求一篇作文 题目《习惯与未来》 求高手帮帮忙，写一篇征文。
字数800左右就行...
明代思想家王廷相说：“凡人之性成于习。
”这就是说习惯与人们的生活是紧密相关的。
无论我们是否愿意，习惯都在我们的生活中展露无遗，我们在日常生活中的大部分活动，都是在重复着原来的动作，这便在潜意识中转化成为程序化的惯性。
可以说，我们的大部分行为都是不经过思考的自动运作。
这种自动运作的力量，就是习惯的力量。
成功源于良好的习惯，好的习惯是成功的阶梯。
一个人要想在事业上有所成就，就必须培养良好的习惯。
虽然成功很高大，很辉煌，但习惯却一般很小，它重在坚持。
只要持之以恒，踏踏实实去实践，你将在潜移默化中获得巨大的成功力量。
成功是偶然中的必然 很多小小的习惯看起来并不起眼，因此，很多人不屑去做。
但有的人却做了，而且坚持不懈，那么最终他成功了。
人们在看到他们辉煌成就的同时，却并没有注意到他们正在践行着的小小的习惯，而正是这些习惯积累的力量在推动着他们走向成功。
成功没有偶然因素，即使表面看起来是偶然的，那也是必然中的偶然。
美国标准石油公司在全球赫赫有名，曾经担任过公司董事长的阿基伯特也因他的出色领导才能和为公司创造的巨大价值而享誉全球。
但很多人都不知道的是，阿基伯特过去只是标准石油公司的一名普通职员，而且更鲜为人知的是，当他还是一名普通职员的时候，就已经被前任董事长洛克菲勒注意，其中的重要原因就是阿基伯特日积月累的一个工作习惯。
阿基伯特无论在什么场合中签名都不忘附加上公司的一句宣传语“每桶4美元的标准石油”，甚至在他给亲朋好友写信时也是如此。
时间长了，同事朋友们干脆给他取了一个“每桶4美元”的绰号，以后凡是认识他的人都以此称呼他，天长日久，叫他真名的人反而寥寥可数。
阿基伯特的绰号终于有一天传到了董事长洛克菲勒的耳朵里。
洛克菲勒对这件事很感兴趣，于是把阿基伯特叫到了办公室，洛克菲勒问：“别人用‘每桶4美元’来称呼你，你为什么不生气呢
” 阿基伯特回答：“‘每桶4美元’不正是我们公司的宣传语吗
别人叫我一次，就是替公司免费做一次宣传，我求之不得，有什么理由要生气呢
” 洛克菲勒感叹道：“时时处处都不忘为公司做宣传，我们要的正是这样的职员。
” 5年后，洛克菲勒卸下董事长一职，阿基伯特接替他成了标准石油公司的第二任董事长。
这似乎在意料之外，但确实是在情理之中。
阿基伯特得到迅速升迁的重要原因就是他长期以来坚持的一个习惯，“无论在什么场合中签名都不忘附加上公司的一句宣传语‘每桶4美元的标准石油’，甚至在他给亲朋好友写信时也是如此”，他的习惯也为公司做了很好的宣传，从而受到了重用，最终取得了巨大的成就。
每桶4美元先生的故事，很多人以为是笑话，却真实地发生了，为什么
如何在职场中出类拔萃，你的工作习惯往往起着关键作用。
不论你身处在什么样的职位，如果你都是在良好习惯的支配下做事，比如勤奋、细心、严谨，那么你便时时处处透露着一个优秀员工的素质，而这样的人处处受欢迎，这也会在无形中给你累积更多的机会，增加更多的竞争力。
习惯的力量是一种使所有生物和事物，都臣服在环境之下的法则。
这个法则可能会对你有利或可能对你不利，结果如何全看你的选择而定。
在成功学中，你必须借着控制你的习惯，来控制你的行为。
你的思想和行为，将成为你自然现象的一部分，就好像太阳的运行轨道是自然现象的一部分一样。
如果你能养成积极的习惯，则它所种植的种子也将是积极的。
如果你培养出消极的习惯，则这些习惯所播撒的种子也将是消极的，这就是为什么你必须经由自律控制你的习惯的原因了。
有拜托大家了
征文《习惯决定未来》来个范文行不
俺是一位初中生，拜托了，谢谢(*^__^*) 嘻嘻
“思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运，命运决定未来……”在读了《习惯决定未来》这本书后，我逐渐懂得了这段话的含义。
习惯不是一天就能养成，在于一点一滴的积累；在于持之以恒的坚持。
只要脚踏实地，步步为营，就一定能够培养出好习惯。
《习惯决定未来》这本书通过讲述一个个美妙的故事，教会了我们怎样为人处事。
教会我们，要诚实守信；要尊重他人；要懂得谦虚；要做好小事等等。
书中向我们讲述了许多名人故事，如：诚实守信、按期还书的；懂得感恩、以德抱怨的罗斯福；废寝忘食、发奋读书的苏秦；尊重他人、胸怀宽广的乔丹；正视自己、自我反省的曾国藩……这些名人都把平凡的小事几十年如一日的坚持做下去，才这样成就了他们不平凡的、卓越的人生
同时，每篇故事后的名言警句又让我受益匪浅。
良好的习惯在我们一生之中是非常重要的。
在平常，一些普通的习惯，正是支配我们生命的力量，也是促进我们成长的原动能。
如果，我们能对日常生活中的习惯进行正确解读，那么，将给我们的成长带来有益的帮助。
同时激励自我，鞭策人生，最终实现我们生命的价值。
征文。
关于《习惯，决定未来》一书，写成故事。
1200字左右。
看过这本书者优先。
今天，我看完了《习惯决定未来》这本书，看了以后深有感触。
这本书开篇便讲了如何养成好习惯，分两篇，第一篇是“为人篇”，告诉我们要养成诚实守信、尊重他人、学会感恩、勤思敏学、自我反省的好习惯；第二篇是“处事篇”，告诉我们要养成谦虚、换位思考、有责任心、做好小事、计划时间的好习惯。
在“为人篇”里，使我感受最深的是《按期还书》这篇文章。
它讲述了向书法家借书一个月，虽然没有看完，但是却把它还回去了，从中我体会到十分诚实守信。
在“处事篇”里，使我感受最深的是《富兰克林的规矩》这篇文章。
它讲述了富兰克林年轻时脾气暴躁，在朋友的教导下，富兰克林变得成熟、明智、受别人欢迎。
我明白了凡事要多听取别人的意见，尽可能不正面反对别人的意见…… 里面的故事常常感动着我，给我印象最深的一篇故事是《喂鸡求学的诸葛亮》。
里面讲的是诸葛亮上学的事，每天到鸡鸣时，老师便下课，不肯多讲。
诸葛亮为了延长上课时间，就往口袋里放一些米，当鸡快叫的时候，便喂鸡点粮食，鸡吃饱便不叫了。
这是这种强烈的求知欲望，使诸葛亮成为上知天文、下晓地理的军事家。
这则故事使我认识到：人一定要勤奋学习，努力上进。
如果一个人每天都刻苦学习、勤于思考，那么他会像诸葛亮那样，成为做大事业的人。
但是，如果一个人很懒惰，整天只想吃喝玩乐，不求上进，那么，不管他如何聪明，将来只会一事无成。
习惯决定你的未来，习惯具有无穷力量，好的习惯培育出乐观的令人振奋的“果子”，而那些令人厌恶的习惯创造出的只能是难以下咽的“苦果”。
我认为：“成功应从细节做起。
”要想工作不流于一般，就应学会在细节处下工夫。
教育就是一堆细节。
细节体现品质，细节决定成败。
习惯的力量是巨大的，人一旦养成一个习惯，就会不自觉地在这个轨道上运行。
如果是好习惯，则会终生受益；反之，就会在不知不觉中害你一辈子。
通常我们说一个人素质不高，往往就是因为这个人有许多坏习惯。
“思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运，命运决定未来……”在读了《习惯决定未来》这本书后，我逐渐懂得了这段话的含义。
习惯不是一天就能养成，在于一点一滴的积累；在于持之以恒的坚持。
只要脚踏实地，步步为营，就一定能够培养出好习惯。
《习惯决定未来》这本书通过讲述一个个美妙的故事，教会了我们怎样为人处事。
教会我们，要诚实守信；要尊重他人；要懂得谦虚；要做好小事等等。
书中向我们讲述了许多名人故事，如：诚实守信、按期还书的；懂得感恩、以德抱怨的罗斯福；废寝忘食、发奋读书的苏秦；尊重他人、胸怀宽广的乔丹；正视自己、自我反省的曾国藩……这些名人都把平凡的小事几十年如一日的坚持做下去，才这样成就了他们不平凡的、卓越的人生
同时，每篇故事后的名言警句又让我受益匪浅。
良好的习惯在我们一生之中是非常重要的。
在平常，一些普通的习惯，正是支配我们生命的力量，也是促进我们成长的原动能。
如果，我们能对日常生活中的习惯进行正确解读，那么，将给我们的成长带来有益的帮助。
同时激励自我，鞭策人生，最终实现我们生命的价值
习惯与未来的征文
诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。
有人问其中一位：“你在哪所大学、哪所实验室里学到了你认为是最主要的东西呢?”出人意料，这位白发苍苍的学者回答：“是在幼儿园。
”“在幼儿园学到了些什么呢?”学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴们，不是自己的东西不要拿，东西要放整齐，吃饭前要洗手，做了错事要表示歉意，午饭后要休息，学习要多思考，要仔细观察大自然。
从根本上说，我学到的全部东西就是这些。
”这位学者的回答代表了到会科学家的普遍看法，概括起来，他们认为终生所学到的最主要的东西是从小家长和老师给他们培养的良好习惯。
心理学家王极盛先生访谈过200名高考状元，他认为这些状元们都有良好的学习习惯。
在总结高考状元的父母培养孩子的六个秘诀时，其中重要的一条就是培养孩子良好的学习习惯。
我们在调查中发现，孩子的成绩与他们的学习习惯水平是成正比的。
凡是学习成绩好的孩子，往往也是学习习惯好的孩子。
从小养成讲秩序的习惯，对学生今后的工作很有帮助。
有一个学生长大后当了编辑，他说：“生活有秩序为我帮了大忙，我桌上稿子很多，我都严格分类，采用的、不用的、需我本人修改的，从不混淆。
每当我改稿时，思维很紧张，遇到流汗、流鼻涕时，很自然地就用左手从左下衣兜里掏出手绢。
由于这是定型性行为，我拿手绢根本不用动脑子，所以没打断我的思路，不用我停笔，节约了大量时间。
”他说，“这都要感谢小时候家长和老师帮我养成的好习惯。
”
推荐一本中国近代史人物传记
有感于曾国藩的“外惭清议，内疚神明” 在今天的历史教科书中，曾国藩是一个“双手沾满太平军战士鲜血”，“镇压太平天国革命运动的刽子手”。
但是，近来也有人说曾国藩是打击并摧毁“邪教”组织的大英雄。
“刽子手”也罢，“大英雄”也罢，作为湘军的缔造者和统帅、近代“洋务派”的鼻祖、力挽狂澜的晚清重臣，曾国藩自有其过人之处。
特别是他在当时以“程朱理学”的衣钵传人而自许，一生言传身教，身体力行，文治武功均有建树。
蒋介石对他推崇备至，也对他“独服文正”。
有了二十世纪中国两位领袖的抬爱，恐怕没有人再对曾文正公说三道四了，然而我对这位做官、做人、作文、做事都堪称“千秋典范”的老先生，在处理“天津教案”一事中的首鼠两端很不以为然。
1 870年6月，天津的法国天主教育婴堂接连死了三、四十个幼儿，附近老乡又不断丢失小孩，被抓住的拐子手说是天主堂让干的，老百姓就告到了官府，官府要搜教堂，法国领事丰大业提着两支手枪，带着手提利剑的秘书西蒙，先闯到三口通商衙门，向通商大臣崇厚开了两枪，把崇厚吓得屁滚尿流，又回头拦住了天津知县刘杰，开枪打死了刘杰的家人。
这一下具有爱国主义传统的天津哥们儿不干了，群众当场就打死了丰大业和西蒙，又一把火烧了望海楼教堂，连带着几个不相干的“洋人”也城门失火，殃及鱼池送了命。
钦命全权处理此案的直隶总督曾国藩，明知此案因丰大业先枪击中国官员，杀害无辜华人，侮辱大清帝国，引起了“义民”的愤怒而起，显然“曲在洋人”。
但他更知道“弱国无外交”，深知保持安定局面是国家第一要务。
没办法杀了十几个“刁民”，附带“民事判决”赔银五十万两，还派专会给洋人磕头下跪的崇厚去法国赔礼道歉。
无奈洋人仍不肯善罢甘休，以战争相威胁，非要杀几个中国官员才解气。
曾大人只好委屈求全，勉强同意了崇厚的意见，把没有犯错误的天津道员、天津知府和天津知县“交部议处”，发配充军。
如果是李鸿章这样处理这件事，没说的，李鸿章本来就是个汉奸卖国贼，“斯人斯事”么。
可曾国藩就不该这么办，虽没贪赃，但却枉法，不光处理的不公正，而且丢了中国人的脸。
在今天就是“司法腐败”、“崇洋媚外”，把一生的“清誉”毁于一旦，招来了朝野的一片骂声。
远在大西北的左宗棠竟然不顾乡谊，不和中央保持一致，公然认为天津教案乃“义愤所形，非乱民可比，”“惩办地方官员已非明智之举，正宜养民锋锐，修我戈矛……，方可挫夷人凶焰而长我中华之志气。
”知识界也不留面子，在湖南开堂讲学的一代宗师王闿运公开发表言论，质问曾国藩这样做“何以表率乎臣工，何以惩乎天下后进之人
”北京国子监里的大学生又闹学潮，把曾国藩在北京的题词、留墨砸了个一干二净。
没文化又无组织无纪律的老百姓，不光骂得难听，还把“汉奸”的帽子扣在了曾国藩的头上。
那时候法律可能不太健全，堂堂的“太子太保武英殿大学士一等毅勇侯兵部尚书衔北洋大臣直隶总督”，被国人骂得体无完肤，也没见把那个人给抓了，就这么不了了之了。
少不更事的我，读书时也曾为这件事腹诽过曾国藩。
后来也懂得了在国势疲弱，只讲强权、毫无公理可言的情况下，倘若凭意气用事，只能给国家带来更大的灾难，才多少明白了曾老先生老成谋国之不易，但还是觉得他迁就洋人太过分了，不该因为洋人嫌杀中国人太少，就再凑上一些无辜的百姓来满足洋人，更不该为平息洋人的怒气，就把不肯按洋人意图办理、还有点骨气的地方官员违心的充军流放。
让我敬服曾国藩的是他自己后来对这件事的态度：面对举国上下的批评责难，他没有公开分辨推卸，据说还自己掏了一大笔钱私下里安抚蒙冤者及遗属，也没用公款报销冲账，但在给家人的家书中用“外惭清议，内疚神明”八个字，道出了他“萃六州之铁，不该铸此一错”的悔恨。
有一句古话说得好：哪一个庙里没有冤死的鬼魂，哪一个朝代没有屈死的忠臣。
位极人臣、权倾朝野的曾国藩，枉杀了几个草民，屈判了几个小干部的罪，既不是因个人恩怨搞陷害报复，也不是贪功图赏搞政绩工程，是为了稳定大局才出此下策，不但把自己陷入了耻辱的深渊，而且因此而终身“外惭清议，内疚神明，”以至郁郁而亡，不能不令人感慨万分。
无论是做官，还是当人民的“勤务员”或“公仆”，一点错误都不犯是不可能的。
有了错误，能不能听得进去来自各方面的批评，能不能对自己的错误造成的损失、恶果作一番深刻的反省、自责，那就因人而异了。
如果能反省、自责到曾国藩“外惭清议，内疚神明”的程度，那就太难能可贵了。
居庙堂之高而不失书生本色，试问曾国藩之后能有几人可以和他相比肩
官做到曾国藩这个地位的大有人在。
李鸿章就认为“做官的谁不被人骂，官越大，骂的人越多，他骂他的，我行我的。
”李老先生真不愧是“宰相肚里能撑船”，一生以卖国为己任，在“江山社稷”的大题目下做足了文章，既出卖国土又出卖主权，中饱私囊却毫无半点“外惭清议，内疚神明”。
笑骂由他笑骂，好官我自为之，也一样的生荣死哀，名垂千古。
袁世凯当了“总统”还不过瘾，为了当“皇帝”，接受了日本提出的“二十一条”卖国条约，被国人唾骂为“窃国大盗”。
当了八十天的“洪宪皇帝”，就被全国人民轰下了皇帝宝座。
但此公“心理素质”特别好，面对举国上下的声讨反对，既不“外惭清议”，更不“内疚神明”，“中华帝国”的皇帝当不成了，脱下龙袍，继续厚着脸皮当“中华民国”的总统，也同样是生荣死哀，名垂千古。
渐渐地“观念更新”了，曾国藩的那一套旧的“道德沦丧”了。
别说是祸国殃民无须“外惭清议，内疚神明”，就是为升官发财丧良昧心地去制造冤假错案也屡见不鲜了。
惨无人道地迫害残杀思想解放的先驱、与“鉴湖女侠”秋瑾女士同样光照千秋的张志新烈士的那些凶手，有几个懂得“外惭清议，内疚神明”
曾经把湖北的无辜良民罗织为“故意杀人案”，挖空心思设置陷阱、制造了甘肃“贩毒假案”的立功受奖者们，有几个知道“外惭清议，内疚神明”
还有那些和黑心老板相勾结，眼看着一批又一批可怜的工人因没有安全措施而死于非命、孤儿寡妇们哭天呼地的各地官员，更有那些对没钱看不起病、孩子上不起学的群众讲得比唱的还要好听，但贪污受贿起来动辄就是成百上千万的“人民公仆”，他们什么时候“外惭清议，内疚神明”过
清议：是来自各方面的批评；外惭清议：是对待批评的态度。
内疚：是自我批评；内疚神明：是自我批评的深度。
外惭清议：就是对自己做了群众不满意、不拥护、不支持、不赞成的事，面对群众的公开批评和私下议论，应当感到惭愧。
内疚神明：就是对自己给国家、给人民造成的危害，给群众、给他人带来的伤害，应当于心有愧，悔恨自责。
看来，这和我们今天提倡的“批评与自我批评”是相一致的。
开展积极有益的批评与自我批评，只要有共同的是非标准就可以了。
要做到“外惭清议，内疚神明”，非需要有人性和良心不行。
一个人如果丧失了人性，没有了做人的良心，就会肆无忌惮，不光敢吹嘘出“亩产二十万斤稻谷”的鬼话，买官卖官，收受贿赂，草菅人命，甚至在官场竞争中雇凶杀人，在宦途上拿人民群众的死活当赌注，什么样的“人间奇迹”不敢创造
批评与自我批评是解决人民内部矛盾的好方法，现在，那么多的社会现象和问题，搞不清楚到底该归到什么样的矛盾中去，所以，对每一个在行使社会公权的人来说，提倡推行曾国藩的“外惭清议，内疚神明”更能振聋发聩
