李小龙的所有名言
中国人不是东亚病夫
李小龙的名言
李小龙时常将其热爱的截拳道哲学比喻为水，水有五大特征： 1、水的形状是可以随着它的容器而改变的，例如：碗、杯及山谷。
换言之，它的特质是有弹性的，适应力 强的，合作性强，及不会坚持己见的。
2、水是有耐性的，但是另一方面，它亦充满力量；可以慢慢地侵蚀最坚硬的石头。
一个沉默寡言的人比起 先声夺人及过份自信的人更有足够的勇气去面对挑战。
3、水在静止时是清澈的；但当水翻腾汹涌时是污浊及充满破坏力。
所以我们在心平气和时才能静心地自我 思考。
4、水能冲破障碍，任意地飘流及穿梭世界各地，所以它是不分界限，没有偏袒任何方面，公平提供服务。
5、当你与水合作时，它是你的朋友；反之，当与水对抗时，它是你的敌人。
胆小的人若然胡乱地在水中挣 扎摆动，是很容易遇溺；另一方面，冷静的人在水中轻轻地浮动时，会自然地飘荡。
当面对众多敌人时 人们会进入无止境矛盾、疑惑及怨恨，因此温柔及可信赖的人是较受欢迎及本身能得到内心平静。
6.像水一样吧我的朋友。
一根手指指向月亮 整体的武术格斗是无水准可言的，而对它的解释也无绝对限定。
这种开明的和解放的真理是一种现实，到上前为止它只能是个人的生活经验和生活过程的体现。
人的解放也是这样的一种真理———超越风格与定律。
也请你记住，截拳道仅仅是一个术语，一个由你驾驶的通向自由之海的小船上的标签，一旦你到达了自由的彼岸，你就可以将它丢弃，因为你无须返回。
上述段落充其量就象用一根手指指向月亮。
请不要模仿用手指指向月亮，或者把你的注意力全部集中在手指上，这样你会错过观赏天空中美丽景观的机会。
总之，手指的用途和它本身是没有什么关系的，它只不过是指向光源，而这个光源照亮了手指和他的一切。
李小龙说过的名言
全部都在这里武学----总是有人跑来问我：“李振藩——你真的有那么厉害吗
”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。
但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。
”----我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。
----人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。
----修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板……我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。
-----当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。
这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。
只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。
----一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。
----“将敌人视做死尸或机器人而虚构出来的对阵是幻想”----“未经真实搏击训练的习武者，就好像一个没有下过水的陆上习泳者。
”----“一门一派的武术家往往不但不肯直视问题关键之所在，反而盲从于所附会的形式及固定的招式上，从而愈陷愈深，以至不可自拔之地步”。
----在比较中求进步。
我个人认为，中国武术过于保守，过于迷信。
如果想发展它，就要摒弃那些没用的东西。
----我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。
我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢
----尤其是美国人和其他西方人，他们崇尚的是科学和效率。
他们不相信任何不科学的东西。
----比方说，中国的功夫小说中描述的内功或轻功，其实都是些神话，但现实中却有许多人相信或迷信他们，这些东西是不应该大肆鼓吹的。
----我个人认为，我们应该训练我们的拳头在任何位置、任何时间都能有力出击。
我们练习的功夫套路和实战区别很大，因此我反对任何约束和限制。
----我的意思是说，武术训练和实战区别很大。
武术必须实用。
如果我们练习的武术不用于实战，我们为什么要练习它呢
那还能称作武术吗
如果练习武术并不能使你自卫，那为什么学习它呢
你强调武术是为了健身和娱乐，我不同意这种观点。
如果它不能用来实战，那就不能算作武术。
----我觉得简单地练习武术的套路不是什么好办法，进一步讲，这些套路既浪费时间，又和实战没有什么联系。
----人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各种各样的人，对吗
如果他们练习同一种武术套路，那么这一套路又适合哪一个呢
----我觉得，拳击在运用中的最佳状态应是没有绝对的形式，用模式A对付模式B也许并不绝对正确。
我感觉，武术不应该局限在某种范围之内，那样会让学生产生一种错误的想法，那就是某种方式在实战中会像在练习时一样奏效。
----当你学习实战时，会学习怎样出拳，怎样运用腰腿的力量配合。
但在争斗当中，就需要根据对手来调适你的动作，这样就做到了无限。
----当我们出拳时，我们必须做到无论在任何时间，从任何方位都能够发挥全部力量。
这一点十分重要。
我们并不需要像卡拉迪（当时的空手道）那样在出拳之前先把拳头藏在腰部，那样未免过于僵化，而且不能集中全部力量。
中国功夫给这种拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。
----截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。
----这里没有太多如何防卫或进攻的内容，而是要你学会如何表达自己……”----一个搏击者必须能经常不断地保持心灵纯洁，他的心中只有一个坚定的目标——如何搏击。
对此，他必须排除阻碍其前进道路上的障碍，无论是感情上的、身体上的或是知识上的。
----倘若某门某派教你如何搏击，你可能会依照着那种指定的方法去全力搏击，然而那并非实际情形下的搏击。
因为一旦你随着传统的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一种‘传统'与‘传统'所造成的阴影罢了——你并不了解你自己。
----欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。
武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。
----一个动作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到对手的攻击而失败。
因此，截拳道初学者须练好精确地把握时机的本领。
----武术的知识，根本就是每个人的知识
龙的大段语录 欲了解截拳道，一个人必须能舍弃一切形式与派别；甚至也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之念头。
截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的，因其是无派别的，亦可适于任何派别。
截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。
抛弃尽陈腐老不灵的技巧，方可至整注与自由灵活的运用。
抛弃思想教条之偏限，让思想不为思想所左右，不为外物所诱。
道的海纳百川是以顺、谦、虚、静为基础的。
这些在很多时候都可用一个字表达出来：“空”。
虚空是什么都包括，没有对立的，没有不属于它或与之相反的。
一个人必须消除他自己精神上的一切障碍，否则是无法进步的，必须使心灵处在空无一物的状态，甚至忘掉原先所学的技巧。
让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现，移动时如流水，静止时如镜子，反映恰似回声一般。
心灵的偏狭意味着心灵的冻结，一旦停止其必需的自由流动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。
一个一心求真的人，是不会任何形式所缚的，他只存在于“真”之中。
任何实用或适合于你的技术都可以称之为截拳道。
截拳道避免一切的肤浅、不实，而直贯入复杂问题的核心。
“不可移动性”系能量的集中于一焦点，一如轮子之转轴轴心般，并非纷乱分散的。
并无一成不变的教法，我所能给予的，亦只有适切的药石以治疗某种特殊的失调罢了。
截拳道的真义，在阴阳合一时即已存在。
掌握截拳道并不意味着增加更多东西，而是砍掉非本质的东西。
真理往往蕴含在简单的动作中，而许多人常欲求更多、更特别的东西，反致对真理视而不见。
可谓在追寻中遗失了本来所有的。
截拳道的学习是一种不断精简的过程。
消除外在的不实、花巧并不难，难的是消除内在的花巧不实，而趋于质朴无华，简捷直接。
道是一切事物构成的最基本的要素，它是简单的、无形的、无欲的、无冲突的最高境界。
人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。
比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。
人力有限，让事物按其自身规律发展，像水一样流动，像镜子一样平静，像回声一样快而不留痕迹，静无杂质。
截拳道绝非只是偏于某一方面的，惟有整体的，方可应付任何的情况 某些知识是局限于时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。
知识是由积累结论而来，而求知是一永不停止的动作。
学习并非知识之积累，而是一求知的行为，是无止境的。
一个不熟练的人是很难做到灵活自如地表达自我的。
由你内心深处消除“不明”的思维与作用，抛却一切暧昧不明的意念方可成为大师。
大巧若拙，拙中之巧，返朴归真，内蕴天地变化之机，外藏鬼神莫测之变。
一个有头脑的人赢得胜利，立即停止，他没有得陇望蜀、没有虚荣、没有狂喜、没有骄傲、没有飞扬跋扈，其胜利是必然的，也是巩固的。
好斗招致身心疲惫，骄傲导致失败，暴行将以被击败而告终。
宁静是远离欲望，是一种与自然的调和。
静而不张扬，排除一切杂念。
在佛中，并无可努力之处，唯有平凡而一无特别。
用自己的饭，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，无知者自会笑我，但智者却会知我：其中有深意。
艺术绝非粉饰的装饰品，它系点燃智慧之火的作品，是获得了自由发挥的技巧。
艺术系个人心灵、精神的坦然开拓，能更加深心灵的深度与广度。
各种不同的技巧、工具的运用均系朝向此坦途的迈进。
艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意识，而是该开启凡民之心智、思想与意志，以应合着协调美满的世界。
艺术家即使有了高深的技巧，亦不意味着已至完美。
仍只能算是在不断地进步与心灵反应的发展之中间阶段罢了。
完美是无法以外貌、形式来求的，而系由人类内心心灵深处散发而出。
艺术的活动并非全是在艺术本身。
它深入一更广阔的世界，与其中各形各式的艺术汇流在一起，而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现。
由上可知，艺术之过程系由现实生活中而来的，现实的生活便是真。
水具有五种特性： ●水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形。
它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性，而不会一味蛮力对抗。
●水虽然具有非常的忍耐性，但它有时又能显得无比的强大：有时它的力量足以轻易推动巨石。
因此一个镇静如水的人，可以凭借其强大的内在力量，对付一位嚣张自负的挑战者。
●水，当它静止时是如此的澄清，而一旦它汹涌、咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭性。
当我们心灵宁静时，我们的思想是最清朗的，并且能够极好的自我控制。
●水，能够无视重压而前行。
它流过篱笆、流过基底而毫无褪色。
它永不分离，没有分裂结帮的派性，在任何情况下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物体上流动。
●如果你与水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人。
一个充满恐惧、惊慌不安的人如果落入水中，极有可能会沉没；而一个平静的人在水中则可能因水的托力而上浮，正如现实中，如果人们彼此抗争、敌视，那么他们将会旋入无底地冲突、猜疑和憎恨的深渊之中。
只有那些高尚守信的人们，才能够彼此更适应，而更加和平地相处。
●朋友，象水一样吧
对截拳道最好的比喻 就象一根指向月亮的手指， 千万不要误将手指当成月亮， 更不可专注于手指而忽视天空其他美景。
手指的作用，只是指引“光明”， 至于你能获得多少，或者看得有多远， 便全靠自悟与努力。
我是谁
我是谁
这是很多人反复自诘的老问题。
虽然每个人都可通过镜中的影象看到自己的容貌，尽管他清楚自己的姓名、年龄与过去，对于真正的“自己”，很多人未必都能真正的明白，故而仍旧要问“我是谁”
我究竟是殿堂中的巨人，抑或是封闭自惑的庸碌之辈
我究竟是傲立于天地的大丈夫，还是像在荒野迷途的小孩般内心充满了恐慌
我们当然不愿见到自己如此窝囊，但惟恐现实就是这样。
然而，我们仍可寻回自己所期冀的目标，那些怀着信心去追求卓越的人，灵性将会在奋进坚持中获得洗涤，那些敢于在逆境中求生的人，顾盼于镜子的影象时，定能见到自己的真貌。
什么是截拳道
我第一个承认：要把截拳道给具体化起来，不是一件容易的工作。
与其费力的去解释截拳道“是”什么，还不如从反面来证明截拳道“不是”什么，那就比较清楚得多了。
功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是种体力活动。
这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。
功夫的原理不是可以学得到的，好像科学一样，需要寻求实证，而由实证中得到结论。
必须顺其自然，好像花朵一样，由摆脱了感情与欲望的思想中绽放出来。
功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。
是男人中的巨人，在较量中次次称王，还是一个无能的懦夫
总是笨拙的挡着自己的路
我是自信的绅士，仪表堂堂，有力坚强，叫人一见如故，天生是别人的榜样
还是心怀胆怯，在陌生的人群中束手无策
坚硬的笑容下是迷路孩子般的颤抖
我们大都渴望成为其中的一种人，而惧怕成为另一种。
龙常说的典故以下，就是宗师常说的一个故事，一则著名的禅宗公案： 让我告诉你一个我从师傅（指咏春叶问老宗师）那儿听来的故事，李振藩宗师常常这样开始：这是一个日本禅师接受一位大学教授邀请问禅的故事。
很明显的，这位禅师从他们开始谈旅顺的时候，就觉得这位大学教授对于学禅并没有多大的兴趣，因为后者总是在发表他的意见和学识。
禅师耐心的听着，最后建议去喝茶。
禅师把教授的杯子倒得满满的，而后仍继续倒茶。
教授看到茶里的茶溢出来了，忍不住说：'茶杯满了，不要再倒了'。
'就像这个杯子一样'禅师说；'你充满了你自己的意见和理论。
除非你先空出你的杯子来，否则我怎么教你禅呢'。
茶杯的价值就在于它的空。
李振藩宗师14岁习咏春，18岁只身赴美国闯荡，遍修世界武技，学习借鉴他认为有用的技巧和理论，最后从世界数百个武技系统中，提炼精选了26个经典武技类型作为振藩截拳道的基本元素，从而一举创立了全真全能的，影响整个世界武坛的振藩截拳道，被当时的人们视为功夫之王，但面对如此巨大的成就，李振藩宗师仍然一直在学习和修练，一直在改进和完善提高，因为在宗师看来，只有不断'清空你的杯子'，才能不断吸取一切有用的东西，加上自己的特长，学以致用。
切记：正如那位禅师所说的茶杯的价值就在于它的空一样，无论在习武中，或是在工作生活中，振藩截拳道者必须时时倒空自己的杯子，以品尝到别人杯中的茶。
如此，振藩截拳道者的慊方能排除自己过时的思想观念，而-- 不断容纳新的方法和思想， 不断学习到新的东西，了解新的事物， 从而保持无止境的创造力、适应力和发展力。
倾空你的杯子，方可再行注满 空无以求全。
他所述截拳道理----“我可没有见过石头会打人。
”----“只有野兽才会决斗。
”----“要想杀人，最好的办法就是用手枪，博击的目的，是把自己的体能和精神推向极限，你要达到这一步，就要了解宇宙苍生。
”----“是武学的修为，而不是杀人的伎俩。
”---“不是思考，而是一种直觉。
李小龙在电影里说过的一些名言 或者说是 武术哲学等
人类最高的道德标准是什么
那就是爱国心。
（拿破仑）我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许的话，我就首先要为我的祖国服务（巴甫洛夫）
现实中的李小龙真的和电视里面演的那样和各路高手都比过武吗
著名技击家Ed Parker说:“李小龙的拳速快到似乎空气都要被他打破了...我怀疑没有人能够打赢他!” 巴西柔术之神Rickson Gracie认为李小龙、阿里和泰森是三位搏击史上最伟大的格斗家。
全美三届空手道大赛冠军罗礼士在李小龙手下毫无还击之力。
还原李小龙及其格斗能力一些所谓的“龙迷”总是过分吹嘘李小龙的能力，而另一些人总是故意的侮辱李小龙，还编出一些段子添油加醋的贬低李小龙。
此文只是对那些无端侮辱李小龙的言论而发。
李小龙的格斗水平到底如何这一阵在网上又看到有些人评论李小龙只是不入流的格斗水平，更有甚者说李根本就是垃圾。
为此还拿出了彼德.阿兹，米尔科·菲利浦维奇（Mirko Filipovic），等一些K-1和MMA项目的格斗选手的视频。
我不像一些龙迷否认这些现在格斗界的顶级选手，个人认为在擂台格斗的规则下，这些人应是最强的。
与李相比，这些大级别运动员在力量与抗击打能力上有明显的优势力；而李在灵活性与敏捷度上要强于那些格斗选手，李小龙毕竟不是专业的运动员，且在级别上也与上述人有很大的差异：李小龙身高1.73米，体重64KG；彼德.阿兹（三届K1冠军）身高1.94米，体重估计也有李的两倍了，但是也不能因为这样就把李说得一文不值。
格斗能力不是单指的擂台比赛。
说到K-1比赛，我倒是最欣赏安迪.哈格（Andy.Hug）,一位旅居于日本的极真空手高手，96年的K-1冠军，病故于2000年。
虽然他98年K-1决赛中曾败于彼德.阿兹，阿兹在比赛中凭的是自己的身高腿长与力量重击的优势，论技术安迪.哈格不输于当时的任何的站立格斗选手。
李小龙是格斗界里程碑式的人物，他是现代格斗技巧的改革者之一。
衡量他的价值只能看擂台格斗能力。
举个例子，拿张伯伦与现在的中锋相比，论个人能力奥尼尔很强，绝对强过巅峰时期的张伯伦（我感觉得姚明的个人能力都比当时的张伯伦强）。
但是张的能力可以一个人在一场得到现在一个球队都不容易达到的数据——单场100分，55个篮板，甚至还让NBA因为他改变三秒区的大小，就凭这，说他是NBA第一中锋无可非议。
所以说这样的关公战秦琼的对比没有什么可比性。
李小龙是MMA的开山鼻祖，他在三十几年前就已经在倡导这种自由无羁的格斗方式，“以无法为有法，以无限为有限”这也正是截拳道精华的体现。
如果看过UFC的宣传广告就知道UFC最早起源是因为李小龙.。
美国UFC主席Dana White曾说李小龙是“MMA之父”。
李小龙在美国乃至世界武术节都是宗师的地位.当年李小龙把中国武术在美国发扬光大后,人们为了知道哪种武术最厉害, 产生了把所有的流派聚到一块来比的想法.美国比较实际，谁打赢谁就是第一.这有点像我们的华山论剑.遗憾的是李小龙后继无人 。
他提出的跨界训练与综合格斗，在当时那个时代是具有前瞻性的理念，也就是现在MMA格斗的起源，且MMA现在比赛中用的分手指拳套也是他的首创，这样有利于使用擒拿手法与反关节技。
李当时还提出要屏除门户，广泛学习，取各家之所长。
他教他弟子时说过一个道理——如果两个人身体条件相仿，一个练了三年自由搏击，另一个练三个月自由搏击再练三个月的摔跤与柔术，后者能在实战中打败前者。
这正是现在MMA比赛和各国军警格斗训练的理念——跨界训练和综合格斗。
在六十年代李小龙还没有太大名气——当时李小龙曾在弗罗里达街头为救一名华人少女徒手制服四名持刀歹徒，由此引起轰动。
我们不能简单的说实战中击败四名持刀歹徒与在擂台上迅速KO强大的对手哪个更难一些，因为这是两个不同的概念，但是有一点不容质疑的就是李的实战能力。
好多人只看到K-1比赛中巅峰时期的彼德.阿兹用不到一回合便KO强大的对手，认为这是了不起，但是可能好多人不知道在真实的打斗中可能不到十秒钟就分出了胜负了，往往是一招击中要害就结束了。
格斗真正的起源其实是在战争中的搏杀与防身中的自卫。
格斗一旦变成一种竞技运动，就不能在称之为格斗了，因为在真正的实战中是无规则限制的，我们不可以在各种搏击比赛中戳眼睛，索喉咙，踢裆部。
格斗起源的本质与初衷就是以最快的方式击倒对手，是为了战斗或是防身，而非比赛。
虽然我们中国人习惯于把练武做为强身健体的方法，这只是放大了它的健身功能而弱化了它的本质。
如果说实战格斗能力,最强的不应是那些UFC或者K1等各种比赛的冠军们，应是各国的特种部队的战士，他们受的训练不是如何击倒对手的方式，全是如何至人于重伤甚至是至人于死的法门，而且没有任何规则。
因为在特定的场合是你死我活的教量，没有人会拿自已的生命开完笑。
这样说来，我觉得“克罗地亚战警”米尔科·菲利浦维奇（Mirko Filipovic）实战能力应是比擂台上更强（他是克罗地亚军警格斗训练总教官，大概是类似于林冲那样的八十万禁军教头）。
米尔科在的比赛中被俄罗斯人 PRIDE冠军----菲多用柔术和地面技术治的无可耐何，但是如果在街头的实际打斗中菲多未必是他对手，要明白，比赛中有拳套不穿鞋，有规则，有裁判保护。
军队中的格斗训练给了米尔科更多的实际打斗经验，这不是格斗比赛中能比拟的。
在很多的国家军警格斗训练中截拳道是必备的科目，这倒不是在于截拳道有多高明的招术，而是在于它的理念。
然而这与我们畅导的格斗与搏击的精神是背道而驰的——“要是杀人，最好的办法是用枪，搏击的目的是让人把体能与精神推向极限。
”至于李小龙的格斗水平，有不少的传说，那些说李小龙战胜泰拳王的故事我认为是一些龙迷们的谣传，至于在空手道大赛击败罗礼士也可能是误传，应是李在比赛中做表演嘉宾。
但是我们不妨来看看这一文章（徐家杰，世界泰拳联盟技术委员会首席）对于李小龙和同时代顶尖泰拳高手是如何比较的（原文标题是《李小龙、亚披勒、乃佛三人的技术比较，孰强孰弱
》，原载《中华武术》。
（大家可以在百度上找到此文）这文章至少是专家对李小龙格斗能力的一个侧面肯定。
不过我认为文中是在泰拳规则下的分析，如果是按综合格斗的规则或是街头无规则的打斗，李小龙定是要比那些同级别的泰拳王要高出一筹的。
有人说：李小龙只是一个“戏子”而已他们可能是只看过李小龙的电影，不了解李的全部。
而且本身“戏子”这种封建观念看来是根深蒂固的提法就是对人的不敬。
现在好多人把李小龙拿出来与成龙，李连杰，甄子丹相比，大部分电影爱好者可能更喜欢甄子丹的帅气，李连杰打斗的花哨动作和成龙特有的幽默，关于李小龙可能大部分人什么也没记住。
这不仅没有什么可比性而且也很滑稽，这归类就有问题，李与另三人不是一种。
只是因为年代太久，太多人不了解李小龙。
可以说李小龙是一个演员，没有错。
但是不夸张的说，李小龙之于功夫片，就像查理·卓别林之于喜剧片，希区·柯克之于悬疑片。
他让外国人的字典中多了一个单词：“功夫”，同时也让中国功夫真正的走向世界。
说到功夫片不得不说一下很火现在的泰国人的托尼·贾，他的两部片子《寻佛》，《冬荫功》中的打斗场面十分出彩，他的个人身体素质也很出众，在爆发力、柔韧性、协调性都无可挑剔。
但是电影总归是电影，是一种表演的艺术，而不是真正的搏击，更与实战有本质的区别。
真正的泰拳比赛中不会有人来个空翻再接踢法，在实战中更没有人会敢拿花哨的动作当做看点，大家看的只是结果。
真正的泰拳不是这样子。
看看顶级的泰拳手的比赛，比如K-1轻量级的冠军——泰国人播求（Buakaw），他所用的技法都是看似平淡无奇的简单实用招式KO对手：横扫踢与正蹬，但是越是简单的招式越是包含高超的技术，正所谓大巧若拙。
“以无法为有法，以无限为有限。
”——这是李小龙截拳道的理念，也是武侠小说中常说的习武之最高境界——“无招胜有招”，就是通过反复不断的练习，把所有的动作都变在自己下意识的反射，而不受各种具体招式的束缚，这样才能自由无羁的发挥，这样才能达到真正的无招胜有招。
当年60至70年代的空手道冠军查克·罗礼士（三届国际空手道冠军），乔.刘易斯（他曾十度卫冕重量级冠军成功，武坛誉为“空手道界的穆罕默德．阿里”，被确认为是自由式空手道的宗祖），都曾师从李小龙学习武技，尽管有几种说法，有的说罗礼士在李死后否认是李的弟子，只是学习与切磋的武友。
至于是否是师徒关系我们暂且不论，但是大家可以想一下，如果李小龙真的像一些人说的那样只是不入流的格斗水平，这些格斗冠军为什么会与他一个只演戏的动作演员学习与切磋与学习
当时没有MMA，K-1，空手道冠军己经算是在格斗界已经是举足轻重的人物——尽管那时的比赛远不如拳击比赛受欢迎，他们的知名度也不如拳王阿里高。
这就好比说现在的格斗冠军们——菲朵，米尔科，安迪.哈格，彼得.阿兹，雷米.本加斯基等人，有可能会去找李连杰，成龙或者托尼.贾去学习与切磋格斗技术吗
据我所知，学习桑搏（俄罗斯摔跤术）出身的MMA冠军菲朵是和K-1四冠王欧内斯特.胡斯特切磋，学习站立技术（主要是针对米尔科，欧内斯特.胡斯特曾在K-1中两胜米尔科），相反的打站立式格斗出身的米尔科则是找了一位巴西的柔术专家来训练地面技，与柔术关节技。
“我不敢说是天下第一，但是也不承认我是第二”这句话究竟是何意
很多人因为李小龙的这句话认为他是过于自大，目中无人，把天下所有的武者与格斗运动员都不放在眼里，认为自己天下无敌，因而来骂李小龙吹嘘自己。
其实这句话是李小龙的一句哲理深刻的励志名言。
他是用哲学的辨证思想和西方成功学思想融合而成的一句名言。
所以不要乱非议这句话。
我们可以把这句话作为自己不断追求不断超越自我的座右铭。
一个真正的武者不会过于自大，而无视所有有用的东西，但也不会没有争雄之心，认为自己比别人差。
这句话并不是专指格斗或搏击，而是一种人生理念。
“天下第一”与“第二”并非专指排名第一或第二。
李小龙在大学是学习哲学的，哲学讲究一体两面的辨证统一，好比阴阳、正反、好坏、上下等都是相对的辨证的一体两面的。
李小龙这句话里的“第一”、“第二”可以理解为相对的两个概念最好，最差。
因为这个里面的“第一相对于第二 第二是相对于第一”的。
所以这个话可以理解为我不敢说我最好但我也不承认我最差，或者可以理解为我不敢说我最好但决不承认我很差。
再加上李小龙信奉成功学，成功学告诉大家每个人生来就是为成功而来的，成功学告诉人们要寻找信心不要自我设限。
成功学也告诉人们上天赋予你的能量能完成你足够的所能想到的愿望，所以每个人可以随时告诉自己“我是最棒的”。
这句话也可以理解成没有最好，只有更好。
因此他决不会说他自己最好，但是他决不承认他自己不好。
他有能力这样认为，因为他不断在挑战自己超越上一刻的自己。
他的一生用实践告诉我们：事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至可以创造自己的天才 没有最好，只有更好。
这不仅是用于竞技与武技，也适用于一切其他领域。
人总是在超越前人与挑战自我的基础上变得强大起来。
但是至少不是像有些人理解的那样李自吹自己是天下无敌。
以此为由来攻击谩骂李小龙。
至于李说到自己是否厉害时，是有这样一段话：有人跑来问我：“李振藩——你真的有那么厉害吗
”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。
但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。
” 从中我们不难看出李小龙说话的含蓄（李小龙原名李振藩）。
也许在比赛擂台上，李小龙不如某些格斗项目的冠军，从某个角度说，李小龙的成就是那些纯粹的搏击运动员们无法超越的。
他不仅仅是一位搏击高手，更是一位武术宗师，有着自己深邃的思想和独到的见解。
对世界格斗界的发展有深远的影响。
