卢梭说，人生而自由，却无处不在枷锁中是什么意思
1、这是《契约论》除序外的第一句话。
2、意义上，这句话的需要被放在卢个作品的框架之下来理解。
卢梭作品可以分为两个部分，一部分是对人类处境的诊断，另一部分是针对这个诊断所提出的解决方案。
第一部分的代表作就是《论人类不平等的起源》。
如果从这部分讲的话，人生而自由却无往不在枷锁中这句话是对《论不平等》本身的一个回望与概括。
3、它至少包含了两层意思。
首先，man is naturally good，while is corrupted by society.这个good就包含了自然的自由。
其次，社会作为人的枷锁无法被去除。
也即人无法回到二论《论不平等》所勾勒的自然状态中去。
4、展开来说，二论首先描绘了自然状态中的个体，这个个体因为不依赖于他人而近乎自足地存在而是自由的。
对这个的分析可以参考下Melzer的书：The natural goodness of man前两章。
但此后，因为外部的偶然因素使得人天然具有的可完善性对环境作出反应，引发了一连串的后果，其顶峰就是人类结合为社会并且堕入了专制政府的统治，个体独居的自然状态完全被消解了。
再说社会，准确来说是社会状态。
卢梭这里是有一个历史横轴的，这意味着人一旦进入了社会状态，就无法回到自然状态中去。
所以这句话如果按照二论的内容来翻译的话就是：人原来在自然状态中是自由的，但是一旦进入了社会状态，自然的自由就几乎不可能保存下来，因为社会作为枷锁与自然的自由并不相容。
而且，社会状态无法被摆脱。
因而每个人其实都是有枷锁的。
5、再来说卢梭提出的解决方案，只说《社会契约论》吧。
既然人生而自由却无往不在枷锁之中，那么卢梭在社会契约论中的任务就是要帮助人去除枷锁了
naive。
社会契约的目的不是去除枷锁，而是将枷锁合法化，社会契约论本身就预示着去枷锁的不可能性。
前文清楚表明：枷锁本身就是社会。
况且其副标题是the principle of political rights。
卢梭想要回答的是，什么样的政治体是合法的。
卢梭通过约定自由代替自然的自由，进而通过一个复杂的政府构建过程，使得这个社会这个枷锁合法化。
关于个人自由与公共秩序的名言
你好1、遵守秩序最有礼。
——法国2、秩序之外有混乱，进步之外退步。
——柏格森3、秩序意味着光明和安宁，意味着内在的自由和自我控制；秩序就是力量，……秩序是人类最大的需要，是真正的幸福所在。
——阿米尔4、秩序是主客观之间的一致；是在事物中发现自我的精神。
——柏格森5、秩序美是所有美之最。
——法国6、秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。
——菲尔丁7、秩序从混乱中产生了出来。
——弥尔顿8、秩序，只有秩序才能产生自由。
——法国9、知己是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。
——毛姆10、知己始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。
——卢 梭11、政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。
——孙中山12、在人类中，秩序起着支配作用，这就证明了理性和道理最为强大。
——沃夫拿格13、有秩序才会有习惯，有杂乱才会有生活。
——亨·亚当斯14、一切都服从命运，命运是宇宙秩序之源。
——
形容经验的累积才能成功的名言警句
生命不等于是呼吸，生命是活动。
——卢 梭
关于财富的名人名言
道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的 希腊 多余的财富只能换取奢靡者的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的 梭洛 人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富 爱献生 科学是人类的共同财富，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库 科尔莫戈罗夫 有些人希望靠财富而被人尊重，但它只会更加暴露他们的空虚和愚蠢 欧洲 衡量一个是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不看他拥有多少财富 比彻 啊，健康
健康
富人的幸福，穷人的财富
本·琼森 贤妻和健康是一个男子最宝贵的财富 斯珀吉翁 健康的身体就是财富 非洲 名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土 英国 好脾气是人生的一笔财富 威·赫兹里特 知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困 希腊 酒鬼唯一的财富是酒杯 英国 科学是人类的共同财富，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库 科尔莫戈罗夫 财富可以成为一件宝物，因为它意味着权力，意味着安逸，意味着自由 詹·拉·洛威尔 一切事物，无论是神界的或是俗世的美德，名望和荣誉都是“财富”的奴隶 贺拉斯 因为财富就是势力，所以一切势力都必然会以这样东那样的手段攫取财富 埃·伯克 在富人的想象中，财富就是坚固的堡垒 欧洲 财富，帝国和权力不是满足欲望的更有力的手段，又是什么
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