求知恩图报的成语，谚语，故事
历任教育部部长或国家教育委员会主任：马叙伦1949.10--1952.11教育部部长张奚若1952.11--1958.02教育部部长杨秀锋1958.02-1964.02教育部部长刘季平1964.02--1964.10教育部代部长何伟1964.10-1968.07教育部部长朱奎1968.07-1969.05教育部部长刘鸿益1969.05-1970.01教育部部长周荣鑫1975.01-1977.01教育部部长刘西尧1977.01-1979.02教育部部长蒋南翔1979.02-1982.05教育部部长何东昌1982.05-1983.06教育部部长李鹏1985.06-1988.04国家教育委员会主任李铁映1988.04-1993.03国家教育委员会主任朱开轩1993.03-1998.03国家教育委员会主任陈至立1998.03-2003.03教育部部长周济2003.03-2009.10教育部部长袁贵仁2009.10-教育部部长
中国的名人名言有哪些
名言:1.世间在没有一件能够比母亲的爱更深的东西。
--巴金2.学生们尊师的最好礼物就是拿出自己的好的学习成绩。
--冰心3.不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。
--钱学森4.推心置腹，开诚布公。
--张九龄5.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
--苏轼6.我不配做一盏明灯，那么就让我做一块木材吧! --巴 金7.老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。
--王 勃 8.不迁怒，不贰过。
--孔子 9.君子之过也，如日月之食焉;过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
--子贡 10.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
--孟子 11.患难困苦，是磨炼人格之最高学校。
--梁启超 12.我每看运动会时，常常这样想:优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
--鲁 迅 13.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，100年也看不见一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。
--华罗庚 14.时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。
--鲁 迅 15.盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
--陶渊明 16.逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。
古云“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。
--董必武
关于尊师的名言和对联
1、尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋。
劝学》2、一日之师，终身为父。
——元。
关汉卿3、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。
——佚名4、学者必求师，从师不可不谨也。
——程颐5、学贵得师，亦贵得友。
——唐甄6、务学不如务求师。
——杨雄7、吾爱吾师，吾更爱真理。
——亚里士多德8、为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》9、事师之犹事父也。
——《吕氏春秋劝学》10、师者，所以传道，授业，解惑也。
——唐。
韩愈
亚里士多德创立哪些学科体系
百科全书式的学者亚里士多德复习提问：（3分钟）上节课我们学习了思想家柏拉图，下面找位同学说一下他的重要思想及其影响。
（1）哲学思想：理念论，认为理念是世界的本质，现实世界只是理念世界的反映。
在人类哲学史上占有重要地位。
（2）政治思想：理想国，分为统治者、军人和平民，三类人各自克尽职守，必须有真正懂哲学的人做国王，国家的目的是和谐与效率。
对后世空想社会主义思想有重大影响。
（3）法治思想：强调法治，法律应该成为所有人的行为准则，包括统治者在内。
对后世影响深远。
导入新课：（1分钟）柏拉图的思想对后世影响很大，而他的思想之所以能够传承保留下来在很大程度上得益于他所创办的雅典学园，在雅典学园中讲学40多年，培养了大批人才，其中最优秀的要数亚里士多德了。
亚里士多德不仅继承了柏拉图的很多思想，还提出了许多独特的见解，成为西方世界有一位伟大的哲学家，今天让我们一起学习第三课百科全书式的学者亚里士多德，去领悟他深邃的思想。
讲授新课：（29分钟）下面我们首先了解一下亚里士多德的主要生平经历，给大家两分钟的时间阅读课文第一目，概括出主要的时间和事件。
（6分钟）前384年，亚里士多德出生于希腊北部小城斯塔吉拉，这座城市当时处在北部强国马其顿王国的统治之下，亚里士多德的父亲是马其顿王室的御医。
前367年，亚里士多德17岁的时候来到了当时的文化教育中心雅典学园求学，师从柏拉图，在这里他整整度过了20个春秋。
他天资聪颖、求知欲强、兴趣广泛、思维敏捷，因而学业精湛，是学园最优秀的学生之一，被柏拉图称为“学园的灵魂”。
在学园的20多年里，亚里士多德广泛涉猎了各种知识和问题，为以后成为古希腊“最博学的人”奠定了坚实的基础。
前347年，雅典受到马其顿王国的军事威胁，凡马其顿情绪高涨。
由于亚里士多德家族与马其顿王室关系密切，亚里士多德受到雅典人的敌视，被迫离开雅典，逃往小亚细亚。
前343年，亚里士多德收到了马其顿国王腓力二世的一封信，信中写道：“我有一个儿子，但与其我感谢神灵赐予我此子，还不如感谢他们让他生于你的时代。
我希望你的关怀和指挥将使他配得上我，并不负于他未来的王国。
”这样，亚里士多德荣幸地当上了马其顿王子亚历山大的老师。
这位王子就是后来继承马其顿王位并建立一个地跨亚、欧、非三洲的大帝国的亚历山大大帝。
为师期间，他一方面耐心教育亚历山大王子，终于造就了这位雄才伟略的旷世君主；另一方面，他利用优越的条件，继续研究哲学和各类科学，使他在学术与思想上进一步发展。
前336年，亚历山大继承王位后，征服了整个希腊。
而此时这位国王的老师并没有留在国王身边享受荣华富贵，而是回到雅典创办了吕克昂学园，并在那里讲学。
吕克昂学园虽然不像现在的学校那样正规，没有考试，不制定教学大纲，但在这里，亚里士多德把自己的思想和只是倾囊相授，并与学生进行交流。
他口才很好，讲课时条理清楚，富有说服力，机智锋利、妙趣横生。
他的教学方法别具一格，喜欢一边讲学一边散步，非常随便，有一种潇洒飘逸、逍遥自在之感，因此被人称为“逍遥学派”。
前323年，亚历山大大帝病逝，雅典人再次掀起反马其顿的热潮。
亚里士多德虽已远离政界，且其政治法律观点与雅典人相同而与马其顿相悖，但因他与亚历山大和马其顿的特殊关系，自然成为雅典人控告、仇视的对象。
据说亚里士多德是挥泪离开吕克昂学园的，并从此陷入孤寂落寞之中，精神受到严重打击。
前322年，他在卡尔基斯抑郁而终。
可见，哲学家把自己的科学和学术研究视为生命，研究停止，生命亦告终结。
过渡：著名学者海德格尔用了三句话评述亚里士多德的生平：“亚里士多德出生，思考，而后死去。
”这句话表明并得到公认，那就是：亚里士多德的思想就是他的一生。
亚里士多德的一生就是思考的一生，他对真理的追求从来没有停止过，他有一句我们大家都非常熟悉的名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。
那么，大家思考一下，这句话说明了亚里士多德的什么精神
（6分钟）（学生回答：尊师而不盲从。
）亚里士多德非常热爱自己的老师，柏拉图去世之后，他写了一首情真意切的挽歌，赞颂其师是一个“坏人甚至无权称颂的人”。
然而，亚里士多德并不盲目崇拜自己的老师，他虽然受到老师的巨大影响并将后者的许多思想继承下来，但他的著作中常有对老师观点的严厉批评。
比如柏拉图的政治理想是建立一个乌托邦式的理想国，而亚里士多德则表示反对，认为财富私有是合理的。
这种批评在柏拉图还活着的时候就已经出现了，以至于柏拉图经常善意地称他为“小驹”，这个称呼的来源是因为小驹吃足了奶就会乱踢它的母亲。
正是这种不迷信、不盲从、敢创新、善开拓的精神，使亚里士多德在学术研究上做出了前无古人的贡献。
那么“吾爱吾师，吾尤爱真理”这句话给我们今天建立良好的师生关系提供了怎样的启示
这种关于师生关系的观念对于我们今天建立新型的师生关系仍具有借鉴意义。
作为学生来说，既要把老师当作良师益友，又要敢于独立思考，突破老师观念的局限，勇于创新。
这一点尤其值得同学们学习。
亚里士多德不仅不盲从自己的老师，而且勇于同当时许多著名的学者进行争论。
他和同样研究修辞学的伊索克拉底学派商榷，和主持柏拉图学园的斯伯西波斯辩难，何止这学派交锋，和主张苦行的哲学家论争。
学术争鸣是学术发展的重要途径，通过商榷和争辩，亚里士多德在博采众长的基础上进一步完善了他的学术思想，同时也扩大了他的学术影响，被誉为“百科全书式的学者”，他的丰富的思想值得我们好好学习，下面我们就一起来看一下亚里士多德有哪些重要思想。
（20分钟）（一）亚里士多德的思想中最重要的是他的哲学思想。
（1）他认为思想来源于具体事物，物质世界和精神世界不可分割。
他和柏拉图的主要区别就在于柏拉图只重视精神，认为理念是世界的本原，而亚里士多德则认为精神不能脱离物质而单独存在，物质世界和精神世界是紧密相连的。
比如课本上的插图‘柏拉图和亚里士多德对话的彩陶画’，画的就是亚里士多德和柏拉图对“树”这个概念的争论，柏拉图认为世界上只有一棵本质的树，其他的都是模仿的，而亚里士多德则说：“树就是树，由种子长成，结出果实，离开实实在在的树，仅仅是头脑中的树的概念又有什么意义呢
”亚里士多德最终抛弃了柏拉图的唯心论，而确立了这种二元论，即世界是由物质世界和精神世界共同组成的。
（2）亚里士多德在哲学上最大的贡献是创立了逻辑学。
他把逻辑学视为哲学的一部分，经过研究，他提出了著名的“三段论”。
所谓“三段论”，主要有三部分构成：大前提、小前提、结论。
大家可以看一下课本上的这个例子：大前提是所有动物都会死，小前提是所有人都是动物，结论是所有人都会死。
这实际上就是从一般推导到特殊，是一种演绎法。
我们可以模仿这个再举一个三段论的例子：大前提是凡人都会死，小前提是苏格拉底是人，结论是苏格拉底会死。
大家还有谁也能举一个三段论的例子
好，大家再看一下这个推论，看它是不是合理
（课件）很明显，这个推理是荒唐的，既有对概念（它）的偷换，也有逻辑上的问题，是当时流行的一种诡辩术，与它相比，亚里士多德的三段论就显得更加严密、科学了。
所以三段论的提出具有重要意义，第一它使逻辑学本身的研究进入新阶段，逻辑学发展为一门独立的科学，这也是亚里士多德在哲学上的最大贡献；第二它为其他学科的研究提供了科学的工具，这种演绎推理的方法具有普遍的意义。
（3）亚里士多德在哲学上的贡献除了创立了逻辑学，还提出了许多有效的研究方法。
第一，他重视收集材料。
为了收集材料，亚里士多德阅读了大量书籍，与各种人广泛接触，包括养蜂人、渔人、猎人、牧人、农民等，同时，在外征战的亚历山大也不忘记老师的研究，他命令自己的部队，凡是发现了有关动物和植物的材料，必须要把原物上交或者绘图、做详细的描述，然后寄给亚里士多德，这使亚里士多德拥有大量的实物标本和一般人不可能得到的第一手材料，为研究提供了良好的条件。
第二，他主张对收集的材料进行分析、综合，得出有条理的论断。
（4）亚里士多德还首次对科学进行了分类，他把科学分为理论的科学、实践的科学、创造的科学所谓理论的科学就是以真理本身为目的的科学，又包括物理学、数学、哲学所谓实践的科学就是处理人的行为问题，研究人作为公民应如何行止，在不同的场合下如何活动，又包括伦理学、理财学、政治学所谓创造的科学就是研究如何生产有实用价值或艺术价值的物品及其知识的问题，又包括种植学、工程技术、文学艺术的创作。
亚里士多德创立了多个学科的学科体系，他在政治学方面也颇有建树。
（二）我们看一下亚里士多德的政治思想，他的政治思想主要体现在他的《政治学》中。
（1）他把希腊城邦的政体分为六种：君主政体、贵族政体、共和政体、僭主政体、寡头政体、平民政体。
他认为前三者较好，后三者较劣。
其中，最推崇贵族政体，认为由富人中最理智的精英组成的统治是最理想的，但实际上，这种精英统治很少出现，因此从实际出发，比较可行的是共和政体。
他认为终身制不好，因为“思想会随着身体的衰老而衰老”（2）他还对政体发生革命和内讧的原因进行了探讨，认为原因在于不平等大家可以看一下课后的阅读与思考，平民政体要求完全的平等，即大家都是自由人，这个是相同的，是平等的，那么按照这种平等就应该人人享有平等的权利，而不应该依据阶级、财富划分权利，是材料二中的“数量上的相等”。
而寡头政体则认为应根据身份高低、财富多少按比例划分权利，这实际上是一种有等级的平等，是材料二中的“比值平等”由此，亚里士多德认为地位低下的人为了得到平等变成了革命者，而富有的人则要求维护自己的优越地位，这样就可能导致政体的变化。
因此，他提出九条原则来稳定政体，其中最重要的一条是“订立好法制”，这就是他的法治优于人治的思想。
（3）法治优于人治我们一起看一下亚里士多德的这段话，他说法制应该包括两重含义：一是法律受到普遍地服从，这就是守法，这是实现法治的关键；二是大家所服从的法律本身是良好的法律，这是实现法治的前提。
他和柏拉图的区别就在于，柏拉图强调人治，即哲人统治，只是在他的理想得不到实现的情况下，他才提出法治的观点，但他忽视了法律的性质，只强调了应该守法，而忽视了如果法律本身就是恶法，那也不可能实现真正的法治。
而亚里士多德则一方面强调了不管是统治者还是被统治者都要守法，另一方面还强调大家所服从的法律本身应该是良好的法律，只有这样才能实现法治。
（三）在伦理学方面，亚里士多德提出了“中道”的理论。
所谓“中道”，意即中庸，他认为宇宙间万物过了不好，不及也不好，在太过与不及之间就是最好。
比如他说勇敢是怯懦和鲁莽的中道，勇敢并不是什么都不怕，有些该怕的东西就应该怕，不怕就是鲁莽，太怕就是怯懦，都不好，它的实质就是要求人们在实践生活中应该以“理性”为行为准则，这一点和儒家思想中的中庸思想有异曲同工之处，对我们今天处理人际关系和建设和谐社会都有重要意义。
我们学习了亚里士多德的主要思想，可以看出他的思想确实是博大精深，那么我们应该如何评价他对世界思想文化的贡献呢
（3分钟）（1）建立了多个学科的学科体系。
他在逻辑学、政治学等多个学科领域中都留下了许多开创性的著作，留下了丰富的遗产（2）提供了科学的方法论以“三段论”为核心的逻辑学成为一切科学的工具；伦理学中的“中道”理论成为人类和谐社会的润滑剂；政治学中的“法治”思想对后世影响深远（3）留下了宝贵的精神遗产他的科学探索精神和对真理的追求精神永远激励着后人积极进取、探求新知总结：（1分钟）今天我们一起学习了亚里士多德这一课，通过今天的学习，我们了解到虽然亚里士多德的一生非常坎坷，但他一生都在不停地学习、思考，他对真理的追求从来都没有停止过，他尊师而不盲从，他为了真理而用于争辩，他在哲学、政治学、伦理学等众多领域都提出了许多重要的思想，他对整个世界思想文化的贡献令人惊叹，有人称他为“学者中的大师”，有人称他为“所有真正思想家中的永恒巨人”，他的深邃的思想，他的探索真理的精神，都值得我们永远学习。
感恩老师的名言名句有哪些
部队走廊文化标语:抛头颅 洒热血 再所不惜保家园 卫祖国 尽忠报国战时轰轰烈烈做英雄和平年代安全我也行自强不息、奋发向上、团结拼搏、争创一流为群众解难、让群众方便、使群众得益办实事、解忧难、送温暖、献爱心作风好、形象好、效率高为人民服务，树行业新风人和心诚，德高业精，务实思新，高效低耗，自强不息。
树岗位新风，展军人风采以精湛技术为基础，以优质服务为载体，全心全意为人民服务团结奋进，无私奉献，为建设新世纪现代化军队而不断开拓创新勇挑重担，发奋图强大胆创新 , 锐意进取用雄心撼天动地用诚心宣化四方用信心威震寰宇.......................一、行政 用名言警句1.树立科学发展观，建立和谐新军队2.坚持以人为本，构建和谐军队3.常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心4.权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
--胡锦涛5.虚心使人进步，骄傲使人落后。
--6.时间像海绵里的水，只要你愿意挤，总是还有的。
--鲁迅7.“荣誉、责任、使命”8.“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”--9.尊师重教，劝学育人。
二、训练用名言警句1.“学博为师、德高为范”2.学而不厌，诲人不倦。
--孔子3.人的差异在于业余时间。
--爱因斯坦4.教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。
--蔡元培5.“得天下英才而教育之”6.加强教风建设，弘扬高尚师德。
7.能培养独创性和唤起对知识的愉悦感，是老师的最高本领。
--爱因斯坦8.学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
--孔子9.敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
10.教育是一个逐步发现自己无知的过程。
--杜兰特三、教学楼用名言警句1.聪明在于勤奋，天才在于积累。
--华罗庚2.今天尽你最大的努力去做好，明天你也许就能做得更好。
--牛顿3.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
--孔子4.机遇只是偏爱有准备的头脑。
--巴基德5.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
--苏轼6.世上无难事，只要肯登攀。
--7.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
--荀子8.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
9.三人行，必有我师焉，择其善而为之，择其不善者而改之。
--孔子10.非学无以广才，非志无以成学。
--诸葛亮四、宿舍用名言警句（一）励志1.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
--韩愈2.读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒，讨论使人机智，笔记使人准确。
--富兰克林3.自强、自立、自我管理；爱国、爱校、爱护集体。
4.与圣贤为友，与经典同行。
5.独学而无友，则孤陋而寡闻。
6.已所不欲，勿施于人。
--孔子7.读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到止方是长进。
8.一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
--巴尔扎克9.非学无以广才，非志无以成学。
--诸葛亮10.吾生也有涯，而知也无涯。
--庄周（二）节能1.学院发展靠大家，节约能源不可少。
2.能源来自大自然，节能保护大自然。
3.节能尽一份力，环保多一点心。
4.省一点能源，多一点资源。
5.随手关灯一小步，节约能源一大步。
6.随手做节能，创造好人生。
7.全体人民一齐来，节约能源做环保。
8.节约能源一起来，好山好水好将来。
9.节能N次方，地球更健康。
10.节约能源共创美丽新世界。
五、食堂用名言警句1.取之有度，用之有节，则常足。
2.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
3.由俭入奢易，由奢入俭难。
4.“不要让世界上最后一滴水变成人类的眼泪”5.节约从我做起，建设节约型社会；6.一米一粟当思来之不易，爱粮节粮须知人人有责。
7.一滴清水，一片绿地，一个地球。
8.节约用水献份爱，绿色环保更美好。
9.国之栋梁不可无，生命之水不可枯。
10.请珍惜、爱护每一滴生命的源泉。
......................把军人核心价值观写上去~ 1、星星之火,可以燎原 (尚书) 2、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也(《礼记》) 3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（孔子） 4、知己知彼，百战不殆 (孙子兵法) 5、不见征戎儿，岂知关山苦（李白） 6、位卑未敢忘忧国 (陆游) 7、时平将士无功劳，乡远征人有梦归（陆游） 8、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 (《战国策》) 9、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 （孙子兵法） 10、兵不能胜大患，不能合民心者也（孙膑兵法） 11、兵者外以除暴，内以禁邪（管子） 12、捐躯赴国难，视死忽如归 (曹植) 13、出师未 捷身先死，长使英雄泪沾襟 (杜甫) 14、但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山（王昌龄） 15、生当作人杰，死亦为鬼雄 (李清照) 16、老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已 (曹操) 17、以身许国，何事不可为（岳飞） 18、兵事以民为本 （冯梦龙） 19、用兵以得民为先，安民乃能御侮 （历代名贤经武粹语） 20、兵为民之卫，民无兵不固（刘溪） 21、天下兴亡，匹夫有责（顾炎武） 22、 我 自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 (谭嗣同) 23、人生自古谁无死，留取丹心照汗青(文天祥) 24、祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家（秋瑾） 25、夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信。
三者皆人杰也。
吾能用之，此吾所以有天下也（刘邦） 26、强将手下无弱兵 27、兵在精而不在多，将在谋而不在勇 28、一将无谋，累死三军 29、一将功成万骨枯 30、恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头（吉冯昌） 31、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华 (鲁迅) 32、千军易得，一将难求 33、兵熊熊一个，将熊熊一窝 34、养兵千日，用兵一时43、砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明瀚，还有后来人（夏明瀚） 35、兵民是胜利之本（） 36、为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天（） 37、朴诚勇义，不胜不休（红安传统） 38、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王（） 39、红军不怕远征难，万水千山只等闲（） 40、一切帝国主义和反动派都是纸老虎 （） 41、人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去（雷锋) 42、牺牲我一个，幸福十亿人 （对越自卫反击战语） 43、我赞成这样的口号，叫做“一不怕苦，二不怕死”（） 44、战士怕放松，军官怕集中 45、血染沙场气化红，捐躯为国是英雄（董必武） 46、革命流血不流泪，生死寻常无怨尤（陈毅） 47、平时多流汗，战时少流血 48、苦不苦，想想长征二万五；累不累，比比革命老前辈 49、流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队 50、军民团结如一人，试看天下谁能敌（）
松柏常青可以用来形容老师吗
祝福老师的四字成语还有哪些
德高望重 为人师表 鞠躬尽瘁 耳提面命有教无类 因材施教 良师益友 言传身教 十年树木 百年树人 诲人不倦 良师益友 桃李满天下呕心沥血 披星戴月 默默无闻 无私奉献 循循善诱因材施教 师道尊严教无常师 良师益友 能者为师 青出于蓝 师道尊严 研桑心计 一字之师 尊师重道 春风化雨 呕心沥血 蜡炬成灰泪始干 循循善诱 诲人不倦 桃李满天下 桃李满门 先圣先师 良工心苦 门墙桃李 良师出高徒 鞠躬尽瘁良师益友 良师诤友 百世之师 诲人不倦赞美老师的名言警句 1、圣人无常师。
-----韩愈 2、务学不如务求师。
-----杨雄 3、为学莫重于尊师。
-----谭嗣同 4、学贵得师，亦贵得友。
-----唐甄 5、举世不师，故道益离。
-----柳宗元 6、一日为师，终身为父。
----关汉卿 7、经师易遇，人师难遇。
-----司马光 8、教师是人类的灵魂工程师。
-----斯大林 9、学者必求师，从师不可不谨也。
-----程颐 10、古之圣王，未有不尊师者也。
-----吕不韦 11、古之学者必严其师，师严然后道尊。
-----欧阳修 12、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
-----韩愈 13、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
-----孔子 14、人非生而知之，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
-----韩愈 15、与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。
-----鲁迅 16、我所遇见的每一个人，或多或少都是我的老师，因为我从他们身上学到了东西.-----爱默生 17、一个好学生能够发现自己老师的错误，但是恭恭敬敬的保持沉默，因为正是这些错误对他有所裨益，使他走上大道。
-----屠格涅夫 18、学而不厌，诲人不倦。
19、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
20、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜 。
21、落红不是无情物，化作春泥更护花。
22、随风潜入夜，润物细无声。
什么什么道什么的成语
守死善道: 命保护道的完善周道如砥: 横行霸道: 任道远: 天道酬勤: 一人得道，鸡犬飞升: 比喻一个了官，和他有关系的人也都跟着沾光筑舍道傍: 傍：通“旁”。
在路旁盖房子，同路人讨论事情。
比喻人多口杂，办不成事。
至德要道: 至：极，最。
最美好的品德和最精要的道理嫌好道歹: 形容嫌恶，挑剔。
霞光万道: 形容日出日落时霞光散射的美丽景象。
也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。
文以载道: 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。
指文章是为了说明道理的。
文武之道，一张一弛: 文、武：指周文王和周武王。
意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。
现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
枉道事人: 枉：违背；道：正道；事：侍奉。
原指不按正道事奉国君。
后泛指不择手段取悦于人。
说古道今: 从今到古无所不谈，无不评论。
形容话题广泛。
同“说古谈今”。
说白道绿: 说东道西: 说东家，讲西家。
形容没有中心地随意说。
说黑道白: 比喻对人对事任意评论。
说黄道黑: 比喻对人对事任意评论。
数东瓜，道茄子: 形容说话罗唆，没完没了。
数黄道白: 背后乱加评论，肆意诽谤别人。
同“数黄道黑”。
束装就道: 整好行装走上旅途。
数黄道黑: 数落着黄的又说着黑的。
形容说话罗索，东拉西扯。
守道安贫: 坚守正道，安于贫穷。
旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
师道尊严: 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
后多指为师之道尊贵、庄严。
师严道尊: 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
后多指为师之道尊贵、庄严。
失道寡助: 道：道义；寡：少。
做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
市道之交: 指买卖双方之间的关系。
比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
世道人心: 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
生财有道: 原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。
神眉鬼道: 形容花样多，有些神秘莫测。
神谋魔道: 犹神差鬼使。
好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
神道设教: 神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。
利用鬼神迷信作为教育手段。
舍道用权: 权：权变。
指变通常道以适应现实的需要山阴道上，应接不暇: 山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。
原指一路上山明水秀，看不胜看。
后用下句比喻来往的人多，应接不过来。
畔道离经: 畔：通“叛”，违背。
违背道德，脱离经典。
指背离常规的思想或行为老熊当道: 当道：把路挡住。
比喻猛将镇守要塞即以其人之道，还治其: 风通道会: 风：风俗，风气；通：通“同”，共同；会：共同。
指风俗人情有共同之处道路侧目: 侧目：侧目而视。
在路上相遇，不敢交谈，以目示意。
形容政治黑暗暴虐称奇道绝: 称名道姓: 称：称道。
称呼姓名直道而行: 比喻办事公正。
作舍道边: 在路旁筑室，和过路人商量。
比喻各有各的说法，事情没法做成功。
再作道理: 指另行打算或另想办法。
同“再做道理”。
再做道理: 指另行打算或另想办法。
正己守道: 道：道德。
端正自己，严格遵守道德标准。
正明公道: 指正大光明。
中道而废: 中道：中途。
半路就停止了。
重逆无道: 大逆不道，行事不循理。
遵道秉义: 犹言遵守道义。
尊师贵道: 尊敬师长，尊重其所传之道。
作舍道旁: 比喻众说纷纭，事情难成。
言语道断: 原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。
后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
羊肠鸟道: 形容山路狭窄，曲折而险峻。
要言妙道: 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。
中肯的名言，深微的道理。
一人得道，鸡犬升天: 一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。
比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
遗风古道: 前代留传下来的淳厚古朴的风尚。
以其人之道，还治其人之身: 以：拿；治：惩处。
用别人的办法来惩治别人。
养生之道: 指修养身心，以期保健延年的方法。
一子悟道，九族生天: 犹言一子出家，九祖升天。
借喻一人得势，全家沾光。
仙风道骨: 骨：气概。
仙人的风度，道长的气概。
形容人的风骨神采与众不同。
嫌长道短: 犹苛求责备。
仙风道格: 犹言仙风道骨。
仙人的风度，道长的气概。
形容人的风骨神采与众不同。
仙风道气: 犹仙风道骨。
仙人的风度，道长的气概。
形容人的风骨神采与众不同。
嫌好道恶: 说好道坏。
指挑剔苛求。
嫌好道歉: 说好道坏。
指挑剔苛求。
小道消息: 指非经正式途径传播的消息。
往往传闻失实，并不可靠。
邪魔怪道: 犹言邪魔歪道。
指不正当的言行或途径。
邪魔外道: 佛教用语。
指妨害正道的邪说和行为。
比喻不符合正统思想的主张或教义。
也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
邪魔歪道: 指不正当的言行或途径。
问十道百: 犹言问一答十。
形容所知甚多或口齿伶俐。
文武之道: 指周文王、周武王治理国家的方法。
天道好还: 旧指恶有恶报。
太丘道广: 太丘：东汉陈寔，曾为太丘长，世称陈太丘。
指交游甚广。
提名道姓: 提、道：说。
直呼他人姓名，对人不够尊敬。
替天行道: 代上天主持公道。
封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。
题名道姓: 犹指名道姓。
指对人不尊敬。
天道宁论: 指天道福善惩恶之说难以凭信。
天道人事: 天道：天理。
人事：人力所能做到的事。
天道人事不可违背。
意谓大势所趋。
天道无亲: 亲：亲近。
公正，不偏不倚。
同日: 把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
同“同日而论”。
途途是道: 指头头是道。
说话或做事很有条理。
说白道黑: 比喻对人对事任意评论。
同“说白道绿”。
说白道绿: 比喻对人对事任意评论。
说短道长: 说长处，讲短处。
形容议论别人的好坏是非。
说千道万: 道：说。
指各种各样的说法。
后用来形容话说的很多。
亦作“说一千道一万”。
说亲道热: 说亲切热情的话。
用来形容只在口头上亲热。
说是道非: 评说是非。
也指搬弄口舌。
同“说是谈非”。
四至八道: 旧时标志土地界域的用语。
表示四面八方所到之处及通往的道路。
颂声载道: 赞颂之声充满道路。
极言称赞者多。
世道人情: 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
同“世道人心”。
说今道古: 从今到古无所不谈，无不评论。
顺道者昌，逆德者亡: 符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。
同“顺德者昌，逆德者亡”。
仁义道德: 泛指旧时鼓吹的道德规范。
热肠古道: 热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。
指待人真诚、热情。
任重道悠: 比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
同“任重道远”。
日暮道远: 比喻处境十分困难，到了末日。
也形容穷困到极点。
同“日暮途远”。
清宫除道: 清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。
打扫房屋和道路。
指准备迎接贵宾到来。
弃道任术: 指统治者不行王道而行霸术。
其道亡繇: 找不到门径；无法办到。
亦作“其道无由”。
其道无由: 找不到门径；无法办到。
同“其道亡繇”。
轻车熟道: 比喻事情又熟悉又容易。
同“轻车熟路”。
求志达道: 指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。
是儒家一种理想的人生观。
求道于盲: 盲：盲人。
向盲人问路。
比喻向毫无所知的人请教。
贫而乐道: 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
旁门外道: 原指不正派的宗教派别。
借指不正派的学术派别。
现泛指不正派的东西。
旁门小道: 犹旁门左道。
泛指不正派的东西。
旁门邪道: 泛指不正派的东西。
同“旁门左道”。
仆仆道途: 奔走于道路。
形容途中劳顿。
逆道乱常: 指违背道德纲常。
鸟道羊肠: 狭险典折的山路。
能说惯道: 形容人口才好，很会讲话。
魔高一尺，道高一丈: 魔：恶鬼；道：道行，道法。
比喻正义始终压倒邪恶。
渺不足道: 非常微小，不值得一谈。
明修栈道，暗渡陈仓: 比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。
鸣锣喝道: 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。
比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
妙言要道: 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。
中肯的名言，深微的道理。
明公正道: 犹言正式；公开；堂堂正正。
同“明公正气”。
明堂正道: 犹言正式；公开；堂堂正正。
同“明公正气”。
谋道作舍: 造房子请教路人。
比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。
目击道存: 眼光一接触便知“道”之所在。
形容悟性好。
明修栈道，暗度陈仓: 指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。
陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。
论长道短: 议论别人的是非好坏。
六道轮回: 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
老罴当道: 比喻猛将镇守要塞。
乐道安贫: 道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。
处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
乐道安命: 乐守正道而安于天命。
乐道好古: 以守道为乐，喜爱古制。
乐道忘饥: 指醉心于圣道。
乐道遗荣: 乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
离经畔道: ①指思想、言行背离儒家经典和规范。
②指背离占统治地位的思想和行为规范。
两道三科: 说三道四，花言巧语。
论道经邦: 研究治国之道，以经营治理国家。
论短道长: 议论别人的是非好坏。
同“论长说短”。
开锣喝道: 古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。
亦比喻替人炫耀张扬。
孔孟之道: 孔：孔子；孟：孟子。
指儒家学说。
夸强道会: 会：能。
夸耀自己能力强、本事大。
亦作“夸强说会”。
经邦论道: 指治理国家，谈论治国之道。
比喻位居高层。
卷甲倍道: 卷起铠甲，急速前进。
即以其人之道，还治其人之身: 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
家道中落: 家业衰败，境况没有从前富裕。
家道从容: 指家庭生活条件充裕。
就正有道: 向有学问和有道德的人请求指正。
具自陈道: 假道灭虢: 假：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。
泛指用借路的名义而灭亡这个国家。
家道消乏: 家道：家境，家庭经济情况。
消乏：贫困，空乏。
家境贫寒，经济空乏。
假眉三道: 方言。
装模作样。
进道若蜷: 指前进之道反若后退。
同“进道若退”。
进道若退: 指前进之道反若后退。
久归道山: 早已去世。
道山，传说中的仙山。
旧时称人死为归道山。
进道若踡: 指前进之道反若后退。
同“进道若退”。
奸臣当道: 奸佞的小人控制朝政。
指坏人当权胡说乱道: 乱编瞎说，胡说八道。
壶浆塞道: 壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。
形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。
何足道哉: 足：值得。
哪里值得谈起呢
表示不值一提，带有轻蔑之意。
骅骝开道: 狐媚魇道: 指行为妖邪。
胡说白道: 犹言胡说八道。
没有根据或没有道理地瞎说。
胡言乱道: 犹胡言乱语。
指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
胡诌乱道: 胡诌，随意胡说。
怀道迷邦: 犹言怀宝迷邦。
旧指有才德而不出来为国家效力。
荒淫无道: 荒淫：淫乱无度，贪恋酒色。
无道：不讲或不行道义。
多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。
昏庸无道: 糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
会道能说: 形容很会讲话。
同“能说会道”。
甘贫乐道: 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。
甘于受贫，乐于守道。
是儒家所倡导的处世态度。
古道热肠: 古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。
指待人真诚、热情。
公道合理: 指处理事情公正符合情理。
同“公平合理”。
躬耕乐道: 躬：亲自；道：圣贤之道。
亲自耕种，乐于信守圣贤之道。
指过隐居生活。
光明大道: 比喻美好光明的前途夫子自道: 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。
也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
反经合道: 虽违背常道，但仍合于义理。
同“反经合义”。
逢山开道: 形容不畏艰险，在前开路。
常与“遇水叠桥”连用。
逢山开道，遇水造桥: 逢：遭逢，遇见。
遇到山则打通道路，遇见水则架起桥梁。
比喻不畏艰险，打通前进道路上的重重障碍妇道人家: 妇道：妇人应遵守的道德规范。
指成年女子饿殍满道: 殍：饿死的人。
满路都是因饥饿而死的人的尸体。
形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
饿莩载道: 莩：饿死的人。
载道：满路。
满路都是因饥饿而死的人的尸体。
形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
同“饿殍载道”、“饿殍满道”。
饿殍载道: 饿殍：饿死的人；载道：满路都是。
形容到处都是饿死的人。
二道贩子: 指非法地买进卖出商品以获利的商贩二仙传道: 两位神仙共同传授道法。
比喻两人秘密地配合做某件事情道不同，不相为谋: 比喻志趣不同的人不会在一起共事。
道长论短: 指评论好坏是非。
得道多助: 指符合道义者则能得到多数人的帮助。
道傍之筑: 比喻无法成功的事。
道边苦李: 比喻庸才，无用之才。
道不同不相为谋: 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
道存目击: 一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
道大莫容: 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。
后用以正确的道理不为世间所接受。
道德文章: 指思想品德和学识学问。
道而不径: 道：走路。
径：小路。
走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
道高一尺，魔高一丈: 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。
后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
道高益安，势高益危: 益：更加；势：权势。
道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
道尽涂殚: 涂：通“途”；殚：尽。
到了无路可走的境地。
比喻穷途没路，末日来临。
道尽途穷: 道、途：路。
走到路的尽头。
形容无路可走，面临末日。
道殣相望: 殣：饿死。
道路上饿死的人到处都是。
道旁苦李: 比喻不被重视的人。
道山学海: 道、学：学问。
学识比天高比海深。
形容学识渊博。
道远日暮: 暮：太阳落山。
道路很遥远，而且太阳西沉了。
比喻还有很多事要做，可时间不多了。
道远知骥，世伪知贤: 骥：良马。
路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。
比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
得道多助，失道寡助: 道：道义；寡：少。
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
东道之谊: 东道：主人。
谊：情谊。
指主人的情谊。
东道主: 泛指接待或宴客的主人。
独行其道: 道：信念、主张。
独自去实现自己的主张。
打家截道: 指到人家里和在路上抢夺财物。
大逆无道: 封建时代称犯上作乱等重大罪行。
道傍苦李: 比喻庸才，无用之才。
同“道边苦李”。
道傍筑室: 比喻杂采各家之说。
亦比喻无法成功的事。
道不掇遗: 路上没有人把别人丢失的东西拾走。
形容社会风气好。
同“道不拾遗”。
道不举遗: 路上没有人把别人丢失的东西拾走。
形容社会风气好。
同“道不拾遗”。
道不相谋: 指思想志向不同的人不会在一起共事。
道长争短: 指评论好坏是非。
道弟称兄: 朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
道东说西: 指乱加谈论。
同“道西说东”。
道高德重: 道德高尚，很有威信。
道高魔重: 形容法力高强。
道高望重: 犹言德高望重。
道骨仙风: 指有得道者及仙人的气质神采。
道寡称孤: 指自封为王，称霸一方。
道合志同: 指彼此的志趣理想一致。
道尽途殚: 指无路可走，陷于绝境。
道尽涂穷: 指无路可走，陷于绝境。
道殣相属: 道路上饿死的人到处都是。
同“道殣相望”。
道殣相枕: 道路上饿死的人到处都是。
同“道殣相望”。
道貌凛然: 犹道貌岸然。
指神态严肃，一本正经的样子。
道貌俨然: 犹道貌岸然。
指神态严肃，一本正经的样子。
道听耳食: 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
道听涂说: 从道路上听到，在道路上传说。
泛指没有根据的传闻。
道同契合: 犹言道合志同。
道同义合: 犹言道合志同。
道同志合: 犹言道合志同。
道头会尾: 说个开头就知道结果。
形容思维敏捷、悟性好。
同“道头知尾”。
道头知尾: 说个开头就知道结果。
形容思维敏捷、悟性好。
道微德薄: 道行和才能都很差。
多作谦辞。
道无拾遗: 路上没有人把别人丢失的东西拾走。
形容社会风气好。
同“道不拾遗”。
道西说东: 指乱加谈论。
道义之交: 交：交情，友谊。
有道德有正义感的交往和友情。
指互相帮助，互相支持的朋友。
道远知骥: 骥：千里马。
路途遥远才可以辨别良马。
比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
道在人为: 犹言事在人为。
道在屎溺: 比喻道之无所不在。
东道主人: 泛指接待或宴客的主人。
同“东道主”。
道学先生: 指思想、作风特别迂腐的读书人。
拆白道字: 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。
长安道上: 长安：古都名，在今陕西西安西北。
旧喻名利场所。
称雨道晴: 比喻说话说不到一块。
传道受业: 受：通“授”。
传授道理，教授学业。
豺狼横道: 横道：横在道路中间。
比喻坏人当权。
拆牌道字: 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。
同“拆白道字”。
称奇道绝: 觉得奇怪难得。
蚕丛鸟道: 指险绝的山路。
朝闻道，夕死可矣: 早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
霸道横行: 犹言横行霸道。
指依仗权势为非作歹。
卑不足道: 指卑微藐小，不值得一谈。
倍道兼进: 倍：加倍；道：行程。
形容加快速度行进。
倍道兼行: 倍、兼：加倍；道：指行程。
每天加倍行进，一天走两天的路程。
形容加速急行。
班荆道故: 班：铺开；道：叙说。
用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。
形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
暴虐无道: 残暴狠毒，丧尽道义。
北道主人: 北道上接待过客的主人。
与“东道主人”同义。
倍道而进: 倍：加倍；道：行程。
形容加快速度前进。
兵行诡道: 兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。
用兵可以运用诡异和诈伪的战法。
伯道无儿: 伯道：邓伯道。
旧时对他人无子的叹息。
不足为外人道: 不必跟外面的人说。
现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
班荆道旧: 指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。
后泛指朋友相遇，共叙离情。
亦作“班荆道故”。
卑卑不足道: 指卑微藐小，不值得一谈。
倍道而行: 加快速度，一天走两天的行程。
悲声载道: 指哀伤呼叫之声充满道路。
形容苦难深重。
不近道理: 不近人情，不讲道理。
不可胜道: 无法尽说。
极言其多。
安贫守道: 安于贫穷，恪守信仰。
岸然道貌: 指严肃的神态。
爱非其道: 道：方法。
对某人很亲爱，方法不对头。
指父母对子女的溺爱坐而论道: 坐着空谈大道理。
指口头说说，不见行动。
左道旁门: 原指不正派的宗教派别。
借指不正派的宗教派别。
现泛指不正派的东西。
尊师重道: 道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。
尊敬师长，重视老师的教导。
筑室道谋: 筑：建造；室：房屋；道谋：与过路的人商量。
比喻做事自己没有主见，缺乏计划，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。
中庸之道: 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
志同道合: 道：途径。
志趣相同，意见一致。
指名道姓: 明确指出姓和名。
怨声载道: 载：充满。
怨恨的声音充满道路。
形容人民群众普遍强烈不满。
以其人之道；还治其人之身: 一语道破: 道：说；破：揭穿。
一句话就说穿了。
一人得道；鸡犬升天: 一反其道: 一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。
完全与以前的轨道相反。
阳关大道: 原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。
羊肠小道: 曲折而极窄的路（多指山路）。
邪门歪道: 指不正当的门路、手段或不正经的事情。
问道于盲: 向瞎子问路。
比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。
微不足道: 微：细，小；足：值得；道：谈起。
微小得很，不值得一提。
指意义、价值等小得不值得一提。
歪门邪道: 指不正当的门径。
也比喻坏主意。
头头是道: 本为佛家语，指道无所不在。
后多形容说话做事很有条理。
天公地道: 形容十分公平合理。
说三道四: 形容不负责任地胡乱议论。
说长道短: 议论别人的好坏是非。
生财之道: 发财的门路。
任重道远: 任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
旁门左道: 原指不正派的宗教派别。
借指不正派的学术派别。
现泛指不正派的东西。
能说会道: 形容很会讲话。
鸣锣开道: 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。
比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
离经叛道: 离：背离，不遵守。
原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。
现泛指背离占主导地位的理论或学说。
口碑载道: 口碑：比喻群众口头称颂象文字刻在碑上一样；载：充满；道：道路。
形容群众到处都在称赞。
康庄大道: 康庄：平坦，通达。
宽阔平坦，四通八达的大路。
比喻美好的前途。
绝口不道: 绝口：闭口。
指闭口不谈。
津津乐道: 津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。
很有兴趣地说个不停。
家道小康: 家道：家境；小康：中等水平。
家庭经济比较宽裕。
黄道吉日: 迷信的人认为可以办事的吉利日子。
胡说八道: 没有根据或没有道理地瞎说。
横行霸道: 横行：行动蛮横仗势做坏事；霸道：蛮不讲理。
依仗权势为非作歹。
分道扬镳: 分路而行。
比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
反其道而行之: 其：他的；道：方法，办法。
采取同对方相反的办法行事。
得道多助；失道寡助: 盗亦有道: 道：道理。
盗贼也有他们的那一套道理。
道听途说: 道、途：路。
路上听来的、路上传播的话。
泛指没有根据的传闻。
道貌岸然: 道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。
指神态严肃，一本正经的样子。
道路以目: 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。
形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
道高一尺；魔高一丈: 道不拾遗: 遗：失物。
路上没有人把别人丢失的东西拾走。
形容社会风气好。
大逆不道: 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。
旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
称兄道弟: 朋友间以兄弟相称。
形容关系亲密。
称孤道寡: 孤、寡：古代帝王自称。
指自封为王。
也比喻狂妄地以首领自居。
豺狼当道: 当道：横在道路中间。
比喻坏人当权。
惨无人道: 惨：狠毒，残暴。
残酷狠毒到极点，如野兽一样。
背道而驰: 背：背向；道：道路；驰：奔跑。
朝相反的方向跑去。
比喻彼此的方向和目的完全相反。
安贫乐道: 道：主张，思想。
安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。
以上全部都在了
