日本高僧慧锷俗名叫什么
您好 我查到的 慧锷大师，又称作惠慧萼、慧谔，日本天台宗始祖最澄之高足。
唐会昌元841），首次来到唐朝求法。
会昌四年（五年）第二次来到唐朝求法。
咸通三年（862），慧锷第三次来唐朝。
咸通四年（863）春，慧锷在五台山岭头中台精舍请到一尊观音圣像，用肩背到明州寺。
四月，和一个朋友乘船船回国（日本），经过梅岑山（普陀山）潮音洞附近，遇到大风浪，船不能行。
夜里，慧锷梦到一个老和尚对他说：“汝但安吾此山，必令便风相送。
”慧锷把这个梦告诉众人，大感到惊异，把观音像放在潮音洞旁，祈拜而去。
普陀山居民张氏把观音像请到家里供奉，称“不肯去观音”。
到后梁贞明二年（916），地方官府在张宅故址建“”。
后人尊慧锷为普陀山佛教第一代祖师。
没法找到他的俗名 不好意思啊
舍身燃指是什么意思?
《禁止舍身燃指> 舟山有群岛岛如珍珠，其中有一颗灿烂，这就是普岛。
普陀山有紫竹林，林中有寺院，其中有一院历史悠久，这就是不肯去观音院。
据历代山志记载，后梁贞明二年（公元916年），日僧慧锷从五台山奉檀香木观音像回国，船经普陀洋面受阻，以为菩萨不愿东去，便靠岸留下佛像，建精舍供奉。
普陀观音道场便源出于此，人们称之为《不肯去观音院》。
观音菩萨的影响日渐扩大，遂使普陀山成为天下闻名的“海天佛境”。
在老百姓的心目中，观音菩萨的威望最高，远远超过了其他诸佛。
过去老百姓有难最先想到的是求菩萨保佑。
人们烧香磕头拜菩萨，这无可厚非。
但是，不知是那个家伙妖言惑众，说什么只要自燃手指，观音菩萨就会现身保护。
引得历史上不断有愚媪村氓用这种自残的方式求菩萨现身。
还有人从潮音洞舍身跳下海，以求得到菩萨现身度化。
官府是明白的
为了制止这种愚蠢的行为，于是在《不肯去观音院》旁立碑在潮音洞建亭，以禁止舍身燃指。
今天的人们去普陀山，是去观光赏景，自然不会去仿效舍身燃指的行为，毕竟现代人要聪明些
古代书院招生是怎么样的?需要写什么。
古代经过三个阶段 世袭制（顾名思义） 察举制（有名望的人或有官职的人举荐） 科举制（考科举）
洛迦山由来
陀山是淅江省杭州湾外舟山群岛一个小岛。
春秋时，普陀山及附近诸岛被称为“”。
秦朝安期生、晋朝葛洪等人都先后来此山采药和修炼，后来均得道成仙。
汉代时，学者梅福曾来山练丹隐修，故普陀山初名梅岭山。
山上长满小白华树，所以也叫小白华山。
山东南紧邻一更小的岛屿，悬峙海中，称洛伽山，因此，普陀山又往往连称普陀洛伽山。
普陀洛伽山之得名并成为观世音菩萨的道场，确实与佛经有关。
《华严经》68卷中记载，稗瑟胝罗居士指示善财云：“于此南方有山，名补怛洛伽山，彼有菩萨名观世音自在。
”又云：“海上有山多圣贤，聚宝所成极清净，华果树林香遍满，众流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。
”善财童子受教向南而行，渐至此山：“见其山岩谷之中，泉流萦映，树林翡郁，香草柔软右旋布地，观自在菩萨，于金刚宝石上，结伽跌坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法。
”众所周知而又极其灵验的大悲咒，就是当日世尊驾临观世音菩萨的道场时，观世音菩萨于世尊前说的。
《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“一时佛在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，坐宝师子座……”经文中的“补陀落迦”及现称的“普陀洛迦”等都是梵语的音译(potalaka)，汉语意为“美丽的小白华(花)”。
但是，佛经中所说的补怛洛伽（也译补陀落迦），本在印度南部海中（玄奘《大唐西域记》有记载），而不是指现在中国浙江的普陀山。
据明代高僧宏觉国师所撰普陀山《梵音庵释迦佛舍利塔碑》载：“补怛洛迦山者，则普门大土化迹所显，以佛菩萨慈悲因缘故，自晋之太康、唐之大中，以及今上千龄，逾溟渤，犯惊涛，扶老携幼而至者不衰。
”据此可知，最迟在晋太康年间(公元280年——289年)，普陀山（当时未叫此名）已被信众视为观音菩萨应化圣地。
梅岑山改称“普陀洛迦”是在唐僧玄奘去西天取经以后的事。
“唐初四杰”之一王勃所撰《观音大士赞》中已有：“遥望洛迦之山，稽首聊申歌赞，南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府，号名七宝洛迦山，自在观音于彼住”等赞偈。
而据《传灯录》记载，唐文宗李昂(809--840年)喜蛤蜊，东南沿海，频年入供，民不胜苦。
一日御馔，获一巨蛤，刀劈不开。
帝自扣，乃张，中有观音像。
文宗惊异不已，急令宫监，以金饰檀香盒，贮起来供奉。
即召当时德高道隆的惟政禅师入朝请问，禅师对曰：“物无虚应，乃启陛下信心，以节用爱人耳。
经云：应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法”。
帝曰：“朕见菩萨矣，未闻说法
”师曰：“陛下信否
”帝曰：“焉敢不信
”师曰：“如此陛下闻其说法竟
”文宗大悦感悟，誓戒永不食蛤蜊。
因诏天下寺院，各立观音像敬奉……“则洛迦所从来也”。
（现观音像的蛤蜊现已无存，磐石庵珍藏有现罗汉像的蛤蜊，半个蛤蜊内天然长成十八尊罗汉像，乃菩萨显化不可思议的神异奇迹，是一件无价宝物） 不久之后，也就是唐朝大中年间（公元848年），有一天竺僧人来到普陀山，于潮音洞前燃指，指尽，亲见观音菩萨现身说法，并授以七色宝石，灵应始启（潮音洞后称观音显圣地）。
其言称观音“身长80万亿那由旬，身紫金色，项有圆光，面各百千由甸……其余身相，众好具足，与佛无异……” 唐咸通四年，即公元863年，日本天台宗始祖最澄大师高足慧锷第三次入唐，从山西五台山请得一尊观音圣像，经明州(今宁波)乘船回国，途经普陀洋面，突遇大风，且海面上出现了数百朵铁莲花挡住去路。
虽几经努力，船仍无法前行。
慧锷夜梦一僧谓之曰：“汝但安吾此山，必令便风相送。
”乃祈祷说，若观音菩萨不肯去日本，那么就在船到之处建寺供奉。
话音刚落，铁莲花随即隐去，船飘到了普陀山下的潮音洞，乃敬置此观音像于潮音洞侧，尊称其为“不肯去观音”，山上居民张氏舍宅供奉此观音像，是为普陀山供奉观音圣像之始。
至后梁贞明二年（公元916年），在张氏宅址正式建“不肯去观音院”，此乃该山最早的寺院。
宋乾德五年（公元967年），宋太祖赵匡胤曾派太监来山进香。
宋神宗元丰三年（公元1080年），钦差大臣王舜封奉旨出使三韩（今朝鲜），遇风暴而望潮音洞叩祷，得以平安济渡。
归国后，奏知宋朝皇帝，神宗即赐建“宝陀观音寺”。
南宋绍兴六年（公元1131年），宋高宗下令岛上渔民迁出，辟为“佛地净土”。
南宋嘉定七年（公元1214年），宋宁宗应主持德韶之请，赐宝陀观音寺圆通殿钱万缗，御书“圆通宝殿”、“两道场”两额，由此钦定为观音道场。
到了明代万历三十三年（公元1605年），将原来的“宝陀观音寺”敕赐为“护国永寿普陀禅寺”，正式改称为普陀山。
元、明、清各朝都对普陀山寺庙进行了修缮和扩建。
随着国内外高僧、名宦及善信男女们闻讯而聚，渡海不绝，历代帝王和朝廷也一再扶持、敕赐，帝后妃主、王公大臣们也纷纷供养财物，修建佛像和寺塔，使普陀山佛教日加兴盛，响誉海内外。
观音道场在中国除了普陀山，还有陕西南五台观音降龙之处、大香山，浙江天竺山等，都有菩萨示现垂化，且香火不绝，不过以普陀山最为殊胜。
普陀山的由来
普陀山是众所周知的大慈大悲观世音菩萨道场，与山西五台山文殊菩萨道场、四川峨眉山普贤菩萨道场和安徽九华山地藏王菩萨道 场，并称为中国四大佛教名山。
然而，大部分人都只知道普陀山为供奉观世音菩萨的道场，却不知普陀山为何成为观音道场。
其实，早在西汉末年，普陀山并不叫普陀山而称梅岑山。
是因为道士梅福在此修道炼丹而命名的。
到了西晋太康年间（公元280～289年），有佛教徒在普陀山偶然发现观世音现身。
大家“扶老携幼、奔走相告，纷纷到普陀山拜谒。
”这在明朝宏觉国师《梵音庵释迦佛舍利塔碑》就有记载。
唐大中元年（公元847年），有天竺（古印度）梵僧来普陀山传教（也有西域来僧），在朝谒潮音洞时，又见到观音菩萨现身。
（从现在来看，这些很可能都是海市蜃楼现象） 唐懿宗咸通四年（公元863年），日本高僧慧锷第三次来华交流佛教文化。
在五台山礼佛见到一尊观世音菩萨像后非常喜欢，想带回日本供奉。
传说，当他所乘的船行驶到普陀山附近的莲花洋时，突然狂风大作，天地昏暗。
慧锷只能把船靠上普陀山码头。
谁知，船一靠码头，天色马上放晴，海上风平浪静。
慧锷见此又命开船，意想不到的事情发生了，不仅天气再次变坏，洋面上还涌动起莲花状的大浪。
船一动也不能动。
一连三次都是如此。
慧锷见此情形，面向东瀛（日本）本土祷告：菩萨不肯去日本就留在此处吧
于是，慧锷经潮音洞登上普陀山，留下佛像让当地居民张氏供奉，并把这尊佛像命名为不肯去（日本）观音。
到后梁贞明二年（公元916年），在张氏宅址上建起了“不肯去观音院”。
这是普陀山历史上有记载的最早的佛教寺院。
（后据考证，慧锷的船实为触了新罗礁） 唐以后，历代帝王多次赐金扩建普陀山寺院，倡导观音文化。
公元967年，宋太祖赵匡胤首次钦派人到普陀山贡香幡，开了朝廷供奉先河。
宋元丰三年（公元1080年），朝廷赐匾“宝陀观音寺”。
公元1214年，宋宁宗赵扩又赐匾额“圆通宝殿”，钦定普陀山为专供观音菩萨的地方。
并根据佛经“补怛洛迦”，更山名为普陀洛迦山，也称为补陀洛迦山。
由此，普陀山成为中国四大菩萨道场之一。
