连笑：拿世界冠军顺其自然 布局怎么下都可以
关于具性”与“人文性”,大家都能认：“工具性”着眼于课程培养运用能力的实用功能和课程的实践性特点;而“人文性”着重于语文课程对学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有人文学科的特点.关于两者的关系,新课标中运用的是“统一”而非“结合”.这是因为工具性是人文性的载体,人文性又是工具性的灵魂,二者合一,方能放出异彩.反观我们的语文教学,以往的语文教学有意无意地忽视了语文自身的人文特征,过于注重知识的传承，过于注重接受性学习；而当前的语文教学又有片面追求人文性，使语文课没有了语文味的趋势。
这些趋势都值得我们警惕。
那么，在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一呢
一、根据课文特点，把握工具性与人文性的“度” 崔峦老师说：“语文课程贵在工具性与人文性的统一，难也难在工具性与人文性的统一。
”著名特级教师于永正老师在回答凤凰语文网友提问时说到：“语文教学如何将人文性与工具性统一起来，这的确很难，关键是个度的问题，所以我强调的是平衡。
人文性与工具性要合二为一，浑然一体，你中有我，我中有你。
” 我对两位专家的话感触颇深，犹如茅塞顿开。
是呀，回顾我们所教的一篇篇文章中，体现工具特点的是结构、语言及技巧，体现人文特点的是内容，主旨。
有的文章语言隽永，有的文章内容深邃，前者可侧重于工具性，教给学生学习方法，培养学生语文能力，后者可侧重于人文性，谈谈内涵的丰富。
如《普罗米修斯》一课，老师就可以通过对语言文字的理解，引导学生跨越时空，与文本进行深入对话，让心与心慢慢地贴近在一起，尽而感受到普罗米修斯的伟大，神话的无穷魅力，做到工具性与人文性的完美结合。
二、将解读文本与感受人文自然合一，彼此促进当前，在语文教学中，普遍存在读书不充分的现象。
学生读了书，但并没有时间将课文所表达的形象、意象、情境、意境在头脑里“活”起来，没有足够的时间“过电影”，更没有充分的时间让学生静下来涵泳品味，就匆匆让学生去谈感受。
因此，在教学中，我们首先要让学生充分的读。
只有通过充分的读，学生才能与作者进行心与心的对话，从而理解文本内容，感悟文本思想，体会文本情感，认识文本所描述的事物和所阐述的道理。
所有这些唯读为重。
因为读是对文本情感体验和表达的最直接手段，是培养学生语感的最形象最具活力的方法。
有感情的朗读能最有效地促进理解，促进感悟，并反之以有感情的朗读这一形式把这种理解和感悟表达出来。
（因为任何文章都由其内容决定了一定的情感基调。
如《桂林山水》是赞美、惊叹、欣赏，《十里长街送总理》则是沉痛、追思、怀念，《泼水节》是欢乐、喜庆、幸福，《匆匆》则是惋惜、追悔、自责，等等。
）如果学生理解文本内容，就会读得很符合其情感，反之，就会背离了文章的基本情感。
其次，教师要提高对文本的解读能力，要长文短教，抓住重点段落，找准生发感受的语言点，这需要老师有较高的语文素养，抓住这个语言点就能牵一发而动全身，引导学生理解课文，体验情感，实现学生心灵与文本的深入对话，学生既掌握了学习方法，又受到了情感的熏陶。
如《为中华之崛起而读书》一课，教师以“中华不振”贯穿课堂，抓住描写租界不公的段落，来感悟文本，既进行读写训练，又激发了学生爱国、报国之情。
三、以学生为主体，在语文实践中学习语文传统的课堂中，教师的地位明显带有“文化霸权主义”和“知识权威主义”特征，忽视儿童各种学习权利，总是以教师为中心，滔滔不绝地满堂灌，让学生跟着自己走，想自己之所想、答自己之所问。
导致课堂上师问生答、师讲生记、师令生从，师生关系畸形异化，课堂活动匮乏，学生智慧与个性压抑乃至衰减。
这些失衡的做法，不仅不能有效地提高学生的语文素养，而且长此以往会把语文掏空。
因此，我们必须强调以学生为主体，让学生在语文实践中学习语文。
即：要把课堂教学建立在一个全新的基点上，这就是要以生为本，始终关爱学生的生命发展，在课堂教学中体现素质教育的本真。
《课标》说：“应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径，也应是语文实践。
”说简单一点，这句话就是说：“要在语文实践的过程中培养语文实践的能力。
”而支老师这堂课的教学，充分在体现了学生的主体地位的同时，也完全达到了这一要求。
而且，笔者认为，这也是支老师“指导学生朗读，这看起来是在进行工具性的训练（如果硬把工具性与人文性分开来说），但学生在一次比一次读得更好的同时，就一次比一次更好地阐发和接受了所读文章的人文因素。
”这一论断的自我实践。
在语文课堂上，老师要牢记课标的要求，加强对学生进行听、说、读、写的训练，注重教给学生学习方法，养成好的学习习惯。
我们的教师必须还原语文的本来面目，让课堂教学“返璞归真”，就是要使我们的教学重新走上朴实、扎实、真实的轨道上，在继承传统时，也要体现现代教育思想。
就如我们今天观摩到的《最后一头战象》。
课堂开始让学生读完课文概括文章内容时，他教给学生遇到长的文章，可以抓住主要事件概括文章内容。
当学到“披挂象鞍”一段时，他先让学生读文，找一找哪个词语最能表达嘎唆对象鞍的情感，当学生找到“泪光闪闪”“摩挲”等词时，老师告诉学生这是对嘎唆动作和神态的描写，这是教给了学生写作方法。
接着，老师又让学生想象嘎唆见到象鞍时，会想到什么
然后板书；联系上下文，边读边想象，这样就读懂了嘎唆的心，运用这样的方法，带着你们的激动来读，这是训练了学生读书的方法。
可以说整节课，老师都用这种训练意识来引导学生，犹如天街小雨般的感觉。
真正做到了工具性与人文性的和谐统一。
综上所述，笔者认为：在我们的语文课堂教学中，我们必须将解读文本与感受人文自然合一，尽量以“语文的手段”解决语文的问题，减少非语文手段的运用，坚持以学生为主体，努力倡导在语文实践中学习语文的理念，才能体现语文课程的基本特点－－工具性与人文性的统一。
新时期思想政治教育环境复杂性应该从哪几个方面分析
转一篇论文供参考马克思主义认为，人的本质在于社会性。
其中人不能 脱离环境而生活，必须接受为自己准备好的环境，并受它的 影响和制约。
马克思曾指出：“人创造环境，同样环境也创 造人。
”当然思想政治教育也不可能在真空中进行，它总是 处在一定的环境之中。
这样环境就对思想政治教育起着潜移 默化的作用。
处在当今社会，环境的多维性、复杂性、开放性和变化性进一步增强，当然对思想政治教育的影响也就日 益突出。
再加上思想政治教育环境贯穿于思想政治教育的整 个过程，那么在当前正确认识和把握新时期下的思想政治教育环境就显得尤为重要。
一、延展时间维度，实现思想政治教育环境的终身受益思想政治教育作为影响人们思想品德的重要渠道，就不能只是停留在一时的教育和感染，要做到实实在在的内化为人们的品格，则把思想政治教育环境建设成一种终身教育 和受益的环境是一个重要的途径。
思想政治教育环境从时间维度上延展成为终身教育环 境，这就意味着思想政治教育将成为贯穿人一生的教育形 态，是一种从摇篮到坟墓的教育。
所以思想政治教育并不是 终止于青年期，它应伴随人的一生而持续地进行。
应该把思 想政治教育看作是贯穿于人的整个一生与人的发展各个阶段 的持续不断的过程。
需要注意的是思想政治教育环境是一个复杂的巨系统，如何最大程度的实现其终身教育功能就要做 好以下两个方面。
一是做到在这个巨系统下使各个环境的子系统得以有 效衔接实现质的飞跃，发挥其最大功能。
因为人的思想是一个逐渐成熟和不断完善的过程，所以在人生的不同发展阶段，人的思想品德会因为环境的变化而做出相应的调整。
那 么在建设思想政治教育环境时就要注重保持各个环境子体统 之间的有效衔接，这样就可以减少人们面对不同环境时出现 巨大落差。
二是针对人的思想品德在不同发展阶段特点实现 思想政治教育环境的有效影响。
人在不同时期所表现出来的 特点是不同的，比如说在青少年时期比较鲁莽，在老年时期 容易保守。
那么通过调动思想政治教育环境因素来弥补人的 这种结构失衡，真正达到终身教育的效果。
二、拓展空间维度，实现全社会教育的思想政治教育环境 从空间维度出发，努力建成全社会人民学习的社会， 使思想政治教育环境教育发挥出最大功效。
我们知道思想政 治教育的基本矛盾是人的思想品德水平与社会发展要求之间 的矛盾，思想政治教育正是为了人的思想品德水平与社会发展要求之间的差距不断缩小。
那么思想政治教育环境也应该 积极向这个方向靠拢。
为了缩小差距那么在实践中就应该注重以下两个方面。
首先，思想政治教育环境建设应与社会发展要求相吻 合。
思想政治教育环境是否与社会发展要求相吻合，决定思想政治教育环境对于人的思想品德影响的效果。
思想政治 教育环境建设如果有利于社会发展，那么人的思想品德就会 在这种有利的环境因素下，积极地向社会发展要求的方向靠拢。
其次，为了实现全民教育全社会发展，就不应该仅仅以 思想政治教育环境独立地影响人们思想品德的形成和发展。
而应该加强与其他教育环境之间的沟通与联系，在发挥各自优势的情况下，取长补短，有机融合。
通过从这两方面有效 入手，就可以使思想政治教育环境真正成为一种全社会、开放的学习型环境。
三、构造符合生态规律的思想政治教育环境，关注生命教育 有人曾提出“对生命的遗忘是教育最大的悲哀，对生命的漠视是教育最大的失职与不幸。
关注生命、尊重生命、 敬畏生命是教育的第一要义。
”符合生态规律主要是指从生 态文化的角度探讨道德教育过程中的人文关怀和生命的本真 意义。
思想政治教育环境是思想政治教育中的重要一环，通过让社会生态渗透到道德教育实践中去，就可以在很大程度 上为调控社会生态平衡、达到和谐提供动力基础。
因此我们 在进行思想政治教育环境的建设中应该意识到生态环境建设 的这一重要教育形态，积极合理的利用生态教育环境，达到 思想政治教育的最终目的。
我们可以通过在生态环境的熏陶 下引起人们更多关于生命的思考，以此来唤醒人们的本性， 让人们在生命自身的可能与精神呼唤的结构中实现自身发 展，通过内化和外化这一相结合的过程来达到教育的目的， 这一过程也是生命的精神化和精神的生命化的过程。
应当以 此来作为思想政治教育的一个价值取向和思想政治教育环境 所追求的一个向度。
四、注重硬环境和软环境的有机结合，实现全方位育人的思想政治教育环境 思想政治教育的硬环境主要是指自然环境。
具体来说，就是人们在其长期的生活过程中形成的一种有形的物质 实体环境和生态环境。
也就是说周围所存在的各种人文景观 都会给人们一种无形的感染力和凝聚力。
比如说在生活周围 建设一些标志性的建筑或古今名人雕像，久而久之就会在无 形中感召人们，对人们起着潜移默化的教育作用。
思想政治教育的软环境中包含许多相互联系的构成要 素，比如说健康向上的社会风气、正确的舆论导向等。
构建 优化的思想政治教育软环境，要充分考虑人们身心发展特 点、内在的道德需求等因素。
新时期下的思想政治教育环境要在硬环境和软环境的 基础上，实现两者的有机结合，形成全方位育人的思想政治教育环境。
在有机结合上要做到按情况采取硬环境渗透到软 环境或者软环境渗透到硬环境以此相互融合达到最佳效果。
比如说为了人们树立正确的世界观、人生观、价值观，可以 通过电视或者网络宣传一些动人事迹感召人们，再适时在硬 环境上给与一定的渲染气氛。
这样一内一外，就比单纯的采 取一种教化方法起到的作用明显的多。
需要意识到的是硬环 境和软环境的一体化并不等于两者的简单相加，而是实现了 1+1>2 的系统整体功效，这也正是思想政治教育环境建设所追 求的最佳效果。
总之，思想政治教育环境对思想政治教育工作起着极 其重要的作用。
在新时期下的思想政治教育环境建设是一个 长期的、艰巨的、系统的过程，这就要做到全方位、多层次 调动一切可以调动的力量，使得思想政治教育环境趋于更加 完善发挥更大的作用。
在这个世界上，没有什么比顺其自然更具有力量；没有什么比顺乎本性更具有魔力。
根据这段感悟写800字作文
俗话说，天意不可违。
命里有时终须有，命里无时不强求，属于自己必须要，不属于自己的白给也不要。
幸福来了不要轻狂，淡然接受慢慢享用；灾难来了坦然面对，勇敢接受积极应对，正所谓兵来将挡水来土掩，哪有过不去的火焰山
车到山前必有路船到桥头自然直。
如果人要违背这个法理，就会庸人自扰自寻烦恼。
生活永远都不会一帆风顺，生活充满磨难，充满矛盾，也充满阳光和鲜花。
生活是磕磕绊绊的，生活也是五彩缤纷的。
淡泊名利，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊；脚踏实地，不因成绩骄傲，不为挫折沮丧。
人生苦短，只有积极地勇敢地坦然地对待面对生活，用顺其自然的心态去创造生活感受生活，你就活得自在活得快乐活得幸福。
只要生命还在，就不要悲哀。
《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。
金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。
是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。
失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。
而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。
一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
这样才可能心境平和、淡泊自然。
一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。
与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。
宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。
我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢
否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。
这关键是一个你如何对待与处理的问题。
首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。
若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢
其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。
只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢
陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。
这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。
而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。
死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。
一字不着，尽得风流。
这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。
著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。
花落还开，水流不断。
我兮何有，谁欤安息。
明月清风，不劳牵挂。
这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。
一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
是真英雄自洒脱，是真名士自风流
物竟天择，适者生存。
这是现代社会永恒的生存法则。
人生的经营是一门艺术，讲究谋略布局见微知著，讲究体察环境顺势而位，要懂得进退缓急，懂得抑扬顿挫懂得把握风浪。
常言道：“水击石则鸣，人激志则宏”生活中所有的一切一切，是一个相接紧密的环，把这些东西整合到一起，就是人生，就是被社会所接受的东西，就是理想和目标，就是能改变自己的伟大力量。
我们的目的不是要决定今后的一成不变，制造一个可看的见摸得着的人生轨迹，我们要创造的是一种能活的淡然而然的环境，用这种环境，把生活的所求和人生需要的东西结合在一起，一个人应该先对自己好，要得让自己幸福；其次要对社会要负责，让他人不困扰；最后则是要为自己所向往的事业努一点力。
人生所有的经历都是财富，幸福则只是财富之外的赠品。
人生宛如博弈，很符合“重剑无锋，大巧不工”的道理。
正所谓酒要满茶要浅，“倒茶只倒七分满，留得三分是人情”这里面所孕育心思，就是人生最浅显的道理。
当前社会正在进入传统文化和现实主义与个人主义色彩较浓厚生活方式的交集阶段。
寻求人生目标、思索生命意义的根源在于传统和现实两个方面力量的支撑，一个是秉承传统道德的慈善孝悌，这是来源于5000年文化的精髓。
一个是现实的因素，享乐主义思潮腐蚀了人们前进的动力，这是历史的因素。
当然社会的进步，不得不承认是来自欲望的主导。
一个人未来和生活的关键，还是在于你对人生的运用和把握上，生活并不单纯是设立一个简单的目标，而是整个社会和生活的每一个细节有机的融合，人生的概念沉淀在每一个人的心中，贯穿于整个生活走向、价值观体现的每一个环节。
决定人生的真相，则是随着流淌的时间河流不断感受与调整每一个微观步骤，与未来变化的脉搏形成一条共振曲线。
一个人未来的生存轨迹，究竟应该在什么样的精神引领下演化递进，我认为：路是靠人自己走出来的。
一个人的发展道路，首先出于自己本身的选择。
要释放出自己的本性，寻找出自己最本真的自我。
我们在这里所说的本性，从一定意义上讲，是人本源所固有的性质和个性，是最原始的本能反映。
一个人在“生活中实实在在，脚踏实地，”那只是一种人生必需的态度，但这种态度，却并不能代表你自身的本性。
一个人在某种环境里生存，就必须遵循这个环境所特有的原则和条件。
我们常说：没有规矩不成方圆。
规矩的有效利用，方才能是原则，是目标，是本质；圆才能是策略，是途径，是方法。
我们不能抱怨生存环境所具有的限制和条条框框，这种限制和条条框框本身就是一种秩序的充分体现。
就像现代企业，行业标准是企业生存和发展的保证，在规范的行业标准下，才能有规范化的行为模式，这是无可非议的。
但标准并不能限制人的思维方式，传统、固定的思维方式只能代表缺乏创造性，这正是有些人囿于巢臼的根本原因所在。
一个成功的人，他们未必拥有显赫的头衔，也不一定开着豪华轿车、戴著名贵珠宝，他们不必有多么高阶的头衔，重要的是，他们活出了自己的精彩，也活出了自己魅力的人生。
他们的特质是，拥有绝佳的生命力，智能内涵胜过华丽的外表，他们的一颦一笑，举手投足，都充满了动人的神韵。
一个活得很精彩的人，就是能够在生活中自由自在的挥洒，并勇于选择和承担生命责任的人。
人生要活得精彩，也许，不在惊艳，而在于细细咀嚼人生时，所绽放的耀眼光芒。
当下的精彩，其实，就是由无数努力的过程所累积的。
在这个平凡的人生中，每个人都各自展示自己的精彩与光热，在生命的形式上，每一个不同的生命，就好像在同一个题目上，发挥不同的内容而已。
也许，我们不必一生都精彩，只要在人生的每个阶段，都有每个阶段的精彩，这就够了。
“有生必有死，把握当下，造福社会，才能突显生命的价值与意义。
”我们虽无法掌控生命的长短，却能选择人生的价值。
你的人生价值是什么
相信每个人，都有自己的答案。
每个精彩的人物，都是活出生命价值的人，他们站在各自的专业领域中，默默奉献，各展风采，各显魅力。
历史上有很多名人已给了我们很好的答案。
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览。
这些人无不是在深刻的苦难中磨炼出坚强的意志，这才超越了自我。
每个人都可以在自己的生命里，展现不同的精彩、不同的美丽，只要你真正把握住自己本真的内心，释放出你的本性，面对错综复杂的生活，你才能做到宠辱不惊、游刃自如。
当下花开正好，如何不尽情地绽放它应有的美丽，当下正是花样年华的时期，如何不展现它最美好的一面。
光阴似箭，一去不复返。
在不可避免的衰老与败坏的规律中，好好珍惜现在最美的时光，有花只须折，莫待无花空折枝啊。
有梦的时候，尽情地梦吧，而不应该为了一点小小的挫折而放弃梦，能爱的时候，尽情地爱吧，而不应该为了怕伤害，而放弃爱。
那些困苦是我们必须经历的，逃是逃不掉的，如何不能勇敢地去面对，坚强地面对困难，快快乐乐地生活。
人生短暂，时不待我，一生就在恍惚之间地过去。
时钟停不住脚步，明天很快成为今天，今天很快成为昨天，昨天都已经过去了，又何必耿耿于怀呢
好的，不好的，都不会有人去在意，那不过是人生的一段小小的插曲。
那个和我们相遇又离开的人，不过是匆匆的过客而已，那个我们停留过又离去的地方，不过是旅途中的一个小小驿站。
世界如此之大，我们如何坚守着那块小小的领地而自闭呢
还有好多好多人等待我们去相遇，还有好多好多的事情等待我们去经历，还有好多好多的风景等待我们去观赏呢
溪涧岂能留得住，终入大海做波涛。
一股小小的溪流，都能有如此宏大的目标，而我们身为万物之灵，心胸又为何如此狭隘呢。
当我们见过大山之后，就会明白小丘的渺小，当我们见过大海之后，才明白小溪的渺小，拥有一颗宽大的心，才能装下所经历的欢乐与悲伤，随着时间的过去，将这些东西沉淀后，我们便拥有了大智慧。
此时的我们是看山不是山，看水不是水的时期，因为我们再也不能像小时候那样，用是非来判断一切，而好多东西都是处在是与非之间的。
等到我们经历了世事，参透其中的道理，看到了它们的本质之后，拥有了智慧，我们才明白，山不过还是山，水不过还是水，只是用不一样的形式展现出来而已。
曾经，太年少，不喜欢顺其自然，太淡定总显得无情，只有敏感、在乎才能突出其中的重要性，可是我忽略了，生活本应该平平淡淡的，太急迫、急切地追逐，容易丢失，丢失的不止是那件追求的东西，更是自己的心，迷失了自己，便会彷徨，不知所措。
不管是友情也好，爱情也罢，顺其自然，细水长流吧，时间会去沉淀这些珍贵的点点滴滴，用时间去揭晓这些无法给出的答案。
从人这个小个体来看，人生之路也漫长，时间就是最好的验证师。
未来的变化，成就将来无限的可能，现在只有做好当下，以不变应万变，收获自然就如水到渠成了。
做一朵自然的花，顺着时节走，在开放之前，不必忧心忡忡落花时的悲凉，该开放的时候就尽情地开放吧，绽放最美的容姿，最美丽的娇颜，花落之后，自然能结出殷实的果子。
生命本来就应该从容美丽、自然大方，活在当下，做好当前，微笑面对人生的悲欢离合，从容淡定地面对一切。
繁华过后，经历着沧桑，心更加从容地面对繁华与沧桑。
人的烦恼大都是来自于患得患失，或对某些事情耿耿于怀，人们经常在过度地强调自我或刻意地追求中失去了本来应有的祥和。
凡事不必刻意去表现，以平常心处理生活中的的琐事，一切顺其自然，就能达到最好的效果。
淡然的态度，平和的心态，安静的努力，不过分关注目标，做好现在该做的事情。
风雨坎坷人生路，不经历风雨怎能见彩虹，成功也好，失败也罢，所有的事情都来的很自然，有失败就会有成功，有完美就会有缺陷，且让一切顺其自然，保持顺其自然的心境，其实许多事情只有在顺其自然后才能水道渠成。
有失败就会有成功，有完美就会有缺陷，且让一切顺其自然。
人生如梦，岁月无情，蓦然回首才发现人活着是一种心情。
穷也好、富也好、得也好、失也好，一切都是过眼云烟。
想想不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。
不管是亲情、友情、爱情，能永远珍惜的就是好心情。
顺其自然是一份心情，其实，也是一种境界。
人的心情实在复杂，犹如天气时好时坏时阴时晴，不能预测，难以把握。
心情好的时候，看花花开，看天天蓝。
心情不好的时候，看柳柳不绿，看云云不白。
其实，事物没有改变，变化的是我们的心态。
