鲁迅先生的至理名言
“洋奴会说洋话。
你主张读洋书，就是洋奴，人格破产了
受人格破产的洋奴崇拜的洋书，其价值从可知矣
但我读洋文是学校的课程，是政府的功令，反对者，即反对政府也。
无父无君之无政府党，人人得而诛之。
” “你说中国人不好。
你是外国人么
，为什么不到外国去
可惜外国人看你不起……” “你说甲生疮。
甲是中国人，你就是说中国人生疮了。
既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。
你既然也生疮，你就和甲一样。
而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值
倘你没有生疮，是说诳也。
卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。
我骂卖国贼，所以我是爱国者。
爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了
” 鲁讯的强文： 我家门前有两棵树，一棵是枣树另一颗也是枣树。
1 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2 倘只看书，便变成书橱。
3 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
4 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
5 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫 14、愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的。
15、凡是总须研究，才会明白。
16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
18、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。
这些孱头们。
19、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
20、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
21、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
22、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
23、说过的话不算数，是中国人的大毛病。
24、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人…… 25、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵
26、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
27、只要从来如此，便是宝贝…… 28、人类的悲欢并不相通…… 29、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
30、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
31、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。
33、智识太多 ，不是心活，就是心软。
心活就会胡思乱想，心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可。
34、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
35、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
36、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
37、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
38、从来如此，便对吗
39、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
40、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
41、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
只有这两条路。
42、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
43、时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
44、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。
太不懂被看轻，太懂了被厌恶。
偶有不懂之处，彼此最为合宜。
45、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
46、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
47、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
48、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
49、改造自己，总比禁止别人来的难。
50、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
51、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
52、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
53、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
54、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
55、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。
惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
56、发思古之幽情，往往为了现在。
鲁迅为什么说(无穷的远方.无数的人们.都和我有关)?
1、每一功者都有一个开始。
勇于开始，才能找到成功的路。
2、世界会向那和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 3、造物之前，必先造人。
4、与其临渊羡鱼，不如退而结网。
5、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
6、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
7、蚁穴虽小，溃之千里。
8、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。
9、绊脚石乃是进身之阶。
10、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。
在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。
11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。
17、以诚感人者，人亦诚而应。
18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
21、出门走好路，出口说好话，出手做好事。
22、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
23、上帝助自助者。
24、怠惰是贫穷的制造厂。
25、莫找借口失败，只找理由成功。
（不为失败找理由，要为成功找方法） 26、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
27、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
28、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
29、回避现实的人，未来将更不理想。
30、先知三日，富贵十年。
31、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。
学习会使你永远立于不败之地。
2、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
33、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
34、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
35、夫妇一条心，泥土变黄金。
36、人之所以能，是相信能。
37、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
38、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
39、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
40、环境不会改变，解决之道在于改变自己。
41、两粒种子，一片森林。
42、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
43、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
44、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
45、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
46、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
47、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
48、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
49、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
50、不是境况造就人，而是人造就境况。
51、含泪播种的人一定能含笑收获。
52、靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
53、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
54、只要路是对的，就不怕路远。
55、一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。
56、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。
57、自古成功在尝试。
58、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
59、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
60、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。
61、推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。
62、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。
63、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
64、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
65、每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日你都要更积极。
今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。
66、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
67、行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
68、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。
69、事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。
70、不要等待机会，而要创造机会。
71、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
72、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢
事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你他的关怀。
73、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
74、拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。
75、使用双手的是劳工，使用双手和头脑的舵手，使用双手、头脑与心灵的是艺术家，只有合作双手、头脑、心灵再加上双脚的才是推销员。
76、做对的事情比把事情做对重要。
77、“人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与。
78、竞争颇似打网球，与球艺胜过你的对手比赛，可以提高你的水平。
（戏从对手来。
） 79、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
80、你可以选择这样的“三心二意”：信心、恒心、决心；创意、乐意。
81、无论才能、知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。
82、如同磁铁吸引四周的铁粉，热情也能吸引周围的人，改变周围的情况。
心有多大，舞台就有多大~~
鲁迅为什么被称为民族的灵魂
最佳答案 - 由提问者2006-11-02 08:23:46选出 称鲁迅为「民族魂」，就在於他对中国人的精神，即民族的灵魂进行了深刻的反思 经过近一个世纪的追问，中国鲁迅学界对鲁迅的思想本质与价值核心有了更为接近鲁迅本身的认识。
总而言之，鲁迅在中国的价值——对中国人精神的深刻反思和对黑暗的坚韧反抗。
在20世纪中国从封建专制向现代文明转型的历史时期，对几千年来封建禁锢下的中国人的精神进行彻底的根柢性的反思，敦促中国人冲出思想的牢笼，获得精神的解放，达到精神的独立和思想的自由，从而正确地认识自己、认识世界，确定自己在世界的恰当定位和自立於世界民族之林的正确方略，实现中华民族的伟大复兴。
人有三性：奴性、悟性、理性。
所谓奴性，并不是「奴在身者」，真的给人做奴仆，而是「奴在心者」，精神上处於奴隶状态，依赖於外在的某种力量或者自身虚构的某种东西，受其精神奴役，缺乏精神之独立，思想之自由，属於盲目的本能的人。
悟性，是悟己为奴，开始感悟到自己的奴性，争取精神的解放和思想的自由，然而尚没有达到理性的境界，对自身与外界尚没有深刻的系统的理解。
理性，是达到了这种境界，对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识，成为了自觉的理性的人。
一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段，一个民族直至整个人类同样也要经过这三个阶段。
而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家，对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以改变本民族的精神和人类的人性。
鲁迅正是为了改变中国人的精神而走上文学道路的，他是伟大的思想家，但是并不同於、孙中山那样的政治领域的思想家，而是深邃探索人类精神现象、深刻反思中国人精神的伟大思想家；鲁迅是伟大的革命家，但并不同於专门致力於政治理论与政治实践的革命家，而是倾心於改变中国人精神的革命家；鲁迅是伟大的文学家，但并不同於茅盾、沈从文那样的侧重描摹社会世态与乡土风俗的文学家，而是集中全力勾勒、提炼中国人精神特徵、为中国人提供反思自我「镜子」的文学家。
「抗拒为奴」思想，是一直延续到当代最重要的价值 鲁迅在20世纪初中国「救亡图存」的大背景下，大声呼唤「精神界之战士」，提出「立人」主张。
他登上五四文坛后，写出《阿Q正传》等不朽著作，从反面批判人性的残缺，后期则以杂文为武器全力抨击封建专制主义扭曲人性的社会和传统。
他毕生所致力的，就是对中国人精神的反思，启悟中国人「悟己之为奴」，改造自己的国民性，从奴性状态上升到悟性境界。
而这种反思的目的，就是为了中国人能够「幸福的度日，合理的做人」。
为了实现这个理想，他放年轻人到「宽阔光明的地方去」。
鲁迅「自己背著因袭的重担，肩住了黑暗的闸门」。
他与黑暗苦斗，为光明苦争，傲视权贵，对「世上害己害人的昏迷和强暴」毫不妥协，骨头最硬；悲天悯人，为被压在最底层的劳苦大众呐喊疾呼，心地最善。
勇猛、坚韧而悲壮地反抗绝望，苦苦奋斗了一生。
他深刻的思想与精美的作品使他不仅在中国具有巨大价值，在东亚以至全世界都产生了越来越深远的影响。
日本从竹内好到伊籐虎丸、丸山升等鲁迅学家对鲁迅「抗拒为奴」思想的共鸣就是明证。
这是鲁迅所承担的历史的职责，也是他恒久的一直延续到当代的最重要的价值。
鲁迅的这种当代价值和意义，绝不是某个人或某个政治集团所独享的，而是普世的，是中国人以至全人类精神文化发展所需要的。
正因为鲁迅具有这样的价值，是从根柢上深刻反思中国人的精神以至整个人类的人性，所以必然触动了每个读鲁迅的人的神经中枢，牵扯到所有文化论战的核心问题，因为种种文化论、战争论的根柢，说到底也是应该怎样认识人类自己与外部世界的问题。
因而至今总有人骂他，攻击他，也总有人推崇他，纪念他，每一次的文化论战也都要把鲁迅牵连进去。
鲁迅给我们留下了《野草》、《彷徨》那样的无比完美的文学文本，也给我们传下了《中国小说史略》、《汉文学史纲要》那样独辟蹊径的学术经典，但是最为重要的是他的思想和精神，是他对中国人精神以至整个人类的人性的反思和对黑暗的反抗。
他的那些无比精美的作品，正是这种反思和反抗的结晶。
其实，这种反思，不仅对於一个民族是至关重要的，就是对於一个人，乃至整个人类，也是最为重要、带有根本性的。
日本、韩国也是从反思这一点接受鲁迅的，已故的日本鲁迅学家伊籐虎丸先生提出了「个的思想」，认为人只有通过「回心」和「反省」、「看见自己」，才可能「自己成为自己」，达到「个的自觉」。
古希腊神庙上镌刻著一句话，提醒著后人：「认识你自己
」 为什麼鲁迅对中国人精神的反思具有这样重要的价值呢
这就要从哲学上认识反思的意义。
冯友兰先生用85岁到95岁生命最后十年的心血凝聚而成的七卷本《中国哲学史新编》，无愧是到目前为止中国哲学史研究的最高成果，荟萃了他毕生的思想结晶。
在该书第一卷全书绪论第四节「什麼是哲学
」中，这位哲人写了这样一段发人深省的警句格言： 哲学是人类精神的反思。
所谓反思就是人类精神反过来以自己为对像而思之。
其实，说到底，人类从诞生、即有了精神之日起，就已经开始了这种追问和反思。
先祖们曾在古希腊神庙上镌刻著一句话，提醒著后人：「认识你自己
」法国大思想家蒙田也说过「世界上最重要的事情就是认识自我。
」 鲁迅在北京八道湾11号院创作了反思中国人精神的《阿Q正传》 一个民族的成长过程，需要逐步认识自己，实现自我意识的自觉。
一个民族的思想家的最主要的使命就是促使本民族正确地认识自己。
晚清以降，对於中国来说，「认识你自己
」就不仅是哲学探究的最高目标，而且是关系到民族生死存亡的大问题了。
因为几千年来，中国人实在是太不认识自己了。
马克思在《中国革命和欧洲革命》一文中所指出的：「清王朝的声威……扫地以尽，天朝帝国万世长存的迷信受到了致命的打击」。
然而在致命的打击面前，中国封建统治阶级却拒绝正视现实，承认失败，以总结教训，重振国风，反而文过饰非，「用瞒和骗，造出奇妙的逃路来」，靠虚假的精神胜利来麻醉自己和国民的灵魂。
於是，精神胜利法就成为近代中国一个普遍的精神现象。
《新青年》第四卷第四号上还发表过林损的一首诗，开头两行是：「乐他们不过，同他们比苦
美他们不过，同他们比丑
」由此可见，当时的中国已经陷於闭著眼睛求圆满的「瞒和骗」的大泽中不可自拔，精神愈益沦落了
因此，这一时期对中国人来说，至关重要的就是大呵一声，使之猛醒，实现精神的自觉。
而鲁迅所扮演的历史角色，正是承担起这样的重任。
大声呼唤「精神界之战士」的到来，企盼中国人的精神自觉 他在青年时代所写的早期论文《摩罗诗力说》中大声呼唤「精神界之战士」的到来，企盼中国人的精神自觉，并就提出这样一段至理名言： 首在审己，亦必知人；比较既周，爰生自觉。
意思就是：首先在於审视自己，也必须了解他人，相互比较周全合宜，才能产生自觉。
用老子的话来说，就是：「知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
」 鲁迅在《〈呐喊〉自序》中回忆他青年时代办《新生》杂志失败后，陷入有如「置身毫无边际的荒原」中的大寂寞。
而正是在这个时候，他「看见自己」了，明白自己「决不是一个振臂一呼应者云集的英雄」。
「看见自己」，正是认识自己的开始，开拓出了他一生精神历程的正确起点。
20世纪初叶，面对鸦片战争的失败，中国思想界展开了如何救中国的争论，有人「竞言武事」，有人又「复有制造商估立宪国会之说」。
鲁迅则指出这些人不过是「不根本之图」的「辁才小慧之徒」，与之针锋相对，在青年时代就提出了「立人」的理想。
他在早期论文《文化偏至论》中提出「根柢在人」，「首在立人，人立而后凡事举」。
这就是说如果有了高素质的人，一切都好办，国家自然就会兴盛；倘若人的素质不行，即便有了强大的军队，丰富的物质，有了商业和议会，也是白搭。
因而，他在《摩罗诗力说》中大声呼唤「精神界之战士」的到来，企盼中国人的精神自觉。
「五四」时期，他抨击中国旧文化，也旨在寻找「真的人」，使人们能够「幸福的度日，合理的做人」。
在中国新文学的第一篇白话小说《狂人日记》中，鲁迅对中国历史提出了「从来如此，便对麼
」的大胆质疑，把四千年的中国历史概括为「吃人」二字，而最为可贵的是他不仅批判别人，而且反省自己也是「吃人」者中的一员。
诚如日本鲁迅学家伊籐虎丸先生所说：鲁迅在《狂人日记》中「通过中国人灵魂内面的自我批判，从内部批判了封建思想和封建社会的黑暗。
如果说，任何批判只有以自我批判为媒介才能成为真正的批判，那麼，在这个意义上说，《狂人日记》便为『文学革命』第一次充填了实质性的内容。
」鲁迅的工作就是「以《狂人日记》为轴心呈扇状向外展开的」，他从「真的人」的立场出发，去寻求民族灵魂根柢上的全面觉醒，「通过对传统的彻底否定而力图全面恢复民族的个性」。
他认为「中国人向来就没有争到过『人』的价值，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下於奴隶的时候，却是数见不鲜的。
」号召青年们击溃「想做奴隶而不得的时代」与「暂时做稳了奴隶的时代」，创造「中国历史上未曾有过的」没有奴隶、也没有奴隶主的「第三样时代」。
那麼，究竟怎样才能成为不做奴隶的「真的人」呢
这就需要有人的意识，懂得人的价值。
而要做到这一点，首先就必须反省自己，认识自己。
因为只有正确地认识自己，尊重自己，才可能认识别人，尊重别人，严格地遵守自己与他人之间的「游戏规则」—民主与法律，实现人的自觉。
鲁迅终生奋斗的目标，就是以文学为武器启悟「偏不肯研究自己」的中国人学会认识自己与世界 其实，鲁迅终生奋斗的目标，就是以文学为武器启悟「偏不肯研究自己」的中国人学会认识自己与认识世界，在正确的认识中由「本能的人」、「蒙昧的人」转化为「自觉的人」、「智慧的人」，实现从青年时代就树立起的「立人」理想，实现人的现代化。
他最主要的著作《阿Q正传》，就最为集中、最为充分、最为艺术地体现了这一用意。
阿Q就是一个本能的蒙昧的人，他始终不能正确地认识自己，认识世界以及自己在世界上的位置，浑浑噩噩，糊里糊涂，得意时趾高气扬，欺侮弱者；失败时又靠精神胜利法，化失败为胜利，在「瞒和骗」中寻求圆满。
塞万提斯通过堂·吉诃德这一不朽形象表现了人类易於脱离客观物质世界的发展变化、陷入主观主义误区的普遍弱点，鲁迅则通过阿Q这一活生生的艺术形象，表现了当时中国的一种自欺欺人的精神现象，同时也反映了人类易於逃避现实、退入内心、寻求精神胜利的精神机制和普遍弱点。
堂·吉诃德到临死时才明白自己不过是一个平凡的普通人，并非什麼骑士；阿Q则是直到被押往法场时还不知道自己是怎麼死的。
这两个艺术形象都是绝妙的「镜子」，启悟人们认识自己，实现精神的自觉。
而阿Q则是中国化的，对於中国人具有特殊的启悟意义。
鲁迅从创造阿Q这个精神典型，到后期写阿金这个蒙昧的娘姨形象，都是从根本点上总结中国人的生存方式，旨在启悟他所挚爱的中华民族从精神幻觉的迷梦中觉醒，让人们从朦胧、昏愦的醉迷中醒悟，挣脱出「瞒和骗的大泽」，敢於正视人生，正视面临的物质实境，「直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血」，正确地认识自己与认识世界。
这恰恰是一种最根本的精神启蒙与哲学启悟。
2004年访问加拿大时，一位朋友问我，你研究了一辈子鲁迅，能不能用一句简明通俗的话说说鲁迅是谁。
我考虑了一下说：鲁迅就是对中国人的精神进行深刻反思的伟大思想家。
他教导「偏不肯研究自己」的中国人明白自己是怎麼回事，周围世界是怎麼回事，在这样的世界上自己应该怎麼做，活得明白点儿。
由此对其他国家的人们也同样会有所启迪。
鲁迅的名句写不出的时候不硬写出自何处
我以我血荐轩辕鲁迅诗作《自题小像》中最后一句，主要表达的意思就是我要用我的血来表达对中华民族的深爱，献血就用今日献血，成为鲁迅先生的至理名言。
鲁迅《自题小像》全诗为：灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
“我以我血荐轩辕”表达对自己向往、认同的道路和方向地坚定支持，和抒情人的“奋不顾身”“死而后已”的决心和态度。
希望能帮助到你
