我心目中的孔子(读书报告350字左右)
作为一个圣人，孔子给我们留下了太多的精神食粮，从学习到生活到做人，孔子就是一个完美的化身，他的谆谆教导如雷贯耳。
他教会了我学习的方法，叫做“学而时习之，不亦说乎”以及“温故而知新，可以为师矣”。
这句话的意思就是，学习不能一遍而止，要不断地巩固已经学过的知识，并从中得到新的感悟。
如果真的做到了这一点，那么我们就可以做老师了。
还有一句，意义非常深刻，叫做“学而不思则罔，思而不学则殆”，他倡导我们要思学结合，在学习知识的同时，多多思考，总结规律，而在思考的同时，不断为自己补充新的知识。
在思学合一中，不断地提升自己超越自己。
思考的力量是巨大的，近代成功学大师拿破仑希尔也在他的著作《思考致富》里面阐述了这一观点。
同时，孔子还提倡谦虚的学习，谦虚其实也是做人的一种高尚品格，孔子将其总结为“三人行，则必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”，在生活中我们身边的每个人都有自己的特长和缺点。
面对生活中遇到的每个人，要善于向他们学习他们所擅长的地方，努力将自己也向他们的有点转变，而面对他们的缺点，要反思自己是否和他一样，行为不当，如果有，一定要改掉。
孔子的另外一句话与此大同小异，叫做“见贤思齐焉，见不贤而内自行也”，这才是真正的君子。
孔子的谦虚还体现在他的“敏而好学，不耻下问”，他强调学习不分地位，无论地位高低都可以相互学习，君王可以向平民百姓学习，叫做不耻下问。
而唐代的韩愈在他的《师说》中也阐述了相同的观点。
关于学习，孔子还有一些经典名言，比如“默而知之，学而不厌，诲人不倦”阐述了学习的兴趣的重要性，以及“知之为知之，不知为不知，是知也”，告诉我们学习要实事求是地对待学问，不要自欺欺人。
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中国足球界名人有哪些
在中国足球冲出亚洲走向世界的艰难征程中，曾经留下了无数个步履彷徨的背影，也尝遍了人世间几乎所有的苦辣酸咸，当然也给我们留下了许多或金科玉律或啼笑皆非的“名人名言”。
透过这些所谓的“名人名言”，我们不难看出，如果说的总比做的多，中国足球留给我们的，或许永远会是一把把的辛酸泪。
一、徐根宝：横下一条心，一定要出线
名言背景：1991至1992年担任中国队主教练的徐根宝，承载着国人对中国足球冲击巴塞罗纳奥运会的梦想。
由于此前不久，王俊生刚刚当选为中国足协主席，对出线十分关注。
徐根宝当着王俊生的面，表达了自己的带队决心：“横下一条心，一定要出线
”然而，这一届奥运会预选赛亚洲六强战前五战，2-1胜日本，0-1负卡塔尔，3-0胜巴林，1-0胜科威特，最后一战打平就可出线。
但1992年1月30日这一天，中国足球史上“黑色九分钟”的悲剧诞生了。
中国队在开场9分钟内被对手连进3球，最终1-3败于韩国，而这就此落下“恐韩症”。
点评：徐根宝“横下一条心，一定要出线”的誓言，永远不能掩盖韩国人给中国足球带来的黑色九分钟的耻辱。
二、戚务生：我是国家干部
名言背景：在施家军冲击美国世界杯失利后，戚务生接过了施大爷的枪，承担起了冲击法国世界杯的重任。
作为上世纪九十年代担任国足主帅时间最长的戚务生，可谓非常敬业，网罗了一批堪称史上最强阵容的国家队。
然而，十强赛上，在出线形势一片大好的情况下， 1997年10月31日，在大连金州，2：3负于卡塔尔上演黑色三分钟，最终失去了进军世界杯的希望。
此后，对于戚务生的批评特别是要求其“下课”的声音铺天盖地的扑来。
眼泪已经流干的戚务生，面对媒体的追问，终于说出了“我是国家干部
”这样一句名言。
点评：“我是国家干部”，戚务生的言下之意似乎想表达：既然我是国家干部，自然要服从国家的分配，媒体也罢，球迷也罢，都无法左右我的去留和前程。
然而，恰恰是难以招架来自媒体与球迷的穷追猛打，戚务生还是知趣地交出了国家队的兵权。
三、米卢：态度决定一切
名言背景：2000年，有着神奇光环的米卢来到了中国，狡猾，知性，率真，有女人缘，似乎是米卢足球以外的标签。
然而，在足球之内，米卢也着实有两下子真功夫，针对一些大牌球员的甩大牌现象，他提出了堪称金科玉律的名言“态度决定一切”。
此言既出，在中国足坛风靡一时。
而米卢，也着实创造了一段神奇，带领中国队进军了2002年韩日世界杯。
点评： “态度决定一切”并没有帮助中国队继续进军德国，也没有帮助中国队在南非世界杯亚洲区20强赛上走的更远。
这并不说明米卢这句话是错的，只是对米卢之后的中国队可能并不适用。
四、李金羽：我是亚洲最好的球员
名言背景：1998年曼谷亚运会上，李金羽大出风头，绝对大羽，弯弓搭箭射大雕那记招牌式的庆祝动作，招惹的多少女球迷如痴如醉。
此后，李金羽又驰骋甲A赛场，频频进球，陶醉在中超胜利中的李金羽自我感觉十分良好。
九强赛前的热身赛上，中国队击败科威特国奥队后，李金羽得出此结论：我是亚洲最好的球员
点评：如果伊朗、沙特、日本、韩国不属于亚洲，如果伊拉克、卡塔尔、也门、巴林等国也能从亚洲划走，那么，李金羽无疑是亚洲最好的球员。
五、阎世铎：我们要小负巴西，平土耳其，胜哥斯达黎加，以小组第二的身份出线
名言背景：2001年中国足球在米卢带领下，历史性的打入世界杯决赛阶段的比赛，中国国家队在2002世界杯到底如何定位，取得什么样的成绩
时任中国足协足协专职副主席的阎世铎信誓旦旦的表示：我们要胜哥斯达黎加、平土耳其、小负巴西，以小组第二名的身份晋级世界杯的16强。
这也就是当时最著名的“胜一场，进一球”的出线理论。
点评：最终，即使有神奇教练米卢的“态度决定一切”，但中国国家队不但没有进军世界杯的16强，更是在三场小组赛的比赛中净吞九蛋而一球未进。
六、朱广沪：中国足球需要 “疯狗精神”
名言背景：朱广沪从阿里汉手里接过了国足这条锈迹斑斑的枪，中考是2007年亚洲杯，大考是2010年南非世界杯出线。
在不到三年的执教时间里，朱广沪为了激励国足踢好球，精心提炼了不少他自己的名言，而其中最有代表性的就是：中国足球需要“疯狗精神”
点评：狗没有疯，人倒先疯了。
朱广沪的亚洲杯最终惨淡收场，还没有等到他用“疯狗精神”来打世预赛时，国足教鞭也提前交给了福拉多和杜伊。
七、李承鹏：看了《色·戒》知道女人靠不住，看了《投名状》知道兄弟靠不住，看了2007年的中国足球，知道上帝也靠不住了。
名言背景：从2002年唯一一次打进世界杯至今，中国足球就陷入了温吞水中，半死不活，僵而不死，死而不僵。
2007年，中国足球从国足到国奥再到女足，可谓三线失利。
而年底，中国队竞又抽中与澳大利亚、卡塔尔、伊拉克同组，征战世预赛20强赛。
李承鹏无奈地在博客中写上了上述经典名言。
点评：看了李大眼的博客，知道中国足球评论家，一个也靠不住了。
八、李玮锋：我们确实非常努力，但机会往往不是留给这些努力的人。
名言背景：在6月7日第二次刷卡大战失利后，面对央视记者递过来的话筒，中国老球员李玮锋含着热泪，说了一大段鸣冤叫屈的话，最后一句就是上述这句新名言。
点评：“机会总是垂青于那些有准备的人”。
这是一句多么富有哲理的话。
而大头将此话活学活用，变成了自己的名人名言，不禁让人哑然失笑。
试问国脚们：你们确实非常努力了吗
九：杜伊：我们还活着
名言背景：中卡之战的失利，给国足的世界杯出线蒙上了浓重的“死亡”气息。
在伊拉克爆冷击败澳大利亚之后，本来已脸色铁青的杜伊，居然又活泛起来了。
6月8日下午5点半，国足在奥体中心外场开始了中卡之战后的第一堂训练课。
杜伊表示，伊拉克队战胜澳大利亚队后，中国队的形势并非彻底绝望，“我们还活着
”此言既出，众人震惊。
点评：是的，理论上讲，国足并没有真正意义上的死亡，也确实是活着。
但面对比卡塔尔更加凶残的伊拉克与澳洲袋鼠，杜伊你究竟想让国足怎么个活法
十：谢亚龙：即使死，也得要有气势
名言背景： 其实中国足协专职副主席谢亚龙，已经不止一次发表自己的名人名言了，2007年亚洲杯决赛阶段比赛时，就曾经引用经典古诗与近代抗日诗来激励、鼓舞中国队的球员。
就在中国队2008年6月7日，主场输给了卡塔尔队之后，这位足坛掌门人再次引用周总理的“生死态度”鼓励大家打好最好两场比赛：死要有选择，要选择一种让大家尊敬的方式，我们现在还有两场比赛，希望大家打出风格、打出士气，即使我们出局了，也要有一种虽败犹荣的表现，换句话说，即使要死，也要死得有气势
当代公认的十大国学大师是谁
NO.1 王国维上榜：词学泰斗，戏曲学先锋，近代学的带头人，在多方面开创性意义对后世具有深远影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。
代表作：《人间词话》、《人间词》、《宋元戏曲史》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《观堂集林》，多收入《王国维遗书》。
集外旅日所作笔札，收入《王国维学术随笔》一书。
弟子：顾颉刚，赵万里，姜亮夫等NO.2 梁启超上榜理由：近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代政治有深远影响的风云人物。
在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。
代表作：《新史学》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《佛学研究十八篇》，多收入《饮冰室全集》。
弟子：徐自摩，蔡锷，胡适，谢国桢等NO.3 章太炎上榜理由：近现代朴学大师，小学大师，经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。
其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。
经学方面，幼毕四书五经，出口能诵;诸子百家，信手拈来。
尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。
代表作：《新方言》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《国故论衡》、《齐物论释》、《菿汉微言》、《国学讲演录》》等。
弟子：马裕藻、沈兼士、钱玄同、黄侃，鲁迅，朱季海等。
NO.4 陈寅恪上榜理由：近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，其父为近代著名学人陈三立，人称陈散原的便是，有《散原精舍诗》传世。
陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。
据曹聚仁统计(《中国学术思想史随笔》)，其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。
代表作：《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《隋唐政治史述论稿》等。
弟子：蒋天枢，刘节，季羡林等NO.5 黄侃上榜理由：其在经学、文学、哲学等各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培并为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。
更令世人惊叹的是其在生前并未出版过任何著作，其曾有一句经典名言：“五十之前不著书”。
这句话在半个世纪后还在武大校园内广为流传，成为其治学严谨的证明。
在其生前，章太炎先生曾多次劝他著书立说，但其终不为所动。
其虽未出版任何著作，却成为海内为公认的国学大师。
代表作：《文心雕龙札记》，《反切解释》，《日知录校记》，《集韵声类表》，《黄侃论学杂著》， 《说文笺识四种》， 《字正初编》，《黄季刚先生遗书》， 《文选黄氏学》(注：为后人整理编订)弟子：徐复，潘重规，潘锦等NO.6 刘师培上榜理由：其为清末民初的风云人物，既在政治舞台上有令人瞩目的表演，从革命党人、无政府主义者到清廷幕僚、筹安会“六君子”之一，又在学术舞台上连创佳绩，甚至与章太炎齐名，并称“二叔”(章太炎字枚叔，刘师培字申叔)。
其为横跨政、学两界的声名显赫的人物，其在学术上所做影响最为深远和取得成就最大的事情，是有关“中国文学”、“文学史”课程的讲授与《中国古文学史讲义》的出版上，他使《文选》派在文派之争中获得胜利，并在文学史的教学与研究方面奠定垂之后世的“典范”。
主要著作：《中国民约精义》，《中国中古文学史讲义》，《黄帝纪年论》，《汉宋学术异同论》等。
弟子：黄侃，陈中凡，郝立权等NO.7 王力上榜理由：其一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展中国语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。
其在1936年发表了《中国文法学初探》一文，对中国语法学界自《马氏文通》以来因袭英语语法研究的状况提出批评，同时对汉语语法的特点和研究方法做了初步探讨。
1937年发表的《中国文法中的系词》，指出系词在古代汉语里不是必要的，汉语的句子也不一定都要有动词,这揭示了汉语不同于印欧语言的一个突出特点。
他的《中国现代语法》(1943)、《中国语法理论》(1944)以及《中国语法纲要》(1946)等著作，以《红楼梦》为主要研究对象，建立了自己的汉语语法体系。
另外，其在音韵学方面也成就颇高，他的《汉语诗律学》对中国古代诗词的格律和语言特点作了精到的研究，对中国音韵学的研究和发展做出突出的贡献。
主要著作：《古代汉语》，《诗词格律》，《语法和语法教学》，《广州话浅说》，《广东人怎样学习普通话》，《诗词格律概要》，《楚辞韵读》，《诗经韵读》，《广东人怎样学习普通话》，《汉语诗律学》，《汉语音韵》，《龙虫并雕斋诗集》，《汉语诗律学》，《诗词格律十讲》，《中国音韵学》，《王力诗论》，《中国语文讲话》，《中国现代语法》，《中国语法理论》等。
NO.8 季羡林上榜理由：其为当代著名语言学家，散文家，东方文化研究专家，其博古通今，被称为“学界泰斗”。
其学术研究范围涉及印度古代语言，特别是佛教梵文，堪为世界上少数几位能精通佛教梵文的大师，吐火罗文，印度古代文学，印度佛教史，中国佛教史，中亚佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差异和共性，美学和中国古代文艺理论，德国及西方文学，比较文学及民间文学，散文及杂文创作等领域。
并在这些领域取得了卓有建树的成绩。
06年其成为首位获得“翻译文化终身成就奖”的学者，同时在这一年被评为“感动中国年度人物”。
主要著作：《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民教育 ;《<罗摩衍那>初探》(理论)1979，外国文学 ;《天竺心影》(散文集)1980，百花 ;《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社 ;《朗润集》(散文集)1981，上海文艺 ;《季羡林散文集》1986，北京大学出版社NO.9 徐复上榜理由：其1929年就读于金陵大学，师从黄侃攻文字、音韵、训诂。
1935年入金陵大学国学研究班后转至章太炎门下求学。
曾任教于国立边疆专科学校、金陵大学、南京师范学院、南京师范大学等校。
历任副教授、教授、南京师范大学古文献整理研究所名誉所长、《辞海》编委、《辞海》语词学科分科主编之一、《汉语大词典》副主编之一、中国语言学会理事、中国训诂学研究会会长、中国音韵学研究会顾问、江苏省语言学会会长、《传世藏书》主编等。
他在语言文字领域的贡献主要体现在训诂学、校勘学、蒙藏语文研究、词语研究、语源学研究及方言研究方面。
在蒙藏语文与汉语对勘方面，著有《“歹”字源出藏文说》(《东方杂志》、《阏氏读音考》(《东方杂志》、《守温字母与藏文字母之渊源》、《“歹”字形声义及其制作年代》等。
在训诂学方面，他用力最勤，著述颇丰，代表作有《从语言上推测〈孔雀东南飞〉一诗的写定年代》、《韩昌黎诗拾诂》等。
代表作品：《徐复语言文字学论稿》，《广雅诂林》，《说文五百四十部首正解》等。
NO.10 钱钟书上榜理由：自幼天资过人，一目十行，过目不忘。
其在清华读书期间，横扫清华图书馆;留英期间又在牛津大学图书馆泡了几年。
后又随妻子杨绛留法一年，饱览巴黎大学图书馆藏书，读书之多，古今中外罕有能比。
为学渊博精深，冶古今于一炉，融中外为一家。
精通英、法、德、意、拉、西班牙语，中英文造诣之高，无出其右。
著《管锥编》四册，一百三十余万言，以典雅的文言写成，并对《毛诗正义》、《老子王弼注》、《史记会注考证》、《太平广记》等十部典籍，作了详细的考释、批注与阐发，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及经史子集，修辞学、心理学、社会学等多种学科。
读书笔记多达90000余页，多种语种，数千万字。
代表作：《围城》、《人兽鬼》、《钱钟书散文》、《宋诗选注》、《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗记事补遗》、《容安馆笔札》等。
弟子：栾贵明等国学大师评判标准大师所谓大师者，系指人们对在学问或艺术上有很深的造诣者的尊称。
凡称得上大师者，其学问理应在同行、同专业中当属于出类拔萃者。
另外，大师之所以为大师，还不能光看学问，光看作品，还要看道德即人品、文品，看文品与人品是否统一，即是否属于融人品与文品于一体的道德文章者流。
正如汤一介教授所说:学问不错，人格又高尚，才可称为大师。
师者，所以传道授业解惑也。
而学高为师，身正为范。
因此，大师理应是学问和品德方面之典范。
假如学富五车，学问做得很大，文章写得呱呱叫，但人品却很差，尤其是文品与人品脱节，言行不一，口是心非;在讲堂上、著作中说的、写的是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，士可杀而不可辱，可一到外敌入侵，就卖国投敌，充当汉奸，富贵淫其心，贫贱移其志，威武屈其节;或面对强权则一味卑躬屈膝，附炎趋势，学风随着政治风标转，充当不管什么时候都吃香的吹鼓手;或满口仁义道德，而行动上则男盗女娼;或口里老是叨念淡泊名利，而实则争名于朝、夺利于市，沽名钓誉、治学不严、投机取巧、差错百出，却又师心自用，听不得批评意见，甚至拒绝一切批评等等。
那么，像这样缺乏中华学人之良心、良知的缺德学人，也是断断不配当大师的!需要特别强调的是，大师之所以堪称大师者，不仅仅在于其学问之渊博和建树之卓著，更在于其虚怀若谷的胸襟，虚一恬静的心怀，尤其是学而不厌、诲人不倦的精神。
有道是至人无己，神人无功，圣人无名(《庄子·逍遥游》)。
真正的大师，从来对此称谓默然视之，更不师心自用。
张岱年先生2003初在回答《北京青年报》记者采访时，坦诚地说:有人说我是'国学大师'，实际上我只是研究国学的一部分，主要是哲学思想，而文学、史学我研究得并不多，中国古代的科学就研究得更少，就昭示出这样的大师风范。
还有著名的书斋型学者蒋孔阳先生，也是当今融高尚人品与文品为一体的道德文章之典范。
他为人一向淡泊恬静，宽容大度，但在学问上却一直不懈追求，却又恪守为学不争一家胜，著述但求百家鸣的治学态度。
他说:知识分子应以专业为社会服务。
学者应当以学术为社会服务，不是用讲话，也不是用赚钱，而是用思想用知识和学问。
当有人问他:你拼死拼活地干，又能有什么好处?时，他淡然回答:做学问，本来是出于爱好，出于对真理的追求，出于想对社会有一点贡献，而不在于自己有什么好处。
如果要讲好处，自然用不着走学问这一条道路了。
他一生在美学研究等方面，成就斐然，却虚怀若谷，坦言:人生在发展，事物在变化，学问也应当不断地发展和变化。
我们不要以为自己已经到了'顶点'，灵珠在握，天下都得听我的了。
浮士德与魔鬼订约，要永远不满足，一旦满足了，他的灵魂就得归魔鬼所有。
我想，我们做学问，也应当有永不满足的精神。
一旦我们了不起了，满足了，我们的灵魂也将为魔鬼所攫去。
(玉圣:《蒋孔阳:没在创造中》，《中华读书报》1998年11月4日)张岱年和蒋孔阳先生，至少作为中国哲学和美学方面的大师，是当之无愧的!还有季羡林先生，在《病榻杂记》(新世界出版社2006年版)中，第一次廓清了他对于世人加在自己头上的国学大师、学界泰斗、国宝这三顶桂冠的看法，特昭告天下，请予摘掉。
并称三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。
身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。
则更昭示了其不同凡响的大师之德!国学大师名称国学大师，更是一个很有分量的称誉，是一顶很耀眼的桂冠，不是随便什么人都可以佩戴的。
如今人们所称道的诸多国学大师，实际上顶多只是史学家、哲学史家等而已。
这是仅仅就其学问而言。
至于就师德而言，不少人距国学大师就更远了。
到底该怎么界定国学大师呢?凡称得上国学大师者，其学问自然理应在国学研究之范围内，属于出类拔萃者。
而我们的国学，则是包括自然科学、社会科学和思维科学等等在内的，蕴含极为丰富的称谓，所以，凡称得上国学大师者的著作，也理应体现丰富的内容，即使按照西方学科的划分而言，也应是多面手，百科全书型的学者，既有卓有建树的学术著作，也有脍炙人口的文学作品，等等。
国学即便作为中国学术文化的简称，其蕴含极其丰富，单是在先秦，就有百家之说。
在对于先秦百家的理解上，虽然历来众说纷纭，但至少包括阴阳、道、儒、法、墨、名、杂、小说，诗赋、纵横、兵、农、医、算、天文、地理、水利、堪舆、数术、纺织、建筑、制陶、冶炼和交通等等诸家学说。
而在秦汉以后，经过国学所固有的贯通古今，融汇内外，综合创新基本规律的作用，又涌现出许多新的学派和学说，那么，作为国学大师，理应是对国学所蕴含的各家各派的学说都比较精通，并富有很深的造诣者;即使打个折扣，也理应是对其中多半以上的学说富有很深的造诣者。
从前面引述的张岱年先生有人说我是'国学大师'，中国古代的科学就研究得更少之简要回答中，可以窥知他对国学大师的见解:即至少要涉及哲学、文学、史学和古代科学等几个领域，并有突出的建树。
中国古代的科学成就是举世公认的，张岱年先生虽然在这里没有具体谈及其具体内涵，但像天文、历算、农学、医学和养生学等等，至少包括在其中，可这些几乎都被长期排斥在国学家们的视野之外。
张岱年先生实际上提示了国学大师的最起码的标准，即单从学问方面而言的标准，可是，看看某些著名学府所开列的那一串串的国学大师名单，看看网上列出的一大堆国学大师名单，有几人合乎这个最起码的国学大师标准呢?况且，国学大师还必须具备高尚的人格和品德。
从学问和品德即文品与人品相融合为一的标准看，国学大师更不是一般人所能堪配的!
中国共产党为什么要用特色的社会主义理论体系武装头脑
这是一个涉及政治、内容丰富而且很深奥的问题。
关键是你期望得到什么答案。
官方的说法，你可以去查查历史。
从近代落后的中国被无数列强欺凌开始，说明封建社会已经走到它的陌路，无数革命先烈用自己的理想、生命为我们探索着一条适合我们中国人的道路，从中山先生到毛主席，再到小平爷爷，历史向我们证明，只有共产党才能救中国，只有马列主义才能救中国，只有社会主义才能救中国。
而小平爷爷的一句经典名言：贫穷不是社会主义。
让我们走上了具有中国特色的市场化社会主义，但是我们的市场化不同于资本主义的市场化，我们是建立在社会主义保障体系下的市场化，市场化是手段，而非目的。
因此，我们党十分重视这一理论问题，要我们的干部群众保持清醒的头脑，要用思想、理论、三个代表和科学发展观来加强我们的思想教育，武装我们的头脑。
以上是官方的，当然，从野外的说法说多话，我们浩瀚的五千年文化里，中华民族合多分少，之所以四大文明古国仅剩我国，是因为我们有高度统一的思想，有共同的理念。
全国人民理念相同，思想相同，能达到惊人的战斗力。
因此，我们党要求用特色的社会主义理论体系武装头脑，其实就是实现全国人民思想高度统一的一个方法。
我的理解，楼主的明白
材料一：早期文艺复兴建筑大师阿尔伯有一句经典名言：“大多时候，落在人们头上的幸福或不幸福取决于他们
[小小陶子读后感]《小小陶子》读后感五(3)班徐明昊这是一本用可以与孔子相提并论并且是中国近代大教育家陶行知的名言和故事来教育我们的书，小小陶子读后感。
千教万教教人求真，千学万学做真人，封面上这句话就是已经让我明白这本书的真理的意境。
这本书分为四单元，每单元有四课，每一课的开头都是一句陶爷爷的经典名言。
如：滴自己的汗，吃自己的饭。
自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。
还有：要乐干必须抬头，抬头才能乐干。
我主张要精神焕发，快快活活地干，也就是要抬头乐干，不要埋头苦干。
陶行知这种觉得学习是乐趣的精神值得我们的学习，如果我们能真的像陶行知说的一样，那就真的好了。
《小小陶子》的故事也很精彩。
如泰勒斯巧量金字塔、大树底下小树长不好、他用双肩撑起一片蓝、每天四问…这些故事用简洁的语言来教育我们是种好方法。
尤其是每天四问，我想我们都要这样问自己。
还有一篇聪明来自勤奋，这篇文章讲述了孔子的勤奋好学的精神。
尤其是最后一句话引人注目：站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道他在超人的天资背后，更多的则是弟弟那契而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。
啊
一本圣贤好书
读陶行知的故事有感五(3)冯李瑶陶行知爷爷一位受人尊敬的革命家，教育家。
他虽然出身贫困，但勤奋刻苦努力，最终以优异的成绩毕业于金陵大学，后留学伊利诺。
他还有一句座右铭；我是中国人，要为中国做贡献。
曾经开办了第一所乡村师范小学的人就是他；陶行知。
陶行知爷爷因脑溢血死于1946年，沉痛的事情让我们记忆犹新，久久的在脑中回荡，尽管陶行知爷爷离开世界已半个世纪了，尽管我们并不与陶行知爷爷在同一时代，但通过高大的身影里的故事后，我们似乎能够感觉到他的声音，看到他的身影，难怪连也称他\\\\'伟大的人民教育家\\\\'。
记得在《传家宝》这个故事中，讲了陶行知爷爷的传家宝是一把剃头刀，这把剃头刀体现了陶家勤俭，节约的美德。
陶行知爷爷节俭一生，就是受到良好家风的影响。
所以，我们也应该从小就养成勤俭节约的好习惯，做一个像陶行知爷爷一样的人。
小时候到现在我老是不勤俭节约，每次吃东西都浪费了一点，不懂得粮食来自不宜。
现在开始我要节约每一口粮食。
向陶行知爷爷学习，以他为荣。
了解陶行知的收获五(3)蔡梦颖经过这几天对陶行知生平事迹的了解，我受益非浅。
知道了陶行知是中国近代伟大的人民教育家。
陶行知的一生创办了好几所学校，为了让农民能更好的发展农业，陶行知把平民教育办进了农村。
为了推行乡村教育，陶行知创办了晓庄师范。
为了推行普及教育，陶行知创办了山海工学团。
抗战期间，陶行知又为苦难儿童创办了育才学校。
抗战胜利，陶行知为了推行民主教还创办了社会大学。
陶行知不仅是中国近代伟大的人民教育家，还是杰出的革命家。
1933年，在陶行知先生的鼓励下，新安旅行团行遍了大江南北，宣传抗日，宣传爱国。
1946年，陶行知不顾个人安危参加上海大同大学举行的反内战，要和平的演讲会。
在李公朴和闻一多相继遇害的情况下，陶行知沉着地说：我等着第三枪。
因知道自己的时间不多了，陶行知抓紧工作，因疲劳过度最终病逝于爱棠新村。
陶行知把他的一生都献给了他深爱着的祖国于人民。
他的一生真正做到了捧着一颗心来，不带半根草去。
茅盾称他为战斗的巨人，郭沫若称他为一代人师，宋庆龄称他为万世师表，称他为伟大的人民教育家。
陶行知爱国爱民的精神一直在激励着我。
在学习中，我要克服胆小的毛病，学会于人交流、积极举手回答老师的提问，读后感《小小陶子读后感》。
学会反思，常动脑、动手、动笔，做到读活书，用活书，反对读死书，做书呆子。
长大以后成为国家的栋梁之才。
陶行知故事有感五(3)班谢鑫陶行知爷爷是我国近代著名教育家，他非常重视国民教育，为我国的教育事业做出了十分重大的贡献。
一次，他拿到了一万多元的稿费，拿回家锁在柜子里。
管理家务的妹妹看见了，想让他把钱的四分之一留给家里补贴用。
可是，陶行知爷爷却断然拒绝了，并对他妹妹说，这钱要用来办一个学校，不能自己用。
当时陶行知的家庭并不富裕，一万多元对陶行知的家庭是十分关键的，可见，陶行知是多么热爱教育事业阿
又一次，学生高缨想去书店看书，可是不知道路，于是他就找陶行知先生，请陶行知和自己一起去书店看书，陶行知很快的回答他说，现在还不行，我的衬衫还没干，一个小时后你再来好吗?高缨听了心里觉得很奇怪，先生不是很喜欢跟同学在一起吗，今天这是怎么了?于是高缨不高兴的走了，过了一个小时，陶行知穿着还没干透的白衬衫跟着高缨一起去书店了。
后来，高缨才知道陶行知为了他们这些孩子，几乎到了山穷水尽的地步。
为了办学，他把自己的大衣和裤子都送到当铺去了。
夏天，他只有一件像样的衬衫。
这使我知道了为了办学，陶行知付出了自己的一切。
陶行知爷爷是一位受人尊敬的长者和先生，他为我国的教育事业付出了毕生的精力，我们都永远怀念他
我们作为二十一世纪的接班人应该努力学习，来报答老一辈教育家陶行知爷爷
《小小陶子》读后感五(3)班沈梦莹《小小陶子》读后感真是让我受益匪浅，读完后我沉思良久，深感陶校长真不愧是大教育家呀，他要求学生每天从健康、学问、工作、道德四方面问一问自己，并以此来激励和鞭策自己不断进步。
每日四问，把我们平时看似不经意的许多坏习惯都问了出来。
比如，因为健康是生命之本，有了健康的身体，我们才有本钱去寻求幸福，实现崇高的理想。
读到这里，我不禁脸红了，想起前些日子的一件事：那天我在家吃午饭，一看桌上全是蔬菜，而且没有一样是我喜欢吃的，我立刻撅起嘴，偷偷地把饭倒进锅里，把爷爷夹给我的菜放回盘子里，下午饿着肚子去上学了。
几天过去了，有一天早晨起床的时候，我突然感到晕头转向的，心里难受极了，爷爷摸摸我的头说：哎呀怎么发这么高的烧
结果中午又接我去看病，医生对我说平时要加强营养，不要挑食。
唉，挑食真是既让我损害了健康，又耽误了学习。
要想自己的学问有进步，就要专心致志，就要有坚韧不拔的意志力。
这里不仅说到了怎样做学问，而且也说到了一个人的意志力。
读到这里我不由得想起一年级时，我当语文课代表，上课不专心致志，成绩一降再降，最后被撤职了。
现在我上课认真听讲，遇到难题再也不退缩，主动迎头而上，一一克服，终于在学习上有了很大的进步，当上了英语组长。
关于意志力，不仅体现在学习上，也体现在生活中。
有一次，我和妈妈去爬紫金山。
开始时天下着毛毛细雨，当我们爬到一半时雨越来越大，好在妈妈多长了一个心眼带了一把伞，要不然早就成了落汤鸡了。
看着越下越大的雨，原来热闹的山道上已经没有人了，妈妈想不爬了，可我说不。
终于我们冒雨到达了山顶。
雨停了，太阳出来了，它好像为我坚持到底而欢呼。
每天四问是我们每天做人做事的警钟。
如果我们每天都这样地问问自己，这样激励和鞭策自己，我们就一定能在健康、学问、工作、道德有长足的进步。
我也每天四问五(3)班徐天翔最近，我看了一篇名叫《陶校长的演讲》的文章。
这是著名教育家陶行知的一篇演讲稿，他要求学生每天从健康、学问、工作、道德四方面问一问自己，以此激励和鞭策自己不断进步。
演讲稿言真意切，充分体现了老一辈教育家对学生的关怀和爱护。
陶校长在演讲稿中提到健康是生命之本，有了健康的身体，我们才有本钱去寻求幸福，实现崇高的理想。
否则一切都将是空的。
我深深地感受到这一点。
我从小就体弱多病，三天两头要去医院看病。
每当我吃着医生配的苦苦的药，看着同学们在操场上欢快地玩耍，我羡慕极了，我多么希望自己也能拥有一个身健康的身体
怎样拥有一个健康的身体呢?健康的身体，离不开自觉持久的锻炼，离不开科学合理的生活和作息。
我决定按照陶爷爷的方法去做，相信一段时间后，我一定也会拥有一个健康的身体。
自己的道德有没有进步?有，进步了多少?为什么要这样问?这是陶校长在演讲稿中提到的第四个问题，因为道德是做人之本。
根本一坏，即使你有一些学问和本领，也不能成为对社会有用的人。
当我读到这些的时候，不由想到了去年震惊全国的一件校园杀人案。
案件中的主人公--马加爵，他是云南某大学的一位学生。
他能进入大学读书，可见是一个非常聪明的人，然而他却因为自己一时的不满而动手杀了人，杀人后，他还逃离了学校。
法网恢恢，疏而不漏，最终他还是受到了法律的制裁。
假若他能按陶爷爷说得去做，每天问一问自己的道德有没有进步?我想：他就不会去杀人，不会把自己好好的前途就这样断送掉了。
难道他忘记了自己到学校里，除了要学习文化知识，更重要的是学习做人，学习做真人?我要大声地告诉我身边的每一人，社会的稳定和国家的发展，需要每一个人既要讲究公德，又要讲究私德，让我们从现在开始，就好好学习做一个真人吧
我相信如果我们每天能从健康、学问、工作、道德四方面问问自己，我们就能在这些方面上取得长足的进步，成为一个对社会有用的人。
〔小小陶子读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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