写一篇关于华罗庚的读书笔记
华罗志1910年11月12日出生于江苏省金坛县一个城市贫民庭。
一九二四年他从金坛县立中学初中，入上海中华职业学校学习，因家庭贫困，一年后离开了学校，在父亲经营的小杂货铺当学徒。
在此期间，他利用业余时间自学数学。
一九二九年，他在金坛中学任庶务会计，开始在上海《科学》杂志发表论文。
他的论文《苏家驹之代数五次方程式解法不能成立的理由》受到清华大学数学系主任熊庆来教授的重视。
经熊教授推荐，他一九三一年到清华大学工作。
他只用了八年的时间，从管理员、助教、讲师进而到英国剑桥大学研究深造，一九三八年受聘任昆明西南联大教授。
在极为艰苦的生活条件下，他白天教学，晚上在菜油灯下孜孜不倦地从事研究工作，写下了名著《堆垒素论》。
但在国民党统治下，这一名著无法出版，只好送到国外出版，直到解放以后才以中文版在我国正式发行。
一九四六年秋，迫于白色恐怖，他出走美国，先后任普林斯顿高等研究院研究员、伊利诺大学终身教授。
195O年，华罗庚同志响应祖国召唤，毅然从美国回到北京，先后任清华大学教授，中国科学院数学研究所所长，中国数学会理事长，中国科学院数理化学部委员、学部副主任，中国科学技术大学数学系主任、副校长，中国科学院应用数学研究所所长，中国科学院副院长，中国优选法统筹法与经济数学研究会会长等职。
他把自己的毕生精力，投入到发展祖国的科学事业、特别是数学研究事业之中。
华罗庚同志是当代自学成才的科学巨匠，是萤声中外的数学家。
他是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守函数论与多复变函数论等很多方面研究的创始人与开拓者。
他的著名学术论文《典型域上的多元复变数函数论》，由于应用了前人没有用过的方法，在数学领域内做了开拓性的工作，于一九五七年荣获我国科学一等奖。
他的研究成果被国际数学界命名为“华氏定理”、“布劳威尔--加当--华定理”、“华--王(元)方法”。
华罗庚同志一生为我们留下了二百篇学术论文，十部专著，其中八部为国外翻译出版，有些已列入本世纪数学经典著作之列。
他还写了十余部科普作品。
由于他在科学研究上的卓越成就，先后被选为美国科学院外籍院士，第三世界科学院院士，法国南锡大学、美国伊利诺大学、香港中文大学荣誉博士，联邦德国巴伐利亚科学院院士。
他的名字已载人国际著名科学家的史册。
华罗庚同志是中国科学界的骄傲，是中华民族的骄傲，是十亿中国人民的骄傲。
华罗庚同志也是我国最早把数学理论研究和生产实践紧密结合作出巨大贡献的科学家。
从五十年代末期开始，他就走出书斋和课堂，来到广阔的工农业生产实践之中。
他把数学方法创造性地应用于国民经济领域，筛选出了以改进生产工艺和提高质量为内容的“优选法”和处理生产组织与管理问题为内容的“统筹法”(简称“双法”)，并用深入浅出的语言写出了《优选法乎话及其补充》和《统筹法平话及补充》两本科普读物。
二十多年来，华罗庚同志为推广“双法”，足迹遍及全国二十六个省、市、自治区。
他组织和领导了广大工人、农民、战士和工程技术人员参加推广“双法”，使“双法”得到大面积普及和推广，以至运用到国家重点建设项目的研究，不仅为节约能源，增加产量，降低消耗，缩短工期取得了显著的经济效益，而且培养了一支为国民经济服务的科技队伍。
同志对华罗庚同志在科学上的这一创新曾给予高度评价，一九六和一九六五年两次写信给华罗庚同志，”祝贺和勉励他“壮志凌云，可喜可贺”，“奋发有为，不为个人而为人民服务。
”十年动乱期间，当华罗庚同志受到林彪、江青反革命集团迫害时，周恩来同志以大无畏的精神挺身而出，保护华罗庚同志，支持他继续从事“双法”的研究和推广工作。
胡耀邦同志一九八二年给华罗庚同志写信，充分肯定他把数学理论应用于生产实践，号召“更多的同志投身到新技术、新工艺攻关的行列中去，从而把我国的四个现代化建设推向前进”，共同建造中国的“通天塔”。
华罗庚同志是一位经历过新旧两个不同时代，从爱国主义者转变为共产主义战士的我国知识分子的优秀代表。
早年，他曾参加中国共产党领导的抗日民主爱国运动，是李公朴、闻一多烈士的挚友。
一九四六年春，他应邀赴苏联访问，写下了《访苏三月记》，表达了他对社会主义的向往。
新中国的诞生，更加激发了他的爱国热忱。
他看到“祖国已黎明”，放弃在美国终身教授的优厚待遇，冲破重重封锁，回到祖国的怀抱。
在横渡太平洋的航船上，他致信留美同学：“为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们也应当回去……为我们伟大祖国的建设和发展而奋斗!”他爱国不怕险，纯真赤子心，受到广大人民群众和一切爱国知识分子的称颂。
华罗庚同志在长期的科学研究工作中，特别是在把科学研究与生产实践相结合的过程中，努力学习马列主义、思想，提高思想政治觉悟，强烈要求加人中国共产党，为共产主义事业奋斗。
十年动乱期间，他虽然身处逆境，但也未动摇对党的信念。
拨乱反正以来，他衷心拥护党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，心情舒畅，精神振奋。
一九七九年，在党中央的亲切关怀下‘他光荣地加入了中国共产党，实现了多年的宿愿。
他在答邓颖超同志的祝贺中兴奋地写道：“沧海不捐一滴水，洪炉陶冶砂成金，四化作尖兵”，“横刀哪顾头颅白，跃马紧傍青壮人，不负党员名”；充分表现了一个共产主义战士的坚定信念和高尚情操。
他把入党作为自己前进道路的新起点，更加严格要求自己，不顾年老体弱多病，以惊人的毅力，经过三年的拼搏，终于把十年浩劫中被盗走的手稿重新追忆出来，写成了《计划经济大范围最优化的数学理论》不仅完整地记述了以往的研究成果，而且有了新的发展。
华罗庚同志还是一位著名的社会活动家。
他是一至六届全国人大常委会委员、第六届全国政协副主席、中国民主同盟副主席.他关心国家大事，积极参加国家政治生活，为经济建设和科学、文化教育事业的发展献计献策。
他积极参加民盟的活动，为民盟工作的开展，扩大爱国统一战线和实现祖国统一作出了重要贡献。
近年来，他多次出国访问，广交朋友，在华裔知识分子中从事大统一、大团结的工作，常以“海外有知己，天涯成比邻”的诗句，来激励海外华人为祖国四化建设和实现国共第三次合作，完成祖国统一大业出力，并为加强我国和各国人民的友好合作和科学文化交流，作出了可贵的贡献。
华罗庚同志是推动我国科学事业前进的伟大数学家，是中华民族一代人自学成才的典范。
华罗庚同志的一生是光荣的、战斗的、为人民服务的一生。
为了振兴中华和人类进步，他把毕生精力献给了人民的科学事业。
他走过的道路，一是本世纪我国知识分子前进的光明大道。
华罗庚同志给我国和世界科学文化宝库增添了新的财富，也为我们留下了丰富的精神遗产。
他是我国人民、特别是青少年一代学习的榜样。
华罗庚同志自学成才，勤奋求实，勇于开拓，永远向前。
他一共上过九年学，只有一张初中毕业文凭，最后能成为蛮声中外的杰出科学家，完全是依靠刻苦自学取得成功的。
他即使到了晚年，在学术界的声望和地位已经很高，仍然手不释卷，顽强地读和写。
他从不迷信天才，认为：“天才由于积累，聪明在于勤奋”。
他提出“树老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松，我愿一辈子从实而终”的名言，作为对自己的告诫。
直到他逝世前不久，还这样写道：“发白才知智叟呆，埋头苦干向未来，勤能补拙是良剂，一分辛苦一分才。
”这就是华罗庚同志成功之路的秘诀。
华罗庚同志热爱祖国，热爱党，全心全意为人民服务。
他常说：“科学没有国界，但科学家是有自己的祖国的。
”他企对社会主义祖国的热爱和对党的热爱有机地联系在一起，只要是党的需要他愿赴汤图火。
他把“一心为人民”作为自己的座右铭，用以衡量一切是非真谬的尺度。
他把自己的思想、行为、追求、理想，溶于祖国、党、人民的最高利益之中，不愧为一位品德高尚的共产党人。
华罗庚同志精心扶持年轻一代茁壮成长。
他十分注意发现和推荐脱颖而出的拔尖人才。
他是新中国在中学生中开展数学竞赛的创始人和组织者，引导青少年从小热爱科学，进人数学研究领域，扶持他们成为我国新一代的数学家。
华罗庚同志顽强拼搏，为四化奋斗到最后一息。
十年前，华罗庚同志第一次患心肌梗塞症，出院后曾留下这样的诗句：“壮士临阵决死，哪管些许伤痕。
向千年老魔攻战，为百代新风斗争，慷慨掷此身!”一九八二年秋，他因日夜写作，劳累过度，第二次患心肌梗塞住进了医院。
他在病床上谆谆要求助手们坚持为国民经济服务的方向，在解决实际问题中推动应用数学的发展。
今年六月三日，他带领一批中年业务骨干赴日本进行学术交流。
十二日下午，在向日本数学界作学术报告的讲坛上，当他讲金最后一句话时，心脏病突发，不幸逝世。
我们敬爱的华罗庚同志，为祖国的四化建设，为加强中日两国人民和科技界人士的友好合作献出了宝贵的生命，实现了他“最大希望就是工作到生命的最后一刻”为共产主义事业奋斗终生的壮丽誓言。
华罗庚同志与我们永别了，华罗庚精神将永存。
求保尔式英雄事迹材料
《钢铁是怎样炼成的》是奥斯特洛夫斯基写的长篇小说，是一部在中国传播了几十多年的文学名著：他是一位伟大的人物，一位激励了几代中国人的英雄——保尔•柯察金。
而在这一个多月的寒假中，我细读了此书，终于让我“认识”了这位伟大的英雄。
保尔顽强的一生深深的感动了我，当我读到他被病魔缠身、丧失战斗力，却仍然跟病魔斗争，争分秒，顽强地学习写作时，我的心里就像平静的海面突然翻起了巨浪。
到底是什么能够让他百折不挠地克服一切困难，不知疲倦地工作、工作、再工作，直到结束生命
他的生命的历程，不仅有丰硕的果实，他让自己的肉体和精神坚不可摧，连过程也是发光、发热的，壮观到震撼人心，如果没有那亮得不止，照亮自己的一生，还是以照亮他人生命的行为，如何造就这么一个俄国革命者的典范呢
钢铁，是坚固的，是可靠的，就像今天我们伟大的民族基业，就像千百年来，华夏子孙不屈不挠的精神。
也许钢铁存放时间长了会长出锈，但是，中国百年的基业，中华民族千年的精神，是永不生锈的，也就像保尔的精神一样永放光芒。
保尔•柯察金，一位为几代人所敬仰的英雄，他有着坚韧的性格，即使在再艰苦的环境中他也能自得其乐的干自己的事业而不埋怨周遭的一切；他有着坚强不屈的品质，不会再任何困难面前倒下，因为他不愿向困难屈服；他为了实现自己和社会的理想，他敢于斗争到底，亦甘愿作出牺牲，牺牲自己珍贵的爱情。
即使如此，他也从未后悔过，因为他说过他首先是属于党其次才属于冬妮亚和其他的亲人。
保尔这种宁愿牺牲爱情、亲情，也要执着追求党的精神，对于我们这些青少年来说，不能不说是一种震憾，一种心灵的震憾。
当被保尔的坚贞所震撼时，当为保尔的病痛而感到难过时，当为保尔的成功而喝彩时我不禁想到了我们身边的保尔，中国的保尔。
在战争年代，无数为国捐躯的英勇战士，他们冲锋陷阵、英勇杀敌。
和平建设时期，涌现出无数的保尔式英雄。
这些英雄冒着酷暑、顶着严寒，加班加点地，任劳任怨地为社会、为人民服务，无私的奉献。
在改革开放的新时代，我们这个日趋强盛的泱泱大国，再次涌现出更多的保尔式人物。
孔繁森出现了，张海迪出现了，丛飞出现了……也许困难一直阻挡在他们前方，但他们从不气累,他们用更稳健的步伐去踩实惨缺的阶梯,因为社会需要他们这种保尔精神。
让我们这种精神去感动千百万的青少年，去激励他们在困难中奋起，在挫折中坚强，在艰苦中成长起来吧
我们应从保尔精神中汲取营养，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。
记得书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。
当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨…… 钢铁的柔韧、保尔的顽强、保尔精神，就像一面鲜红的旗帜，召唤人们奋勇前进，使我们勇敢的走下去。
读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。
他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。
我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。
种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。
上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性
风暴海啸，全船除鲁滨孙无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始
流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。
鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。
第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。
但只过了十几天，突然发生塌方。
鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。
永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。
一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。
从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。
最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。
但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。
知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。
永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。
造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。
光砍树就是数月。
但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。
这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。
直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起
鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。
他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。
他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要…… 我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃
读《水浒传》有感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
读《童年》有感 每个人都有属于自己的童年，不管它是快乐的，还是令人厌烦的，它都使我们一生难以忘怀。
童年反映了我们儿时的喜怒哀乐，我想这么些个喜怒哀乐早已在我们幼小、纯洁的心灵上留下了深刻的印象。
那么，《童年》这本书中的小主人公阿廖沙的童年又是怎样令人忘怀，令人感慨的呢
读过《童年》的人都了解，它反映了主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。
阿廖沙在幼年时，父亲就永远地离开了他，不得不使他感到孤独寂寞，也不得不让人产生怜悯之情。
幸好阿廖沙的外祖母非常疼爱他并且经常讲述优美故事来使他受到熏陶。
可同时，他也亲眼目睹了两个舅舅为夺得家产争吵打架，明争暗斗以及在生活琐事上表现出来的自私、贪婪。
这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨早已在他的心灵上留下了记印。
童年是每个人漫漫人生的开端，儿童的心灵、思想是天真无邪的。
平常的人和事物都会影响到儿童。
如果受到了好的影响，那么会使人一生受用。
反之，则会让人丧失目标、困惑迷惘。
这就好像一个人做某一件事情，如果连开头都把握不好，那么后面又怎会很好地继续下去呢
阿廖沙寄住在外祖母家时又接触到了一种小市民的社会生活，而这个阶层的人的所作所为令人不堪。
，甚至令人感到厌恶。
然而，阿廖沙单纯、完美的心灵并未受这些消极态度的同化，始终保持着自己高尚的思想。
这种思想贯穿了他的一生，体现了他所有的内在美。
阿廖沙的童年就是如此，让人不由得在同情他的同时产生一种敬佩之情。
童年属于你，同样也属于我。
当我们在内心感到空旷时，回想一下童年时代的自己，它会净化你的灵魂，让你生出无限感慨。
《谁动了我的奶酪》读后感 书中有4个“人物”——两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。
他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。
有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。
很久之后的某天，奶酪突然不见了!这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅，匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪;两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨，无法接受奶酪已经消失的残酷现实。
经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢…… 奶酪自然是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱，爱情，幸福，健康或心灵的安宁等等。
生活在这样一个快速，多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的奶酪在变化。
各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问——到底是谁动了我的奶酪?然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。
如果你在各种突如其来的变化中，总耽于失去的痛苦，决定的两难，失望的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍。
生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角安身立命，久了，年纪渐长，就懒得变动，或者是没有勇气和激情再去变动和追寻。
我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄明了混沌的生活。
当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而不得时，《谁动了我的奶酪》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在。
形容认真学习的诗句都有哪些
姚明——中国男篮的希望 （年轻人是国家和社会的希望） 如果你问姚明，他的最大愿望是什么，他会告诉你，是率领中国男篮拿一回世界冠军，而不是在火箭队拿NBA总冠军。
当然，说完了以后，他会再加一句：“我也知道，这就是一个梦想。
”姚明年纪轻轻，但在中国男篮里已经是员老将。
他在1998年第一次被招进国家集训队的时候，20世纪纵横中国篮坛的那批老将——胡卫东、孙军、李晓勇、巩晓彬、刘玉栋等人还如日中天。
现在一转眼，中国男篮里已经没有他们的踪迹，取而代之的是莫克、朱芳雨、杜锋、龚松林。
他们和姚明一样，同生于20世纪80年代。
2004年7月，在北国冰城的夜色里，姚明成了亚洲篮球历史上绝无仅有的霸王，他是亚洲篮球的奥尼尔，是亚洲篮球总决赛里的蒂姆?邓肯。
最后的那场中韩之战，当韩国人的三分球像烟花一般绽放，姚明怒吼一声，成了中国男篮照亮希望的灯塔。
希望工程 （要为他人点燃希望） 希望工程是中国青少年基金会发起倡导并组织实施的一项社会公益事业，其宗旨是资助贫困地区失学儿童重返校园，建立希望小学，改善农村办学条件。
希望工程自1989年10月实施以来，累计资助230万失学儿童重返校园，援建希望小学8000余所，培训希望小学和农村小学教师2300余名。
科技部中国科技促进发展研究中心评估表明：希望工程已经成为我国20世纪90年代社会参与最广泛、最富影响的民间社会公益事业。
希望工程自1989年10月启动以来，在中国青少年基金会及其授权的各级希望工程实施机构的努力推动下，得到了社会各界，海内外团体、企业和个人的积极支持和热情参与，取得了令人瞩目的实施成果和综合效益，赢得了党和政府以及全社会的高度评价，已成为我国最具社会影响和享有崇高声誉的民间公益事业。
希望工程的实施，改变了一大批失学儿童的命运，改善了贫困地区的办学条件，唤起了全社会的重教意识，促进了基础教育的发展；弘扬了扶贫济困、助人为乐的优良传统，推动了社会主义精神文明建设。
林德曼博士的挑战 （希望可以战胜死亡） 1900年7月，一位叫林德曼的精神病学专家独自一人架着一叶小舟驶进了波涛汹涌的大西洋，他在进行一项历史上从未有过的心理学试验，准备付出的代价是自己的生命。
林德曼博士认为，一个人只要对自己抱有信心，就能保持精神和机体的健康。
当时，德国举国上下都在注视着独舟横渡大西洋的悲壮的冒险。
已经先后有100多位勇士相继驾舟横渡大西洋，结果均遭失败，无人生还。
林德曼博士认为，这些死难者首先不是从肉体上败下阵来的，主要是死于精神上的崩溃，死于恐怖和绝望。
为了验证自己的观点，他不顾亲友们的反对，亲自进行了试验。
在航行中，林德曼博士遇到了难以想象的困难，多次濒临死亡，他的眼前甚至出现了幻觉，运动感觉也处于麻木状态，有时真有绝望之感。
但只要这个念头一升起，他马上就大声自责：“懦夫，你想重蹈覆辙，葬身此地吗
不，我一定能够成功
”生的希望支持着林德曼，最后他终于成功了。
他在回顾成功的体会时说：“我从内心深处相信一定会成功，这个信念在艰难中与我自身融为一体，它充满了周围的每一个细胞。
”他的试验表明，人只要对自己不失望，对自己充满希望，精神就不会崩溃，就可能战胜困难而存活下来，并取得成功。
美国百货大王的故事 （任何处境下都要怀抱希望） 有一年的圣诞节前夕，一个美国青年想去纽约，妻子便去车站给他买票。
车票已售完，妻子无奈地回家对他说：“很抱歉，没能买到票。
售票员说有人退票的希望只有万分之一。
”青年人听到妻子的话后，马上开始收拾行装准备出发。
面对妻子不解的目光，他说：“我去碰碰运气，如果没有人退票，我就当是提着行李去散步了。
”在车站里，他开始等待。
开车前三分钟，终于有一位女士因为孩子生病而不能成行，他由此得到了退票，踏上了开往纽约的火车。
这个美国青年就是甘布士，他凭着抓住生命中每一个看似渺茫的希望这个信念，最终成为美国百货业巨子。
在谈起自己成功的感悟时他说：“我之所以成功，就是因为我抓住了万分之一的希望。
别人以为我是傻瓜，其实这正是我与众不同的地方。
” 生活中，我们缺少的往往就是这种等待、这份耐心和勇气。
即使希望之后的结果常常是失望，也应该重新鼓起勇气和决心。
就像甘布士把失败说成提着行李去散步，那是一种怎样积极的心态啊。
如果他在失败之后就去抱怨命运，便不再去争取生命中许许多多的万分之一的希望，也就不能获得事业的成功了。
更多的时候，我们缺少的恰恰是为了万分之一的希望去拼搏、去追求的信心，看似不可能便放弃了。
我们也会常常嘲笑身边那些为了不可能实现的梦想而痴心奋斗的人们，笑他们的愚蠢和不明智。
可是想想因为目标遥远抑或困难重重而放弃希望的我们，到了最后一无所获，不是更应该被嘲笑吗
成功绝非偶然，虽然有时看似简单，但我们不曾注意的地方，却很少想别人曾怎样为了这万分之一的希望而付出辛苦的汗水和智慧。
希望就是力量，有了希望便会有成功的可能。
成功和失败之间，其实只隔着一颗充满希望的心
张海迪的故事 （希望点亮生命之灯） 1974年冬天，张海迪和父母一起从下放地回到济南。
返城的年轻伙伴们一个个都有了着落，有的进了工厂，有的参了军，有的上了大学。
张海迪不愿让父母养自己一辈子，而且经验告诉她，只有工作才会快乐，她也要去找份工作。
她手摇轮椅，四处寻找。
可从冬到夏，没有结果。
人家还说：“多少好胳膊好腿的都找不到工作，哪有地方安排你
” 张海迪心如死灰。
她觉得自己的生命价值已经完结，没有必要再这样拖累父母，忍受痛苦活下去了。
一天傍晚趁父母不在，她吞下了大量的安眠药，然后闭着眼睛平静地坐在轮椅上。
但平静顷刻即过，海迪的心开始翻腾，她想起了父母亲养育自己十几年的心血，想起了乡亲们给予自己的快乐和厚爱，想起了自己在日记里写下的话语，她发现自己对生活还是有很多希望的……她还想起了保尔的那句名言即使到了生活无法忍受时，也要生活下去
一个坚定的想法出现在她的脑海中：“不
不
我不能死
还有多少事情等着我去做啊
”“来人啊
救救我……”张海迪扯起自己的头发，大声呼喊。
对生的希望把死神吓跑了。
张海迪还怕什么呢
从此，以病残之身坐在轮椅上的她又开始了新的奋斗。
为什么注重全面发展
新时期青少年思想政治教育要注重人文关怀 （仅供参考） 人文关怀是一个热门话题。
不同的人在使用这一概念时，由于各自知识背景不同、论述对象不同等原因，对“人文关怀”的理解往往并不一致。
在全面构建社会主义和谐社会新时期，人文关怀就是以人的生存、安全、自尊、发展等需要为出发点和归宿，以充分地尊重人、理解人、肯定人、丰富人、发展人、完善人，促进人的全面发展为内在价值尺度。
人文关怀的宗旨在于“助人自助”，使人达到“充分的存在”，能够对生存环境和主体自身进行自觉的自我调节和控制，能够合理利用自主选择的权利，达到自我完善和功能的充分发挥。
新时期青少年思想政治教育要注重人文关怀，这是坚持以人为本的必然要求，是大力实施素质教育，促进青少年学生德、智、体全面发展的迫切需要。
把人文关怀作为青少年思想政治教育的突破口，就是要突出思想政治教育的“服务”职能，以人的全面发展为根本出发点，通过组织、动员、激励和协调手段来调动和发挥青少年学生学习的积极性、主动性和创造性，通过监督、约束和教育等方式促进青少年学生的主观世界的改造，提高青少年学生的思想觉悟和认识能力。
一、优化校园文化环境，营造良好的人文氛围党的十.七.大报告指出：新时期要“大力弘扬爱国主义，集体主义，社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德，职业道德，家庭美德，个人品德建设。
动员社会各方面做好青少年思想道德教育工作，为青少年健康成长创造良好的社会环境。
”的确，人的生存和发展不仅要以一定的环境为前提，而且人的思想政治品德也是在一定的环境中形成和发展的，社会环境对人的思想政治品德起决定性的作用。
马克思和恩格斯也认为：“人创造环境，同样，环境也创造人。
”因而，青少年思想政治教育活动的开展，也必须受到各种环境因素的制约和影响。
人在环境的影响下形成自身的思想政治品德，但人不是被动地、机械地接受环境的影响和作用，而是能动地反作用于环境，也就是在认识环境对人的思想政治品德的影响的同时，积极改变环境，合乎规律地创造新的育人环境。
青少年思想政治教育要充分发挥环境因素的教育功能，积极创造新的育人环境，以求得最佳的教育效果。
学校环境作为社会环境的一部分，在培养党和国家所需要的人才中起着不可替代的作用。
而校园文化环境属于学校环境的软件部分，具体包括教风，学风，校风，文化氛围，文化活动等，其中树立优良的校风是创造良好的校园文化环境的重要内容。
因此，要使学校德育有效进行，就必须营造积极向上，朴实奋发及各具教学特色的优良校风。
优良校风是校园先进文化的本质表现，是学校师生员工共同形成的。
校风是学校环境中无形的教育因素，对学生的思想品德，学习生活产生潜移默化的影响。
优良校风一经形成，就会在学校构成教育心理氛围和舆论环境，影响学校的教学与教育活动，约束员工师生的言论与行为，成为建立学校荣誉，维护学校利益的强大精神动力。
培养和形成良好的校风，领导的作风是关键。
学校领导部门和领导者良好的思想作风和民主的工作作风有助于形成良好的教风与学风，也能引导学生树立正确的学习目的和积极进取的人生态度。
因此，要坚持依法治校与以德治校相结合，树立清正廉洁、勤政高效的领导作风。
总之，校风的建设，并不是个人行为，而是在领导的带头下，依靠师生员工的集体力量，协同努力，形成舆论与氛围，才能逐渐形成。
总之，重视校园文化环境的育人功能。
一是大力开展各种科技、学术等方面的文化活动，提高学生的综合素质。
二是大力加强校园网建设，重视发挥校报、宣传栏、信息栏、名人名言等宣传阵地的教育熏陶作用，为学生提供健康、高尚、优质、丰富的校园文化生活环境，为青少年思想政治教育营造良好的人文氛围。
二、树立“以人为本”思想，服务青少年学生的人性发展人文关怀的宗旨在于使人能够对生存环境和主体自身进行自觉的自我调节和控制，能合理利用自主选择的权利，达到自我完善和功能的充分发挥。
在此意义上，思想政治教育首先要尊重人的本性，确立人的本性具有存在论意义上的合理性和合法性，就是用人的方式去理解学生、对待学生、关怀学生，特别是关怀学生的精神生活、精神生命的发展。
人性化的生活不仅是让自己生活得幸福、快乐，而且要让周围的人生活和自己一样幸福、快乐。
学校思想政治教育是育人、育心、育德的文化心理活动，直接面向学生的生命的辉煌时期，要为促进学生的健康成长、为创造学生的幸福服务。
所以，思想政治教育中的人文关怀符合人的本性。
青少年思想政治教育必须坚持以人为本的思想。
无庸置疑，教育的基本出发点和最终归宿都应该是人，青少年思想政治教育必须以人为本、尊重学生、研究学生、服务学生、发展学生，一切以学生为中心。
思想政治教育的内容、目标和方式，要贴近实际、贴近生活、贴近学生，满足学生不同层次的精神需求，发挥青少年学生自我教育、自我管理、自我服务的作用，实现和谐发展。
胡.锦.涛zhuxi指出：思想政治工作说到底是做人的工作，必须坚持以人为本。
既要坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人。
这一论断为新形势下的思想政治工作指明了方向。
以人为本的思想政治教育，要营造一种平等的、宽松的、和谐的氛围，充分尊重青少年学生的情感，满足青少年学生精神需求。
由于自身年龄和心理特征，青少年学生渴望在学习和生活中得到充分的尊重，站在自身的角度，他们对世界对人生有各自不同的理解，他们这种全面成长的需求应该得到尊重与理解。
所以，思想政治教育要摒弃居高临下、单纯灌输式的教育方式，不应以教训人、管治人、强迫人的姿态出现，不宜单纯依靠条条框框的规章去约束、强迫青少年必须做什么、不能做什么，而应从尊重他们的立场出发，以春风化雨、润物无声的方式，注重激励青少年自我成长的内在潜能，引导青少年自己去思考问题、明辨是非，让青少年在自我成长中体验自我完善，提升全面素养与人生境界。
三、尊重学生性格特点，促进青少年学生的个性成长“一把钥匙开一把锁”，尊重学生的性格特点，促进他们的个性发展，是新时期青少年思想政治教育体现人文关怀的必然要求。
首先，坚持个性化的原则要求思想政治教育应从每个学生的生理、心理和思想实际出发，注重学生个体发展的差异，而不是把人囿于统一的模式之中。
要把培养和发展学生丰富多彩的综合素质列为思想政治教育的重点目标，注重开发个体潜在的闪光点，给每个学生创造自主发挥的空间，充分发挥其独特的个性优势，使他形成独立高尚的品格。
其次，要服务青少年的个性发展。
个性是人在一定的社会环境系统中能动地形成的个体相对稳定的心理品质，包括动机、意志、气质、情感等。
每个学生都有独特的自我和精神世界，这是学生的社会性的根本体现。
在学生的个性品质中，既有惰性、保守性、依赖性等不良个性品质，也有独立性、开拓性、进取性、坚定性等积极个性品质。
在今天社会稳定运行的状况下，充分发挥个体的主体性，重视学生自身的建设和个性发展，将集体发展的诉求与个人发展的需要有机结合起来，已经成为学生的全面发展的重要组成部分，成为一个国家和民族兴旺发达的基础和保障。
新时期，思想政治工作注重人文关怀，就要坚持以人为本，最大限度地抑制消极个性品质的作用，激发积极个性品质的发挥，真正为学生的个性发展提供坚实的思想保证、环境保证、方法保证。
要把培养和发展青少年学生的综合素质列为思想政治教育的重点目标，注重开发个体潜在的闪光点,给每个人创造自主发展的空间，使其形成有独立高尚品格的人。
“老实听话”、“循规蹈矩”。
这种教育模式下的学生属于个体自身的东西越来越少，毫无个性可言,缺少创造力、想象力甚至生存力，更谈不上学生各方面潜能的发掘。
思想政治教育应该是造人的教育，它应该注重高扬人的尊严、人的价值、人的情感以至于人的合理需求，让人的个性、创造性得到充分的发挥，彰显人的潜能和思想。
不同学生之间存在着各种各样的差异，不同的学生对同一问题往往会有许多不同的看法、思想。
因此,青少年思想政治教育，要注重学生的个性培养，加强对学生的个体教育，充分张扬学生特长，因人而异，因材施教，鼓励学生走个性化成才之路，使思想教育具有个性化和针对性，从而更有效地解决实际问题，真正把思想政治教育效果落到实处。
四、坚持生活化的原则，引导青少年学生形成正确的幸福观要使青少年思想政治教育体现人文关怀，必须坚持生活化的原则。
生活是生命之源，离开生活的生命关怀是苍白无力的。
生命是生活的基础，生活是生命的显现，关注生活就是关爱生命。
思想政治教育应从关注人的日常生活入手，开展深入细致的思想工作，采取切实有效的措施，帮助其释疑解惑和解决实际问题，缓解其压力，养成良好的心理素质，提高应对生活的能力。
同时，在生活实践中，要逐渐引导学生形成正确的人生观，幸福观。
党的最终目标是实现共产主义的社会制度，实现人的自由全面发展，满足人们对幸福生活的追求；党对共产主义目标的追求与人们对幸福生活的追求是同一过程的两个方面，它们不是互相矛盾的，而是相互促进、相辅相成、共同发展的。
因此党的思想政治教育工作同党的其他各项工作一道为这一最终目标服务。
人的幸福生活不是抽象的，它由无数具体个人的幸福生活所构成，没有具体人的幸福，根本谈不上人民的幸福、人类的幸福。
为人的终生幸福服务，是新时期思想政治教育的崇高使命和重要目标。
要引导青少年学生正确理解幸福的内涵，体验幸福的境界，拥有创造幸福的能力，具备奉献幸福的品质，成为拥有较高生命质量的高素质、高品位的人；要引导青少年正确地看待自己的发展和对他人、对社会所应履行的责任与义务, 以正确合理的方式方法获得自身的幸福，促进个人与社会的和谐发展；要引导人们把追求自身幸福与为他人谋幸福、为社会谋福利有机结合起来，更加积极乐观地投入到学习、生活中去。
总之，青少年思想政治教育注重人文关怀，倡导服务理念，绝不是崇尚西方个人主义、利己主义的价值观，绝不是只讲人人为我，我不为人的人生取向，更不是搞无原则的“溺爱”和迁就照顾，而是强调根据时代变化和人的切身利益需要，转变以往重视集体需要、忽视个人需要，只求人的奉献、不求人的利益的观念，实事求是地确立思想政治教育的方向和目标，切实维护好、实现好、发展好青少年学生的应得利益，真正体现对人的生命和价值的尊重。
以近朱者赤,近墨者黑为题写一篇议论文
古人云：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直” 本人非常赞同这一观点。
红色和黑色如果相结合，就会变成混浊的黑色。
请问，有谁看过这两者结合会变成鲜艳的红色呢
假如脚上的一只袜子臭了，另一只袜子没有理由不臭的啊。
假如和几个志同道合的朋友在一起，即使你的行为不怎么好，但这些都只是暂时的，因为在你的朋友潜移默化下，不久的将来，你一定也会变得高尚的；假如和许多行为、举止十分卑鄙的人在一块，不用说，不过多久，你做事和说话就会和那一帮人相似。
这说明环境，它能改变人的一切。
国家工作人员一向是我们认为可以信赖的人。
可每次捉拿一个贪官时，就会带出一串和他一样腐败的贪官。
这是为什么
这不就是近朱者赤，近墨者黑吗。
如果一个顶头上司是一个见钱眼开的人，毫无疑问他手下的人也肯定是一个模子里印出来的。
如果一个家庭中，父母都是为人热情，老实的人，平时又谨小慎微，从来也不得罪别人，那么他们的孩子也肯定是彬彬有礼，惹人喜爱。
因此，不管大到国家还是小到家庭，我始终认为“近朱者赤，近墨者黑”也。
“近朱者赤，近墨者黑”其实也并不完全错误，只是要论程度而定，所以当大家遇到“黑”要学会守心，有余力时还要伸出援手，用自己的“赤”来感染他。
所谓朱就是朱砂，墨则是墨汁，赤则是红。
顾名思义，近朱者赤，近墨者黑就是“靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
”的意思。
我并不完全赞成这种观点，如果将朱砂与墨汁混合在一起会怎么样呢
如此的话两者会融合在一起，变成一种新的颜色。
而我们通常所说的“近朱者赤，近墨者黑。
”并不包括这种情况。
所以说，坏人只能把平凡的人带坏，好人也只能把平凡的人带好。
那么，这种说法的论点就是不全面的。
事情发生在一个小镇上，有一个小孩得了严重的传染病。
其他孩子的父母都告诫自家的小孩不让与其同玩，只有一个男孩例外。
有位好心人提醒他说：“难道你不知道他有传染病吗
”他回答说：“我妈妈告诉我，人的身体是健康的，就不怕被传染
”他一直陪伴患病小孩痊愈。
上高中时，他成绩名绩名列前茅；但他有个不好的习惯，那就是喜欢就班上学习成最差的几个不良同学一起玩；老师告诫他；而他却说：“如果真的变坏了，也不怪别人，其实自己本身就是一个坏孩子”
这个故事也能反驳“白沙在泥，与之俱黑。
”这个论点。
文中的小孩并没有因为朋友得了病而抛弃他，并没有因为同学成绩差而嫌弃他。
这是为什么呢
因为他自己有健康的身体与坚定的意志，并用自己的“赤”感染他们。
从这个故事可看出“近墨者黑”这种说法的是以偏概全了。
“近朱者赤，近墨者黑”其实也并不完全错误，只是要论程度而定，所以当大家遇到“黑”要学会守心，有余力时还要伸出援手，用自己的“赤”来感染他。
“近朱者赤，近墨者黑”，意思是靠近朱砂的变红，靠近墨的变黑，比喻接近好人能使一个人变好，接近坏人可以使一个人变坏。
“近朱者赤，近墨者黑”，形象地说明了客观环境对人的影响是很大的，尤其对青少年影响更大，更深刻。
因此，人们历来重视对所处环境的选择，主张“居必择乡，游必就士”。
大家所熟悉的“孟母择邻”的故事，就是一例，孟母为了给孟轲选择一个适于成长的居住环境，竟三次搬家，由“近墓”之所迁至“市旁”又继而到“学宫之旁”可见她多么重视环境的选择。
《颜氏家训》中说“人在年少神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。
”就说明了小时候在一定的环境生活，耳濡目染，自然而然就形成了一定的品德习惯。
王羲之，众所周知，晋代大书法家，甚至青出于蓝而胜于蓝。
难怪鲁迅先生说：“读书人家的子弟熟悉笔墨，木匠的孩子会玩弄斧凿，兵家儿早识刀枪……”这些名言，不无道理。
人们不仅注意环境选择，更注意一定环境中人的交往。
《涞水闻记》中记载着宋朝张奎母的事迹。
儿子每次请朋友到家做客，她都在窗外悄悄听着，朋友和儿子谈论学问，她设宴招待；如是嘻嘻哈哈，不谈正事，就不管饭吃。
说明她重视儿子结交人，古人结交朋友中还注意“结交胜己者”，就是结交才德超过自己的人。
以便在交往中受到良好的影响，取长补短。
但是也有人并不重视结交朋友上的问题，往往近“墨”变“黑”，这方面的事例也是屡见不鲜。
前不久，太原市有张氏 兄妹四人均被法律部门判刑，这是什么原因呢
大的结交上坏人，不但影响了自己，也影响了自己的弟妹，一同走上了犯罪的道路，危害之大，大可不察。
花朵在空气新鲜的环境中，才能开得更美丽。
青少年是祖国的花朵，为了他们的健康成长。
大家一同来创造一个社会主义精神文明的良好环境吧
有关于青年精神的名言警句
青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点。
作者:巴尔扎克 青年力量所表现的本能是反对另外的青年力量或者有选择地和他们结合。
因为各种思想都具有吸引力。
它们先是犹疑探索尝试在两三个目标间徘徊，然后作出决断，并互相选择朋友。
作者:罗曼·罗兰 我喜欢青年人身上有些老年人的优点，我也喜欢老年人身上有某些青年的优点。
作者:西塞罗 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直 作者:夸美纽斯 青年永远是革命的，革命永远是青年的。
作者:闻一多 一般来说，青年人富于“直觉”，而老年人则长于“深思”。
作者:培根 青年人的眼睛里燃烧着火焰，老年人的眼睛里放射出光芒。
作者:韦尔连 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
作者:鲁迅 我对青年的劝告只用三句话就可概括，那就是，认真工作，更认真地工作，工作到底。
作者:俾斯麦 青年人
你不能像风般飞扬，便应当像山般静止。
作者:冰心 一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。
作者:列宁 书——这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来替他的岗位的站岗人的命令。
作者:赫尔岑 青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。
作者:贝弗里奇 童心便有爱书癖，手指今余把笔痕。
作者:（唐）刘禹锡 昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。
作者:苏霍姆林斯基 青年是人类的精华。
作者:加里宁 培养青年要尊重劳动者和劳动人民的感情。
作者:加里宁 科学，劳动，实际工作才能够使我们病态的，放荡的青年清醒过来。
作者:冈察洛夫 让青年人歌颂爱情，让成年人崇尚军事 给青年人最好的忠告是让他们谦逊谨慎，孝敬父母，爱戴亲友。
作者:西塞罗 世间万物有盛衰，人生安得常少年。
作者:（明）于谦 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
作者:（唐）颜真卿 青年人对于社会的要求也高，失望也快，却很少注意到，一个成功的中年人或老年人的背后，往往有着许多辛酸血泪的故事。
这尚不够，那份持续的认真与努力，也是一个成功者必然的付出。
这以上说得又不完全，智慧才是一个人成功最大的条件之一，缺了它，什么也不成。
作者:三毛 世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。
你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。
希望寄托在你们身上。
作者: 权力和财富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人，而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人，从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的。
凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜卑膝，降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。
所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。
作者:洛克 我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。
作者:鲁迅 礼貌是儿童和青年都应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
作者:约翰·洛克 对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。
作者:罗素 青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪和欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
作者:夸美纽斯 如果知道光阴的易逝而珍贵爱惜，不作无谓的伤感，并向着自己应做的事业去努力，尤其是青年时代一点也不把时光滥用，那我们可以武断地说将来必然是会成功的。
作者：聂耳
