有什么关于文明与道德的名言警句
围绕未成年人开展形式多样的道德实践活动 未成年人思想道德建设是教育与实践相结合的过程，要积极开展各种主题活动，大力弘扬和培育民族精神，组织内容鲜活、形式新颖、吸引力强的道德实践活动，着力点放在促进未成年人的自我教育、自我实践上。
开展系列“体验式”活动，培育民族精神 中山图书馆利用法定节假日、革命领袖、民族英雄等历史人物的诞辰和纪念日、辛亥革命、抗日战争胜利六十周年纪念等，作为开展未成年人思想道德教育的重要契机，通过举办展览、开展纪念活动、播放电影，培育未成年人的民族精神，增进爱国情感。
并且围绕民族精神这个主题开展系列“体验”式活动。
让未成年人有机会去切身感受和思考，在提高他们感性认识的基础上触及其深层意识，使未成年人形成较稳固的道德观念。
如，在假期组织少年儿童走出图书馆，寻访“农民运动讲习所”这个爱国主义教育基地，了解大革命时期创办农讲所的史实，挖掘那里发生的故事。
在寻访过程中，充分发挥孩子们的自我教育能力，通过看一看、听一听、问一问、再想一想，在实践中获得感悟，孩子们对中国近代革命史、中国农民运动、一代伟人主办农民运动讲习所的史迹有了深切的感受。
举办“读书之星”评选活动 为了丰富少年儿童的课余生活，增强图书馆与小读者之间的互动，活跃读书气氛。
中山图书馆少儿部推出“读书之星”评选活动，具体做法：（1）借阅排行榜，每月统计一次。
（2）“书海扬帆”读书有奖问答，每月1期问答题，在推荐的书内出题目。
（3）写读书心得，每篇10分。
按以上三项得到分数统计，每月获读书活动前20名的小读者可荣登“读书之星”光荣榜，发给奖品。
此举措一出，立即受到小读者的喜欢，他们纷纷参加到借书、读书、用书的行列中去。
建立儿童心理咨询服务点 针对未成年人的生长发育不同阶段的特点，中山图书馆开辟了独具特色的儿童心理咨询活动。
定期邀请医生、专家讲授生理卫生和心理健康知识，帮助未成年人有效预防矫治不良心理问题，构建健康的心理素质，掌握自我心理调试技能的有效途径。
具体采用以下方式：（1）成立心理咨询点。
接待有心理困扰的孩子进行合理的指导、劝解和帮助。
（2）设立悄悄话咨询箱，让孩子倾吐心声，排解他们的心理压力。
帮助未成年人解决“成长的烦恼”，促使他们养成良好的体魄、健康的人格。
德育要突出未成年人的主体地位 开展未成年人思想道德教育，要坚持以人为本，适应未成年人身心成长需要和思维方式，突出未成年人的主体地位，给予足够的理解和尊重，关心帮助他们，重视未成年人道德观的自主构建。
适应成长期，德育“儿童化” 从2005年4月始，逢周五下午，少儿部都会传出孩子们朗朗的读书声，这是中山图书馆为未成年人举办的免费经典诵读班，对象主要是小学低年级的学生。
通过中国古典诗文的诵读，让孩子们学习中华民族优秀的传统文化，继承传统美德。
诵读内容有《弟子规》、《三字经》、《千字文》等等中华文言文宝库中的经典之作，其中包含孩子日常生活中应该遵守的各种规则，教育孩子如何做人，从小养成良好的行为习惯。
上课以诵读为主，并结合实际讲解，授课老师从孩子的年龄、心理以及生理的特点出发，紧紧围绕他们成长需要，以“儿童化”的德育内容和方法对他们进行具体、形象、直观的引导。
老师以范文内容编排了很多生动有趣的故事，并结合做游戏和有奖问答等方式，激发他们学习兴趣。
以平等、尊重为切入点 中山图书馆少年儿童阅览室每天（特别是节假日）接待众多的小读者，对认真看书学习、爱护书籍、按时归还图书的孩子进行表扬，鼓励他们诚实守信，遵守规章制度。
对部分孩子在阅览室奔跑、喧哗、骚扰他人读书、乱写乱画损坏图书及窃书行为，不是简单地对孩子训斥了事，而是及时捕捉生活中的点滴小事作为道德教育的内容，把孩子请到活动室，按照阅览室的规则出题目，让孩子们回答，再安排他们看书。
由工作人员扮演大声喧哗、在书本上乱写乱画的角色，让孩子换位体验来理解要爱护国家财产，遵守社会公德。
批评教育是一门很有学问的艺术，教育者不能处于居高临下的位置，仅仅把教育对象作为教育客体。
关键是要学会尊重受教育者，努力找到最佳的教育方式，让受教育者轻松、自然地接受教育。
尊重是德育的切入点，是点击少年儿童思想内核的鼠标，单方面的尊重说教和灌输会引起孩子们的反感，尊重的体现才是实现道德内化的有效途径。
在实践体验中成长 良好的思想品德的形成需要积极的内心体验。
中山图书馆少儿部为了给广大少年儿童提供一个社会教育、社会实践的机会，培养他们的劳动能力、组织能力和团结协作能力，加强他们的参与意识和主人翁意识，长期招收少年志愿者。
凡是热爱图书馆少儿工作，愿意为少儿部读者服务，品学兼优的学生，经少儿部进行上岗前培训，学习图书分类、图书上架、计算机目录检索等业务技能，就可以成为少儿阅览室的义务管理员。
让少年志愿者活跃在少儿阅览室一线部门，以图书管理员的身份，同工作人员一起上下班，管理多媒体阅览室，为读者借书还书，帮助读者查找所需资料，做好读者咨询工作，把归还的图书分类上架，亲身体验工作带来的辛苦和快乐，在实践中了解社会，体验生活，磨练意志。
通过实践体验，少年志愿者们逐步成长起来，在扩大知识面、增长知识的同时对遵守秩序、热爱劳动、互相帮助、尊重他人等都有了更深的体会。
构建“三位一体”的大德育网络 少年儿童的思想道德建设是一项基础性工作，也是一项浩繁复杂的社会工程，需要全社会各方面的互相配合和共同努力。
中山图书馆主动融入社会，与学校、家庭、社会一起构建未成年人思想道德建设的大德育网络，密切合作，平等互动，实现资源共享，形成合力，使德育具体落实到少年儿童成长的大小“环境”。
与学校联动 学校是未成年人思想道德教育的主渠道，也是图书馆紧紧依靠的主导力量。
中山图书馆长年不定期为文德路小学、广州市第十三中学、清新县桃源镇中心小学、幼儿园的少儿读者提供送书上门服务，挑选有关思想道德教育书籍、爱国主义教育录像片送往学校巡回展出，并且每次都围绕一个主题，推荐一批好书，开展读书与阅读辅导，不定期举行读书心得竞赛，受到师生们的欢迎。
在2005年1月，图书馆和文德路小学携手开展了主题为“我读书，我进步——广东省立中山图书馆、文德路小学手拉手读书节”活动。
通过活动鼓励同学们走进图书馆，利用图书馆，多读书，读好书，让好书伴随同学们健康成长。
与家庭联手 家庭教育是一切教育的起点，父母是孩子的第一任老师，更是孩子的心理医生。
与孩子朝夕相处，特殊的亲子关系，决定了父母对孩子的帮助最贴近孩子的需要，更易为孩子接受。
中山图书馆少儿部树立为家长服务即为少儿服务的新观念，与家庭联手，共同举办各种活动：（1）邀请专家来馆举办各种类型的家庭教育专题讲座和少儿咨询。
如《中小学生良好学习习惯和方法的养成》、《怎样使孩子养成优良的个性品质》等内容，让家长、孩子免费听讲座，轻松受教育。
（2）为家长、孩子免费举办“如何查找网上信息”的培训。
（3）在好书介绍栏目里，推荐杂志《家庭教育》、《少年儿童研究》以及国内外家庭教育的优秀书籍。
（4）在少儿部办的《小读者园地》宣传栏里，设计了“教子锦囊”、“家长课堂”、“心路指南”等新颖别致的小专栏。
（5）适时召开家长座谈会，为家长搭建互相交流育儿经验的平台，听取家长的建议和各种要求，组织活动还邀请部分家长参加，使图书馆与家庭形成一种平等互动的局面。
与社会联合 社会是个大课堂，社会上新旧观念的碰撞，多种价值观并存，生活方式的改变，对未成年人思想道德的形成有着重要的影响。
为让未成年人在社会转型中保持良好的心态和发展健康的人格。
中山图书馆重视发挥社会教育功能，把社会教育作为加强未成年人思想道德建设的一个重要载体，贯彻落实《意见》精神，免费向未成年人开放公益性文化设施。
中山图书馆与广东省未成年犯管教所联合共建“求知图新”读书基地，担负起为这些特殊读者服务的重任，为未成年犯选送有关法制和道德建设、人生观、青少年修养方面的书刊，让他们多读书，读好书，增强法制观念，了解社会主义道德的基本要求及道德在社会、人生中的重要作用。
为未成犯们举办硬笔书法知识讲座，赠送《中华道德名言精粹》15000册，进一步丰富他们的精神文化生活。
图书馆共青团委还采用志愿者与未成年犯面对面座谈的形式进行帮教，让未成年犯利用现有条件“把刑期变学期”，在读书基地“读好书，存好心，做好事，当好人”。
少儿部从2005年寒假开始，为广州市贫困家庭未成年人免费开办美术、书法培训班，为他们提供一个学习艺术的机会，体现对弱势群体的关爱。
美术、书法班为孩子们提供系统的专业基础知识训练，同时把德育渗透到美术教学中去。
如：在母亲节通过“学会感恩”的主题活动，让学生在课堂制作精美的贺卡送给母亲，感谢母亲的养育之恩；教会学生用即将开败的鲜花制作干花，表达对自然的热爱、对美好的向往，培养追求节约的好品质等。
少儿部还把教学拓展到天河区棠下街道，联合棠下街文化站，为当地、外来工特困家庭子弟免费举办美术、书法班，并免费提供学习用品。
孩子们非常珍惜这个学习机会。
未成年人道德建设重在养成，贵在坚持，实施这一计划既是当前一项重要工作，又是一项长期任务。
我们将一如既往，努力工作，为他们的健康成长创造良好的社会环境，做出新的贡献。
中国古代伦理道德规范的内容
社会主义核心价值观24个词即24个字：国家层面价值目标：富强、民主、文明、和谐；社会层面价值取向：自由、平等、公正、法治；个人层面价值准则：爱国、敬业、诚信、友善。
李胜中学社（网名：李胜中2015）
辩论赛 正方 良好的学习风气靠制度约束 反方是良好的学习风气靠学生自律
自律重于他律（一）正方一辩：各位老师，同学，对方辩友你们好。
我先阐述一下我方观点：自律重于他律。
在日新月异的社会发展中，加强公民道德建设显得尤为重要，提高自身素质被提到日程上来。
而这一切必须通过纪律来体现。
纪律又分为自律和他律。
我方认为自律重于他律。
领导干部需要自律，学生要自律，民族素质提高更需要自律。
自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。
人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。
这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。
目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。
所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。
如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。
反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。
因此，自律重于他律。
他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。
所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。
在《公民道德建设实施纲要》中指出：重在建设、以人为本。
在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。
现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高他们自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗
作为中学生，我们更应该严格自律。
凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。
最后，我更加肯定我方观点：自律重于他律。
正方二辩：年7月13日对中国人来讲是一个不同寻常的日子，申奥成功了，它圆了中国人百年的梦想。
那么要想在会展我国人风采，如何进一步提高公民的社会道德素质，变成了国家考虑的第一件大事，这也符合我国“以德治国”的战略目标。
这是提高全民族素质的一项基本工程。
对弘扬民族精神，形成良好的社会道德风尚，具有十分重要的意义。
而谈到这儿，我们不得不考虑一个问题：在这一过程中，自律与他律到底哪一个更重要一些
首先提出我方观点：自律重于他律。
一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。
所以，人应该具有自主性。
其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。
这样的话，自律就显得尤为重要了。
总想让别人作用于你的意识，来约束你，万一在只有自己的危险时刻，你将做出什么选择
社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。
尽管有家长的管制，法律的管制，国家的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。
再讲一个我们身边的例子吧。
现在，我们面临着期末考试，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，老师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。
学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢
假如天天连作业都不完成，而依赖于教师与家长的监督，学习中没有严格的律己精神，那成功将不会属于你。
一个人，如果他活着，每天都在依赖着别人对他的管理，那他是不会的。
有人说：“如果全民的素质都提高了，那个别人想不提高都难。
”你们不觉得这句话说的很缺乏理智吗
这句话只适合于个别人想想，假设中国十多亿人都这样想：等大家素质都提高了，我再做也不迟。
那领路的人又是谁呢
谁又有这样大的本事，凭一己之力，难道能调动起全民去提高个人素质么
所以说：“无论做任何事情，都要自我严格要求自己。
”只有提高了自身的素质，才能适应社会的发展。
因此，我方认为：自律重于他律。
正方三辩：随着社会的高度发展，科学、文化、艺术等多方面也在不断地向前跃进。
我们的素质也当相应提高，那么，如何去有效提高我们自身素质呢
我方认为自律重于他律。
自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们在没有外在的监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。
我们提高道德修养，格守自律，也应从小处入手，从点滴做起，对细节思想不放松，细小事情不放过，以求防微杜渐。
因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从针孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。
因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。
不要等发展大了再使别人采取他律。
所以，自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。
在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。
而我们更需要自律。
在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给
在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去
这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。
试想，法律规定着人们行为的限度。
他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。
但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。
衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。
因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高。
国家为什么提出以德治国，其原因很明了：自律对促进物质与精神文明的协调发展，全面推进有中国特色的伟大事业有着十分重要的意义。
为此，我们一定要提高自律。
我们自律能力提高了，发展的脚步会有一个质的飞跃。
正方四辩：各位老师，同学，对方辩友你们好。
我国是国家，社会道德建设为的发展起了良好的推动作用。
因此我们必须提高自身的全面素质。
而实现这个素质的基础，必须要以“五爱、四有”为基础。
四有中纪律这一项更重要。
纪律分为他律和自律。
那么自律和他律哪个更重要呢
根据内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。
外因要通过内因来起作用的哲学观点。
他律总是要通过自律来实现的。
自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象。
就如和小偷，有了，小偷还是存在呀
而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。
的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。
“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。
如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。
可见起决定作用的还是自律呀
文天祥被敌人抓获，视死如归。
没有人给他以外界压力，凭借的正是他对祖国和的赤胆忠心。
就是这种自律精神，才留下了“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。
朋友，你希望整天生活在他人的监督之下吗
那样的人生是真正的人生吗
如果是这样，我们如何生存
为了避免完全依赖与外界的约束，让我们自己来把握生命的风帆，去搏击风中的海浪吧
外因总是通过内因起作用的，他律是为自律服务的。
综上所述，自律比他律更重要。
（二）有人曾质疑，我们社会性质已发生了变化，我们现在已进入了资本主义社会。
在这里我可以 明确告诉大家，我们仍然生活在中国这个大家庭中，我为生活在这个家庭感到自豪。
大家都知道，我们的目标是要实现主义，而主义的实现离不开我们个人素质的提高，个人素质的提高则是以“五爱，四有”为基础，四有中“纪律”这一项最重要。
纪律分为自律和他律，那么自律和他律哪个更为重要呢
根据内因是事物发展的基础外因通过内因起作用，我方认为：自律重于他律。
首先，他律要通过自律来实现，自律是他律的载体，没有自律，他律就没有了对象。
现在尽管有许许多多的法律约束我们，但犯罪依然存在。
有了法律，却还有犯罪，犯罪这个主体离开了自律，还是无计可施。
其次，他律的使命是帮住自律得到升华。
如果每个人的素质都提高，他律还有什么用。
他律虽然有时会起到一定作用，但他的服务对象却是自律。
任何时候，任何地方，都是如此。
第三，他律即使对自律产生一定影响，但不会动摇自律的核心地位。
历史的镜头已无数次告诉我们，有了自律的提高，无论他律的影想有多么大，我们的行为都不会改变。
文天祥被俘，难道没有威逼利诱吗
有的，而且很多，但他没有屈服，因为他的自律意识支撑着他。
正因为有了自律的核心地位的存在，我国历史上才出现了“出污泥而不染”的万世名言。
朋友，难道每天生活在他人的监视之下吗
难道这就是你得人生吗
如果是这样的话，你以后怎样生存呢
朋友，为了避免与外界完全约束，让我们把握自己的风帆，去搏击人生中的风浪吧。
外因总是通过内因起作用的，他律是为自律服务的。
综上所述，我方认为：自律重于他律。
（三）人一般是有理性的。
理性的人会懂得只有协调好“人与自然”和“人与人”的关系，才能使社会和自己可持续发展。
只有能自律的人，才是有的人，才能成功。
一个只顾自己、不顾他人，甚至为了发展自己不惜损害他人的人，终究是要处处碰壁、不能成功的。
社会对一个人的承认，最终要根据他对社会的贡献来认定。
一味向社会索取而无所奉献的人，是不可能在社会上得到发展的。
“我爱人人恒爱之，我敬人人恒敬之，我恶人人亦恶我，我慢人人亦慢我”。
这种人生道理，一般老百姓都是明白的。
社会上能自律的人越多，社会就越安定、越进步。
因此，真正的思想家、教育家、社会学家都是致力于公民道德自律意识的教育引导的，这是根本的基础性工作。
科技工作者所获得的知识、发现和发明要公诸于世，由他人、后人验证或证伪；科技成果也都要经过社会实践检验，在科学技术上容不得任何虚假，造假的科技成果早晚都会在实践中败露。
因此，科技人员必须诚实守信，要耐得住寂寞清贫。
正是从这个意义上说，科技人员的道德自律既是它职业操守的必须，也是他立身处世和事业成功的根本。
要知道，最终只是科技成果商品化，而决不是科技人员的人格也商品化；只是科技成果带有商品属性，而绝不是科技人员的人格带有商品属性。
关于道德的名言警句 至少20条
1、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
——帕拉图 2、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。
——乔叟 3、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
——孟德斯鸠 4、真理和美德是艺术的两个密友。
你要当作家，当批评家吗
请首先做一个有德行的人。
——狄德罗 5、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。
——罗素 6、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。
——洛克 7、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
——德谟克利特 8、因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
——陶行知 9、意志来自道德感和自身利益这两个因素。
——林肯 10、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
——加尔多斯 11、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
——加尔多斯 12、一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
—— 13、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
——鲁迅 14、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
——孟德斯鸠 15、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
——卢梭 16、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
——朱光潜 17、同情是一切道德中最高的美德。
——培根 18、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。
——培根 19、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。
——显克微支 20、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
——契诃夫 21、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。
无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
——苏格拉底 22、人而无德，生而何益。
——法国谚语 23、人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。
岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢
——达·芬奇 24、那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。
——贝多芬 25、名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。
——塞万提斯 26、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
——培根 27、美德大多存在于良好的习惯之中。
——佩利 28、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。
——苏霍姆林斯基 29、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
——康德 30、良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。
——德克斯特 31、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。
——傅玄 32、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用——黑格尔 33、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬——席勒 34、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。
——李奥贝纳 35、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中——凯洛夫 36、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
——亚里士多德 37、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。
——西塞罗 38、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。
——莎士比亚 39、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
——孔丘 40、德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。
——罗吉尔·培根 41、道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。
——苏霍姆林斯基 42、道德应当成为科学的指路明灯。
——布夫勒 43、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
——夸美纽斯 44、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。
——章炳麟 45、道德是永存的，而财富每天在更换主人。
——普卢塔克 46、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。
——马克吐温 47、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
——赫尔巴特 48、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
——列宁 49、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
——苏霍姆林斯基 50、道德方面的伟大
