哪些书籍适合班主任看
1、《给教师的100条建议》经典就是经典。
经典经得起时间考验和反复咀嚼。
任世事变迁，教育中的规律永远是相通的。
苏霍姆林斯基的这本代表作，虽然大名鼎鼎，但是认真潜下心来研读的教师并不是很多，而一旦你读进去了，一定会在敬佩这位大教育家的睿智同时，重新审视自己的教育教学工作，同感与启示共存，你会感觉到教育中的那些所谓的难题，原来在这本经典中早有答案
作者：苏霍姆林斯基（苏），天津人民出版社（1981）2、《什么是教育》千百年来，有关教育问题的文献浩如烟海，令教师朋友们眼花缭乱，难以取舍。
如果说我只能保留一本教育类书籍，我想我会留下这本薄薄的《什么是教育》
（只有178页）打开书本，作者的第一句话就足以让你震撼
“教育者不能无视学生的现实处境和精神状况，而认为自己比学生优越……”，经典的语句不断出现，吸引你持续地阅读下去。
历史上的德国曾经出现过康德、黑格尔、叔本华、尼采、马克思等哲学、思想大家，而雅斯贝尔斯完全可以比肩这些大师，他的经典名言“教育是一片云推动另一片云，一棵树摇动另一棵树，一颗心感化另一颗心”不知道给多少教师的精神世界带来激荡
作者：卡尔·雅斯贝尔斯（德）（邹进译），三联书店（1991）3、《爱弥儿》很有意思的一件事，在《爱弥儿》的众多版本中，有一个在封面上居然打出了这样的宣传语：“当今中国教育问题的解决之道”——解决中国当下教育难题的答案竟然在两个半世纪前的一位法国启蒙思想家的书中。
这说明，千百年来，教育面临的困惑并没有因为时空的巨大差异和技术的进步而消失。
生长必须遵循自然法则，这是本书成为教育经典的重要理由。
卢梭并不是教育家，但他的思想却让后世无数终生从事教育的人叹为观止
作者：卢梭（法），有多种版本4、《教育漫话》成书比《爱弥儿》稍早，虽然不少观点与《爱弥儿》有冲突，但是并不影响该书与《爱弥儿》共同成为十八世纪的教育经典。
我非常惊讶的是，作者在三百年前就发现的教育上的问题在今天看来仍然是那么鲜活，他的方法仍然非常奏效，令人信服。
阅读此书，不仅能边读边随着大师思考，还有一种醍醐灌顶的感觉。
培养绅士，在今天的意义已经扩展到如何通过教育让孩子成为一个有道德、有修养的健康的人。
而作者强调的环境对成长至关重要的论点，在今天乃至未来，都有着非常重要的指导意义。
作者：约翰·洛克（英）（杨汉麟译），人民教育出版社（2006）5、《爱的教育》很多人都会推荐它，一定有它上榜的理由。
是什么力量给译者、大教育家夏丏尊先生带来“《爱弥儿》以上”的感动，以至于“流了泪三日夜读毕”，继而说出了“教育没有了情爱，就成了无水的池塘”这样的传世经典名言
虽然作者说此书是“奉献给九岁至十三岁的小学生们”的，但是，教师倒是更应该好好读读这本书，这只是一本小说，从中我们学习不到什么方法，只能感受到美好品德的潜移默化的熏陶和影响
书名即可说明一切
德·亚米契斯（意），夏丏尊译，译林出版社（1997）6、《陶行知教育思想名篇》我坚持认为如果不读陶行知，就不能称为真正的中国教师。
陶行知是中国历史上为数极少的教育大家之一，即使他所处的时代是那么特殊，教育落后、国难当头，然经过了大半个世纪，再读陶行知，那犀利的眼光和先进的教育观点仍然鲜活
仿佛他有穿越时空的能力，否则，为什么那些话在今天仍然直指时弊
更令人折服的，是这样一位大家，在诠释最深刻的教育理念时，并未故弄玄虚，用一大堆难懂的术语唬人，而是用了最平实通俗的表述方法，让任何一个即使文化程度不高的人也能读得懂、读得进去。
这种做法本身就揭示了教育的真谛
编者：方明，教育科学出版社（2005）7、《自立》励志精品，全书充满了隽永的哲理。
作者爱默生是近现代人类社会的优秀思想家、散文大师、美国文艺复兴的领袖。
爱默生思想的本质内容就是勉励人们走出对神灵的崇拜、对社会的依附和对书本的盲从，做一个顶天立地、自立自强的人。
这正是我们励志教育的重要内容。
阅读、摘抄、熟记，并可以将作者的那些经典名言用于对学生的教育和对自己的鼓励 。
作者：爱默生（美），译者：罗兰。
武汉出版社（2009）
写一句你最喜欢的名言并说出理由100字
商务印书馆1978年版图书简介：《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。
此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。
此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。
这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。
继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。
这种情况在法国表现得尤为明显。
当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。
封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。
在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。
但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。
反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。
卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。
《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
本书共分五卷。
卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。
在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。
在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。
在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。
但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。
卢梭与激进民主主义讲述了什么
《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。
该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。
它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。
这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。
《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。
卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。
在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。
在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。
在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。
在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。
这种情况在法国表现得尤为明显。
当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。
封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。
在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。
但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。
反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。
卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。
《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
正如恩格斯指出的那样：“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。
”卢梭也是这样，尽管他的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在当时起过反封建的进步作用，但是由于他所处的时代和他自己的阶级局限性，他不懂得阶级和阶级斗争的科学，因而也不懂得自人类划分为阶级以来，教育始终是带有阶级性的，是为一定的阶级服务的工具。
正因如此，他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用，他们把资产阶级教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西，为帝国主义欺骗劳动人民效劳。
卢梭的教育思想是从他自然哲学观点出发的。
按照这种观点，他认为人生来是自由的、平等的。
在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。
为了改变这种不合理的状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，教育的目的就是要培育资产阶级理性王国的“新人”。
在爱弥儿身上，卢梭就倾注了培育这种“新人”的理想。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。
因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。
他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。
卢梭提倡的自然教育，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性发展的情况下，他所渴求的“个性解放”，在当时历史条件下客观上也是符合社会进步要求的。
他所主张的实物教育学和直观教学的方法，尽管十分简单，然而也有某些借鉴作用。
但是，卢梭是一个唯心主义的“自然神论者”，他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，他所片面强调的要让儿童从个人活动中求得知识，轻视对儿童进行系统的人类积累的科学文化知识的教育。
与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。
卢梭认为，只有经过这些教育，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
待他长到成年时，他就会善于选择一个良好的制度，在没有奴役的情况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的幸福。
卢梭的这些教育思想，对于当时的封建专制教育和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特别是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力量。
读完《爱弥儿》这部伟大的著作，对我产生了很大的启发，我认为在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。
有必要让学生尽可能地接触、了解、掌握一些最新的科学技术知识，关心当代世界共同关心的问题，把当代和未来的科学发展的绚丽蓝图呈现在他们面前，让他们去触摹、体验，并初步掌握。
学校科技教育的目的和意义就在于开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展智力因素和非智力因素并举的思想格局。
充分认识科技教育在“基础教育必须从应试教育转到素质教育的轨道上来，全面贯彻党的教育方针，全面提高教育质量”中的推动作用。
有效地培养跨世纪创新人才，促进学生全面发展，主动发展。
原文链接（公文易文秘资源网－转载时请保留）：
班主任阅读书籍有哪些
班主任阅读书籍有:一类：更新教育观念的，树立正确的教育观、人才观的：我推荐看林崇德教授写的《教育的智慧---写给中小学教师》,此书虽然写于1999年,但里面的教育观念和内容,对于我们仍然十分有用。
另外就是苏霍姆林斯基《给教师的建议》一类：班主任工作用书：入格班主任：孙蒲远《美丽的教育—写给年轻班主任》；魏书生《班主任工作漫谈》升格班主任：李镇西《做最好的班主任》；闫学《跟苏霍姆林斯基学当班主任》；(美)阿黛尔等著安燕玲译《父母与孩子沟通的圣经》风格班主任：王宝祥《班主任必读》；莫雷《教育心理学》；刘儒德《教育中的心理效应》等傅宏.班级心理健康教育的理论与操作等。
此外，我建议无论哪个发展阶段的班主任老师都应该进行职业规划，此方面的书很多，我这里推荐了孟万金写的《职业规划---自我实现的教育生涯》当然，我今天发现一本很不错的书。
听着名字就很有意思。
（班主任 ）郝志强《不懂心理学就别当老师》。
此外，赵国忠《班主任最需要的心理学》，写的也很不错，建议有时间的班主任不妨读一读，一定会有不少的收益哦。
附班主任读书书目：1、林崇德《教育的智慧---写给中小学教师》（北京开明出版社,1999）2、苏霍姆林斯基《给教师的建议》（教育科学出版社,1984）3、郝志强《不懂心理学就别当老师》（广东出版集团图书发行有限公司,2010）4、郭元祥《教师的20项修炼》（华东师范大学出版社2008）5、孙蒲远《美丽的教育—写给年轻班主任》（朝花出版社.2010）6、魏书生《班主任工作漫谈》（漓江出版社.2005）7、(美)阿黛尔·法伯和伊莱恩·玛兹丽施著安燕玲译《父母与孩子沟通的圣经》（中央翻译出版社.2007）8、赵国忠《班主任最需要的心理学》（南京大学出版社,2009）9、王晓春《做一个专业的班主任》（华东师范大学出版社.2008）10、莫雷《教育心理学》（广东高等教育出版社,2007）11、皮连生《学与教的心理学》（华东师范大学出版社,1997）12、李健民《班主任工作心理学》（学苑出版社,2001）13、孟万金《职业规划---自我实现的教育生涯》（华东师范大学出版社,2005）14、李超平《心理资本》（中国轻工业出版社,2008）15、王宝祥《班主任必读》（驾御科学出版社.2010）16、闫学《跟苏霍姆林斯基学当班主任》（教育科学出版社2010）17、赵国忠《教师最需要的心理学》（南京大学出版社,2009）18、(美)巴菲特《做你自己》（新世界出版社,2011）19、泰戈尔《飞鸟集》（蓝天出版社2007）20、金旸，龚凌竹编写《小学生趣味游戏：每个小学生都感兴趣的益智游戏》（浙江少年儿童出版社,2011）21、刘儒德《教育中的心理效应》（华东师范大学出版社.2006）22、李镇西《做最好的老师》（文化艺术出版社2011）23、李镇西《做最好的班主任》（文化艺术出版社2010）24、李镇西《做最好的家长》（文化艺术出版社2010）25、陈海滨，徐丽华主编《优秀班主任教育艺术66例》（华东师范大学出版社2009）26、黄泰山，赵英莉著《幸福家庭的三项修炼》（北京师范大学出版社.2010）27、傅宏《班级心理健康教育的理论与操作》（南京师范大学2007）
求一篇读爱弥儿有感
自写的
转化后进生工作总进生在每个班集体都是一大难问题，也是属于特别的群体。
所谓后进生，一种表现为成绩差，一现为思想落后及行为习惯差。
法国教育学家卢梭在他《爱弥儿》一文中写道：“人生当中最危险的一段时间是从出生到十二岁，在这段时间中还不采取摧毁种种错误和恶习的手段的话，它们就会发芽滋长，以至以后采取手段去改的时候，它们已经扎下了深根，以至永远也把它们拔不掉了。
”在“没有爱就没有教育”的名言的指导下，一学期的转化工作，深深地启发了我，要做好后进生转化工作，必须让爱温暖后进生的心灵。
现将本学期的工作总结如下：一、发现闪光点,创造成功的机会任何学生、任何人都有优点和缺点，对于优生的优点是显而易见的，而对后进生则易发现其缺点，而看不到其优点，这种现象是不利于学生进步的。
作为老师，应尊重他们，尽可能地去发现他们的闪光点，爱他们，爱是具体的，渗透在对学生的一言一行中，慢慢地去感动、感化学生。
在工作过程中找出每个学生的优点、缺点,积极对待学生的每一个闪光点,并在课堂上多为后进生创设一些自我展示的机会，施以恰如其分的鼓励性评价。
就算是一句简单的话语：“你的字很漂亮”、“你坐得很好，老师喜欢你……”也能加强师生间的情感沟通。
师生之间应在合作、平等的基础上建立起互信融洽的师生关系。
二、好生带差生，扬长补短在班级里，给予他们特别的帮助，选择一个学习尖子生和他们结对，进行一对一地帮助，并且做到教师在
卢梭为何被称为浪漫主义之父
卢梭的浪漫主义贯穿于其思想学说中的各个领域,他的这一思想使他超越启蒙运动,并因首开浪漫主义运动之先河而成为浪漫主义运动之父. 罗素说，卢梭是浪漫主义之父。
何以出此言
首先，个性自由的解放。
这是浪漫主义最重要的特征之一。
而卢梭一生却都在致力于此。
从他的第一篇论文《论科学与艺术》开始，他就吹起了解放人性与自由的号角。
“科学、文学与艺术由于它们不那么专制因而也就更有力量，就把花冠点缀在束缚着人们的枷锁之上，它们窒息人们那种天生的自由情操”⑥其实他所控诉的这种被坏社会风气的科学、文学与艺术就是在他身处的那个时代的浮泛理性下的。
接下来，他更为直接的痛斥社会风尚对于人性的泯灭。
“每个人的精神仿佛都是在同一个模子里铸出来的，礼节不断的在强迫着我们，风气又不断地在命令着我们；我们不断地遵循着这些习俗，而永远不能遵循自己的天性。
”①在《社会契约论》的开头，就提到了人性解放的迫在眉睫。
“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
”②这后来无论是思想界还是在政治学界，无论是在人类学还是文学中都成了伟大的名言。
而在剖析自己心灵的《忏悔录》、《卢梭评判让·雅克》、《孤独漫步者的遐想》著作中，更是直观的发出了对个性自由解放的呐喊。
其次，主观精神与对感觉的近乎夸张的描写。
这是浪漫主义的另一核心特征。
浪漫主义者多数都特别注重个人的主观臆想的世界。
他们特别擅长于为所欲为的给主人公塑造出一个理想化的典型化的环境。
卢梭的思想中的浓重的主观臆想的这种味道在他的开创了自然主义教育的《爱弥儿》以及罗曼蒂克式的《新爱洛伊丝》两部小说中体现的十分明显。
《爱弥儿》的自身结构——教育的五段式的分期就是一种理想化的模式。
我们是不可能把德育、智育、体育、美育以及情感教育截然分立开来的。
然后，就是卢梭为爱弥儿设定的理想主义的教育环境。
小说中的情节都是完全合理化的按照他的主观意愿有条不紊的发展下去的。
当然，这种主观精神最适合于对强烈感情的抒发，尤其是狂热的爱情。
这尤其体现在他的罗曼蒂克的爱情小说《新爱洛伊丝》中。
其中有很大的篇幅在对朱莉与圣普乐那让人心醉神迷的爱情进行着热情的讴歌。
“当我碰到你手的时候，我总是战栗不已、、、我的心醉神迷，对其他东西，我看不见，也感觉不到了”“爱情啊，你是心灵的生命，你快来是我这行将崩溃的生命得到维系”③。
然后至于感觉，最经[③]典的莫过于他在《忏悔录》中对自己从巴黎到文森路途中的突然的灵感的描写以及对与华伦夫人的复杂感情的描写。
首先，看一下欧文·白璧德是怎样从卢梭的原始主义宗教的角度出发来移情于去文森路途的灵感的“他告诉我们，翳障从他眼上掉落，就与保罗在赴大马士革途中翳障突然掉落一样他看到了人们是怎样从自己原始时代的幸福时光中脱落的；”④还有就在与华伦夫人之间复杂的关系上。
对他来说，她既是他依靠的妈妈，又是渴望占有的情人；既是纯洁善良的温柔的女性，又是手淫时幻想的从不在场到在场的对象。
这让我想到了弗洛伊德心理主义及结构主义，后结构主义甚至更多的后现代的流派对于卢梭想象着华伦夫人而自慰的异常的钟情。
我不知道他们如此频繁的拿着这个看起来似乎很无味的来说明各自所创的看法的原因。
但我想可能多少会与卢梭对于自己这种感觉与想象的揭露有关。
他们都在从感性、坦诚的卢梭这里发现了灵感。
