如何发挥人民群众在反腐倡廉建设中的有效作用
小樱 小狼 法伊 黑钢
北京文化具有怎么样的特点
在中国人民心目中是国家权中心，是国象的代表，是朝拜地。
北京的旅游是典型的都城文化旅游。
古代的故宫、天坛、北海、颐和园，现在的天安门广场、人民大会堂、升国旗仪式……，都是都城文化的价值所在。
因此，外地人到北京，首先要到天安门前留个影，到人民大会堂去转一转，因为这里是祖国的象征。
“都城文化”这四个字衍生出了诸多只有北京才有的、独一无二的文化现象。
譬如关心时政，参政意识强，文化素质高，精英云集，官派作风，轻商鄙利，好面子，喜摆谱，自命清高，盲目自大等等。
下面，我们就择其要者谈一谈。
一、强烈的政治责任感作为数朝古都，长期以来，北京一直是中国最高权力机构的所在地，是中国的政治中心。
北京政府机构林立，各国使馆云集，关乎国计民生的大政由此发布，各种国内外信息向此汇聚，甚至连各种小道消息也从这里向四方传播。
在这种气氛的熏陶下，北京人的政治敏感性和政治觉悟从总体上看自然要比地方上高一些。
有个顺口溜流传很广:“北京人什么都敢说，东北人什么都敢干，上海人什么都敢穿，广东人什么都敢吃。
”几句话点出了不同地域之间的文化差别。
“敢说”是指北京人敢于批评时政，“天下兴亡，匹夫有责”的政治责任感很强。
比如在茶馆里，南方人喝茶，谈的多是家长里短和生意场上的事，而北京人喝茶，聊的常是国家大事，这在过去难免要犯些忌讳。
所以老舍先生在设计话剧《茶馆》布景时，一个突出的细节，就是在墙上贴了这样一张告示:“莫谈国事”。
由此可见，北京人关心时政，关心国家的前途和命运是有着优良传统的。
历史上，北京成为多次大规模群众政治运动的策源地，原因就在这里。
二、高素质的市民文化北京作为都城，也是精英荟萃的科技文化中心。
有组数字也许能说明这一问题:北京现有高等院校65所，国家级科研机构388所。
每年向社会输送高素质人才10万余人，科技人员8万多人，国家两院院士有50%在北京，人才指标居全国榜首。
北京的孩子有着得天独厚的受教育条件，由于高校众多，北京高考生员的录取率达70%以上。
北京有着全国最高级的管理人才，最多的博士、硕士、大学本专科学生，有着最高的义务教育普及率……。
北京人的高素质是有目共睹的事实。
因此北京市民的一举一动，常常会显现出较高的文化品味。
看得深，想得远，不拘眼前小利，雍容大度，志向高远，这就是北京人。
在经济上，北京虽然是个典型的消费城市，但在科技和文化产业上，却是全国最大的产出城市。
这就决定了北京未来经济发展的方向应该是文化产业和高科技产业。
三、轻商鄙利、述而不作的官派作风北京自成为定鼎之地后，便是达官显贵云集之所，这也是都城文化的一个特点。
官多的结果，就是官场上的习气与作风渗透到了京城的各个角落，就连普通的平头百姓，也会时不时地打上几句官腔。
古人云，宰相门前七品官，何况是天子脚下呢?听听老北京人说话时拖着的官腔，看看老北京人遛弯时踱着的方步，让你不能不相信这句古话。
官本位文化最明显的表现就是北京人的自命清高和轻商鄙利。
北京服务行业的官商作风是全国闻名的，北京人把什么工作都当“官”来做。
顾客到商店买东西，售货员有卖与不卖的权利，因此顾客要赔笑脸，说谢谢，好像东西是经他批准后才卖给了你;乘客上了公共汽车，售票员就是你的领导，不管人多多，你也得挤到他跟前去买票，因为门口就是他的办公桌;你要坐出租车吗?得看你去哪，堵车的地方人家就拒载。
在大多数北京人的观念中，不管干什么，挣钱都不是最重要的，在他们的眼中，体面和尊严高于一切。
而在上海和广州人眼中，北京人着实有点傻，世上哪有有钱不赚的道理?可见，官派作风给北京文化所带来的负面影响也不可低估。
在北京，虽不乏小市民，但真正具有小市民寒酸气的并不多，也就是说，北京的小市民与其它城市的小市民在言行举止上是有区别的，这些区别来自官场风气对北京小市民生活的潜移默化的影响。
官本位文化的另一个表现就是好摆谱。
据我所知，“摆谱”一词大约产生于清代，本意是摆出家谱给人看，原本并无贬义。
历史上满族人是比较爱摆谱的。
因为满族是中国历史上有本民族文字的民族之一，由于部落分散，满族历史上没有自己的通史，它的历史记录，多半是通过对自己家谱的翔实的记录得以实现的。
长者给后人讲史的一个基本方式，就是给孩子们述说自己的家谱。
满族有句名言，叫做“老人不讲古，小的失了谱。
”但满族进关后，不平等的民族政策，使这一勤劳善战的民族，一夜之间变成了特权阶级，他们不工、不商、不农、不桑，无论是谁，只要是旗人，就可以免除所有苛捐杂税，而且还可以按月领到可观的钱粮。
不劳而获的悠闲生活，使得众多的八旗子弟逐渐失去了勤劳勇敢的本色，成为游手好闲的大爷，成为对社会没有任何贡献的寄生者。
他们唯一可以炫耀的资本，就是到《八旗满洲氏族宗谱》中，去寻找自己先祖的往昔辉煌，并以此显示自己家世的荣耀。
于是，数祖摆谱成为一时风尚。
辛亥革命后，清朝统治虽被推翻，但八旗遗风却一直影响着今天的北京人。
人们常说北京人好面子，究其原因，恐怕与好摆谱的心态不无关系。
试想，大家不是帝王苗裔，就是名臣之后，若做了“不体面”的活儿，连自己的面子都过不去，更不用说祖宗的面子了。
北京人常常抱怨外地人把北京人的钱都挣去了，其实，北京的就业机会不少，影响就业率的原因不在没有职位，而在于北京人从老祖宗那儿遗传下来的虚荣懒惰的毛病。
解决北京人就业的关键不在腾出多少职位，而在于改变北京人头脑中的传统观念，观念不改变，就是腾出再多的就业机会也没有用。
官本位文化的再一个表现就是处事圆滑，说的多，做的少。
解放前就有这样一首民谣:“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子。
”所谓“京油子”，是指北京人处事圆滑，办起事来四平八稳，说起话来滴水不漏，凡事不求有功，但求无过。
这种中正平和、闲散庸碌的作风，在明清时期的京师官场非常盛行。
据说清道咸时期的三朝元老曹振庸就谙熟此道。
曹振庸官列一品，门生故吏满朝廷，当别人向他请教为官之道时，他说:“无他，但多磕头，少开口耳。
”时人作诗讽刺晚清官场说:“大臣经济在从容，莫显奇功，莫说精忠;万般人事要朦胧，驳也无庸，议也无庸。
八方无事岁年丰，国运方隆，官运方通，大家襄赞要和衷，好也弥缝，歹也弥缝。
”晚清官场的遗风一直影响到今天的北京人。
北京国家机关多，事业单位多，国营企业也多，吃公家饭，端铁饭碗的人明显多于其它城市，这种机制是官本位文化继续存在的土壤。
因此，北京人常常是“醒得早，起得晚，说得多，干的少，干成功的更少”。
“北京出政策，外地出典型。
”出政策是政府的行为，与平民无涉，但北京出不了典型，则不能不说是北京人的问题了。
只要回头看看近20年来我们所走过的路，就会发现，中央一个政策下来之后，外地人已经热火朝天地干起来了，但北京人还在开会学习，学习开会，理解中央的精神。
“述而不作”已经成为北京在经济上走在其它省市前头的一块绊脚石，要想改变这一现状，必须要提倡真抓实干，勇于实践。
四、封闭自大的围城情结有人说北京文化是多元文化，这话有一定的道理，因为历史上北方少数民族数次入主中原，定鼎北京，造成了多次民族大迁徙和民族大融合，他们对北京文化的影响是有目共睹的。
在我们北京人的日常生活中，如方言中的“胡同”、“旮旯”、“马虎”、“磨蹭”，饮食中的白水羊头、涮羊肉、烤全羊等等，都是典型的北方游牧文化的遗存。
但是，如果仔细考察就会发现，游牧民族对北京文化的改造多限于衣食住行这些表层文化，而在深层文化上，他们更多的是为汉族所同化。
环境决定文化，游牧文化一旦脱离草原，失去自己的生存环境，就必然会被新居地的农业文化所替代，这一点是不以人的意志为转移的。
可以说，老北京本土文化的核心仍然是农耕文化。
农耕民族与游牧民族在心态上有很大不同。
司马迁在《史记》中说，北方游牧民族“不以败北为耻”。
因为北方游牧民族本身就不喜定居，放牧牛羊也无法定居。
如果与邻国开战，一旦败北，带上妻儿，赶上牛羊，一走了之，这对于他没有任何损失，最多就是提前换了牧场。
因此游牧民族领地的观念比较淡薄。
但中原的农耕民族就不同了，如果败北，他们就要背井离乡，不但失去了房屋，而且还失去了赖以生存的土地，他们将一无所有。
严酷的环境逼迫他们必须为自己的生存而战。
对于这些不善战事的农耕民族来说，最好的办法就是用层层的围墙将自己包围起来。
所以，中国的农业民族，特别是与强悍的游牧民族比邻的北方农业民族，很早就有了筑墙的习惯，大到万里长城，中到各城镇的城郭，小到各家各户的院墙。
为保险起见，有时围墙还不止一层。
久而久之，就形成了中国小农文化封闭保守的传统。
北京是典型的城的世界。
北京的城墙之多，恐怕在世界上也是首屈一指的。
明初建的北京城有三重城墙，最里面一层是宫城，叫紫禁城，第二重是皇城，第三重是周长20公里(km)的京城。
明嘉靖三十二年起又在正阳门、宣武门、崇文门外加筑全长约14公里的外城。
任何事物有利必有弊，这些坚固的城墙在阻挡敌人的同时，也阻碍了人们与外界的联系，铸成了一种封闭的文化心态。
作为权力中心，都城之内的文化确实具有着较高的品味，在众多的乡民面前，城里人无疑是文明的代表，这种与生俱来的优越感造成了都城人盲目自大的心理，使他们养尊处优进而固步自封。
而这种心理无形中又阻拒了来自远方的异域文明。
北京人之所以能成为北京人，正是因为他们一直生活在中国最大的围城里。
找一篇关于部队遵规守纪的演讲稿有吗
在全军部队大抓治军和学习践行“三个代表”重要思想，时代的要求和形势的发展变化强对台军事斗争准备的同时，军区掀起了干部自律教育的高潮。
军区这次开展的干部自律教育是审时度势，顺应时代发展的要求，把践行“三个代表”重要思想引向深入的英明之举；是适应中国特色军事变革，引导广大党员干部牢记历史使命和责任，抓紧做好对台军事斗争准备的具体体现；是贯彻从严治军方针，增强干部自我约束能力，确保干部正确成长方向的有效途径。
军区党委高度重视此次教育的开展，专门召开了电视电话会议，刘司令员和杨政委作了重要指示，提出了具体的要求。
我们大队根据军区和集团军的统一部署和要求，在后勤部首长的指导下，在大队党委的具体组织领导下，干部自律教育于本月十号在大队范围内全面铺开。
\ 我作为党员干部中的一员，通过此次自律教育动员习有关的辅导材料以后，深受启发，感触很深。
进一步认识和体会到了自律教育的重大意义，明白了党员干部在自我要求、自我约束、自我管控等方面应达到的要求。
对照自己在政治信仰、精神状态、思想道德、处事原则、遵规守纪等方面的情况，我进行了深刻的反思，彻查了问题，认真剖析了产生问题的根源，对今后的努力方向进行了明确。
下面我将我的对照检查情况，向首长和同志们作个汇报。
\ 一、存在的问题\ （一）、政治理论学习不够深，理论水平不高，认知能力偏低。
在政治理论学习上，我只是按照上级要求完成学习任务。
但是还存在探究不深、钻研不透的问题，离上级的要求和自身需要还存在较大差距。
一是理论学习没有上升到“我要学”的思想境界，而是停留在“要我学”的被动局面。
对政治理论学习，仅满足于参加大队组织的理论学习，完成任务式的去上课、学资料，写体会。
造成了学习不主动，流于形式，穷于应付的狼狈地步。
二是学习有懒惰的思想。
在学习上，大队指定学什么就学什么，平时很少主动去学习。
在学习中缺乏钻研的精神，虽然在学习上能针对学习内容撰写一些心得体会，但仍停留在对事物一般的认识上，对江主席新时期军队建设思想和“三个代表”重要思想的认识还很模糊。
思想认识水平不高，存在一定的偏差，调查研究和观察分析问题的能力弱。
三是学习进入思想、进入工作不够。
在学习过程中，不能很好地联系实际，学以致用。
不愿意苦钻研、勤思考，不善于运用思想理论武器改造人生观和世界观。
特别是用马列主义、思想、理论和“三个代表“重要思想自觉改造自己思想灵魂做得不够。
\ （二）、工作标准不高，工作作风飘浮。
应该说，到装备处工作以后，能向老同志虚心请教，以使自己可以胜任本职工作。
在态度上是认真的，钻研业务是比较刻苦的，但是用工作的高标准来衡量，还是做得很有欠缺的。
业务工作满足于一般标准，只求过得去，不求过得硬，满足于现状，没有很好地去思考如何高标准的把分管的业务线做得更好。
在日常工作和受领承办上级任务时，还存在应付、拖拉和抱怨的思想，不能积极迅速地高标准完成领导交给的任务。
认为自己分管两方面的工作太多，太杂了，一个人很难应付得过来。
对基层来处里面办事的同志看关系、讲亲疏。
关系好点的就马上办，甚至还违反规定办，对关系一般的就能拖则拖，能避就避。
不能很好地按照规定和原则办事。
在一定程度上造成了机关门难进，事难办的不良影响。
\ （三）、综合业务素质不高，创新意识不强。
平时满足于事务性工作，不注重学习一些新知识、新技能，还存在“吃老本”的思想。
文字水平提高不快，距上级领导的要求差距较远，材料写作存在粗俗不精的问题，特别是自己作为一名曾在机关呆过的干部在文字材料的撰写上离领导的要求还有较大的差距。
处理问题停留在老办法、老经验上，对新情况新问题研究不深，认识不够，方法不多，不灵活，不能根据形势变化和问题的发展特点研究新办法新对策。
殊不知，在科技日新月异、竞争日益激烈、形势更趋紧张的今天，没有清醒的头脑，没有远大地眼光，没有灵活多变的手段，势必被社会湮灭。
\ （四）、勤俭节约、艰苦奋斗精神发扬不够，奉献意识淡薄。
在当前市场经济蓬勃发展，军队大力提倡勤俭节约的形势下，自己对艰苦奋斗、固守清贫的认识还没有到位。
特别是看到自己在地方工作的大多数同学工资都能领到五、六千元，有的甚至几万元一个月，就连在外面打工也可以赚到两三千元一个月，而自己仅能领到一千多元，相比之下，心里不免存在失落感。
认为当初在学校的时候大家都一样甚至有的比自已还差的收入还要比自己高，而自己现在在部队干反差这么大，觉得有点不平衡，不能很好地从讲政治、讲奉献的高度来认识和对待这个反差。
\ （五）、对待军事训练不够积极、刻苦。
自认为经历过艰苦的新兵生活磨练和院校的锻炼，体能基础较好。
所以主动锻炼的意识不强，虽然平时也能坚持出早操，课余还利用一些时间打打篮球，但体能素质还是很一般，效果不明显，以致体能测试时仅仅能合格。
与军官体能训练的要求和打赢未来战争的要求还存在较大的差距。
\ （六）、遵规守纪意识不强，作风纪律要求不严，日常养成不够。
一是存在不注意自身形象的问题。
如节假日和晚上有时穿短裤背心到办公室加班，因公外出办事时不戴帽子；二是礼节礼貌上重视不够，对待同志偶尔有冒犯的情况，不能很好地与同志加强团结协作；三是在落实封闭式管理规定上，存在节假日外出有时不请假的问题；四是有时为了自己方便，办公事时私自改变行车路线，拿公车当私车用；五是一日生活制度，上下班秩序遵守不好，有时候下午没有什么事的话，就推迟上班或是提前下班。
\ 二、问题剖析及下步的努力方向\ 通过教育中和教育后的自我反省和思想交锋，我清醒认识到作为一名党员干部，如果放松学习，放松对世界观、人生观、价值观的改造，放松对自己的要求和管控。
思想就会丧失政治敏感性，就会停滞不前，使精神世界陷入低级趣味，难以抵挡住“酒绿灯红”的诱惑。
政治上就不可能真正成熟，难以保持好人生前进的方向，工作上就难以坚持原则。
对照检查中存在的问题，归根结底是学习不够造成的，学习是进步的唯一途径。
只有学习学习再学习，才能在今后的工作生活当中得以立足。
再就是不能放松自己对世界观的改造，时刻用先进的理论来洗涤自己的思想。
通过这次教育触及了灵魂，经过反思，我深刻的认识到必须时刻保持警惕，做到警钟长鸣。
自觉地防微杜渐，做到慎独、慎微。
针对自身存在的不足，今后我将在以下的几个方面上下功夫加以改善提高。
\ （一）、积极学习理论，努力提高政治思想理论水平。
树立目标，用坚定的理想信念来指引自己，力求自己在党性修养方面有实质性的提高。
用正确的世界观、人生观和金钱观来衡量自已的一切，把握住自己的人生的航向；要认真学习领会“三个代表”重要思想，努力在掌握立场、观点、方法上下功夫；要学用一致，积极用学到的理论指导工作，改造思想，从而不断提高自己的理论素养和解决问题的能力；要提高自己在国内外错综复杂的形势下观察问题、分析问题的能力，提高自己的政治敏锐力和鉴别力；要见微知著，防微杜渐，不断提高自己在具体工作中讲政治的意识；要时时刻刻遵守政治纪律，不打折扣，不搞变通，保证自己在政治上的纯洁，不犯错误，保持正确的政治方向；要高度警惕小资产阶级生活方式的侵蚀和个人主义、享乐主义、自由主义的影响，保持艰苦奋斗的政治本色和生活作风，不盲目攀比，做到守得住寂寞，耐得住清贫。
\ （二）、振奋精神，扎实工作，提高业务素质和综合能力。
服从命令，听众指挥，在本职岗位上充分发挥自己的才能，创造性地开展工作。
哪里需要就往哪里走，绝无怨言，不怕苦，不怕累，全身心地投入到每一项工作当中去。
抓住机遇，不畏艰难，下真功夫掌握装备财务工作和战技工作的相关专业知识。
学着干，干着学，多看、多问，多听，多写，多干，勤于动脑，努力研究，注重实践，善于总结，努力将知识转化为能力。
同时要在领会上级首长意图上下功夫，以积极主动，开拓创新的精神地开展工作，使自己分管的工作能做到高标准、高质量。
坚持不干则已，要干就要干好的良好作风。
\ （三）、严格要求，努力培养艰苦奋斗和勤俭节约的作风，维护机关干部的良好形象。
要让吃苦耐劳、艰苦朴素、勤俭节约的本色时刻从自己的身上体现出来。
时刻以党性军纪来提醒自己，用条令条例来约束自己，用“三个代表“的理论精华为标准和要求，作一名合格的党员干部。
敢于坚持原则，开展批评与自我批评，不断改正自己的错误和缺点。
讲原则不讲关系，讲党性不讲私情，在日常工作和生活当中严格落实各项规章制度。
老老实实为人，扎扎实实做事。
\ （四）、积极参加军事训练，努力提高自身军事素质。
针对自身体能弱的问题下大力气把体能训练搞好，要充分利用早操和晚饭后的时间加强训练，注重质量，并持之以恒的坚持下去。
积极参加其他军事训练，努力使自己成为各方面都合格的军官。
\ 通过这次学习与反思，联系自身实际，自查自纠，才发现自己本身存在的问题还很多，自我认识也十分肤浅，对问题分析不透彻，挖掘不深，解决不好。
希望首长和各位同志在今后的工作生活中对我多多帮助，多多提醒。
我将认真接受批评和教育，在今后的工作生活中，我将按照上级要求和自己制定的整改措施来处事、为人，服从命令，听从指挥，加强学习，努力工作，践行“三个代表”重要思想要求，做新形势下的合格干部。
请首长和同志们看我的行动
哪里有《翼-年代记》里人物的档案
拜托各位大神
百度百科上有 网址 ★小狼★ 姓名：小狼 年龄：推测为十四至十六岁 身高：目测约一百六十公分 最重要的『东西』：樱 名言：『即使你的记忆没有了我，我也会替你把羽毛找回来的』 角色简介：《TSUBASA》第一男主角，与玖楼国的小樱是互相倾慕的青梅竹马，小时候被玖楼国的藤隆收为养子。
在藤隆死后及小樱的『羽毛』未曾飞散前的期间，一直在从事发掘遗迹的工作。
不知是否与发掘工作会遇上危险有关系，小时候在星史郎的教导下学习了一些踢击技巧。
另外，因为他的右眼看不见东西，对『杀气』等危险的感觉相当敏锐，但也因此对右边的没有先兆的攻击反应比较慢。
由於没有了被藤隆收养前的记忆，所以以前的经历一切不明,其实原因是他是被飞王囚困的真狼的复制品,而真狼为了赌复制体能长出自己的心把一半魔力来源---眼睛,与心打进复制体眼眶内,让复制体拥有心的同时用那只眼去看世界,但复制的小狼什么都不知道,亦也许因为这个原因，所以在小樱的『羽毛』飞散於各个不同的次元后，被称为『次元魔女』的壹原侑子以小樱对他的记忆作为代价而换取超越次元的方法。
在各世界得到的『战力』也是火属性。
他也是一个说道就一定会做到的人，在各种方面不论意志力以及坚强都比一般人还要强，为了寻找小樱的羽毛，坚强的小狼即使以他跟小樱的记忆作为代价也极为痛苦，为了能让小樱活过来、再次的展开笑颜，他也拼命的到世界各地去搜集记忆羽毛。
★小樱★ 姓名：小樱 年龄：推测为十四至十六岁 身高：目测约一百五十公分 最重要的『东西』：小狼 名言：『虽然现在我能做的事是十分少，但我还是会努力的去做，因为即使事情是如何细小、即使前进的步伐如何细小，所有的事情也必定连系著未来的』 角色简介：《TSUBASA》第一女主角，也是玖楼国的公主兼下任王位正式继承人。
於年幼第一次和小狼碰面时，便已产生朋友以上的好感。
自小时开始便拥有可以看到死去的人或动物和与死者交谈的能力。
在第一话中因为和玖楼国的遗迹产生『共鸣』，曾一度令遗迹的不知名机关起动，虽然因为小狼的努力而令『仪式』中断，但她的『记忆羽毛』也因此飞散到各个不同次元，而这些由她身上分散出来的『羽毛』每一根也拥有不可相异的强大力量．．．一切似乎是暗示著小樱本身亦是拥有超越次元的能力。
另外，小樱被侑子收取代价是小樱和小狼的回忆。
★黑钢★ 姓名：黑钢 年龄：推测为二十至二十五岁之间 身高：目测约一百九十公分至二百公分 重要的『东西』：破魔刀『银龙』、知世姬 名言： 『不要低头，既然有非做不可的事，那便抬起头来看著前方吧』 角色简介：日本国最强忍者，属白鹫城的知世姬麾下。
个性属喜怒形於色但处事并不会冲动，虽然对其主子知世姬毫不礼貌，甚至可说是口不择言但对她却是忠心不二。
和大部份可当主角的忍者有点一样，对於卑鄙的事可说有点不屑，而且喜欢和对手作正面冲突。
单以性格来看，比起当忍者他还更适合当一名武士。
除了拥有超强剑术外，他的洞察力和触觉也是很厉害的。
因为自称是为了令自己变强而战，对别人的生死不感兴趣所以把战斗杀戮当作闲事，因此被知世姬下了『杀人便会变弱』的诅咒及强制送到侑子面前。
虽然在旅程刚开始时曾说不会理会及帮助小狼，但似乎是因为对小狼的坚强甚为欣赏〔以及感化〕，所以在旅程途中却是不断的义助小狼，更偶然会帮忙照顾小樱。
到了后来也变成教导小狼如何使用剑术的师父，为了回日本国，以『银龙』作为代价跟侑子换取超越次元的方法。
与『水』及『龙』十分有缘。
★法伊★ 姓名：法伊.D.佛罗莱特 〔通称为法伊〕 年龄：推测为二十至二十五岁之间 身高：目测约一百八十公分 最重要的『东西』：压制魔力的鸟形刺青 名言：『难过的事．．．．用不著一直去想，因为就是你想忘掉也好．．．．也是不会忘掉的』 『有时候想哭的时候能哭出来，也算是一种坚强啊～』 角色简介：色雷斯国的魔法师。
脸上经常挂著轻松的笑容，而且经常一副懒洋洋兼不正经的样子，但这一切却只是他用来掩饰自己而已。
因为某个原因而把他的君主－－阿修罗王在湖底沉睡，为了逃避因总有一天会清醒过来的阿修罗王的追捕，自行去到侑子面前，以鸟形刺青换取超越次元的方法。
常常喜欢逗弄黑钢让黑刚常常追杀他，外表看似最没有心事的他，其实也有很多不为人知的心事，这点黑刚也察觉出来了。
★摩可拿★ 姓名：摩可拿·摩多基 〔通称：摩可拿〕 年龄：比侑子年轻 身高：二十公分 角色简介：由两大怪人－－库洛和侑子参照从前在某地遇到的创造世界的神－－『摩可拿』创造出来的生物，负责把小狼四人送到各式各样的世界。
他能和另一只的摩可拿〔黑〕作心电感应，除此之外，他还是一只『语言翻译机』加『物质传送机』，是小狼一行和侑子连络的桥梁。
对於小樱的记忆羽毛也可以感应出来〔眼睛睁大的时候就表示有羽毛在附近〕，所以在小狼的寻找之旅中是最不可或缺的。
我想学习正宗的老北京涮羊肉
京城建筑最能代表都城文化的特色吧，在甲骨文中京字写成“附图”。
“附图”字所象之形，就是一座座落在高岗之上的宏伟建筑。
这建筑使人想起了权力、富贵与尊严，想起了传承数千年之久的都城文化。
在中国历史上，历代的都城主要分布在黄河以北的广大地区，如西安、开封、洛阳与北京，都做过时间不短的都城。
但是，西安、洛阳与开封的王者之气，如今只能到苍烟落照中的一座座坟陵中去寻觅。
只有北京，不仅作为都城的时间跨度最长，而且自辽立此为南京后，王脉基本上一直延续至今。
因此可以说，北京是研究中国都城文化的范本。
北京在中国人民心目中是国家权力的中心，是国家形象的代表，是朝拜的圣地。
北京的旅游是典型的都城文化旅游。
古代的故宫、天坛、北海、颐和园，现在的天安门广场、人民大会堂、升国旗仪式……，都是都城文化的价值所在。
因此，外地人到北京，首先要到天安门前留个影，到人民大会堂去转一转，因为这里是祖国的象征。
“都城文化”这四个字衍生出了诸多只有北京才有的、独一无二的文化现象。
譬如关心时政，参政意识强，文化素质高，精英云集，官派作风，轻商鄙利，好面子，喜摆谱，自命清高，盲目自大等等。
下面，我们就择其要者谈一谈。
一、强烈的政治责任感作为数朝古都，长期以来，北京一直是中国最高权力机构的所在地，是中国的政治中心。
北京政府机构林立，各国使馆云集，关乎国计民生的大政由此发布，各种国内外信息向此汇聚，甚至连各种小道消息也从这里向四方传播。
在这种气氛的熏陶下，北京人的政治敏感性和政治觉悟从总体上看自然要比地方上高一些。
有个顺口溜流传很广：“北京人什么都敢说，东北人什么都敢干，上海人什么都敢穿，广东人什么都敢吃。
”几句话点出了不同地域之间的文化差别。
“敢说”是指北京人敢于批评时政，“天下兴亡，匹夫有责”的政治责任感很强。
比如在茶馆里，南方人喝茶，谈的多是家长里短和生意场上的事，而北京人喝茶，聊的常是国家大事，这在过去难免要犯些忌讳。
所以老舍先生在设计话剧《茶馆》布景时，一个突出的细节，就是在墙上贴了这样一张告示：“莫谈国事”。
由此可见，北京人关心时政，关心国家的前途和命运是有着优良传统的。
历史上，北京成为多次大规模群众政治运动的策源地，原因就在这里。
二、高素质的市民文化北京作为都城，也是精英荟萃的科技文化中心。
有组数字也许能说明这一问题：北京现有高等院校65所，国家级科研机构388所。
每年向社会输送高素质人才10万余人，科技人员8万多人，国家两院院士有50%在北京，人才指标居全国榜首。
北京的孩子有着得天独厚的受教育条件，由于高校众多，北京高考生员的录取率达70%以上。
北京有着全国最高级的管理人才，最多的博士、硕士、大学本专科学生，有着最高的义务教育普及率……。
北京人的高素质是有目共睹的事实。
因此北京市民的一举一动，常常会显现出较高的文化品味。
看得深，想得远，不拘眼前小利，雍容大度，志向高远，这就是北京人。
在经济上，北京虽然是个典型的消费城市，但在科技和文化产业上，却是全国最大的产出城市。
这就决定了北京未来经济发展的方向应该是文化产业和高科技产业。
三、轻商鄙利、述而不作的官派作风北京自成为定鼎之地后，便是达官显贵云集之所，这也是都城文化的一个特点。
官多的结果，就是官场上的习气与作风渗透到了京城的各个角落，就连普通的平头百姓，也会时不时地打上几句官腔。
古人云，宰相门前七品官，何况是天子脚下呢
听听老北京人说话时拖着的官腔，看看老北京人遛弯时踱着的方步，让你不能不相信这句古话。
官本位文化最明显的表现就是北京人的自命清高和轻商鄙利。
北京服务行业的官商作风是全国闻名的，北京人把什么工作都当“官”来做。
顾客到商店买东西，售货员有卖与不卖的权利，因此顾客要赔笑脸，说谢谢，好像东西是经他批准后才卖给了你；乘客上了公共汽车，售票员就是你的领导，不管人多多，你也得挤到他跟前去买票，因为门口就是他的办公桌；你要坐出租车吗
得看你去哪，堵车的地方人家就拒载。
在大多数北京人的观念中，不管干什么，挣钱都不是最重要的，在他们的眼中，体面和尊严高于一切。
而在上海和广州人眼中，北京人着实有点傻，世上哪有有钱不赚的道理
可见，官派作风给北京文化所带来的负面影响也不可低估。
在北京，虽不乏小市民，但真正具有小市民寒酸气的并不多，也就是说，北京的小市民与其它城市的小市民在言行举止上是有区别的，这些区别来自官场风气对北京小市民生活的潜移默化的影响。
官本位文化的另一个表现就是好摆谱。
据我所知，“摆谱”一词大约产生于清代，本意是摆出家谱给人看，原本并无贬义。
历史上满族人是比较爱摆谱的。
因为满族是中国历史上有本民族文字的民族之一，由于部落分散，满族历史上没有自己的通史，它的历史记录，多半是通过对自己家谱的翔实的记录得以实现的。
长者给后人讲史的一个基本方式，就是给孩子们述说自己的家谱。
满族有句名言，叫做“老人不讲古，小的失了谱。
”但满族进关后，不平等的民族政策，使这一勤劳善战的民族，一夜之间变成了特权阶级，他们不工、不商、不农、不桑，无论是谁，只要是旗人，就可以免除所有苛捐杂税，而且还可以按月领到可观的钱粮。
不劳而获的悠闲生活，使得众多的八旗子弟逐渐失去了勤劳勇敢的本色，成为游手好闲的大爷，成为对社会没有任何贡献的寄生者。
他们唯一可以炫耀的资本，就是到《八旗满洲氏族宗谱》中，去寻找自己先祖的往昔辉煌，并以此显示自己家世的荣耀。
于是，数祖摆谱成为一时风尚。
辛亥革命后，清朝统治虽被推翻，但八旗遗风却一直影响着今天的北京人。
人们常说北京人好面子，究其原因，恐怕与好摆谱的心态不无关系。
试想，大家不是帝王苗裔，就是名臣之后，若做了“不体面”的活儿，连自己的面子都过不去，更不用说祖宗的面子了。
北京人常常抱怨外地人把北京人的钱都挣去了，其实，北京的就业机会不少，影响就业率的原因不在没有职位，而在于北京人从老祖宗那儿遗传下来的虚荣懒惰的毛病。
解决北京人就业的关键不在腾出多少职位，而在于改变北京人头脑中的传统观念，观念不改变，就是腾出再多的就业机会也没有用。
官本位文化的再一个表现就是处事圆滑，说的多，做的少。
解放前就有这样一首民谣：“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子。
”所谓“京油子”，是指北京人处事圆滑，办起事来四平八稳，说起话来滴水不漏，凡事不求有功，但求无过。
这种中正平和、闲散庸碌的作风，在明清时期的京师官场非常盛行。
据说清道咸时期的三朝元老曹振庸就谙熟此道。
曹振庸官列一品，门生故吏满朝廷，当别人向他请教为官之道时，他说：“无他，但多磕头，少开口耳。
”时人作诗讽刺晚清官场说：“大臣经济在从容，莫显奇功，莫说精忠；万般人事要朦胧，驳也无庸，议也无庸。
八方无事岁年丰，国运方隆，官运方通，大家襄赞要和衷，好也弥缝，歹也弥缝。
”晚清官场的遗风一直影响到今天的北京人。
北京国家机关多，事业单位多，国营企业也多，吃公家饭，端铁饭碗的人明显多于其它城市，这种机制是官本位文化继续存在的土壤。
因此，北京人常常是“醒得早，起得晚，说得多，干的少，干成功的更少”。
“北京出政策，外地出典型。
”出政策是政府的行为，与平民无涉，但北京出不了典型，则不能不说是北京人的问题了。
只要回头看看近20年来我们所走过的路，就会发现，中央一个政策下来之后，外地人已经热火朝天地干起来了，但北京人还在开会学习，学习开会，理解中央的精神。
“述而不作”已经成为北京在经济上走在其它省市前头的一块绊脚石，要想改变这一现状，必须要提倡真抓实干，勇于实践。
四、封闭自大的围城情结有人说北京文化是多元文化，这话有一定的道理，因为历史上北方少数民族数次入主中原，定鼎北京，造成了多次民族大迁徙和民族大融合，他们对北京文化的影响是有目共睹的。
在我们北京人的日常生活中，如方言中的“胡同”、“旮旯”、“马虎”、“磨蹭”，饮食中的白水羊头、涮羊肉、烤全羊等等，都是典型的北方游牧文化的遗存。
但是，如果仔细考察就会发现，游牧民族对北京文化的改造多限于衣食住行这些表层文化，而在深层文化上，他们更多的是为汉族所同化。
环境决定文化，游牧文化一旦脱离草原，失去自己的生存环境，就必然会被新居地的农业文化所替代，这一点是不以人的意志为转移的。
可以说，老北京本土文化的核心仍然是农耕文化。
农耕民族与游牧民族在心态上有很大不同。
司马迁在《史记》中说，北方游牧民族“不以败北为耻”。
因为北方游牧民族本身就不喜定居，放牧牛羊也无法定居。
如果与邻国开战，一旦败北，带上妻儿，赶上牛羊，一走了之，这对于他没有任何损失，最多就是提前换了牧场。
因此游牧民族领地的观念比较淡薄。
但中原的农耕民族就不同了，如果败北，他们就要背井离乡，不但失去了房屋，而且还失去了赖以生存的土地，他们将一无所有。
严酷的环境逼迫他们必须为自己的生存而战。
对于这些不善战事的农耕民族来说，最好的办法就是用层层的围墙将自己包围起来。
所以，中国的农业民族，特别是与强悍的游牧民族比邻的北方农业民族，很早就有了筑墙的习惯，大到万里长城，中到各城镇的城郭，小到各家各户的院墙。
为保险起见，有时围墙还不止一层。
久而久之，就形成了中国小农文化封闭保守的传统。
北京是典型的城的世界。
北京的城墙之多，恐怕在世界上也是首屈一指的。
明初建的北京城有三重城墙，最里面一层是宫城，叫紫禁城，第二重是皇城，第三重是周长20公里（km）的京城。
明嘉靖三十二年起又在正阳门、宣武门、崇文门外加筑全长约14公里的外城。
任何事物有利必有弊，这些坚固的城墙在阻挡敌人的同时，也阻碍了人们与外界的联系，铸成了一种封闭的文化心态。
作为权力中心，都城之内的文化确实具有着较高的品味，在众多的乡民面前，城里人无疑是文明的代表，这种与生俱来的优越感造成了都城人盲目自大的心理，使他们养尊处优进而固步自封。
而这种心理无形中又阻拒了来自远方的异域文明。
北京人之所以能成为北京人，正是因为他们一直生活在中国最大的围城里。
如今，北京城的城墙已经拆得差不多了，我们在为之惋惜的同时，不禁要问：我们应该拆除的到底是什么
北京人心中的城墙是否依然存在
在改革开放的今天，北京人的思想也发生了巨大的变化，但与南方沿海城市相比，在接受外来文化及新生物事方面，仍显迟钝。
习惯上，人们称上海为“滩”，它象征着开放性的海洋文化；称广州为“市”它象征着活跃的商业文化；而称北京为“城”，它是否还代表着建立在小农经济基础之上的保守的都城文明
也许称呼的不同，无意中真的道出了这三座城市之间不同的文化品格。
2000年北京申奥的口号是“开放的北京迎奥运”。
我们希望古老的北京文化能够乘着申奥的东风，敞开她博大的胸怀，走进新的世纪。
这是转贴北京论坛的，希望对你有用
老北京文化特征
北京文化特征小议也许是京城建筑最能代表都城文化的特色吧，在甲骨文中京字写成“附图”。
“附图”字所象之形，就是一座座落在高岗之上的宏伟建筑。
这建筑使人想起了权力、富贵与尊严，想起了传承数千年之久的都城文化。
在中国历史上，历代的都城主要分布在黄河以北的广大地区，如西安、开封、洛阳与北京，都做过时间不短的都城。
但是，西安、洛阳与开封的王者之气，如今只能到苍烟落照中的一座座坟陵中去寻觅。
只有北京，不仅作为都城的时间跨度最长，而且自辽立此为南京后，王脉基本上一直延续至今。
因此可以说，北京是研究中国都城文化的范本。
北京在中国人民心目中是国家权力的中心，是国家形象的代表，是朝拜的圣地。
北京的旅游是典型的都城文化旅游。
古代的故宫、天坛、北海、颐和园，现在的天安门广场、人民大会堂、升国旗仪式……，都是都城文化的价值所在。
因此，外地人到北京，首先要到天安门前留个影，到人民大会堂去转一转，因为这里是祖国的象征。
“都城文化”这四个字衍生出了诸多只有北京才有的、独一无二的文化现象。
譬如关心时政，参政意识强，文化素质高，精英云集，官派作风，轻商鄙利，好面子，喜摆谱，自命清高，盲目自大等等。
下面，我们就择其要者谈一谈。
一、强烈的政治责任感作为数朝古都，长期以来，北京一直是中国最高权力机构的所在地，是中国的政治中心。
北京政府机构林立，各国使馆云集，关乎国计民生的大政由此发布，各种国内外信息向此汇聚，甚至连各种小道消息也从这里向四方传播。
在这种气氛的熏陶下，北京人的政治敏感性和政治觉悟从总体上看自然要比地方上高一些。
有个顺口溜流传很广：“北京人什么都敢说，东北人什么都敢干，上海人什么都敢穿，广东人什么都敢吃。
”几句话点出了不同地域之间的文化差别。
“敢说”是指北京人敢于批评时政，“天下兴亡，匹夫有责”的政治责任感很强。
比如在茶馆里，南方人喝茶，谈的多是家长里短和生意场上的事，而北京人喝茶，聊的常是国家大事，这在过去难免要犯些忌讳。
所以老舍先生在设计话剧《茶馆》布景时，一个突出的细节，就是在墙上贴了这样一张告示：“莫谈国事”。
由此可见，北京人关心时政，关心国家的前途和命运是有着优良传统的。
历史上，北京成为多次大规模群众政治运动的策源地，原因就在这里。
二、高素质的市民文化北京作为都城，也是精英荟萃的科技文化中心。
有组数字也许能说明这一问题：北京现有高等院校65所，国家级科研机构388所。
每年向社会输送高素质人才10万余人，科技人员8万多人，国家两院院士有50%在北京，人才指标居全国榜首。
北京的孩子有着得天独厚的受教育条件，由于高校众多，北京高考生员的录取率达70%以上。
北京有着全国最高级的管理人才，最多的博士、硕士、大学本专科学生，有着最高的义务教育普及率……。
北京人的高素质是有目共睹的事实。
因此北京市民的一举一动，常常会显现出较高的文化品味。
看得深，想得远，不拘眼前小利，雍容大度，志向高远，这就是北京人。
在经济上，北京虽然是个典型的消费城市，但在科技和文化产业上，却是全国最大的产出城市。
这就决定了北京未来经济发展的方向应该是文化产业和高科技产业。
三、轻商鄙利、述而不作的官派作风北京自成为定鼎之地后，便是达官显贵云集之所，这也是都城文化的一个特点。
官多的结果，就是官场上的习气与作风渗透到了京城的各个角落，就连普通的平头百姓，也会时不时地打上几句官腔。
古人云，宰相门前七品官，何况是天子脚下呢
听听老北京人说话时拖着的官腔，看看老北京人遛弯时踱着的方步，让你不能不相信这句古话。
官本位文化最明显的表现就是北京人的自命清高和轻商鄙利。
北京服务行业的官商作风是全国闻名的，北京人把什么工作都当“官”来做。
顾客到商店买东西，售货员有卖与不卖的权利，因此顾客要赔笑脸，说谢谢，好像东西是经他批准后才卖给了你；乘客上了公共汽车，售票员就是你的领导，不管人多多，你也得挤到他跟前去买票，因为门口就是他的办公桌；你要坐出租车吗
得看你去哪，堵车的地方人家就拒载。
在大多数北京人的观念中，不管干什么，挣钱都不是最重要的，在他们的眼中，体面和尊严高于一切。
而在上海和广州人眼中，北京人着实有点傻，世上哪有有钱不赚的道理
可见，官派作风给北京文化所带来的负面影响也不可低估。
在北京，虽不乏小市民，但真正具有小市民寒酸气的并不多，也就是说，北京的小市民与其它城市的小市民在言行举止上是有区别的，这些区别来自官场风气对北京小市民生活的潜移默化的影响。
官本位文化的另一个表现就是好摆谱。
据我所知，“摆谱”一词大约产生于清代，本意是摆出家谱给人看，原本并无贬义。
历史上满族人是比较爱摆谱的。
因为满族是中国历史上有本民族文字的民族之一，由于部落分散，满族历史上没有自己的通史，它的历史记录，多半是通过对自己家谱的翔实的记录得以实现的。
长者给后人讲史的一个基本方式，就是给孩子们述说自己的家谱。
满族有句名言，叫做“老人不讲古，小的失了谱。
”但满族进关后，不平等的民族政策，使这一勤劳善战的民族，一夜之间变成了特权阶级，他们不工、不商、不农、不桑，无论是谁，只要是旗人，就可以免除所有苛捐杂税，而且还可以按月领到可观的钱粮。
不劳而获的悠闲生活，使得众多的八旗子弟逐渐失去了勤劳勇敢的本色，成为游手好闲的大爷，成为对社会没有任何贡献的寄生者。
他们唯一可以炫耀的资本，就是到《八旗满洲氏族宗谱》中，去寻找自己先祖的往昔辉煌，并以此显示自己家世的荣耀。
于是，数祖摆谱成为一时风尚。
辛亥革命后，清朝统治虽被推翻，但八旗遗风却一直影响着今天的北京人。
人们常说北京人好面子，究其原因，恐怕与好摆谱的心态不无关系。
试想，大家不是帝王苗裔，就是名臣之后，若做了“不体面”的活儿，连自己的面子都过不去，更不用说祖宗的面子了。
北京人常常抱怨外地人把北京人的钱都挣去了，其实，北京的就业机会不少，影响就业率的原因不在没有职位，而在于北京人从老祖宗那儿遗传下来的虚荣懒惰的毛病。
解决北京人就业的关键不在腾出多少职位，而在于改变北京人头脑中的传统观念，观念不改变，就是腾出再多的就业机会也没有用。
官本位文化的再一个表现就是处事圆滑，说的多，做的少。
解放前就有这样一首民谣：“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子。
”所谓“京油子”，是指北京人处事圆滑，办起事来四平八稳，说起话来滴水不漏，凡事不求有功，但求无过。
这种中正平和、闲散庸碌的作风，在明清时期的京师官场非常盛行。
据说清道咸时期的三朝元老曹振庸就谙熟此道。
曹振庸官列一品，门生故吏满朝廷，当别人向他请教为官之道时，他说：“无他，但多磕头，少开口耳。
”时人作诗讽刺晚清官场说：“大臣经济在从容，莫显奇功，莫说精忠；万般人事要朦胧，驳也无庸，议也无庸。
八方无事岁年丰，国运方隆，官运方通，大家襄赞要和衷，好也弥缝，歹也弥缝。
”晚清官场的遗风一直影响到今天的北京人。
北京国家机关多，事业单位多，国营企业也多，吃公家饭，端铁饭碗的人明显多于其它城市，这种机制是官本位文化继续存在的土壤。
因此，北京人常常是“醒得早，起得晚，说得多，干的少，干成功的更少”。
“北京出政策，外地出典型。
”出政策是政府的行为，与平民无涉，但北京出不了典型，则不能不说是北京人的问题了。
只要回头看看近20年来我们所走过的路，就会发现，中央一个政策下来之后，外地人已经热火朝天地干起来了，但北京人还在开会学习，学习开会，理解中央的精神。
“述而不作”已经成为北京在经济上走在其它省市前头的一块绊脚石，要想改变这一现状，必须要提倡真抓实干，勇于实践。
四、封闭自大的围城情结有人说北京文化是多元文化，这话有一定的道理，因为历史上北方少数民族数次入主中原，定鼎北京，造成了多次民族大迁徙和民族大融合，他们对北京文化的影响是有目共睹的。
在我们北京人的日常生活中，如方言中的“胡同”、“旮旯”、“马虎”、“磨蹭”，饮食中的白水羊头、涮羊肉、烤全羊等等，都是典型的北方游牧文化的遗存。
但是，如果仔细考察就会发现，游牧民族对北京文化的改造多限于衣食住行这些表层文化，而在深层文化上，他们更多的是为汉族所同化。
环境决定文化，游牧文化一旦脱离草原，失去自己的生存环境，就必然会被新居地的农业文化所替代，这一点是不以人的意志为转移的。
可以说，老北京本土文化的核心仍然是农耕文化。
农耕民族与游牧民族在心态上有很大不同。
司马迁在《史记》中说，北方游牧民族“不以败北为耻”。
因为北方游牧民族本身就不喜定居，放牧牛羊也无法定居。
如果与邻国开战，一旦败北，带上妻儿，赶上牛羊，一走了之，这对于他没有任何损失，最多就是提前换了牧场。
因此游牧民族领地的观念比较淡薄。
但中原的农耕民族就不同了，如果败北，他们就要背井离乡，不但失去了房屋，而且还失去了赖以生存的土地，他们将一无所有。
严酷的环境逼迫他们必须为自己的生存而战。
对于这些不善战事的农耕民族来说，最好的办法就是用层层的围墙将自己包围起来。
所以，中国的农业民族，特别是与强悍的游牧民族比邻的北方农业民族，很早就有了筑墙的习惯，大到万里长城，中到各城镇的城郭，小到各家各户的院墙。
为保险起见，有时围墙还不止一层。
久而久之，就形成了中国小农文化封闭保守的传统。
北京是典型的城的世界。
北京的城墙之多，恐怕在世界上也是首屈一指的。
明初建的北京城有三重城墙，最里面一层是宫城，叫紫禁城，第二重是皇城，第三重是周长20公里（km）的京城。
明嘉靖三十二年起又在正阳门、宣武门、崇文门外加筑全长约14公里的外城。
任何事物有利必有弊，这些坚固的城墙在阻挡敌人的同时，也阻碍了人们与外界的联系，铸成了一种封闭的文化心态。
作为权力中心，都城之内的文化确实具有着较高的品味，在众多的乡民面前，城里人无疑是文明的代表，这种与生俱来的优越感造成了都城人盲目自大的心理，使他们养尊处优进而固步自封。
而这种心理无形中又阻拒了来自远方的异域文明。
北京人之所以能成为北京人，正是因为他们一直生活在中国最大的围城里。
如今，北京城的城墙已经拆得差不多了，我们在为之惋惜的同时，不禁要问：我们应该拆除的到底是什么
北京人心中的城墙是否依然存在
在改革开放的今天，北京人的思想也发生了巨大的变化，但与南方沿海城市相比，在接受外来文化及新生物事方面，仍显迟钝。
习惯上，人们称上海为“滩”，它象征着开放性的海洋文化；称广州为“市”它象征着活跃的商业文化；而称北京为“城”，它是否还代表着建立在小农经济基础之上的保守的都城文明
也许称呼的不同，无意中真的道出了这三座城市之间不同的文化品格。
2000年北京申奥的口号是“开放的北京迎奥运”。
我们希望古老的北京文化能够乘着申奥的东风，敞开她博大的胸怀，走进新的世纪。
泉州地域文化有哪些独特的特点
泉州位于我国东南之滨，与台湾隔海相望。
现辖鲤城区、丰泽区、洛江区、泉港区和晋江市、石狮市、南安市、惠安县、永春县、安溪县、德化县、金门县（待回归）以及泉州经济技术开发区，面积11015平方公里，人口768万。
泉州旅游资源丰富，文化底蕴深厚，自然观景与人文景观交相辉映。
“历史文化名城、海上丝路起点、世界宗教大观、中国著名侨乡”是泉州旅游形象的集中概括。
人间四月天最美是江南 全球花样酒店生猛爆料 海港城亚非欧文化明珠 聚焦国内知名企业 历史文化名城。
泉州是国务院首批公布的24座历史文化名城之一，从唐代景云2年泉州建制以来，已有一千多年的历史，全市文物众多，遍布各处。
列入国家级文物保护单位20处，省级48处，市级600多处。
巍然屹立的东西石塔，气势雄浑的洛阳古桥，令人敬仰的郑成功史迹，保存完好的屈斗宫古窑址，无不闪烁着泉州历史文化的光彩。
海上丝路起点。
泉州作为我国古代海上丝绸之路的起点，早在宋元时期，曾经是“东方第一大港”的泉州刺桐港就与世界上100多个国家和地区通商贸易，呈现“涨海声中万国商”的繁荣景象。
东西方文化的汇合交融，结出了灿烂的文明硕果。
晋江陈埭、惠安白崎、丰泽云麓、永春达埔等乡村，还聚居着古代阿拉伯移民的后裔3万多人。
风格迥异的灵山圣墓、清净寺、草庵摩尼教遗址，“山中无石不刻字”的九日山摩崖石刻，气宇轩昂的天后宫、六胜塔，无不记载着与东南亚、阿拉伯国家友好往来的历史珍迹。
世界宗教大观。
泉州被誉为世界宗教博物馆，保存着丰富的中世纪以来伊斯兰教、印度教、古基督教、犹太教、摩尼教等宗教遗址，朱熹曾誉泉州“此地古称佛国”，佛教名刹开元寺、崇福寺、承天寺是闽南三大丛林，道教则有“老子天下第一”的老君造像，同时，泉州城乡均有大量香火远播的民间信仰的大小宫庙。
泉州的多种宗教和睦相处，体现了泉州文化的多元性。
中国著名侨乡。
泉州是全国著名侨乡和台湾汉族同胞的主要祖籍地。
旅居海外的泉州籍华侨680万、港澳同胞70万、台湾同胞900万，他们身居异域，心系故土，热心桑梓公益，鼎力支持家乡的两个文明建设事业，海外乡亲不仅是泉州社会经济发展的重要力量，也是旅游业持续发展的重要客源。
素有“山川之美为东南最”的泉州四季如春，景色似画。
“四时有花常见雨，一冬无雪却闻雷。
” 被列为国家级重点风景名胜区1处、国家4A级旅游景区4处、国家地质公园2处、国家森林公园1处。
秀丽的戴云山、九仙山、清源山、紫帽山层峦叠嶂，妖娆多姿。
德化岱仙瀑布、永春牛姆林原始森林、安溪茶叶大观园等自然生态别具风采。
海滨沙滩也极富魅力，惠安崇武、石狮永宁、晋江金井、衙口几处海滨，连绵沙堤，天风海涛，是休闲度假、浣沙浴日的好地方。
而洛阳江、西湖及山美人工湖、龙门滩水库等江湖，山光水色，苍松翠柏，足以怡情悦目，使人流连忘返。
丰富多彩的民俗风情是泉州旅游的一道亮丽的风景线。
泉州到处弥漫着浓郁的乡土文化气息，至今流传着南音、梨园戏、木偶戏、高甲戏，不仅是我国戏曲艺术的宝贵遗产，也是海外乡亲倍感亲切的乡音。
拍胸舞粗犷诙谐，火鼎公、火鼎婆妙趣横生。
发祥于泉州的南派少林武术，影响遍及台湾、东南亚、日本等地。
还有，泉州的民间工艺和地方特产也独具特色。
德化瓷器工艺精巧，自宋代就远销世界各国，被誉为“国际瓷坛明珠”。
泉州的石雕技术高超，题材多样，以惠安的雕工为最，有“石雕之乡”之称。
木偶头雕刻、彩扎、竹编、刻纸、纸织画等工艺品也名扬中外。
而安溪铁观音茶是乌龙茶的极品，早就作为贡品列为名茶，畅销海内外。
泉州市委、市政府对旅游业的发展极为重视， “十一五”把旅游业作为我市国民经济发展的三大主导产业之一，实行“政府主导，社会参与，市场运作，多元投入，共托朝阳”的倾斜政策和优惠措施，加以扶持培植。
市政府先后出台《泉州市人民政府关于进一步发展旅游业的若干意见》，扶持旅行社发展和旅游车队发展的有关规定，从政策上给予扶持。
目前，泉州已有星级酒店82家，其中五星级1家、四星级17家、三星级50家，客房1万多间，床位二万余张；旅行社89家，其中国际旅行社5家、国内旅行社84家。
并且拥有一支经过大学、职专、函授专业训练的旅游从业人员近5万人。
全市经济持续发展，社会安定稳定，精神文明建设成绩斐然，先后被评为“全国文化模范市”、“中国优秀旅游城市”、“国家卫生城市”、“全国文明城市”、“中国最佳魅力城市”、“国际花园城市”。
泉州以其优美秀丽的山光水色，目不暇接的文物古迹，群星璀灿的历史人物，绚丽多姿的戏曲艺术，脍炙人口的传说故事，异彩纷呈的民俗风情，构成了旅游资源浓郁的文化氛围和独特的地方风貌而别具魅力。
泉州是旅游观光度假休闲的好去处，也是投资开发建设盈利的好乐园。
如何当好单位副职领导，很难，很重要
领导职位中哪个职务最多
副职。
现在流行一种说法：“吃饭要吃素，穿衣要穿布，上班要走路，当官要当副。
”据说当副职轻松又潇洒，有无限乐趣。
前一段北京出一本书，书名为《正职副职），引得许多干部去买，可借书中都是正职和副职写的学习领导科学的文章，并来论及到正职和副职的关系以及怎样当好副职，但由此可见副职理论的需求性。
笔者在领导科学的教学科研过程中感受最强烈的一种呼声，是说副职标准模糊、期待模糊，角色难演。
每次讲授副职理论时，尽管很不成熟，但总引发听者热烈的讨论与反响。
所以，副职理论是当前迫切需要研究的一个题目。
副职标准模糊，是说正职的形象、标准很多，如焦裕禄、孔繁森。
如何当好正职，如何带领一班人工作等。
而到目前为止，领导科学的教科书、报刊杂志、文艺作品及有关的规章制度等，并未从人们的日常工作和生活中概括出一个标准的副职形象，没有形成“副职就该象某某”那样清晰明确且根深蒂固的标准或榜样。
相反，很多文艺作品中副职的形象往往是不成熟的，是陪衬正职的。
副职期待模糊，是说正职对副职的期待模糊，这与正职本人的素质、性格、工作方式有关系，也与副职自身的素质、性格、工作方式有关系。
如有的正职就希望自己的副职有主见，有才干，能独立思考，处理问题，能独当一面；有的正职则比较看重副职的“德”，要求副职忠厚老实听指挥，能百分之百按正职的意图办事。
下属群众对副职的期待也模糊，他们经常将正、副职作为一个整体来期待，典型的说法是“你们领导应该怎样”，“你们领导必须给我解决”，这对于没有人权、财权，只有事权的副职来说，有时就很被动。
副职角色难演，是说在正副职的分工中，正职比较主动，我们很少听说正职对副职侵权的事，而副职就比较微妙。
该管的事不管不行，不该管的事似乎管了也不好。
有一位县级市的副币长的名言就是：不本事、不揽事，多干事。
有人说，副职标准模糊，期待模糊，应该是角色好演。
因为怎么演怎么象。
实际上并非如此。
群众心中有杆秤，随时随地用心中的标准在评价副职，如“正职还没表态，他怎么就抢先发通议论啊
”“单位这么大的事，他怎么不积极参与呢
”这又说明，副职角色是有章可循的，问题在于我们研究总结不够，没有从副职实践中提升出系统的副职理论，这正是当前领导科学研究中的项重要任务。
副职的第一条要领是认清角色地位，出力而不越位。
副职和正职的地位、责任、作用不一样。
正职主持全面工作，对本单位和上级领导机关负责。
副职是负责、分管某方面的局部工作，是铺佐正职工作的辅助之职。
副职一身而二任，既是下属的领导，又是正职的助手，在一定意义上也可以说是正职的下级。
所以，当好配角，是对副职的基本要求。
副职要自觉做到配合不争权，用权不专断，处事不越位，尽责不争功，核心的问题是处处尊重、维护正职的领导地位。
在公众、社交场合开会、讲话以及顺序、座次等方面都要留心留意，显示出与正职的区别，自觉突出正职。
不要越级拍板，抢先表态。
奥斯卡有最佳配角奖，副职也要评是佳配角，即按照领导科学的脚本来演戏，不能抢主角的戏，又要演得有声有色。
主角配角是相互转化的。
副职对自己的角色应这样理解：在职务上是配角，但在对下属部门的管理和协调中就是主角了；在班子内的决策上是配角，但在实施过程中就是主角了；在领导集体中的地位是配角，但在相互沟通中就应该是主角了。
总之到该出力的时候就是主角了。
副职应该怎样出力呢
首先是全力做好自已分管的本职工作，让正职不操心、不分心。
其次是尽力多做那些分工不甚明确的交叉边缘工作，脏乱差和费力琐碎的工作，拾遗补缺。
再次是善于起到缓冲作用。
当碰到某方面的难题或较尖锐的矛盾时，有时需先由副职出面为宜，这样才有退身之路，为正职出面解决问题提供一个缓冲的机会。
这时副职要“越是艰险越向前”切不可有“什么麻烦事都推给我”的埋怨情绪。
最后是关键时刻挺身而出为正职遮风挡雨，这就有了异乎寻常的效果。
加强领导班子团结，不能躲在一边看热闹，甚至鼓动别人去跟正职找麻烦。
那以后就不好合作共事了。
副职的第二条要领是自觉维护和强化领导集体的权威。
副职在工作中无论分管哪方面的工作，都应以领导集体中的一员的面目出现，代表集体说话。
凡是重要的工作，涉及到群众利益的敏感问题，都应该是领导集体研究的结果，不能说成是个人的决定，更不能把领导班子决策的内情泄露出去，否则，会起到涣散领导班子凝聚力、战斗力的作用。
副职要有这样的认识：拆领导班子的台就是拆自己的台，给正职抹黑就是给自己抹黑。
除了维护，还要强化领导班子的权威，特别是正职的极威。
以正职为核心形成一个团结的集体。
领导集体中的第一副职，尤其负有这方面的责任。
在日常的工作中，在群众场合，副职要维护正职的权威，树立正职的威信，很多副职在这方面都是做得很成功的。
副职的第三条要领是期望值要适当。
这里指的主要是两个方面。
一方面对正职的期望值要适当，比如不要期望正职多么一贯正确，多么内行，多么民主，多么‘十项全能”，那是不可能的。
有高峰必有低谷，谁也不可能十全十美。
正职也会有弱点和不足。
我们说对人要宽容，包括副职对正职也要宽容。
一位副职老是站在挑剔的立场上与正职共事，甚至下属群众都能察觉出来，就不利于团结了。
另一方面是副职对自己的期望值要适当。
一般地说，副职努力工作，副职的各种个人问题，如职称、职务、调资、荣誉称号等等，正职要—一记在心上，适时适当主动给以解决。
因为副职也是有血有肉的人，也有个人需求；同时副职又是领导，个人问题自己不便张口。
所以成熟的正职必须是关心副职的正职。
但副职本人对此要有正确的认识和态度。
古人说，人的眼睛能看得见很远的东西，但看不见自己的眼睛毛。
自己看自己，难免有主观的成分、感情的色彩，可能不客观。
有时有些其他方面的因素，副职自己不了解、正职也不便于说明。
副职自己觉得应该给自己解决某一问题了，比如评更高一级的职称，但实际上时机未见得成熟。
所以，副职要节制欲望，一般情况下不要为个人问题闹意气，更不能闹到正职心理无法承受的地步。
形象是易碎品。
一位副职长期工作积累起来的威信，会因追求个人利益的愚蠢举动而毁于一旦。
副职的第四条要领是坚持有限忍耐与合理斗争相结合。
副职谦虚谨慎甘当绿叶，不是唯唯诺诺当好好先生。
没有原则，没有肩胛，没有独立见解，这样的副职在正职眼中和下属心目中都没有斤两，所以还要坚持有限忍耐与合理斗争相结合。
有限忍耐，是指副职从维护良好的工作关系和大局的愿望出发，在一定限度内，对正职的一些不正确的做法所做的必要忍让，对自己的利益、欲望、情感所做的自我约束。
要看到，几个人合作搭班子共事，是事业上的需要。
也是生活中的一种缘份，争争吵吵是几年，和和睦睦也是几年，有时进一步山崩地裂，退一步风平浪静，何苦呢
正职感觉到自己做错了事有愧于副职，会觉悟并找机会纠正和弥补的，所以要忍让。
合理斗争，是指副职从维护组织原则、正常的工作关系和个人合法权益出发，对正职的某些错误领导行为和做法进行的必要抵制和斗争。
忍耐是有限度的，超过一定的限度，先要抵制继而要进行斗争。
首先是在领导班子内部的斗争，召开组织生活会，开展批评和自我批评。
其次还可以找上级领导机关或部门反映情况。
最后是在群众场合、公开场合进行斗争。
有时有这种情况，一位副职当着下属的面和正职拍了桌子，据理斗争，结果不仅对事业有利，反而在正职眼里和下属的心目中增加了自己的份量，提高了自己的威信。
有的正职反而更喜欢和佩服这样的副职，这对正职也能起到制约和警醒的作用。
当然，斗争一定要合理，不能进行不合理的斗争。
斗争要从团结的愿望出发，经过批评和自我批评达到新的团结。
如何当好一名副职 副职是领导班子的重要组成人员，对一个单位的工作负有一定的领导责任，同时又是在正职导下、为正职服务、对正职负责的参谋和助手，发挥着“桥梁”和“配角”的作用。
这种特殊位置使副职具有双重职能，一方面，对下要解释领导的意图，深化领导的思想，执行领导的决策，对上要提供下属情况，提出参谋意见。
副职不仅是一个领导者，更重要的是一个执行者，应做到“在其位，司其职，谋其政，展其能”。
要成为一名优秀的副职，首先要具备良好的政治素质、思想素质、和业务素质，并要在工作中找准位置，理清职责，做好助手，精诚团结，与正职同唱一台戏唱。
如何当好一名副职
下面我结合自己的思想和工作实践，谈几点粗浅的看法。
一、摆正位置工作到位不越位 要当好副职，必须明确自己的配角身份，摆正位置，做到到位而不越位。
“到位”是指充分行使自己的职权，有效发挥自己的作用。
“越位”是指超越自己的职权行事。
副职既要放开手脚，行应行之权，尽应尽之责，对自己分管的工作和正职交办的各项工作任务应该积极主动、创造性地开展并完成，将自己的工作做到位,让正职放心、部属称赞。
但在主动想事、干事的基础上要保证自己不越位。
不能超越权限，该由正职作主的事决不私自当家，要揽事不揽权，做到不把自己的主张强加于正职，不说过头话，不办过头事。
即使资历较深，能力较强，也不摆老资格，不忘乎所以；即便发表不同意见，也做到场合适宜，内容准确，方法恰当。
二、维护核心及时补台不拆台 正职是一个单位、部门的主要领导，是一把手，也就是核心，处于主导地位，负全部责任。
而副职是一个单位不可缺少的，承担分管责任，掌握一定权力的领导，既是充当正职的助手，扮演配角的下属，又是下级的领导。
因此，作为副职，必须紧紧围绕正职这个中心，维护正职的权力和核心地位，自觉服从正职的领导，深刻领会正职的意图和要求，发挥自己的主观能动性，积极地创造性地开展工作，把配合、协助正职作为自己的主体意识。
正职由于主管全局工作，在工作中既要做宏观思考，又要做具体决策，工作可谓千头万绪。
事务多了，忽略遗漏的地方就会不可避免的会发生。
作为副职，在这种情况下就及时进行补台，做好补救工作。
要以党和人民的利益为重，乐于“补台”。
当正职出现失误时，不能看人家笑话，更不能落井下石，切忌冷嘲热讽，说三道四，评头品足，让正职难堪，以抬高自己，而应当为正职分担压力，排忧解难，打开工作局面，树立正职权威。
三、精诫团结齐心协力不串位 团结是干好一切工作的基础，团结出凝聚力、出战斗力、出干部。
副职不仅要对正职负责，维护正职的核心地位，同时也要正确处理好与其它副职的关系。
在处理与其他副职的关系上要做到在坚持原则的前提下，补台而不拆台，分工而不分家，通气而不封闭，大事讲原则，小事讲风格。
一是要主动协调，互相尊重。
副职之间也常会遇到一些职责上的交叉，有一些需共同处理的交叉事务，副职在搞好本职工作的前提下，对交叉性的工作应主动与别的副职协商，使全局工作能统筹兼顾。
同时副职之间要互相尊重，以增强自己的凝聚力和感召力。
应该懂得，只有尊重别人的人，才会得到别人的尊重。
只有真正做到了同舟共济，齐心协力，彼此的关系才会融洽。
二是要顾全大局，维护团结。
在实际工作中，副职之间出现的矛盾和分歧，多数是因感情隔阂或处理事务的方法不当造成的。
如果每个副职之间都能经常沟通思想，增进感情交流，对于工作中的琐碎小事不细究、不计较；严以律已，宽以待人，廉和忍让，豁达大度，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，时刻从维护团结顾全大局的原则出发，那么就会为工作创造一个宽松和谐的氛围。
三是要高风亮节，让字当头。
处理好同级副职的关系，不仅要有容人之短的度量，而且要有学人之长的胸怀，学会以人之长补已之短。
在现实生活中，人与人之间能力有大小之分，水平有高低之别，这就要虚心学习，取长补短，增长才干，共同进步。
不要怕别人超过自己，不能患得患失，嫉贤妒能。
副职要相互信任，切不可偏听偏信，要相互包容、相互体谅和理解，不能见过就推、见利就上，要推功揽过，节制欲望，不能为个人问题不择手段闹意气，争你高我，孰是谁非。
四要积极协作配合，互相支持。
同级副职之间，既要有全局观念，齐心协力、团结合作、互相促进，又要做到不串位、不插手别人分管的工作。
要尊重其他副职的职权，维护别人的威信，不干预和随便评议别人的工作。
在必须帮助和协作时，一定要掌握好分寸和尺度，掌握好时机和方法，避免产生负效应。
工作中对方出现失误或差错时应主动补充、互相支持，而不应互相拆台。
四、强化素质独挡一面不添乱 副职能否做好分管内的工作，是衡量副职是否称职的主要标志，也就是副职能力、水平的体现，一名称职的副职就是要能够要能独挡一面，为正职分忧、为正职减压，让正职放心，否则就会给正职添乱，让正职分心。
要做到称职，我认为要在以下几个方面注意加强：一要加强学习，不断提高自身素质。
一方面要加强政治理论学习，不断提高政治理论水平。
通过学习，不断提高思想政治觉悟和观察问题、分析问题的能力。
另一方面要加强业务知识的学习，不断提高业务素质。
要加强相关法律法规和质量、标准、计量、特种设备等知识的学习，不断丰富自己的知识结构，为干好工作提供理论支持。
二要在实践中不断总结提高。
“打一仗，总结一次，提高一步”，要在具体的工作实践中不断摸索，善于总结，通过实践，不断丰富自己的工作经验，在实践中不断提高实际工作能力。
三要加强自身修养。
领导干部的领导能力，不仅体现在领导干部的水平上，而且还体现在领导的权威中，而权威不仅来源于上级的授权，而且也来源于自己在群众中的威信以及人格修养和人格魅力。
因此，作为一名基层副职，要努力做到慎微、慎思、慎权、慎行，树立正确的世界观、人生观和权力观。
时时处处堂堂正正做人，兢兢业业干事，始终保持清醒的头脑和坚定的立场，在潜移默化中塑造自身形象，锻造人格魅力，坚持用自己的模范行为带动和影响大家，促进各项工作顺利开展。
四要善于学习和借鉴他人的经验和成功之处。
要向领导学，向身边的同志学，向成功人士学。
特别是要学习正职研究处理工作的思维方法和领导艺术，学习老同志的经验，寻求做好分管工作的方法、技巧和途径，不断提高和完善自己。
五、以身作则遵章守纪不违规 作为一名副局长，不仅要有过硬的工作能力，配合好局长工作，还要带头执行政策，遵纪守法，坚持原则，严格按规章制度办事。
凡是要求他人做到的，自己首先做到；凡是要求别人不做的，自己坚决不做。
要坚持做到自警自律，敢于叫响“工作向我看齐、自律以我为准、监督从我开始”的口号，在权力面前，要抵得住诱惑，管得住小节。
坚持把好权力关、金钱关、道德关、人情关，牢固树立全心全意为人民服务的世界观。
总之，当好副职，这既是一个不断学习积累的过程，也是一个日渐感悟提升的过程；既是一个用心揣摸思索的过程，也是一个逐步历炼成长的过程。
只要认真学习，用心揣摸，善于总结。
如何构建和谐机关
内要：社会主义和谐社会是十六大的重要目标之一，构建和谐机关正是为了实现社会主义和谐社会这一目标而必须完成的任务。
单位是社会的组成部分，社会的和谐，必须要单位和谐。
本文基于如何构建和谐机关这一论点，分“和谐机关的内涵和标准”、“构建和谐机关所包含的内容”、“构建和谐机关所应采取的措施”三个分论点，全面阐述了和谐机关的内涵，指出了和谐机关评价的标准与和谐机关包含的内容，提出了构建和谐机关应采取的措施，集中突出了“构建和谐机关是构建社会主义和谐社会的必然要求”这一主题思想。
关键词：构建和谐社会 内涵 标准 内容 措施 党的十六大把社会主义更加和谐作为我们党为之奋斗的一个重要目标提出来，党的十六届四中全会进一步提出了构建社会主义和谐社会的任务。
构建社会主义和谐社会，需要努力的方面很多，其中，构建和谐机关是一个很重要的方面。
因为，机关是社会重要的组成部分，社会的和谐，首先机关必须要和谐。
同时，作为法院来说，构建和谐机关，又是提高司法能力的重要举措。
影响司法能力的因素有很多，有知识上的、方法上的、业务素质上的、思想道德上的，还有环境影响上的等等，其中环境影响是影响司法能力的一个重要因素。
一个积极向上的、运转有序的、关系融洽的和谐环境更能激发全体职工的进取心，增强全员的战斗力，有助于法院司法能力的提高。
所以，构建和谐机关应该成为我们当前一项紧急的工作任务。
本文作者就如何构建和谐机关谈谈个人愚见。
一、和谐机关的内涵及标准 所谓“和谐”是指协调、和顺、融洽、无矛盾冲突、无相互抵触之意。
“和谐机关”的基本内涵是：人与人之间和睦相处、部门与部门之间相互配合、人与单位之间相互依存、单位与外部环境融洽联通，整个机关形成一个政令畅通、人和气顺、运转有序、蓬勃发展的良好氛围。
一个和谐的机关应具备以下三个标准： 1、有一个和谐相处的人际关系。
机关活动的主体是人，一个和谐的机关首先必须要有一个和谐的人际关系，这种关系主要表现在人与人之间相互尊重、相互理解、相互支持，既有个人自由发展空间、充分展示自己的才华、发挥自己创造力的平台，又有全员之间的相互配合、团结友爱、互守诚信、相互促进的团队精神。
这是评价一个机关是否和谐的重要标准。
2、有一个高效运转的良好秩序。
一个和谐的机关不只是表现在人气的和顺，而且还表现在有一个良好的工作秩序，这是衡量机关和谐的另一个重要标准。
高效运转的良好秩序主要包含以下几个因素：一是各项制度科学实用。
单位制定的制度必须真正管住人，激发人。
通过各项制度的落实，在单位真正形成既有民主，又有集中，既有自由，又有纪律，既有统一意志，又有个人心情舒畅的生动活泼的局面。
二是激励机制科学到位。
一个单位所设定的激励机制是否真正能激活单位职工的内驱力，在单位职工中是否能真正形成一个人人比贡献、个个创佳绩、你追我赶、奋发向上的良好工作氛围，则是检验激励机制是否科学到位的具体标准。
三是工作成效令人满意。
这是一个单位最终的价值取向，用人民的满意度来检验个人的工作业绩，用社会的认可来衡量单位的工作成效，这是马克思主义群众观的具体体现，对于审判机关来讲，更是司法为民的根本要求，是检验一个单位高效运转秩序的很重要的因素。
3、有一个美化宜人的工作环境。
主要包含以下几个因素：一是要有一个优良的物质环境。
物质装备，办公条件要能适应工作的需要。
二是要有一个优良的文化环境。
包括环境布置体现浓烈的文化氛围，各项活动体现深度的文化熏陶，各项举措有利于长知识，增长才干等。
三是要有一个和谐的外部环境。
包括社会各界对单位的关心和支持，各级领导对单位的重视和倾斜等。
二、构建和谐机关所包含的内容 “民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”这是构建和谐机关的总体要求，从根本意义上讲，和谐是指职工与职工、职工与单位、单位与外界的全面和谐。
具体来讲，构建和谐机关主要有以下几个方面的内容： 1、建构一个和谐、融洽、健康向上的人际关系。
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和”，一个和谐的机关首先一个很重要的方面是确保人和，人和出凝聚力、战斗力、生产力，人和出感情、出健康、出效率，所以，以人为本，构建一种和谐的、融洽的、健康向上的人际关系是构建和谐机关的一个很重要的内容，具体要做到以下几个方面： ①体现人文关怀，构筑凝心工程。
主要做到“四个关心”：一是关心职工身体健康。
要做到定期为职工检查身体，建立职工健康档案，适时开展职工喜闻乐见的文体活动，为职工搭建强身健体的平台；二是关心职工待遇，要做到积极争取政策，落实职工的政治和经济待遇，让职工该得的能得到，该享受的能够享受到，切忌漠不关心，对职工的待遇不闻不问。
三是关心职工生活。
要积极想办法解决职工子女就业的后顾之忧，要经常过问职工生活中的冷暖，对于较困难的职工要采取适当的措施予以帮助，对职工家中的红白之事，要组织进家慰问，使之切身体会到单位的温暖；四是关心职工进步。
对职工在工作中取得的一些成绩，要及时给予奖励。
对职工在工作中遇到的困难和挫析，要及时给予关心，帮助查找原因，排遣自卑心理，帮助其树立信心，鼓励其迅速从困难和挫折中走出来，使之丢下包袱，开动机器，继续走向希望。
同时，还要注意善于发现人才，培养人才。
对那些有真才实学的年青人，既要注意给他们提供锻炼和展示才华的平台，让其“冒尖”，又要严格要求他们，使其避免误入歧途，半途而废。
对中年人要充分地信任他们，让他们发挥顶梁柱的作用。
对年老的，要善于发现他们的闪光点，充分尊重他们，使他们尽情发挥余热，起好传帮代的作用。
通过以上措施，要使机关人员对本机关既有“家”的温暖，又有家的责任感。
②体现相互尊重，创造和谐环境。
宽松和谐的人际环境可以聚合人心，形成合力，促进各项工作。
一是加强职工的道德教育。
讲道德既是中华民族几千年的文明史，又是构建和谐人际关系不可或缺的一个重要方面。
所以，要在单位内部大力开展人人讲道德的教育活动，要大力提倡说文明语言，做有道德的事，要教育职工积极传承中华文明，做社会主义思想道德建设的先进模范，带头落实“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，要求人人做到以德服人，以德感人，以德聚合人心。
二是加强人际交往关系的正确导向。
要通过一些有益的制度和活动，正确引导同事与同事之间、职工与领导之间、领导与领导之间的交往向着健康、正常的方向发展，做到相互尊重，不耍个性，相互交往不扯是非，相互信任不搞欺骗。
要以“让世界充满爱”的广阔胸怀净化人的灵魂，感化人的思想，使之在家庭尊敬长辈、教育子女、关爱兄弟姐妹；在邻里，尊老爱幼，互相关心，互相帮助，和睦相处；在单位，团结同事，尊敬领导，相互协作，相互学习，共同进步。
三是大力开展遵纪守法教育。
要在全体职工中大力开展遵纪守法的教育活动，使干部职工人人依法办事，遵守各种纪律和各项规章制度，做到清正廉洁，不贪、不占，吸取“饿鼠长寿，蛙死温水”的古训，做到淡泊名利、淡泊金钱、心如止水。
只有这样，才能使人际关系更加纯洁，更加和谐，更加长久。
③体现平等竞争，营造良好氛围。
和谐的人际关系，不仅仅要求相互关心、相互友爱，更主要的还应该在工作上做到“三分三合”。
即职能上分，思想上合，工作上分，目标上合，责任上分，决策上合，对全局工作，本职工作表现出最诚挚地热心，最大限度地进取，形成一个人人争先创优，个个干事创业的浓厚的工作氛围。
一是要在政治上引导人。
要时刻关心单位职工的政治上的进步，充分发挥单位党、团组织的教育引导功能，引导干部职工树立正确的人生观、价值观、世界观，帮助其找准人生的坐标，把握正确的发展方向。
使其在政治上从不成熟走向成熟，从不先进走向先进。
二是要在机制上激励人。
要建构科学的用人机制，不断激发机关每一位成员的创造力。
根据不同层次，不同能力，不同知识层面的人，搭建适合每个人施展才华、辐射能量、激发创造性思维的工作平台，“是虎就给一座山，是猴就给一棵树”，让其既能享受到自由发挥的乐趣，又使其保持必须通过刻苦努力才能取得成功的进取精神。
使差者有进，能者更能，使每一位成员能以自己的创造和奉献体现社会的认同，获得人生价值。
同时要合理确立目标。
目标既不能偏低，也不能好高骛远，要让干警跳起来摘得到“桃”，这样才能更有利于激发职工的工作热情。
要建立严格的奖惩制度，对工作有成效，兢兢业业干事，开拓创新出成果的能人给予优厚的奖励。
给那些无所事事，工作只求过得去无任何建树的人，以必要的警示。
给那些工作不出成绩，业务水平偏低而又不虚心学习，只想投机取巧的人给予相应惩罚。
三是要在业务上锤炼人。
要根据个人的不同特长、不同能力、不同爱好，安排适合的工作岗位，做到人尽其才，各尽所能。
要通过压担子，加负荷，使之尽力所及。
要通过开展工作评比、竞赛、互帮互带等活动，使职工的业务能力不断提高，工作成绩不断突出，提高整体工作水平。
2、构建一个高效、规范、有序运转的工作机制。
构建一个政令畅通、运转协调、科学有序的工作机制，使单位各项工作出现蓬勃生机，让人民满意，让社会满意，让各级领导满意，这是构建和谐机关的一个很重要的内容。
如果说构建一个和谐的人际关系是构建和谐机关的前提和基础的话，那么，构建高效有序运转的工作机制则是构建和谐机关的重心和目的。
结合法院实际，具体应该建好以下四个机制： ①建立公正的审判机制。
一是建立公开透明的审判制度，实施“阳光工程”。
要大力加强公开开庭、公开宣判、公开举证认证制度，把审判过程置于社会、群众的监督之下。
严禁暗箱操作，提高公信度。
二是强化实体、程序并重的审判观念。
既要严格按程序操作，又要注意查清案件事实，正确运用法律，做到程序到位，裁判公正，让当事人心服口服。
三是实施裁判文书层层把关制度，确保审判质量。
四是要加大案件的调解力度。
要遵循“能调则调，以调为主，当判则判”的原则，讲究调解艺术，采取多种调解方法，促使当事人在审判阶段“握手言和”，以此化解矛盾，减少一些不安定因素。
五是加大案后释法力度。
案件裁判后，利用送达的机会，向当事人进一步诠释法理，讲明道理，详解理由，让当事人明白自己输在哪里，赢在何处，以防止不必要的上诉、申诉、缠诉。
通过以上这些措施，使法院审判的法律效果和社会效果相统一，使审判程序步入良性循环。
②建立规范的执行机制。
一是做到“三个确保”，即确保执行人员数量足、素质高；确保装备满足工作需要；确保经费到位。
二是在审执分立的大前提下，在执行部门内部也要实行审查裁判权、命令权、执行权相互分离，既使权力相互制衡，相互监督，又使执行快速运转，提高效率。
三是合理构建上下联动、统一指挥、统一协调的工作机制，加大疑难案件、重大案件的交叉执行力度。
四是注重执行方法的研究，讲究执行艺术。
五是进一步加大执行和解力度，着力化解矛盾。
通过以上措施，努力使“执行难”进一步缓解，最大限度地确保当事人的权利得到实现，维护法律的尊严，树立法院公正司法的形象。
③建立科学的监督制约机制。
一是制定科学的案件质量考核制度；二是制定案件评查制度；三是制定责任追究制度；四是制定严格的奖惩制度；五是制定当事人持卡监督制度。
从法院而言，应形成以立案庭为载体的信访接待监督机制，以审监庭为载体的案件质量评查监督机制，以纪检监察部门为载体的案件查处预防监督机制，以政治处为载体的目标管理考核监督机制，以执法监督员为载体的外部监督机制。
通过监督制约机制的建立，确保审判秩序合法规范，确保审判质量得到提高，确保公平正义得到伸张。
④建立良性互动的职工学习机制。
一是要制定严格的学习制度，督促单位职工不断地加强政治理论、业务知识的学习，丰富知识营养，提高自己的两个素质。
二是以活动为载体，为职工搭建学习、研讨的平台。
要适时地开展“法官论坛”、“知识竞赛”、“学术辩论”、“听庭评审”等活动，为职工提供一个勇于发表自己的观点、敢于争论学术问题的时间和空间，以此来推动单位工作进入一个更高的层面。
3、构建一个和谐、优美、舒心的工作环境。
马克思曾经说过：“人可以改变环境，环境也可能改变人”。
一个单位有一个舒心的内部环境，可以激发单位职工奋发向上的热情，可以使人心旷神怡，增添无穷的信心和情趣，达到人与环境自然的和谐美。
因此，构建和谐的优美环境，形成人与环境的和谐，是构建和谐机关不可或缺的一个方面。
具体要从以下几个方面来努力。
①打造优美的物质环境。
一是要改善办公条件，要使办公条件适应科学发展的要求，跟上时代发展的步伐，特别要注重办公条件的科技含量。
二是要搞好物质装备，要按照上级法院的统一要求，配齐有关物质装备，并充分发挥其应有的功效。
三是搞好办公、住宿、区域的绿化、净化、美化工作，形成一个规范、整洁、优美的学习、生活和工作环境。
②打造和谐的文化环境。
一是在办公楼内部墙壁上，要有相应的名言警句，使人一走进办公大楼，就有一种浓烈的文化气息。
同时也使单位职工经常被这些名言名句所折射出来的精神境界、生活哲理所熏陶，使之提高文化素养，提升思想境界。
二是开展一些丰富多彩的文艺活劝，小型多样的体育活动，有教育意义的参观考察活动，符合机关特点的培训活动，以使职工达到展示才华，张扬个性，彰显能力，烘托氛围，扩大视野，提高素质的目的。
③构建和谐的外部环境。
一个单位的和谐不仅仅是内部的和谐，还要注重外部环境的和谐。
尤其是作为法院，案件涉及到千家万户，人财物又需要地方党委政府的支持，更应该注重外部环境的和谐。
要处理好党委领导与法院依法独立办案的关系，要向领导多请示，多汇报法院工作，与各部门之间也要多协调，多沟通，努力营造一种党委积极关心、政府积极支持、其他单位尽力配合的和谐外部环境。
三、构建和谐机关应采取的工作措施。
构建和谐机关是一个动态过程，也是一个需要长期努力的系统工程，必须有计划、有组织地采取长效措施，加以构建。
根据机关特点，结合法院实际，构建和谐机关至少应该采取以下几点措施： 1、提高认识，统一思想，强化全员参与的责任感。
构建和谐机关，既是落实十六届四中全会提出的“构建社会主义和谐社会”的具体体现，也是落实科学发展观的具体体现，作为法院来说，有利于净化心灵，摒弃糟粕，促使司法公正，提高司法能力，推动法院工作全面快速发展。
所以，机关领导和全体职工应充分认识到构建和谐机关的重要性，并树立“和谐机关，人人有责”的观念，把思想统一到构建和谐机关的具体要求上来。
做到全员参与构建，人人尽职尽责。
2、加强领导，抓好带头，强化表率作用的诱导功能。
构建和谐机关，领导是关键，这个关键的作用，主要表现在以下几个方面：一是要把构建和谐机关，纳入领导重要决策内容之列，无论是制定长期规划目标，还是制定短期目标任务，都要把构建和谐机关纳入规划之中，认真分析，合理确定方法步骤，真正把构建和谐机关落到实处。
二是领导自身作为和谐机关的一份子，要带头落实构建和谐机关的各项要求，具体要做到以下几个表率：第一，做遵纪守法的表率。
和谐机关一个很重要的一点就是要机关里的每一位同志遵守纪律，依法办事，言行举止合乎规则，要想其他同志做到这一点，领导首先要带头做到，要做到遵守各项规章制度，公正、公平办事，遵守各项法律、严于律已，清正廉洁，用自己的一言一行为单位职工做出表率。
第二，要做诚信文明的表率。
做到言既出，行必果，表里如一，言行一致；做到平易近人，和蔼可亲，尊重他人，理解他人，善待他人；努力克服高高在上，盛气凌人的霸主习气，更不能出现滥用手中权力，随意打击报复自己的职工，造成单位人人自危的局面；争做文明公民，用自己的文明言行，影响职工，带动单位形成和谐的文明诚信的氛围。
第三，要做讲道德的表率。
要带头讲社会公德，做到为人诚实善良，处事谦虚谨慎，光明磊落，襟怀坦白，不搞阴谋诡计，不拉帮结派，不结党营私，树立良好的公德形象；要带头遵守职业道德，做到司法公正，牢固树立司法为民的思想，做到权为民所用，利为民所谋，情为民所系，在群众面前不摆老爷威风，树立良好的工作形象；要带头讲家庭美德，尊老爱幼，打造和睦家庭，为职工做出典范，树立良好的美德形象。
第四，做勤奋工作的表率。
领导要带头兢兢业业工作，既要抓好份内工作的管理，又要带头亲自操作，既要做“会管”的领导，也要做“会做”的领导，要带头出效率，出成果，带头搞好学习、带头提高业务能力和知识水平，用扎实的工作作风，过硬的业务本领，丰富的工作业绩影响自己的职工。
3、针对薄弱，突出重点，努力化解各种矛盾。
矛盾是事物存在的表现形式，同时也是推动事物不断发展的动力。
一个单位在发展的过程中，会遇到各种各样的矛盾，对这些矛盾只有用心地去化解，才能确保和谐机关的顺利构建。
一是针对人际关系方面的矛盾，要善于做深入细致地思想工作，在找准摸清矛盾产生原因的基础上，通过个别谈话、交心谈心、民主生活会、细腻的工作方法等方式，解开思想疙瘩，着力化解矛盾，使关系走向和谐。
二是针对管理上的矛盾，要随时抓住矛盾的焦点，调整管理方式。
管理上的矛盾往往是因为有的目标制定的过高，使职工丧失了工作信心。
有的是因制度考虑得不周全，使制度不切合实际。
有的是在执行制度的过程中走样等原因造成的。
针对这些原因，要及时修改有关管理制度，调整有关管理方式，使制度更趋合理，管理方法更切合实际，使工作秩序步入正常化轨道。
三是对于外部环境上出现的矛盾，要及时采取措施给予化解。
外界环境上的矛盾，主要表现在与地方党委关系不和，与监督部门关系僵化，或是与有关行政单位有矛盾等，这些矛盾容易使法院工作形成孤立无援的境地，造成极大的被动。
出现这样的矛盾，要及时从自身查起，找出产生矛盾的原因，及时进行沟通，并调整自己的工作方式，对地方党委做到多请示、多汇报，特别是有关重大疑难案件，要尽量做到事前沟通，取得一致意见，减少事后摩擦；对监督部门要多汇报自己的工作，虚心接受他们的监督，对有不同的意见，也要耐心做好解释工作。
对有关行政单位要注重工作方式，切忌居高临下，严肃过份。
总之既要做到严肃执法，公正执法，又要做到处理好关系，营造和谐的外部环境，使法院工作得心应手。
