需要毕淑敏的《精神的三间小屋》原文~~~
精神的小屋 精神的三间小屋 毕 面对那句——人灵，应该比大地、海洋和天空都更大的名言，自惭形秽。
我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知积累至那种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓
甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船，也让我们在景仰之余，不知所措。
也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。
两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念，人的肢体活动，需要空间。
人的心灵活动，也需要空间。
那容心之所，该有怎样的面积和布置
人们常常说，安居才能乐业。
如今的城里人一见面，就问，你是住两居室还是住三居室啊
……喔，两居室窄巴点，三居室虽说也不富余，也算小康了。
身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值
有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。
于是，宜选月冷风清竹木潇潇之处，为自己的精神修建三间小屋。
一间，盛着我们的爱和恨。
对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。
你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒爱乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。
假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座堇色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。
假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你发精神悲戚压抑，形销骨立。
如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院。
销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。
无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。
哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。
所以，在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。
第二间小屋，盛放我们的事业。
一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，他要在工作岗位上度过整整35年的时光。
按一日工作8小时，一周工作5天，每年就要为你的职业付出2000个小时。
倘若一直干到退休，那就是70000个小时。
在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇终于沉思。
假如你所从事的工作，是你的爱好，这70000个小时，将是怎样快活和充满创意的时光
假如你不喜欢它，漫长的70000个小时，足以让花容磨损日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。
我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例
从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。
不要轻觑了事业对精神的需养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。
我们的事业，是我们的田野。
我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。
规划自己的事业生涯，事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固幽雅的要决。
第三间，安放我们自身。
这好像是一个怪异的说法。
我们自己的精神住所，不住着自己，有住着谁呢
可它又确是我们常常犯下的重大失误——在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。
我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维，留下一条细细羊肠小道。
我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现，留下一个小小的储藏盒。
我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。
我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈画过的。
我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。
在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。
如果真是那样，我们的精神小屋，不必等到地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。
它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。
你的精神，孤独地在风雨中飘零。
三间小屋，说大不大，说小不小。
非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。
我们可以不美丽，但我们健康。
我们不伟大，但我们庄严。
我们可以不完满，但我们努力。
我们可以不永恒，但我们真诚。
当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。
因为，精神的宇宙，是如此地辽阔啊。
铁人王进喜名言和资料
有条件要上,没有条件创造条件也要上.在王进喜众多的名言中，也许“宁可少活二十年，拚命也要拿下大油田。
”这句是最著名的，它体现了铁人的顽强意志和冲天干劲，代表了一种奉献精神。
可是，不知你是否还注意到了另外一句话：“我们争的不是自己的一面小红旗，我们要争的是全国这面大红旗。
”我觉得，这句话更体现了王进喜的崇高与博大，它表达的是一种纯粹的爱国情感。
在铁人纪念馆一面刻写名言的墙上，这两句话被同时刻在上面，前一句以大字刻在最显著位置，后一句以小字排在左上角。
但我认为，后者的份量毫不逊于前者，而且正是这二者的结合，才显示出王进喜的可贵，才有了“铁人”这个完美的英雄形象。
“我们争的不是自己的一面小红旗，我们要争全国这面大红旗。
”这是王进喜与他的队友说过的一句话。
当时，铁人带领的1205钻井队连创钻井进尺新纪录，王进喜将他的钻井方法传授给其它井队，他的队友不理解，怕因此丢了本队赢得的红旗，王进喜就是用这句心里话，说服了他的队友。
正是这句话，将一个真实的王进喜在我心中串连起来。
不是么
咱们从头看。
1959年，王进喜在北京看到公共汽车因为缺油背着大煤气包，他觉得这个“大包袱”好像压在自己身上一样，憋得几天睡不好觉。
他说：“中国贫油，我做为一个石油工人感到脸红啊
”这是多么强烈的责任感啊
接着，他带着1205钻井队从玉门直奔大庆，去参加石油大会战了。
到了大庆，他“恨不得一拳头砸出一口井来。
”透过这句朴实的话，一个石油英雄的形象更加生动起来。
王进喜，他是那么的单纯，他的一切思想和行动都是为了一个目的，那就是为祖国多生产原油。
他开始为这个目的而大干了。
这时，便有了“有条件要上，没有条件创造条件也要上。
”、“宁可少活二十年，拚命也要拿下大油田。
”这般铮铮有声的铁的誓言。
铁人的誓言不是盲目的，他没有忘记通过科学方法来提高工作效率，他钻研出了钻井新技术，并创造了钻井史上的世界纪录，他为他的团队赢得了荣誉。
然而，王进喜所做的一切，不是为了一己井队这个小集体的荣誉，他心中装着的是全中国这个大集体，他希望所有的钻井队，不，是所有的任何专业队伍，都能象他的1205一样，不断创造工作新纪录，为我们的大中国——争光。
“我们要争的，是全国这面大红旗。
”铁人的话，字字掷地有声，它是否也敲在了你的心上呢
胸怀祖国，不为一己利益患得患失，王进喜因此而快乐，你瞧，那张照片上，铁人正回头冲你笑呢，那是多么憨厚、纯净而轻松的笑容啊
中考用得好开头结尾
生命的本质 楚女 ??夜幕降临，对门那人家又传出熟悉的或生疏的音乐，响起时紧时缓的舞蹈脚步。
??那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。
那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：这样的人生、这样的家庭，怎样艰难!这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。
??但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会，空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。
我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。
??面对着这样的一群人，我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。
说残疾人也爱生活，也需要音乐和舞蹈，这样的解释是那么的无力，词不达意。
只有用火的舞蹈，才恰如其分。
火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命的张力的表达。
燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽，火的舞蹈不停。
??熟悉的或陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。
我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈：那是在一座简陋的砖瓦窑，我三十年前下放劳动的地方。
窑师傅的小女儿才七八岁，就开始帮大人做事了。
这个小姑娘一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，就过早地承担了生活的艰辛。
当时我也以怜悯的目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。
她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么?是什么让生命以这样欢乐的形式前行呢???用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。
上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。
生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。
这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。
??人类的生命史穿越了数千年，其间战争、灾难、病痛、死亡都阻挡不了生命欢乐的舞蹈。
废墟上一次又一次出现辉煌的殿宇，灾难之后，人类又一代代繁衍生息。
没有畏惧、从不悲观，生命就这样一路舞着唱着前行，这一切都因为生命的本质就是舞蹈。
精神的三间小屋毕淑敏 面对那句“人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言，自惭形秽。
我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积至那种广袤需如何积攒每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓
甚至那句恨不能人人皆知的中国古话“宰相肚里能撑船”也让我们在敬仰之余，不知所措。
也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。
两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。
人的肢体活动，需要空间；那容心之所，该有怎样的面积和布置
人常说“安居才能乐业”，如今的城里人一见面，就问：“你是住两居室还是三居室啊
……喔，两居室窄巴点，三居室虽说并不富余，却也算小康了。
”身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值
有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。
于是，宜选月冷风清竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。
第一间，盛着我们的爱和恨。
对父母的尊爱、对伴侣的情爱、对子女的疼爱、对朋友的关爱、对万物的慈爱、对生命的珍爱……对丑恶的仇恨、对污浊的厌烦、对虚伪的憎恶、对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。
你的一生经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通与天地呼应，铮铮作响。
假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气；假若恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲凄压抑，形销骨立。
如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院，销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。
第二间，盛放我们的事业。
适合你的事业，白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找。
这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样俯拾即是，而且因为我们对自身的认识也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。
你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。
当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我们的眼睛。
当我们有了足够的定力，将事业之外的赘物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。
然费时弥久，精神的小屋，也定需住进你所爱好的事业。
否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。
我们的事业，是我们的田野。
我们背负着它，播种着、耕耘着、收获着，欣喜地走向生命的远方。
规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。
第三间，安放我们的自身。
这好像是一个怪异的说法。
我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁
可它又确是我们常常犯下的重大失误：在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。
我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维留下一条细细的羊肠小道。
我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现留下一个小小的储藏盒。
我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。
我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈划过的。
我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。
在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。
如果真是那样，我们的精神小屋不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌。
它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变成泥泞，露水的地面变成了沼泽，窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。
你的精神，孤独地在风雨中飘零。
三间小屋，说大不大，说小不小。
非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。
我们可以不美丽，但我们健康；我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不完满，但我们努力；我们可以不永恒，但我们真诚。
当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。
因为，精神的宇宙，是如此的辽阔啊
怎样理解毕淑敏的《精神的三间小屋》
1、作者说的是间精神的小屋呢
a、第一间，盛着我们的爱与恨。
b、第二间小屋，盛放我们的事业。
c、第三间安放我们的自身。
2、1—6自然段写的是什么
与后文写的精神的三间小屋有什么关联
1—3段：是全文的引子，表达了作者对两句名言的感慨与思考。
引出对精神空间的理解。
4—6段：由身体活动的空间引出人心灵活动的空间的思考。
3、第一间精神小屋是什么样的
作者是怎样写的
第一间，盛着我们的爱与恨。
作者首先选用两组带有对立情感的排比句，说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的，接着又用了几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历。
接下来用一个假设句，告诉人们精神的小屋应多装爱。
充分体现了作者如大地、海洋、天空般深广的胸怀。
4、第二间小屋盛放我们的事业，作者是怎样描述的
作者先列出一组庞大的数字，给人们一个对事业的时间概念。
揭示出一个道理：不要小看人们所从事的事业对人产生的深远影响。
并告诫人们适合自己的事业要自己寻找，只有规划好自己的事业，才能使事业和人生相得益彰。
适合的事业，文中：“白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找”。
要干一番大事业，如何寻找。
也许王国维的《三境界》能给我们启发：古今之成大事业，大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。
”此第三境也。
我们可以这样来理解： 第一境界是寻找阶段，站在高处向远方望去，高瞻远瞩，确立远大目标； 第二境界是耕耘阶段，再苦再累，在所不惜，只要努力达成目标； 第三境界是收获阶段，已经为追寻目标精疲力尽，快要放弃时，却在最不起眼的地方获得了成功。
所以成功是偶然的，也是必然的，只要我们努力
努力了，我们容易找到合适的事业，否则鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。
所以努力是关键，而“空谈雄心壮志”、“等待一鸣惊人”是不可取的。
所以对待我们的学习、事业要认真、努力，乐于其中，因为“知之不如好之，好之不如乐之”。
只有选择了自己喜欢的，你才会乐于其中。
5、第三间，安放我们自身。
作者首先用一个反问句引出下文，接着用了两个比喻句说明没有自己的悲哀。
告诫人们：做人不能迷失了自我。
6、概括18、19段的内容： 总结全文，指出建立精神栖息地是我们的义务和权利，提出扩大精神空间的建议。
三、总结散文的主题： 这是一篇议论、描写、抒情于一体的说理性散文，通过对精神的三间小屋的描写、议论、抒情，表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。
毕淑敏《精神的三间小屋》的感悟
造屋三间 午饭过后，手机。
我看到了毕的神的三间小屋》文章。
虽然它只收纳了一些零碎的随笔，但也诠释着人生的真谛。
这篇文章给了我很大的感触，精神生活必不可少，那么我们又如何构建呢? 文章脉络很清晰，一开头，便引出了话题，即关于如何布置我们的心灵空间。
文章中所陈述的三间精神小屋是:盛放着爱与恨的小屋、盛放着我们的事业的小屋、和安放我们自身的小屋。
有了这三间小屋我们的心灵才会有真正的依靠。
而这三间小屋不需要我们有多么宽阔的胸怀，也不需要有那种宽大为怀的度量，只需要有一颗大的心盛得下喜怒、输得出力量。
“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”从前读时觉得枯燥无味，现在反而想通过作者来构建属于自己的精神小屋。
第一间盛放着我的爱与恨。
对于爱与恨，就我而言，爱是具体的，可以指名道姓。
反而恨是不具体的，也可以是虚的，它可以是一种让人不舒服的环境，也可以是一种令人作呕的行为。
如果我们这辈子都没有一个可以让我们心生恨意的人，还会过的更加洒脱。
毕竟，恨一个人格外费心。
我们的爱实际上要比恨多得多，有了爱，我们的小屋会温暖祥和，可以是伴侣的情爱，对朋友的关爱和对父母的敬爱等等。
总之这间小屋里林林总总的感情挤得满满的。
第二间盛放着我们的事业。
我们会在其中播种、耕种、收获。
我们还很年轻，没有真正做到独立，所以现在仍依赖于父母。
当我们自己有了足够的能力时，我们会为了自己的事业耗费半生，但我觉得这种事业一定要是自己所爱好的事业，否则那种非自己心之所向的事业必会把我们的整个屋子闹得不得安宁。
要想使第二间小屋坚固优雅，呈现出相得益彰的局面，我们就必须规划好自己的事业生涯。
小时候我们都憧憬设想过自己以后会从事什么样的职业，可以赚多少钱，我觉得事事可以谋生，我还是会选择一份我所钟爱的工作，踏踏实实，收入或许少一点，可每一分钱都是带着喜悦的。
第三间是安放我们自身的小屋。
文章中曾提到“我们常常犯下重大失误－－在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己。
”细细一想好像真的如此，我们接纳着别人的思想，很少与自己沟通，很少去省视自己，我们总是善于安慰别人，却总是在面临问题时无法自救。
我们总是忘了爱自己，不擅长用对待别人的好来与自己达成和解。
我有时候便是如此，耐心地为别人解答疑惑，可到了自己头上却不能给自己耐心与信任，任由自己消沉。
我们都应该建造好自己的三间精神小屋，屋前栽花、屋后种树。
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