不阿，不畏强权，不畏强弩，捍卫人民的利益，捍卫国家的尊严，等等。
请教历史上文臣向皇帝犯颜死谏成功的人物。
这类例子其实挺多的，但凡明君，臣子在谏言时胆子都很大，先秦最著名的就是齐威王，以邹忌为相国，用田忌为司马，孙膑为军师，教兵习战，以谋征伐，这些人都经常顶撞威王，威王却屡屡饶了他们。
汉以来，典型的像汉武帝的汲黯，韩安国经常公开纠正武帝的一些错误，武帝觉得很没面子，但又认为他们说得有道理，所以不但不处罚他们反而更重视他们。
还有唐太宗，魏征当年辅佐太子建成想谋害李世民，结果玄武之变后，魏征说，你用我，我也会像忠于你哥那样忠于你，结果太宗就让他做了谏言的二品大官，经常因为提意见，在公共场合和太宗争的面红耳赤，唾沫星子都溅到太宗的脸上，太宗当时气氛但最后魏征病死时反而很伤心。
宋仁宗也是个非常仁慈且善于纳谏的皇帝，寇准批评仁宗做错了，仁宗听得不耐烦要走，结果寇准一把拽住仁宗的袖子，把龙袍都撕破了，另一次负责考核政绩的官员对仁宗说仁宗的一个爱妃哥哥当官当的不称职，让仁宗把那官员撤了，但仁宗和妃子感情很好便很为难，但最终还是忍痛罢免了爱妃之兄，后又去含着泪对他的妃子，朕跟你说个对不起，感动的妃子和他一起哭了。
还有像明清两代的明君，朱元璋，康雍乾等，身边也有一批耿直的谏臣，但由于明清中央集权的太过加强，皇权过于高盛，朱元璋和康熙都属于又是明君又是暴君的两面皇帝。
即使是耿直之臣也不敢太伤皇帝面子了。
清官廉政的故事（故事...故事）
寇准，刘罗锅，纪小岚， 在封建社会中，民间对好官称为清官。
在正式的典章史籍中，对好官一般不称清官，而叫循吏、良吏、廉吏等等。
中国是世界上最早建立官僚机构的国家，从司马迁的《史记》开始，就出现了对官僚的类型化评价。
好官的标准是什么
不同的时期有不同的侧重点。
司马迁的标准是：行教、清廉、守法。
在崇尚法家政治的战国、秦及汉初，守法是最主要的好官标准。
到了独尊儒术时期，推行教化又成为好官的标准。
但因教化的成效很难考核，从三国未年开始，根据司马懿的思想，清、慎、勤成为正式的为官标准化，清官也就逐渐成为好官的代名词。
? 封建社会的清官，其实都是统治阶级的代表，都是为维护封建统治服务的。
只是，比之于贪官而言，他们毕竟对人民有益，为人民做过一些好事，对社会历史起过一定的作用，也更为人民所称道；他们廉洁奉公、公正执法的一面，对今天的法治建设与廉政建设，仍不乏学习、借鉴意义。
因此，我们从中国古代的清官中，选取了其中最具代表意义的十人作一简要介绍。
西门豹--春秋战国时期魏国人。
当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。
魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。
西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用河伯娶媳妇事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。
同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。
西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。
? 赵广汉--字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。
曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。
在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。
其威名由此流传，《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性。
赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。
并且善于思考，讲究办事效率。
在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。
但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。
赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。
? 黄霸--黄霸（
-公元前51），字次公，西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人。
史学家班固评论说：自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。
黄霸还在年少时，就立下了做一名好官吏的志向。
由于汉时并无科举制度，汉武帝为缓解财政困难，发布诏令，凡是向国家贡献财产的给官做。
黄霸便用粮食换了一个卒史。
从政后，奉公守法，以廉为本；体察民情，以劝课农桑为重。
特别是黄霸断案，崇尚仁政，反对酷刑；对疑案坚持从轻处理；主张对犯罪实行外宽内明，教化为先，把重点放在防患于未然上，所以，黄霸为官，百姓拥护，朝廷满意，属下悦服。
黄霸也因此从一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。
其中，以在当时的大郡--颍川郡任太守的政绩最为突出。
此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，田者让畔、道不拾遗的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。
? 徐有功--徐有功（
-702），本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。
在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。
徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。
徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。
徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。
由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。
也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职法官，被当时人誉为自古无有的好官。
? 狄仁杰--狄仁杰（公元607-700），字怀英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。
从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。
初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。
狄仁杰为官，如老子所言圣人无常心，以百姓心为心，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为唐室砥柱。
他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，连荷兰也有人以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》。
? 陈希亮--字公弼，北宋时期眉州青神（今属四川）人，原籍京兆（今陕西西安市）。
他从进士及第开始，为官30余年，先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官，也曾到首都开封府及朝廷任职，不论是在地方还是京城为官，陈希亮嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。
后因辛劳过度而逝世，享年64岁。
著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了《陈公弼传》。
包拯--包拯（公元999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。
他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，竭忠死义。
包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，所以后人称他为包待制、包龙图、包学士。
他在开封任知府虽仅一年多的时间，但死后，开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠，以纪念和供奉他。
包拯一生清廉简朴，从不讲究排场，即使做了大官，穿着仍与布衣时一样；对贪污深恶痛绝，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，不持一砚归；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。
对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。
大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。
包拯在当时和后世都享有盛名，特别在死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文艺作品大肆渲染，使之带有神奇色彩。
随着国际上文化交流的进展，包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉。
虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常典型的。
? 况钟--况钟（公元1383-1442），字伯律，号如愚，明朝江西靖安县龙冈州人。
况钟一生出色政绩在苏州知府任上，他直接减轻官粮，实行折征的办法减轻百姓负担，稳定和发展经济。
同时，整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。
他排了一个日程表，每天勘问一个县的案，周而复始，从不间断。
在刚到任的八个月中，就清理了1500多件案子。
经他审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。
现在，只要一提起况钟，人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官。
除此之外，他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事。
况钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最后积劳成疾，病逝于苏州任上。
当地百姓为纪念况钟，在他死后，苏州和七个县都建立了祠堂。
? 海瑞--海瑞（公元1514-1587），字汝贤，海南琼山县人。
他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。
表面一片升平，其时危机四伏。
海瑞年青时，便对社会问题表现了极大的关注。
在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。
这次他呈上的奏疏便是有名的直言天下第一事疏，后人称为《治安疏》。
奏疏递上后，海瑞即被入狱，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下，才得以获赦，官复原职，并逐步升至应天十府巡抚等职。
之后，他为匡正时弊，严肃法纪，主持制定了贪污满八十贯绞等严刑。
他铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。
纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，但他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯，等，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。
? 汤斌--汤斌（公元1627-1687），字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，祖籍保南睢州（今睢县）。
主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。
汤斌为官一生，除著书立说，发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践儒家的修身，齐家，治国，平天下的民本思想，为变满目榛荒，人丁稀少为盛世滋生人丁，永不加赋做出了一定贡献，其为官清廉，至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够，真正可谓是一代清官。
