【历史】邓曼是个什么样的人
邓曼被后人认为是“知人”、“知天道”，其实更确切的说是邓曼善于思考、明达事理，正是她的这些优点给人“知人”、“知天道”的智人的形象。
楚武王有此贤内助，楚国能有此国母，真是君王和国家的福分了
楚王妃邓曼，一个可以商量大事的女人 在中国古代历史上，对女人的正面描绘很少，即使有，也与军事政治关系不大，谋及妇人，宜其死也。
就是对女人不能参与大事的经典描写。
但是，在左传里，对有政治、军事头脑的女人也有记载，楚国的邓曼就是其中之一。
在春秋初期，楚国并不是一个强大的国家，但，楚国却是个好战的国家，凡有楚国出场的记述，基本都和战争有关，而邓曼的出场也和战争有关。
左传桓公十三年的一场战争，让邓曼正式登台亮相了。
故事的序幕是这样拉开的：十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。
还，谓其御曰：莫敖必败，举趾高，心不固也。
遂见楚子曰，必济师。
楚子辞焉。
如告夫人邓曼。
楚国的莫敖屈瑕要去和罗国打仗了，他的同事斗伯比去送，回来的路上，斗伯比给自己的司机说，莫敖屈瑕必定会吃败仗，他太狂妄了。
斗伯比把自己的想法给楚王也汇报了，并请求国王赶紧派援兵，楚王没有答应。
回宫后楚王把这件事就告诉的夫人邓曼。
军国大事，一回家就告诉老婆，足见邓曼在楚王心目中的地位，也足见楚王不相信“谋及妇人，宜其死也”这句话。
邓曼的一番话也证明了楚王告诉她军国大事是正确的。
邓曼曰：大夫其非众之谓，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。
莫敖狂与蒲骚之役，将自用也，必小罗。
君若不镇抚，其不设备乎
夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天下之假易也。
不然，夫不知楚师之尽行也
邓曼的高明之处就在于，她听了楚王的话以后，并没有直接劝国王派援兵，而是引申了斗伯比的话，把派兵的事和训诫百姓，督察官吏，安抚民众联系起来，楚王最终被她说服了，派人追赶莫敖，可惜没有追上。
莫敖果然战败，在战场上自杀了。
邓曼的不简单之处还在于，她能够说出莫敖自大的原因是蒲骚之役的胜利，这场战役是前一年楚国和绞国之间打的，莫敖在这场战役中取得了胜利。
说明邓曼对国家大事了如指掌。
她能一针见血地指出莫敖的“自用”，而楚王对此都没有察觉，说明邓曼的识人能力比国王还要强。
如果是现在，让她作个劳动和人力资源部的部长，估计完全可以胜任。
以上故事，只是邓曼的开幕演出，后面还有更精彩的表演。
庄公四年春，楚武王荆师，授师孑焉，以伐随，将齐，入告夫人邓曼曰：余心荡。
邓曼叹曰，王禄尽矣，盈而荡，天之道也。
楚王专门演练好了阵法，又要去打仗了，出征前告诉夫人邓曼说，我的心情动荡不安。
邓曼说：大王的福禄到头了。
过于满了就会荡出来，这是大自然的规律。
盈而荡，天之道也。
多么有哲理的话，邓曼简直就是一个哲学家。
敢于说“王禄尽矣”这句话，说明邓曼是反对战争的，只不过她不能直接反对，看到国王心神不宁，来向自己咨询，邓曼就用这种说法来劝国王放弃战争。
但楚王最终还是带兵出征了。
结果，还没有到达战场就死在了路上。
真是出师未捷身先死，悔不当时信夫人。
