严复的名言
(1)“师夷长技以制夷”是魏源,《海国图志》序(2)“世道必进，后胜于今。
”是严复,译著《天演论》
有关变通的名言名句
既有师法，又有变通。
北宋画家 刘道醇周失之弱，秦失之强，不变之患也。
变通名言汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》不变：不会变通。
西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·平津侯主父列传》通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。
隋代·王通《中说·周公篇》根据情况变化灵活行事，天下就不会有弊陋的法规；墨守成规，天下就不会有良好的教化。
说明治理国家必须善于通权达变。
通：变通，灵活。
变：情况变化。
弊法：坏法。
执：坚持，此处指固守。
方：指常规。
善教：良好的教化。
隋代文人 王通 《中说·周公篇》经营不需要很多学问，但需要机灵变通、殷勤好客、言谈中肯、和颜悦色、服务周到、吃苦耐劳。
牡丹什么叫做内方外圆：方是方针、准则，也就是不变的原则。
圆是随机应变的变通，就是变得合理。
只能够随机应变，绝对不能投机取巧。
原则和变通要有切点，否则就是乱变。
不可不变也不能乱变，要变得合理。
合理地因人、事、地、物，适当变通。
台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强
倡导学以致用的古文或者名言
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，最后那个笃行就表示了学以致用的意思
严复的基本思想
（1853——1921），原名宗光，字又陵，后复，字几道，福建侯官少年，严复考入了家乡的船政学堂，接受了广泛的自然科学的教育。
1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨毛斯大学，后转到格林威治海军学院。
留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。
回国后，严复从海军界转入思想界，积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。
他的译著既区别与赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。
在《天演论 》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、“与天交胜”在当时的知识界广为流传。
他的著名译著还有亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等，他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。
辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学。
1912年严复受袁世凯命担任北大校长之职，这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位。
此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。
他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。
”出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠。
”这一行为在当时称得上用心良苦，但也因其逆潮流而为多受世人的指责。
重视教育的名言警句
严复翻译了英国胥黎的《天》介绍进化论，轰动了国想界，后来又陆续翻译了七部著作，为“严译八大名著”亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、约翰·穆勒的《群已权界论》和《名学》、甄克斯的《社会通诠》、孟德斯鸠的《法意》、耶芳斯的《名学浅说》等，它们与《天演论》一起，被称之为“严译八大名著”。
