入世和出世分别是什么意思
入世：指步入社会；投身于社会。
出世：一种对世俗之事不关注的思想。
老子为首的道家的政治观是出世，而孔子的儒家则要入世。
什么是出世和入世
1、灵魂的抉择 濮水之钓，庄子自比神龟，选择出世；隆中之时，卧龙走出茅庐，选择入世。
采菊东篱，陶潜隐居田园，选择出世；东临碣石，孟德抒发壮志，选择入世。
入世与出世是一个人对生活的两种不同的选择，不同态度。
世间游走的圣人 人世需要有“修身、齐家、平天下”的博大胸怀和远大抱负。
比如“诗圣”杜甫，他一生坎坷，却总不忘忧国忧民。
为谋求一官半职，施展抱负，他在长安过起了“朝扣富儿门，暮随肥马去。
残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活。
“安史之乱”彻底地让杜甫从此与仕途绝缘，他满腔抱负，却报国无门，仍旧在世间游走。
他目睹着京城权贵的奢侈与百姓的悲惨凄苦，挥笔写下了“三吏”“三别”；他在茅屋被狂风刮破，大雨淋得屋内无一处干的地方，仍在想“，大庇天下寒士俱欢颜”；他“穷年忧黎元”，写下了有“诗史”之称的不朽篇章。
杜甫在世间尝尽了艰辛与磨难，他了解这个世间，所以才笔触社会内部及底层。
他感时伤世，忧民爱国的精神正是一种积极入世的情怀。
竹林深处的灵魂 出世是一种对世间矛盾的回避，对世间斗争的不屑。
比如嵇康，他博览群书，无师自通，学识渊博；他爱好古琴，演奏技巧非常高明；他书法飘逸狂放，亦如其狂傲不羁的 性格。
正是他娇纵任性，远迈不群的性格深深地影响了他的为人处世。
面对曹魏的政治斗争，他避开锋芒，离开京城，来到山阳隐居，在竹林深处释放自己的灵魂，独自谋篇，“竹林深处有篱笆”是他写给阮籍等人的拒客诗；面对山涛的诱荐，不顾“七贤”的交情断然与绝交。
宁愿在竹林深处继续打铁；面对现实矛盾的缠绕，他饮酒狂歌，在酒醉中忘掉世事。
一片竹林，成就他隐逸的生活；一把铁锤，锻造他铁样的个性；一壶浊酒，浇铸他狂放的本色；一把古琴，传来他千年的孤寂。
嵇康，一个孤高绝伦的隐士。
出世与入世，是灵魂的碰撞，灵魂的抉择。
杜甫选择入世，嵇康选择出世，而我更倾向于后者吧。
佛曰：“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处染尘埃。
”世间有他本来的，面貌，菩提无树，明镜非台，我何处染一身尘埃。
又有诗云：“世上本无事，庸人自扰之”，既然世间无事，我又何必扰之，到最后反成“庸人”了。
出世、入世由你选择，只要你的灵魂无悔
出世与入世邹士方1981年冬天我自北京大学毕业前夕，我的老师，美学大师朱光潜教授曾给我题辞：以出世的精神做入世的事业我一生以此自勉，并用来勉士方学友 朱光潜 1981年冬据我所知，朱先生这句赠言最早是他评价弘一法师李叔同的。
李叔同一生历尽了曲折和坎坷，饱尝了人间的悲欢离合，最后成为一代高僧。
他抗战时曾写下了“念佛不忘救国”以警示世人。
李叔同以其崇高的道德风范和人格力量以及强烈的爱国主义精神影响了一代知识者。
不久我将朱老这一手迹向他的朋友，著名作家冯亦代展示，冯先生又欣然命笔，给我题写了：唯入世始能出世，不出世而欲入世者不可得。
病中偶感书赠邹士方同志冯亦代 1982\\\/3\\\/24朱、冯二先生的题赠使人回味无穷。
人生在世，确实要很好地处理出世和入出的关系，只有用辨证的观点看待这一问题，才能有正确的答案。
朱、冯二先生的题辞是这种辨证思想的结晶。
一个人入世太深，久而久之，当局者迷，陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，现实是现实了，但总是跳不出来，囿于成见，很难有什么大作为。
这就需要有点出世的精神。
站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些。
这样才能排除私心杂念，以这种出世的精神去做入世的事业，就会事半功倍。
从另一方面看，一个人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁观，一味地看不惯，一味地高高在上，一味地不食人间烟火，而不想去做一点实际的入世的事情，到头来也是“闲白了少年头”。
这正像自己揪着自己的头发要脱离地球一样。
都说儒家主张入世，佛家，道家主张出世，其实也不尽然。
就拿道家的庄子的思想来说吧，又何尝不是入世呢
唯有能否定，才有大肯定，只有丢掉那些微不足道的小事，才能集中精力于真正有价值的大事。
他的心是冰冷的，因为他的心已是白热化了。
他为了深入这个世界，必须先走出这个世界，这就是道家的本色。
文学创作上的现实主义和浪漫主义也可以看成一个入世和出世的问题。
现实主义主要是入世，浪漫主义主要是出世，在大作家，大诗人的身上实际上也是二者并存的。
即使是被称为浪漫主义大诗人李白也有很现实的：“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
”还有：“长安一片月，万户捣衣声。
……”就是“采菊东篱下，悠然见南山”的五柳先生陶渊明也会写出很现实的情意绵绵的恋爱诗来，鲁迅先生对他的早有评论。
今年9月19日是 朱光潜教授诞辰110周年 ，重新发表此文，略表对他的怀念之情。
（摘自） 材料：资中筠先生在一书中说：“外来侵略与内在专制是这个时期中国的最大忧患。
在这些邪恶的威胁下，中华民族的浩然正气没有中绝，这与儒家思想和道德传统的熏陶密不可分。
……儒学还造就了不少在专制淫威下不屈不挠的耿介之士。
分别生活在海峡两岸的大儒——梁漱溟、徐复观就是其中的佼佼者。
” 资中筠在谈及书名由来时说：“对‘出世’的看法一般认为是消极、无奈的选择。
但是，在中国特定的历史长河中，在君主专制制度下，读书人入世唯一的出路是做官。
而一旦入仕途，忧国忧民之士能一展抱负的不多，却难免被迫摧眉折腰。
况且机会总是有限。
在这种情况下，‘出世’精神是一种维持人格独立的退路，是心灵的净化剂。
因此有狂狷、有傲骨、有淡泊宁静、有安贫乐道、心胸豁达这些秉性，如果没有这一精神上的退路，那么只有人人不择手段地在宦途的独木桥上挤压、竞争，只剩下中那些猥琐形象，中国的道德文化面貌可能是另一个样子。
” 诸葛亮：“，非宁静无以致远。
” 范仲淹：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
”胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
赵树理：“我不想上文坛，我不想做文坛文学家，我只想上‘文摊’……做这样一个文摊文学家，就是我的志愿。
” 51年前，钱学森冲破重重阻力，放弃了美国优越的生活待遇毅然回到祖国。
钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。
曾经有一次，他获得了 100 万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。
1992 年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。
他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。
”有位外国记者曾说，他来中国有两个愿望：一是看万里长城，二是看钱钟书。
他把钱钟书看成了中国文化的象征。
还有一个外国记者因为看了钱钟书的，想去采访钱钟书。
他打了很多次电话，终于找到了钱钟书。
钱钟书在电话里拒绝了采访的请求，并说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的鸡呢
” 开辟了一个面对大众的颇受欢迎的《东方之子》栏目，许多人拚死往里钻，以一展“风采”为荣，但当节目制作人员试图去采访钱钟书时，却遭到了他坚决的拒绝。
美国一所著名的大学想邀请他去讲学，时间是半年，两周讲一次，一次40分钟，合起来大约是8 个小时的时间，而给予的报酬是16万美元，但钱钟书丝毫不为所动。
还有人在巴黎的《世界报》上著文称：中国有资格荣膺诺贝尔文学奖的，非钱钟书莫属。
钱钟书对这个评价不但不表示接受，反而在《光明日报》上写文章质疑诺贝尔文学奖的公正性。
某次，中央电视台《东方之子》栏目组拜访钱老先生，表达了想让老先生进“东方之子”栏目的意愿。
说实话，即便是一般名人学者，绝大部分也没有进“东方之子”的荣誉，可老先生婉拒了。
栏目组不死心，钱钟书不进“东方之子”，是“东方之子”的一大缺憾呀
在托人求请失败之后，栏目“筹划人再次拜访钱老，提出恳求，同时，含蓄的表达了不会白拍，有报酬”的意思，老先生听罢微微一笑：“我姓了一辈子的钱，还要钱干什么呢
”季羡林曾昭告天下：“请从我头顶上把‘国学大师’的桂冠摘下来”，“请从我头顶上把‘学界(术)泰斗’的桂冠摘下来”，“请从我头顶上把‘国宝’的桂冠摘下来”。
袁隆平说得更为坦诚：“不能说我没有名利思想，只能说我比较淡薄。
” 文革中，梁漱溟的藏书、手稿、字画被焚，还被拉去游街、批斗。
最后，还被造反派关在一间小屋里。
梁既不呼天抢地，也不长吁短叹，而是优哉游哉、自得其乐地写起学术论文，先后完成了《儒佛异同论》和《东方学术概观》。
梁漱溟说：“文化大革命是突如其来的，很突然，思想上没有准备。
物质上受了点损失，也不是我一家一户，全中国的千家万户，都受到骚扰。
我的女人吃了点苦头，我还好，活了下来，历劫嘛
所有的字画、简牍、图书都烧毁了。
这些都是身外之物，没有什么。
不过，思想是销毁不了的
……”著名美籍华裔科学家、中国科学院外籍院士陈省身教授说：“诺贝尔奖中没有设立数学奖也许是件好事，它让数学家们能够不为名利所惑，更加专心致志地进行自己的研究工作。
”陈省身：“我只是想读懂数学。
如果一个人的目的是名利，数学不是一条捷径。
”巴金：“我惟一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。
”冯友兰：“中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。
”林语堂说，中国的哲人大抵都是既入世又出世的。
2005年9月，李敖在“神州文化之旅”来到北京法源寺参观，有记者追问李敖出世和入世更喜欢哪一个
李敖巧妙地回答：“能入世才能出世，反过来也一样。
”星云大师：“人，应当以出世的心态立身，而以入世的心态做事。
”周加华：“平静地安下心来，抱着一份赤诚的入世态度，多多的顺其自然，给自己一个清澈明亮的心境。
”
生活不止眼前的苟且还有诗和远方什么梗
却看不到别人背后付出努力时地隐忍和执着，好多人拿这当自己放松的借口来安慰自己，但是我觉得，熬不过去的是苟且，但是别人也曾经见过洛杉矶早上四点的太阳……没有苟且，要停下忙碌的脚步感受一花一木的美好，不要被眼前的凡尘琐事所困扰，人活着是说。
科比都快变成神了，可以活出自己的诗和远方了，更不要陷于物质世界里，整日为了生活而忙碌奔波，要向前看，不要太世俗，感受跳脱出尘世后的诗和远方的惬意……也可以理解成入世和出世的态度……现在已经快被滥用地烂大街了，要在精神上充实自己，不去好好奋斗，谁来给你未来的诗和远方……就像只有超级努力才能看起来毫不费力一样，你看得到别人的诗和远方，熬过去了才会有诗和远方……年轻人正是拼搏的年纪
