老子的名言（不要那么长的）
1、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
—— 刘禹锡2、近水楼台先得月，向阳花木易为春。
—— 苏麟3、木秀于林，风必摧之。
—— 旧唐书4、绳锯木断，水滴石穿。
—— 罗大京5、十年树木，百年树人。
—— 《管子·权修》6、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
—— 杜甫7、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。
—— 《管子》8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
—— 荀况9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
—— 老子10、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵11、科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。
—— 爱因斯坦12、对于学了许多而对他们无用的词汇的人们，或学许许多多词汇而不能运用的人们，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一样，比不上一个工具少而能使用自如的木工。
—— 韦斯特13、一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
—— 管仲14、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。
—— 鲁迅15、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅16、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为! —— 方志敏17、书籍若不常翻阅，则等于木片。
—— 莎士比亚18、木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。
—— 赫尔岑19、人生一世，草木一秋。
—— 冯梦龙20、宁枉百万步，曲木不可息。
宁忍三日饥，邪蒿不可食。
—— 杜睿21、不饮浊泉水，不息曲木荫。
所逢苟非义，粪土千万金。
—— 白居易22、蝎盛则木断，欲炽则身亡。
—— 刘昼23、一日一钱，十日十钱。
绳锯木断，水滴石穿。
—— 班固24、我不能想像这样一个人，他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举，而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽，我不能想像，一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里，而自己却没有发狂成为疯子。
—— 《象棋的故事》25、我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够
我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，叶，相触在云里。
每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地 —— 舒婷26、一定有些什么是我所不能了解的不然 草木怎么都会循序生长而侯鸟都能飞回故乡一定有些什么是我所无能无力的不然 日与夜怎么交替得那样快 所有的时刻都已错过 忧伤蚀我心怀一定有些什么 在叶落之后是我所必须放弃的是十六岁时的那本日记还是 我藏了一生的那些美丽的如山百合般的秘密 —— 席慕容27、我想做一个守林的人。
有那么一大片树林，一眼望不到尽头，在树林边上有一座小木屋，我就住在那里。
我就这样生活着，和谁都不来往；我就这样生活着，快快乐乐地再也比去为任何事忧愁。
—— 小砖头28、江山如有得，山木更无私 —— 杜甫29、东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木从生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
—— 曹操30、如 歌 的 行 板一定有些什么是我所不能了解的不然 草木怎么都会循序生长而侯鸟都能飞回故乡一定有些什么是我所无能无力的不然 日与夜怎么交替得那样快 所有的时刻都已错过 忧伤蚀我心怀? —— 席慕容31、如果我们要使生命悠闲，要学习树木一样，深入生活，与阳光进行光合作用，不断吐出氧气来净化人间。
—— 林清玄32、那些天生有钱，万事如意的人，不懂得什么是人生真正的幸福，只有那些在狂风暴雨下，抱着几块脆弱的木板在大海里颠簸的人，才能体会到晴朗的天空是可贵难得的。
—— 基督山伯爵33、目击众神死亡的草原上野花一片远在远方的风比远方更远我的琴声呜咽 泪水全无我把这远方的远归还草原一个叫木头 一个叫马尾我的琴声呜咽 泪水全无远方只有在死亡中凝聚野花一片明月如镜 高悬草原 映照千年岁月我的琴声呜咽 泪水全无只身打马过草原 —— 海子34、一切草木，皆有选择各自生存状态的自由。
—— 吴幼坚35、修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。
—— 李小龙36、在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。
—— 郭敬明37、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。
它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
—— 林语堂38、同一个人， 是没法给你相同的痛苦的。
当他重复地伤害你， 那个伤口已经习惯了， 感觉已经麻木了，无论在给他伤害多少次， 也远远不如第一次受的伤那么痛了。
—— 张小娴39、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
—— 老子40、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。
——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
—— 鲁迅41、没有欲望只能说是麻木不仁。
—— 安妮宝贝42、巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅43、我不配做一盏明灯，那么就让我做一块木材吧
—— 巴金44、铁杵能磨成针，但木杵只能磨成牙签。
材料不对，再努力也没用。
—— 李敖45、我会回来，带回满身木棉和紫荆的清香，然后告诉你，我已找到天堂。
—— 郭敬明46、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
—— 孔子47、山木，自寇也；膏火，自煎也。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
—— 庄子48、天下的事情可能是这样安排的：某甲长着斗鸡眼，是为了让某乙感到自己有一双正常的眼睛而高兴。
或者说某丙安了一条木腿，是为了让某丁对自己穿着丝袜的肉腿感到更心满意足。
—— 狄更斯49、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅50、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
—— 鲁迅51、人到了非常时期，会有一种奇异的镇静与麻木，事不关己。
非到事后才懂得震惊，然后那时候再淌泪抹泪也没用了，因为那些都已经过去。
—— 亦舒52、老觉每个人都是乞丐，自命运的冷饭菜汁盆中讨个生活，吃得饱嘛，已经算是幸运，冷饭中或混有烟头或味道甚差，只好装作木知木觉，有什么选择
乞丐没有选择。
—— 亦舒53、我觉得一个人，生活可以变得好，也可以变得坏，它也可以活得久也可以活得不久，可以做一个艺术家，也可以锯木头，没有多大的区别，但是有一点是重要的，就是他不能面目全非，他不能变成一个鬼，他不能说鬼话，说谎言，他不能在醒来的时候看见自己，觉得不堪入目，一个人应该活得是自己并且干净。
—— 顾城54、总之，人若一经走出麻木境界，便即增加苦痛，而且无法可想，所谓“希望将来”，不过是自慰——或者简直是自欺——之法，即所谓“随顺现在”者也一样。
必须麻木到不想“将来”也不知“现在”，这才和中国的时代环境相合，但一有知识，就不能再回到这地步去了。
—— 鲁迅55、大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅56、一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
—— 班固57、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
—— 老子58、真是一个笑话。
她什么都没有——连姓都没有。
他却有大把的“阳火”，构木为巢，安居稳妥，命比拉面还长，越拉越长。
—— 李碧华59、做人不能与草木同腐,不能醉生梦死,枉度人生,而要自强不息,有所作为。
—— 方志敏60、我辞别了山，渡过了江，划起只独木小舟，向着人间的海驶去。
暴风吹打我的脸，巨浪颠簸我的船，但是它们并不曾淹没了我。
—— 巴金61、曲径通幽处，禅房花木深。
—— 常建62、我像大海漂泊过的一块木头，死里逃生时不会感觉辛 苦的。
对於欺负过我家的亲戚，当年最坏情况下也没 有反目，现在，更犯不上心。
实情是，我已不太记得 。
—— 黎姿63、木匠学徒虽然很苦很累，但对今后的军事生活有一个好处。
—— 刘震64、一个女人终于找到更好的人，只是在十年之后
十年。
争不争这口气已经不重要，十年后。
十年后一切无痕无恨，还有什么气，各走各的阳关道或是独木桥，都与人无尤。
—— 亦舒65、人类就像江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。
—— 歌德66、国破山河在，城春草木深。
—— 杜甫67、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之 徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
—— 老子68、至于另一项新挑战，就是参演电影《赤壁》，由于片中还有台湾大美人林志玲，‘争宠’、‘争戏’的报道随即不胫而走。
对于每次与女艺人合作时例必传出不和，我早已感到麻木，不过我眼中的志玲真的很漂亮，是蛮勤力的女孩，她没有演戏的经验，但一上场便要演大片，压力何其大呢
就算我满有拍戏经验，要应付《赤壁》多场千军万马战争场面，我也要喊辛苦，手脚更被撞得伤痕累累。
犹记得首天开工拍打戏，我便体力透支头昏眼花，迫使我打破多年不吃肉的习惯。
—— 赵薇69、取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
—— 诸葛亮70、服装就像一个永远不能完全打开的包装盒，里面装着一件秘密的礼物。
完全打开它，那件礼物就不翼而飞了。
除非人类的羞耻感还没有产生，就像伊甸园时代那样，否则，它将永远只能是一个隐秘事件。
但这个隐秘事件正变成一个公众事件。
在竞争激烈的商品时代，新奇就是资本。
人们越来越冷漠、麻木、性冷淡，于是，新奇和刺激就成了一种时尚。
—— 张柠71、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
—— 曹雪芹72、婚姻不是独木桥，不是人人非过不可。
—— 谭艾琳73、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
—— 韩婴74、志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。
—— 朱光潜75、“一步步的现在过去”，自然可以比较的不为环境所苦，但“现在的我”中，既然“含有原来的我”，而这“我”又有不满于时代环境之心，则苦痛也依然相续。
不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来，可以稍为安稳，能够敷衍下去而已。
总之，人若一经走出麻木境界，即增加苦痛，而且无法可想，所谓“希望将来”，就是自慰——或者简直是自欺——之法，即所谓“随顺现在”者也一样。
必须麻木到不想“将来”也不知“现在”，这才和中国的时代环境相合，但一有知识，就不能再回到这地步去了。
也只好如我前信所说，“有不平而不悲观”，也即来信之所谓“养精蓄锐以待及锋而试”罢。
—— 鲁迅76、每天都要躲避形形色色的追求者，拒绝突如其来的求爱，我的脸在男孩面前已经麻木成冰冷的大理石。
我不会笑了，痛苦地穿行于自己的世界，还要将那些企图侵犯的来客统统驱逐出境。
—— 芙蓉姐姐77、任势者，其战人也，如转木石。
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
—— 孙武78、军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、□荟者，必谨慎复索之，此伏奸之所处也。
—— 孙武79、据说“女朋友”就是“情人”的学名，说起来庄严些，正像玫瑰花在生物学上叫“蔷薇科木本复叶植物”，或者休妻的法律术语是“协议离婚”。
—— 钱钟书80、上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。
公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独，不够春光尽情的发泄。
春来了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和传染，添了奸情和酗酒打架的案件，添了孕妇。
—— 钱钟书81、过些时，他才像从昏厥里醒过来，开始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脉流通，就觉得刺痛。
昨天囫囵吞地忍受的整块痛苦，但是没工夫辨别滋味，现在，牛反刍似的，零星断续，细嚼出深深没底的回味。
……人家的天地里，他进不去，而他的天地里，谁都可以进来。
—— 钱钟书82、人要恋爱，也要读书，可悲的是读书的时候忘记恋爱，恋爱的时候又忘了读书。
前种情况让你呆板麻木而缺乏激情，后种情况使你激情过盛而陷入疯狂。
—— 曹极83、当鲁迅意识到一个体格再强健而精神麻木的人毫无意义的时候，毅然弃医从文，当曹极意识到小说太间接，而诗歌又缺乏现实基础时，毅然改写杂文。
一流的知识分子无时无刻不关心着民间的疾苦。
—— 曹极84、南陌春将晚，北窗犹卧病。
林园久不游，草木一何盛。
—— 孟浩然85、汉女输〔木童〕布，巴人讼芋田。
—— 王维86、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
—— 王维87、天下初定，百姓财力俱困，比犹初飞之鸟，不可拔其羽；新植之木， 不可摇其根。
要在安养生息之。
—— 朱元璋88、苍龙挂东南，夭矫拏万仞。
虽然杂云气，爪尾略可认。
明日暴雨来，继以雷大震，平地成江河，吞卷才一瞬。
吾庐久倾坏，不压真堇堇。
所欣憔悴中，一饱天不吝。
余功到场圃，草木皆绿润。
萧然岸角巾，三叹抚庭楯。
—— 陆游89、贫居依谷口，乔木带荒村。
—— 王维90、九陌黄尘早暮忙，幽人自爱北窗凉。
清吟微变旧诗律，细字闲抄新酒方。
草木扶疏春已去，琴书萧散日初长。
破羌临罢榰颐久，又破铜匜半篆香。
—— 陆游91、中夜忽自起，汲此百尺泉。
林木含白露，星斗在青天。
—— 贾岛92、闭门何所乐，聊息此生劳。
霜薄残芜绿，风酣万木号。
研朱点周易，饮酒读离骚。
断尽功名念，非关快剪刀。
—— 陆游93、残发凋零不满巾，闭门聊得养天真。
恐伤药草停除地，为惜松槎禁伐薪。
独木架成新略彴，一峰买得小嶙峋。
萧然便觉浑无事，谈笑时时过近邻。
—— 陆游94、弊庐虽陋甚，鄙性颇所宜。
欹倾十许间，草覆实半之。
碓声隔柴门，绩火出枳篱。
缚木为彘牢，附垣作鸡埘。
黄犊放林莽，苍鹅戏陂池。
佣耕食于我，客主同爨炊，瓦盎设大杓，葅苋羹园葵，一饱荷锄出，作劳非所辞。
上以奉租赋，下以及我私。
有钱既沽酒，阡陌恣游嬉。
亦有扶持者，婢跣奴髻椎。
欲画恨无人，後世考此诗。
—— 陆游95、这就是军人，比任何信念都浪漫，正因为死亡与残暴如此靠近，因此浪漫执念的去守护自己捍卫的荣耀，就成了面对害怕的武器。
每一个军人都彷佛一首诗，既无名渺小又伟大的历史史诗。
是这些无名的木牌唤醒了下一世的人们，杀缛与权力搏斗的残酷，战争不该再存在发生。
—— 伊能静96、热情是心中的一支火炬，当它熄灭了，我们便不再相信真、善、美和奇迹，从而陷入万劫不复的黑暗境地。
重新燃起我们的热情吧，拿出重新入世的精神，向着麻木和虚伪，向自己的惰性作斗争。
—— 汪国真97、市井日已午，幽窗梦南山。
乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
—— 贾岛98、达闲幽栖山，遣寻种药家。
欲买双琼瑶，惭无一木瓜。
—— 贾岛99、勿笑山翁病满躯，胸中侠气未全无。
双瞳遇醉犹如电，五木随呼尽作卢。
—— 陆游100、我曾以为，成功带来的安全感是最重要的生活基石；现在我知道，太坚固的基石让草木无法生长。
我们要留给自己透气的空间，真正的生活应该还有阳光、雨露和柔软的雾气。
—— 胡晓梅
老子的名言名句有哪些
道可道，非常道，名可名，非常名。
大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长
《老子》中最经典的名言是什么
你好《老子》中的话 大多都很有名 且非常有道理下面这句 可谓经典中之经典“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
”再写下《老子》名言100句 以为参考.道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。
7.谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪
故能成其私。
9.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
22.希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24.有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
28.物壮则老，是谓不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30.吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大，故能成其大。
35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
是谓微明。
36.柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。
38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41.天下万物生于有，有生于无。
42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43.道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45.人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
47.不言之教，无为之益，天下希及之。
48.名与身孰亲
身与货孰多
得与亡孰病
49.甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50.大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51.静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
52.天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55.为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
56.无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57.圣人常无心，以百姓心为心。
58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59.出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
60.道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
62.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉
以此。
63.知者不言，言者不知。
64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉
以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
” 66.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极
其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
68.治人事天，莫若啬。
69.治大国，若烹小鲜。
70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
71.为无为，事无事，味无味。
72.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
73.夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
74.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
75.民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
78.我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
80.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
82.吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
83.言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
84.知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
85.民不畏威，则大威至。
86.无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。
故去彼取此。
87.勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故
88.天网恢恢，疏而不失。
89.民不畏死，奈何以死惧之
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢
90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
91.人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
92.天之道，其犹张弓欤
高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
96.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善
97.小国寡民。
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
99.信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
100.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争... （出处）
老子的生平故事和名言有哪些
1.，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。
恒也。
4.不，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
5.，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。
7.谷神不死，是谓玄牝。
，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人後其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪
故能成其私。
9.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
13.五色令人目盲；五音令人；；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.宠辱若惊，患若身。
15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
22.。
故，骤雨不终日。
