行善的名人名言2015年
行善名言 行善经典语录 共收录关于行善的名言24条作善降祥，不善降殃。
—— 清代学者 王永彬为富不仁，行善则不富。
—— 泽庵 行善名言德行善举是唯一不败的投资。
—— 19世纪美国作家,哲学家 梭罗以谦接物者强，以善自卫者良。
—— 北宋隐逸诗人 林逋 《景行录》宋·林逋《景行录》以谦逊接人待物的会强大，坚守善行保护自己的会更好。
人而好善，福虽未至，祸其远矣。
—— 孔子弟子,春秋末年鲁国人 曾子行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。
—— 庄周,战国哲学家 庄子 《庄子》 关于行善的名言战国·庄周《庄子》行,执行,做.贤,道德,才能,德才.安哪,往,去. 我是贤德之人做贤德之事,去哪儿我也能安身立命,哪能不喜欢。
应该多行善事，为了做一个幸福的人。
—— 俄国作家 列夫·托尔斯泰正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。
—— 俄国作家 列夫·托尔斯泰知过非难，改之难；言善非难，行之难。
—— 唐代诗人 贾贽一善染心，万劫不朽。
百灯旷照，千里通明。
—— 南朝梁文学家 萧纲 《唱导文》 行善名言南朝·梁·萧纲《唱导文》染心：在心中浸染。
万劫不朽：经受万次灾难，也不会磨灭。
劫：灾难。
朽：磨灭，腐烂。
旷：空阔。
谓多行善事，美名传扬。
与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。
—— 法国思想家,文学家 罗曼·罗兰积德行善往往不得好死，杀人放火反而升官发财。
—— 2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言《红高粱家族·高粱酒》凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。
—— 《古兰经》 《古兰经》与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。
—— 法国作家 福楼拜 关于行善的名言真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。
—— 英国作家 托·布朗行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。
—— 英国诗人 罗·勃郎宁“他本想行善”这句话毫无意义，除非他确实这样去做。
—— 古罗马喜剧作家 普劳图斯对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。
—— 意大利雕塑家 米开朗琪罗行善名言人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。
—— 美国作家 纳·霍桑人要随时随地利用所有的方法，使用各种手段，在有生之日，尽力为善。
—— 韦斯利高调捐钱，是为了‘刺激’更多的富人行善，我会继续坚持，同时会广泛征求各方意见，大家一起来研究如何把慈善事业做得更好。
—— 企业家,慈善家 陈光标词汇——当它们排列在词典中时显得如此单纯纤弱，但若是掌握在一个懂得如何组合它们的人手中，它们行善或作恶的能力会变得何等强大啊
—— 美国作家 纳撒尼尔·霍桑 关于行善的名言只要你在业务上勤奋，你就会变得博学；只要你勤俭节约，你就会富裕；只要你清心寡欲，你就会健康；只要你行善积德，你就会心情畅快。
只要你这么做了，至少会有取得这些成就的机会。
—— 美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 《致约翰·艾莱恩的信》享有特权而无力量的人是废物。
受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。
有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。
如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。
他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。
—— 亨利·凡·戴克
关于行善的名句
中国：善人者，人亦善之。
——管仲 善不可失，恶不可长。
——左传 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
——周易交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
——明·方孝孺 一善染心，万劫不朽。
百灯旷照，千里通明。
——南北朝·萧纲 一言之善，重于千金。
——晋·葛洪 无伐善，无施劳。
—— 孔子 《论语·公冶长》 勿以恶小而为之，勿以善小而不为
—— 刘备 从善如登，从恶如崩。
——左传 锄一恶，长十善。
—— 《宋史.毕士安传》 君子莫大乎与人为善。
——孟子 积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
——《文言》人而好善，福虽未至，祸其远矣。
——曾子 外国：善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。
—— 萧伯纳 善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
—— 《浮士德》 善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。
——高尔基 善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
—— 雨果 善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
—— 卢梭 善良的心就是太阳。
——雨果 善良的心地,就是黄金。
—— 莎士比亚 善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。
——马克·吐温《镀金时代》 善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。
—— 奥勒利乌斯 如果一切皆善，就一切皆美。
——《托尔斯泰作品研究》 如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。
—— 布尔沃一利顺 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。
——戴尔·卡耐基 没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。
——莎士比亚 没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
—— 列夫.托尔斯泰 灵魂最美的音乐是善良!。
—— 罗曼·罗兰 具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。
—— 巴尔扎克 对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
—— 爱因斯坦 对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。
——米开朗琪罗 但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。
—— 培根 慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。
—— 莎士比亚 在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
—— 罗素 与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。
——福楼拜 一只小小的蜡烛，它的光照耀得多么远!一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。
——莎士比亚《威尼斯商人》
关于行善的名人名言
◎人人存善并能日行一善，则个家庭、社会一乐祥和。
◎这世上，笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。
◎同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
◎隐恶扬善的意思就是：人家的缺点—我们尽量不说；人家的优点—我们尽量去说。
◎人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气。
◎微笑，是世界共通的语言；和睦，是待人接物的根本。
◎爱是感情的基础、是奉献的美德，奉献我们的爱心与关怀，使社会更美好。
见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之。
◎恐龙早就在地球上绝迹了，而蟑螂却还在地上爬。
我们遇到艰困的环境，要有蟑螂的精神。
◎见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之。
◎大丈夫处事，论是非，不论祸幅；真君子立言，贵平正，不贵利害。
◎占别人的便宜，就是我们惹祸的开始。
◎乐观的人只顾著笑，而忘了怨；悲观的人只顾著怨，而忘了笑。
◎为他人尽力，即为自己尽力；不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。
◎在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。
◎所有的成功，都弥补不了家庭的失败。
◎人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。
◎真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。
◎进化了的人是非常温和的灵魂。
◎学著爱每一个自己，当你接纳他们时，你也正在把它们并入你的大我。
◎执著我们视为可爱可喜的事物，即是种下苦因，因为没有任何事情能维持究竟的永恒。
◎心，常想要抗拒改变、抗拒无常。
◎一个不快乐的人一定会追求欲望。
◎欲望是不快乐的头脑追求快乐的方式。
◎感官世界的本质是苦，当我们期望它满足我们时，只能从这里得到痛苦。
◎爱是以一种自然的礼物状态，自然来到，它是生灭相续，一执著，爱就死了。
◎修行者应该感谢有情众生给我们无穷的机会来修行菩提心及培养功德，若是没有众生，菩萨就不能成佛。
◎试著放松身心，尝试不受不相干的事情烦扰，让它们随来随去。
◎他侮辱我们或困扰我们，除非我们自己允许。
◎人想很快到不退转地，应以恭敬心，执持称佛名号。
◎走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。
◎如果我们能踩著快乐祥和的脚步，地球就成为净土。
◎深刻观生命，能知一切事；不受诸事缚，能离一切欲；生命得相悦，此是真独居。
◎善境、逆境，常常就是陶铸圣贤的温床。
◎有烦恼一定没有慈悲，有烦恼的慈悲不是究竟的慈悲，是有污染的慈悲。
◎由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。
◎我们修行越久，需求越少：需求少，爱才会增长，我们不能去爱一个我们需要的东西。
除非，我们弯下身来承担自己生活的苦难，否则我们无法明白自己的生命是什么。
◎世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。
◎过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。
◎我们行善安心，才真正要紧。
◎守护自己的人，也守护别人眼中的自己。
◎觉察，是最伟大的才华。
◎人和人相处，应常常借用对方的眼睛看彼此的世界，更可去除我执。
◎你就是全世界、我就是你，是自他不二伦理的基础。
◎家庭是实现慈悲最基本的人伦组织。
◎以好心对待坏心，便是慈悲。
◎ 放下爱恨，一切顺其自然。
行善应高调的三辩
行善积德是否应该高调，不应该作为一个问题来提出，高调在于宣传，在于引导，在于得到大家的认可，及时有自身秀的嫌疑，又有什么不可以做的，只要是真正行善助人，这是我们社会主义国家应该积极提倡的。
反之，低调有什么好
难道你的行善钱财来路不正，即使有一点问题，把它公开使用到最应该使用的人和事，不是正好吗，干嘛不公开
高调行善利大于弊，急需一篇议论文
应该提倡高调行善开宗明义，定义先行，提倡，是指指出事物的优点鼓励大家使用或实行，应该严格的区别于“主张”。
而“高调行善”则是指宣传自己的行为让别人知道。
需要注意的是，这个词是陈光标高调慈善所引出的新的网络用语。
今天，我方的观点是：应该提倡高调行善。
下面我将从三方面来具体论述。
首先，我们说高调行善其本身就是一种扬善，它有利于激发更多的人去行善。
今年10月，中国佛学院宗舜法师发表题为《低调做人，高调做事》的论文，明确指出我们做人应低调，但行善却可以高调，这是因为慈善行为被大众所知，可以起到良好的表率作用，激发大众的慈悲心，营造大家都乐于行善积德的健康氛围。
中国首善陈光标在接受采访时也说：“在目前的阶段，需要通过高调的捐款行为来刺激中国的富人，壮大慈善行业。
”由此我们不难看出，高调行善，可以激发大众的善心，带动他人，使点滴之力汇聚成为相当可观的慈善力量，这种行为是具有强大的倡导性和带动作用的，既是在以自己的行动践行着慈善的理念，又是一种对慈善事业的发扬和延续。
并且我们也看到了现实效果是，现在有越来越多的企业家加入到高调行善的队伍中来，使慈善事业不断壮大。
如此优良的行善方式，我们有何理由不提倡呢
其次，高调行善有利于让需要帮助的人真正得到帮助。
温家宝总理在汶川大地震灾区现场接见前来救援的陈光标时，称他是一个有良知、有灵魂、有道德、有感情企业家。
是什么让国务院总理对他有如此高的评价呢，当然是陈光标实实在在的善举，在最紧急的时候真正帮助了灾区的人民。
我们大家都知道，中国慈善的收支制度、监管制度有诸多不够科学、不够透明之处，救灾时大张旗鼓募得大笔善款，捐后如何使用却一直鲜有公开。
而高调行善却可以在一定程度上避免这一问题，试想善款没有经过那些繁琐且不透明的流通过程，而是在广大媒体、群众的监督下直接性到达了需要帮助的人手中，是不是会有更好的社会效果呢。
所以在现阶段中国这种慈善机构监管体系尚存在诸多漏洞的现实背景之下，高调行善，更有利于让需要得到帮助的人真正得到帮助，当然值得提倡。
第三，结合中国的现实，高调行善更能够引导社会朝着良性健康的方向发展。
我们看到，中国人自古就信奉中庸之道讲究低调、含蓄，对 “高调”者似乎天生地排斥。
（好像“低调”就是没有名利所图，就是真慈善；而“高调”就是“出头鸟”，就是“假慈悲”。
这也就不难理解，为什么陈光标的每一次“高调出场”都能引来异样的眼光了。
）但事实真的是这样吗
倘若我们摘掉有色眼镜，换一种角度来看待问题，只要弘扬的是良知、是美德、是奉献，那我们高歌猛进、“高调”亮相引领社会又有何不可
说的再明白一点，现在社会中很多人做好事不留名根本只是怕惹麻烦，为了防备打击罢了，因为现在的社会风气中炒作逐渐占了上风，难道我们还要让这种不良风气肆意蔓延吗
当然不是，我们提倡高调行善，就是想社会当中多一些做了好事又说出来的人，起码是倡导一种风气，让大众觉得这是一个可称赞的事，而非做了好事怕惹麻烦于是偷偷摸摸。
所以，在一定意义上讲，高调行善是信念、是追求，更是一种不畏打击的勇气。
我们提倡高调行善，完全是有利于社会风气的好转，有利于社会主义和谐社会的建设。
最后，需要强调的是，我方认为应该提倡高调行善，但是我们不否认其他方式的行善。
正如民政部长李立国在评价陈光标高调行善的争议时说的那样，无论是高调行善，还是默默无闻的做善事，只要奉献自己的爱心，有利于慈善事业的发展，都可以认同，都可以提倡。
有关于“辩题：高调行善“的几个正方事例
陈广标就是一个典型的例子啊 标哥做事一向高调
辩论赛辩题：低调行善比高调行善更值得提倡
恩，中午手机发了一遍结果结果被吞掉了。
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首先要先分清一下概念，行善和扬善。
我们要低调行善，但是要高调扬善。
低调行善有一下好处，1普通人的平凡事迹能够感染更多人参与慈善，白芳礼，雷锋等，发达国家的慈善有百分之多少都是来自于个人。
2高调慈善会引发种种问题，陈光标的暴力慈善引发种种争论，也许他的本心是好的，但是明显纯洁的低调行善更值得慈善。
3高调行善会使行善成为富人的游戏。
对方一定会打出陈光标，这是有两种方法，一种就是直接黑，说他违反基金会管理条例。
第二种就是承认是好的，但是低调的更好。
主要看评委口味，这个主观因素非常强，最好事先打听一下评委。
我开头的理论有点乱，也不知道你是正方反方，正方以守为主，反方以攻为主，看你实际情况吧。
高调行善对于行善者来说的好处有哪些?
要看发心。
如果高调行善是为了出名，善行的善报反而会打折扣的。
如果高调行善、不畏诽谤是为了动员更多的人加入到行善的行列来，这个发心厉害，功德无量
这个发心，不是说的有多好听、讲得有多好，是说自己的内心真实想法。
