希腊神话中蛇代表什么
希腊神话中蛇的地位似乎不高，比较有名的有美杜萨。
美杜萨是古希腊神话中的戈尔贡之一。
戈尔贡是神话中魔怪姐妹的统称，为海神福尔基斯与克托之女，地神盖亚与彭托斯的孙女。
相传戈尔贡为三姐妹，其中美杜萨为非永生者，欧律阿勒与斯忒诺为永生者。
相传三妖居于瀛水岸边，容貌极美。
美杜萨与雅典娜媲美，雅典娜大怒，命佩尔修斯报复。
后来美杜萨被佩尔修斯割去头颅，血泊中现出克律萨奥尔和佩枷索斯两神驹，即美杜萨与波塞冬之子，她的血流淌在利比亚的荒原，成为许多毒蛇。
美杜萨之头被雅典娜用来装饰盾牌（紫龙）。
睹美杜萨容貌者都会立刻化为岩石。
参考资料：
希腊神话中,雅典娜的盾牌有什么用处?
在远古的神话中，雅典娜是女天神，乌云和雷电的主宰者，丰产女神，和平劳动的庇护者。
她教会人们驯养牛马、制造车船；她赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，因此被认为是妇女劳动，尤其是织布技术的保护者。
她有一个别名叫厄耳伽涅，，意思是女工。
她又是科学的庇护者、智慧女神；她赐予人间法律，维护社会秩序。
传说是宙斯与聪慧女神墨提斯(Metis)所生，因亚该有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，因此宙斯得了严重的头痛症。
包括药神阿波罗在内的所有山神都试图对他实施一种有效的治疗，但结果都是徒劳的。
众神与人类之父宙斯只好要求火神赫斐斯托斯打开他的头颅。
火神那样做了。
令奥林波斯山诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的女神从裂开的头颅中走了出来，光彩照人，仪态万方。
据说她有宙斯一般的力量，如果加上与生俱来的神盾埃吉斯的力量，她的实力就超过了奥林匹斯的所有神。
她是最聪明的女神，是智慧与力量的完美结合。
她就是智慧与知识女神雅典娜，也是雅典的守护神。
雅典娜的名字，希腊语是从Athenaa或Athenaia缩略而来的，在伊奥尼亚方言中写成Athene, Athenaie（该名可见于上标记的名字），在多利亚方言中写成Athana, Athanaia，在埃奥利亚方言中写成Athenaa。
（在一幅法国画家布格罗绘的中我们还可以看到她名字的另一种写法：Athhnh。
）这个词在希腊语中找不到词源上的解释。
由于雅典娜的名字与雅典城市名字是同源的，因此自古以来，人们就在争论究竟是这位女神以城市名字命名，还是这座城市以女神的名字命名
在希腊地名中，有许多城市名字的结尾是-ene，例如Mykene（迈锡尼），也就是说-ene是一个典型的地名后缀。
但雅典娜有一个别名叫（Pallas Athene），中经常这样称呼雅典娜1。
这就表明，这位女神原先有个名字叫Pallas，以后随着雅典人对她的崇拜的发展，她就被称做，意即”雅典的帕拉斯”，再往后雅典娜则又可单独使用，作为女神的名字。
所以弄清帕拉斯的含义是弄清雅典娜起源的关键。
遗憾的是，人们至今尚未弄清这个词的含义，有人把它解释为“少女”(Maiden)，还有人把它解释为“舞刀弄枪者”（the weapon-brandishing），但根据不足，不能得到人们的普遍赞同，只能作为一种可能性，而不能视作定论。
这样我们就必须到神话中去寻找雅典娜的起源。
雅典娜在希腊化的世界中得到广泛的崇拜，中心是在雅典。
该城建有希腊宗教艺术的典型象征帕台农神庙（Parthenon）。
这个名字的意思是Maidens’ Apartment，即女神侍女们的住所。
但是雅典娜从远古时期开始，就已是一位重要的神祗。
线形文字B上已出现了她的名字。
保存着成分的神话故事也有大量的描述。
迈锡尼石板上也曾以“女主人”的称谓称呼过雅典娜。
按照皮拉斯基人的说法，女神雅典娜出生于利比亚的妥里通（Tritonis）湖畔。
有三位利比亚神女（Nymphs）发现了她，于是给她穿上山羊皮的衣服，并哺育她成长。
当她是个少女时，在一次玩耍中失手杀死了自己的小伙伴帕拉斯。
为了表示哀悼，她将帕拉斯的名字放在自己的名字之前。
她后来取道克里特，来到雅典。
（参阅）由于这段材料是根据皮拉斯基人这个古老民族的传说记载的，因而引导许多学者把雅典娜的起源与利比亚的女神联系起来。
这种观点还有几个旁证材料：“看来雅典娜的神像所穿的衣服和埃吉司短衣是希腊人从利比亚妇女那里学来的。
因为除去利比亚妇女的衣服是皮子制的及她们那山羊皮的埃吉司短衣的穗子不是蛇而是草纽之外，在所有其他地方她们的服饰都是相同的。
而且这个名称的本身便证明，神像的衣服是从利比亚来的。
……”（希罗多德）“邻接玛科律埃及斯人的是欧塞埃斯人；他们和玛科律埃斯人中间阁着一条妥里通河（Triton），他们住在妥里托尼斯湖（Trionis）的岸边。
……他们对雅典娜神每年举行一次祝祭，在祝祭的时候，他们的少女分成两队，相互用石头和木棒交战，据他们说这样做是遵照他们祖先的方式来崇敬单调的哪个我们称之为雅典娜的女神。
”（希罗多德）希腊考古学的发现表明，利比亚的移民早在公元前4000年已进入克里特岛，史料记载与考古发现基本上是一致的。
那么帕拉斯是一位怎样的神祗呢
希腊神话中的说法很不一致，但最常见的有：雅典娜为宙斯所生，由河神妥里通（Triton）抚养长大，帕拉斯是妥里通的女儿、雅典娜的玩伴，后不幸被雅典娜误杀。
但也有说法帕拉斯是提坦神之一——欧律比亚和克利俄斯的儿子，或是月亮女神的父亲等等。
然而在Fustelde Coulanges于1885年所著的中还曾提到过：“每逢战舰出海，海神Pallas的牌位必定漆得一片金黄。
”这样一来似乎雅典娜与海洋之神也扯上了一定的关系。
但总的来说，不同说法表明，在利比亚的那位女神传入希腊之后，与希腊原先居民所崇拜的帕拉斯发生联系，因而产生了种种说法。
而当雅典娜希腊化，成为许多城邦的崇拜对象时，为这位女神描述一个正统的神圣起源的工作就开始了。
下面是有关雅典娜诞生的一则故事：“现在，诸神之王宙斯首先娶墨提斯为妻，她是神灵和凡人中最聪明的人。
在她就要生产明眸女神雅典娜时，根据星光灿烂的和该亚的忠告，宙斯花言巧语骗过了墨提斯，将她吞进自己的肚里。
……因为他害怕她可能生下拥有比霹雳还要厉害的武器的孩子。
……但墨提斯立刻怀上了帕拉斯·雅典娜，人类和众神之父在妥里通河岸上从自己的头脑里生出了这个女儿。
……雅典娜在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超过了住在奥林帕斯的一起神灵。
宙斯生下雅典娜时，她便手持神盾、全身武器披挂。
”这样，通过雅典娜从宙斯脑中“再生”的故事，她具有了高贵的出生，成为了神圣家族的成员。
尽管这个雅典娜诞生的故事不是唯一的说法，但这种说法被古人看作是最准确的，因为它被认为是雅典娜的祭司亲口说出的。
在中还有这样的记载：“……他们之所以建议宙斯这样做，是为了不让别的神灵代替宙斯取得永生神灵中的王位；因为墨提斯注定会生下几个绝顶聪明的孩子，第一个就是明眸少女特里托革尼亚（即雅典娜），她在力量和智慧两方面都与她的父王相等。
但这之后，墨提斯将生一位傲岸的儿子做众神和人类之王。
然而，宙斯抢先把她吞进了自己的肚里，让这位女神可以替他出主意，逢凶化吉。
……雅典娜之母、正义的策划者、智慧胜过众神和凡人的墨提斯仍然留在宙斯的肚里。
雅典娜女神在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超过了住在奥林波斯的一切神灵。
[这神盾成为雅典娜可怕的武器。
]宙斯生下雅典娜时，她边手持神盾、全身武装披挂.从这一段描述中我们似乎可以看到古代希腊历史演变的某种象征。
宙斯代表创造了迈锡尼文明与后期克里特文明、公元前2000年左右迁入希腊本土的真正希腊人的祖先--阿该亚人的神灵宗教信仰，而墨提斯则象征着原先希腊本土土著居民的精神信仰。
将墨提斯视为智慧女神可能代表着当时希腊本土的文明要优秀于后来的移民们的文明；当宙斯将她吞入肚中时，便是土著居民、阿该亚人和西亚移民不同的宗教与文明的融合，从而形成了新的希腊古典文明体系——“雅典娜”——当然这个词只是一个比喻，希腊正统宗教的象征仍然是宙斯而不是雅典娜，因为她不是“预言”中的“儿子”，因此最终并没能真正取代宙斯。
这多少代表了当时被征服的民族的屈从；但墨提斯虽然被吞，而她仍留在宙斯肚里，又象征着这些民族仍多少保留着他们自己的传统。
雅典娜成为雅典的守护神的传说和女神与波塞冬之间的争斗有关。
当雅典首次由一个腓尼基人建成时，波塞冬与雅典娜争夺为之命名的荣耀。
最后达成协议；能为人类提供最有用东西的人将成为该城的守护神。
波塞冬用他的三叉戟敲打地面变出了一匹战马。
而雅典娜则变出了一棵橄榄树——和平与富裕的象征。
因战马被认为是代表战争与悲伤，因此雅典就以女神的名字命名。
女神很快将该城纳入她的保护之中。
在雅典的卫城上，至今还残存着古希腊最著名的建筑物之一——崇拜雅典娜女神的帕特侬神庙。
雅典娜是艺术、工艺和妇女手工之神，双手灵巧，无法忍受别人的挑战。
一位名叫阿瑞克妮的莉迪亚族少女，似乎瞧不起雅典娜的本领，并常吹嘘如有机会定能击败女神雅典娜。
一气之下，女神装扮成一位老妇，劝告阿瑞克妮应谦虚一些。
但那位愚昧无知的女手艺人，竟勇敢地向她发出挑战。
女神卸去伪装，接受了挑战。
两位妇女立刻着手创作各自的作品。
女神设计的图案叙述了她与波塞冬争斗的故事，而阿瑞克妮则编织了一张精细的网。
之后，阿瑞克妮吃惊地发现自己输了，因女神的作品要好得多。
她感到非常羞耻，便用一根丝线自缢。
但在咽气之前，女神将她变成了一只蜘蛛，让她永远地编织。
雅典娜同样是战争的女神。
因为雅典娜在特洛伊战争中的活跃表现，使她战神的名声甚至超过了阿瑞斯。
她的支持也是希腊人最终胜利的主要原因之一。
但雅典娜与阿瑞斯不同。
阿瑞斯嗜战，而雅典娜虽为战神，却酷爱和平，这也是雅典被称为“酷爱和平的城市”的原因。
雅典娜还帮助过不少希腊英雄：在她的帮助下：伊阿宋建造了阿耳戈斯船，完成了寻取金羊毛的远航；佩耳修斯割下了女妖美杜莎的头；赫拉克勒斯完成了不少伟大的功绩；特洛伊战争的参加者奥德修斯在海上漂流了10年后，也是靠她的庇护才返回故乡的。
希腊神话雅典娜手中的盾牌什么颜色的
随便回答的人靠边。
不给分!
关于战争的名言1、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）2、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）3、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）4、战争用伯也用黄金（奥维德）5、战争似乎就意味着血和铁（昆体良）6、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳）7、有国家就有战争（伯克）8、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明）9、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）10、战争是帝王的娱乐（英国）11、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）12、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）13、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）14、得道多助，失道寡助15、没有正义的和平就是暴虐（英国）16、黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）17、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）18、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）19、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特）20、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特）21、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）22、战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森）23、战争是死神的盛宴（欧洲）24、所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）25、战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）26、战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）27、战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森）28、师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年（老子）29、由来征战地，不见有人还（唐·李白）30、可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）31、血战乾坤赤（唐·杜甫）32、去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）
古希腊神话中的三位蛇发女怪的名字分别是什么?
戈耳工戈耳工（Gorgons或者译作蛇发女妖，意为可怕的，另有人谓为高声咆哮的）福耳库斯与刻托的三个女儿，其中之一是美杜莎。
在希腊神话中，是一伙长有尖牙，头生毒蛇的妖怪。
有些传闻将他们描绘成身长金色羽翼、黄铜利爪、野猪獠牙。
在神话中，看到戈耳工颜面的人会化为石头。
她们是三姊妹：丝西娜（Stheno，力量）、尤瑞艾莉（Euryale，远眺）、美杜莎（Medusa，皇后），并使她们成为海怒之神福尔库斯(Phorcys)和海难女神刻托(Ceto)的女儿。
她们的居所在西洋的辽远之处。
个人介绍丝西娜，海神福耳库斯的的女儿，名字为Stheno（又译“ 斯忒诺”力量之女）戈尔工三姐妹之一。
希腊著名女妖美杜莎的姐姐，与美杜莎最初的凡人之体不同，丝西娜为魔身，头像常被艺术家用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上，也曾用于士兵的盾牌上。
传闻看见她们的面容的人就会变成石头。
海神福耳库斯的女儿，名为Euryale（又译“欧律阿勒”飞翔之女）希腊神话角色，传说传闻看见她的眼睛的人就会变成石头。
尤瑞艾莉的头像常被艺术家用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上，也曾用于士兵的盾牌上。
在蛇发女妖三姐妹中，只有美杜莎是凡身，她的姐姐丝西娜和尤瑞艾莉都是魔身。
柏尔修斯收拾的就是年纪最小的妹妹美杜莎，而其他两位姊姊因为拥有不死之躯的超能力，所以无论柏尔修斯砍杀多少次，她们绝不会丧命，最后柏尔修斯只好放弃赶快逃走了。
珀尔修斯躲避美杜莎两个姐姐的追杀时，在空中遇到狂风的袭击，被吹得左右摇晃，从美杜莎的头颅上滴下的鲜血落到利比亚沙漠中，成为一条条毒蛇。
美杜莎（Medusa，皇后）美杜莎是古希腊神话中的蛇发女妖，她之前是一位很艳丽的美女，由于过度自大和自信，就站在了雅典娜的面前高声大喊自己比神都美丽，因为惹怒众神，于是就被变成了蛇妖。
美杜莎的宝物【美杜莎之瞳】美杜莎的双眼有着致命的诱惑力，任何人看到它都会成为石像。
传说美杜莎之瞳是红色的，也有人说是蓝色的，甚至有人说它有如钻石般的璀璨夺目，不过既然看到过美杜莎眼睛的人都已成为石像，事实真相也就不得其祥了。
美杜莎在西方现代西方依旧可以看到美杜莎那一头毒蛇的形象，人们相信将她的头像刻在门上或随身携带可以达到驱邪避祸的目的。
还有很多年轻人会在身上刻上美杜莎的纹身，尤其是女性，因为她们认为美杜莎代表一种令人无法抗拒其诱惑的魅力，可以使男人为自己神魂颠倒。
1948年，在一批运往希腊的物资上印有这样的标志，标志以美国国旗为基础，形状如同盾牌般的纹章，正中写有
中国古代军事没有形成独特的盾牌文化，但不代表中国不爱用盾牌，但事实上，中国在一段历史时期内，盾牌之多不亚于罗马希腊。
战国盾牌目前出土的有两种，既双弧盾和塔盾，有图画记载表明，盾牌多配合短戈，短剑，长矛三种兵器使用。
大盾的出土表明，中国历史可能也存在类似罗马希腊式的盾牌阵部队，只是今无可考。
汉代持盾者数大幅增加，此时的盾牌多是双弧盾，同样的盾牌在徐州狮子山也大量出土，一个有趣的问题是这些盾牌配备什么兵器，根据晁错的说法，应该是盾剑合用东汉是盾牌黄金时代的开始，双弧盾这种样式复杂的盾牌逐渐让位于表面带有弧度的长方形盾牌，盾牌防护面积也增大。
刀取代剑成为盾牌兵的最主要使用兵器，环首刀超长的刀身利于直刺，考虑到秦汉时的长剑，我们可以总结，中国更喜欢小盾长刀，和罗马大盾短剑形成对比，这里面包含了很多影响因素，比如罗马攻击更喜欢用盾牌冲撞，短剑随后刺击，当然，这也可能与罗马士兵尚需配备标枪长矛有关。
南北朝时代，大量的重骑兵出现在中原大地，同时北方出现了许多使用大型盾牌的铠甲武士，数量之多令人咋舌。
此时的盾牌仍然是与长刀配合使用，南北皆是一样，传统的汉族士兵，持盾则无甲，穿宽松武袍，异族士兵，则多是盾甲皆配，尤其到隋代之前，不仅盾牌体积大增，甲胄也愈加精良，对防御之重视，堪称全世界独一无二。
隋唐时代，中国的盾牌多为五边形，这种样式的盾牌一直使用到清末，根据敦煌壁画，我们发现，矛盾兵开始出现，但更多的仍然是刀盾步兵，刀盾、步槊是步兵两种主要配置。
自五代始，盾牌开始出现一个大变化，单兵盾牌逐渐消失，大型立盾出现，直接反映就是《武经总要》只见大型步兵立牌不见步兵单兵盾牌，惟骑兵旁牌罢了。
大型立盾与盔甲重型化有密切的关系，结合史书，我们发现，此时的汉族军队，和古波斯军队类似，通过大量弓弩放箭杀伤敌人，一线用大型盾牌和长兵器阻挡敌骑冲锋，是典型的龟缩战术，只可惜波斯有骑兵相配合，而宋代没有，是以宋多败，波斯纵横中亚。
北方三朝很少见到步兵的记载，但根据蒙古来袭绘词，我们看到，元军也多使用大型立盾，也许是受到汉人影响所致。
明代是盾牌的复兴时代，此时盾牌包括圆形团牌，五边形长牌，鸳鸯阵同时使用两种盾牌配合，藤牌开始广泛在南方使用。
盾牌使用自然是配合短刀使用，辽东，高丽等地喜欢用圆盾配合雁翎刀。
考虑到中国北方骑兵不少，这种木制圆牌可能可以背在背上随骑兵机动。
战船上也会使用立牌来保护士兵。
清代盾牌基本传承明制，只是数量日少，为盾牌凋亡之时。
