关于莫言的《红高粱家族》的评论的书籍有哪些
莫言关于读书名言名句 我现在描写的是‘成长的乡土’，这样的乡土与大城市有区别，但区别已经不大， 所以你一直说我是个乡土作家，严格来说也不太能够让我服气。
—— 莫言名言《蛙》 这部小说是一部低调的小说，和过去红高粱时代语言的张扬、情绪的张扬的小说有很大区别，我把调门降到很低，用一种很克制的基调来写。
经过艰难的跋涉，我们终于抵达了公墓。
这是一片方圆十亩的空地，处在麦田的包围中。
空地上有几十个被野草覆盖着的坟包，坟包前插着腐朽的木牌。
《丰乳肥臀》 日子过顺了，得意忘形，公狗得意翘尾巴，人得意翘鸡巴。
当然也怨这个小妖精，每天都用眼神撩我，用奶头蹭我，我西门闹不是圣人，顶不住这诱惑。
《生死疲劳》小黑驴，小黑驴，知道你长大了，想媳妇了，男大当婚，女大当嫁，小黑驴也要当爸爸了，不怪你，正当的，婚也结了，种也下上了，乖乖地回家吧…… 《生死疲劳》 —— 莫言经典语录好了，西门闹，知道你是冤枉的。
世界上许多人该死，但却不死;许多人不该死，偏偏死了。
这是本殿也无法改变的现实。
现在本殿法外开恩，放你生还。
《生死疲劳》 锣声一响，死难者家属便齐声嚎哭。
她们哭得都很不情愿似的，锣声的袅袅余音刚刚消逝，哭声也就停止。
好像不是为亲人痛哭，而是为了完成镇长派给的任务。
《丰乳肥臀》 老哥，吃吧，别犟劲了。
吃了这顿就不要管下顿，过了今天，就不要管明天，这驴日的岁月，没有几天折腾头了，早折腾完了，早吹灯拔蜡。
怎么，你真的不吃? 《生死疲劳》 我知道自己忍受痛苦的能力已经到达极限，如果不屈服，不知道这些贪官污吏们还会用什么样的酷刑折磨我。
但如果我就此屈服，前边那些酷刑，岂不是白白忍受了吗? 《生死疲劳》 我娘信佛，我一辈子不杀生，这是为母尽孝，她说如果我在她死后杀生，会让她在阴间受苦。
《生死疲劳》—— 莫言经典语录 古人曰：人有十年旺，神鬼不敢傍。
我西门闹心正不怕邪，行端不怕鬼，即便是碰上太岁又有何妨。
《生死疲劳》 从中医是什么?中医都是半个算命先生，算命先生的话，绕来绕去都是把算命的人绕进去，哪有把自己绕进去的呢? 《蛙》 —— 莫言经典语录韩家的母驴也不是一般的母驴。
她的前世是一个殉情而死的女人，积压了几十年的情欲，一旦发动，便难以休止。
《生死疲劳》 看到了自我，是过去我不知道这么多人喜欢我，也不知道有这么多人讨厌我，甚至仇恨我。
这些让我能够看清自己。
在感谢之余也深感惶恐。
因为全世界有许多杰出作家都有资格获得这个奖，中国也有许多作家同样有资格获得这个奖。
—— 莫言名言我准备在北京买套房子，大房子，后来有人提醒我说也买不了多大的房子，5万多一平方米，750万也就是120多平方米。
新科诺贝尔文学奖获得者莫言日前接受记者采访时说，他准备把750万奖金用在北京买大房子，结果不但被提醒买不了多大面积的，还被潘石屹打趣地问有没有北京户口。
司令……我完了……你见了俺老婆……给她点钱……别让她改嫁……俺哥没有后……她要走了……方家就断了香火啦…… 《红高粱家族·高粱酒》 我厌恶地盯着爹的蓝脸，确凿地恨爹不该把他的蓝脸遗传给我。
爹，你这样的人，根本就不应该结婚，结了婚也不应该生子! 《生死疲劳》 麦田中露出狗的忽隐忽现的脑袋，它们的眼睛紧闭着不敢睁开，否则麦芒会刺瞎它们的眼睛。
它们倚仗着嗅觉保持正确的方向。
《丰乳肥臀》 —— 莫言经典语录电是煤发的，煤是人挖的，挖煤不容易，地下三千尺，如同活地狱，贪官污吏黑窑主，窑工性命贱如土。
每块煤上都沾着鲜血! 《蛙》 只要是人，不管是黄毛的还是红毛黑毛的，都是上帝的羔羊。
只要有草地，就能留住羊，高密东北乡这么多草，难道还留不住你? 《丰乳肥臀》 这个摸狗的杂种，吃喝嫖赌抽，五毒俱全，糟光了他爹创下的家业，把他娘气得悬梁自尽，但他却成了赤贫农，革命的先锋。
《生死疲劳》 莫言名言 莫言经典语录 他人有罪，我也有罪。
人在青山在呐，有人有世界呐。
《丰乳肥臀》—— 莫言经典语录毒不过黄蜂针，狠不过郎中心。
《丰乳肥臀》钱不花就是一张纸，花了才是钱。
《蛙》杂种出好汉，十有九个都不善…… 《红高粱家族·红高粱》 光棍苦，光棍苦，衣衫破了无人补…… 孙子们，都给我爬上来吧，再挖就到黄泉了。
《丰乳肥臀》 千里姻缘一线穿，一生的情缘，都是天凑地合。
《红高粱家族·红高粱》—— 莫言经典语录 积德行善往往不得好死，杀人放火反而升官发财。
《红高粱家族·高粱酒》人要该死，怎么着也得死;人要不该死，怎么着也死不了! 《丰乳肥臀》当拿起笔来写作的时候，更感觉到故乡跟自己是血脉相连的。
—— 莫言名言 正八经的话你一句也听不到，歪门邪道的话你一句也落不下。
《丰乳肥臀》 现如今的女人越变越娇气，我生她爹那阵子，一边生，一边纳鞋底子…… 《丰乳肥臀》 人过留名，雁过留声。
接下骡子，我多给你一瓶酒，敲着锣鼓给你扬名去。
《丰乳肥臀》 积财积仇，散财积福，及时行乐，花天酒地，财尽福至，莫要执迷啊!…… 《生死疲劳》—— 莫言经典语录 马是奔跑的冠军，驴是行走的模范。
马背上的骑手威风，驴背上的骑手惬意。
《丰乳肥臀》 苍鹰对尸首也有兴趣，它们也是噬腐者，但它们不与乌鸦合流，保持着虚伪的高傲态度。
《丰乳肥臀》 写作的基本路线不会改变，但肯定会做调整。
世界人文一直是我关注的重点，今后依然会。
敲锣卖糖，各干一行。
干什么吆喝什么。
三句话不离本行。
我今天要讲的就是计划生育…… 《蛙》
秦腔贾平凹句子赏析
20 世纪 70 年初涉文坛的贾带着浓厚的乡恋 , 创造了田园商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
” 一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡zheng府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说 : “这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。
结婚后夏风要把她调入省城 , 她却决意不去 , 她觉得 : “我到省城干啥呀 , 辛辛苦苦练了十多年功 , 不演戏才不去哩 ! ”她简直是秦腔精神的化身。
然而 , 夕阳无限好 , 只是近黄昏。
《秦腔》中的秦腔同样面临悲剧性*命运。
这个古老的民间艺术在社会转型时期却走向了没落 , 它的衰颓之势并非靠个人的努力可以改变的。
在市场化与时尚化的猛烈冲击下 , 它被现代文化所淹没 , 宿命般地走向衰亡。
夏中星的秦腔振兴计划并没有带来秦腔的繁荣 , 县剧团更是每况愈下 , 不但没有一个观众 , 他还差点被人打了 , 演员只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。
而陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻人———秦腔竟抵不过流行歌曲。
秦腔名角王老师唱了一辈子秦腔 , 年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带也不得。
热爱秦腔的白雪也最终落了个只为丧事而歌 , 又遭丈夫遗弃的不幸结局。
夏天智终于出版了秦腔脸谱 , 每天坚持在家里播放秦腔 , 可他的收音机喇叭最后还是随着他的病死而哑。
他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性*终结。
秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。
作品以秦腔做引 , 高亢深沉、激扬悲凉的秦腔贯穿始终 , 给人一种如歌如泣、忧伤无奈的感觉。
秦腔是终曲 , 也是告别 , 它与古老的乡村文明一样 , 难逃被抛弃的命运。
贾平凹作为一位具有强烈的传统精神的作家 , 其创作心理中深深地潜藏着对民间文化艺术的情感认同 , 他既对秦腔倾注深深的热爱 , 又对它的式微惋叹不已。
在小说的结尾 , 当秦腔随着夏天义的死和秦剧团的解散 , 逐渐走向衰落时 , 深重的哀叹才显得真实可信 , 鲜明的挽歌情调才深深地感染了每一位读者。
三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊其实 , 秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题 , 秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。
在广大乡村 , 传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用 , 这种突如其来的衰落对他们来说 , 影响无疑是巨大的。
从作品中可以看出 , 伴随着传统文化与道德约束力的丧失 , 人们精神变得空虚 , 行动失去公共原则 , 内心变得无所适从。
在小说中 , 作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟 , 平时有好菜好酒必相互请吃 , 过年整个家族一起吃 , 挨家挨户去吃 , 认为这样吃年饭最能体现家风 , 平时许多事情也都是家族里自行解决 , 这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。
可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较 , 四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。
当然 , 夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者 , 他给清风街糅进了两种东西 : 一是仁厚 , 一是儒雅。
在清风街的日常生活中 , 他不允许儿子庆玉多占集体一点地 , 教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课 , 提醒孙子光利干公家要把事当个事干。
他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德 , 不管是他对秦安的关心匡扶 , 还是他对若干贫困孩子的资助 , 都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。
但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去 , 眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。
比如 : 作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现 , 处处与乡村传统道德背道而驰。
为给老人迁坟的事 , 瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止 ; 为了老人的口粮 , 兄弟间相互扯皮以至大打出手 ; 当二婶说起要治眼病时 , 立即引起儿子媳妇们的不满。
瞎瞎的媳妇更是明白无误地说 : “人老了总得有个病 , 没了病那人不就都不死啦 ?! ”就连夏天义被意外地埋在了土堆里 , 因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹 ; 夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责 , 与有夫之妇黑娥勾搭成奸 , 一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。
庆玉与黑娥的最终结合 , 并没让人感到多少有情人终成眷属的意味 , 让人感到的只是肉欲上的满足和道义上的无耻。
听说患病的秦安四五年里都没事 , 秦安媳妇却呜呜哭起来 , 说 : “那我就死呀 , 他还要活那么久 , 我咋受得了罪呀 ! ”另外 , 文中还谈到了君亭导演的抓赌事件 , 老实巴交的屈明泉因愤杀人 , 丁霸槽酒楼上妓女卖|婬* , 进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间 , 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败 , 已跃然纸上。
村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。
而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义 : “夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的 , 这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅 , 构成了一种悲剧美。
” [2]《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。
贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。
这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。
事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。
20 世纪 70 年代末初涉文坛的贾平凹带着浓厚的乡恋情结 , 创造了田园般的商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
”一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡zheng府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说 : “这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。
结婚后夏风要把她调入省城 , 她却决意不去 , 她觉得 : “我到省城干啥呀 , 辛辛苦苦练了十多年功 , 不演戏才不去哩 ! ”她简直是秦腔精神的化身。
然而 , 夕阳无限好 , 只是近黄昏。
《秦腔》中的秦腔同样面临悲剧性*命运。
这个古老的民间艺术在社会转型时期却走向了没落 , 它的衰颓之势并非靠个人的努力可以改变的。
在市场化与时尚化的猛烈冲击下 , 它被现代文化所淹没 , 宿命般地走向衰亡。
夏中星的秦腔振兴计划并没有带来秦腔的繁荣 , 县剧团更是每况愈下 , 不但没有一个观众 , 他还差点被人打了 , 演员只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。
而陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻人———秦腔竟抵不过流行歌曲。
秦腔名角王老师唱了一辈子秦腔 , 年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带也不得。
热爱秦腔的白雪也最终落了个只为丧事而歌 , 又遭丈夫遗弃的不幸结局。
夏天智终于出版了秦腔脸谱 , 每天坚持在家里播放秦腔 , 可他的收音机喇叭最后还是随着他的病死而哑。
他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性*终结。
秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。
作品以秦腔做引 , 高亢深沉、激扬悲凉的秦腔贯穿始终 , 给人一种如歌如泣、忧伤无奈的感觉。
秦腔是终曲 , 也是告别 , 它与古老的乡村文明一样 , 难逃被抛弃的命运。
贾平凹作为一位具有强烈的传统精神的作家 , 其创作心理中深深地潜藏着对民间文化艺术的情感认同 , 他既对秦腔倾注深深的热爱 , 又对它的式微惋叹不已。
在小说的结尾 , 当秦腔随着夏天义的死和秦剧团的解散 , 逐渐走向衰落时 , 深重的哀叹才显得真实可信 , 鲜明的挽歌情调才深深地感染了每一位读者。
三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊其实 , 秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题 , 秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。
在广大乡村 , 传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用 , 这种突如其来的衰落对他们来说 , 影响无疑是巨大的。
从作品中可以看出 , 伴随着传统文化与道德约束力的丧失 , 人们精神变得空虚 , 行动失去公共原则 , 内心变得无所适从。
在小说中 , 作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟 , 平时有好菜好酒必相互请吃 , 过年整个家族一起吃 , 挨家挨户去吃 , 认为这样吃年饭最能体现家风 , 平时许多事情也都是家族里自行解决 , 这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。
可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较 , 四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。
当然 , 夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者 , 他给清风街糅进了两种东西 : 一是仁厚 , 一是儒雅。
在清风街的日常生活中 , 他不允许儿子庆玉多占集体一点地 , 教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课 , 提醒孙子光利干公家要把事当个事干。
他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德 , 不管是他对秦安的关心匡扶 , 还是他对若干贫困孩子的资助 , 都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。
但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去 , 眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。
比如 : 作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现 , 处处与乡村传统道德背道而驰。
为给老人迁坟的事 , 瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止 ; 为了老人的口粮 , 兄弟间相互扯皮以至大打出手 ; 当二婶说起要治眼病时 , 立即引起儿子媳妇们的不满。
瞎瞎的媳妇更是明白无误地说 : “人老了总得有个病 , 没了病那人不就都不死啦 ?! ”就连夏天义被意外地埋在了土堆里 , 因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹 ; 夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责 , 与有夫之妇黑娥勾搭成奸 , 一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。
庆玉与黑娥的最终结合 , 并没让人感到多少有情人终成眷属的意味 , 让人感到的只是肉欲上的满足和道义上的无耻。
听说患病的秦安四五年里都没事 , 秦安媳妇却呜呜哭起来 , 说 : “那我就死呀 , 他还要活那么久 , 我咋受得了罪呀 ! ”另外 , 文中还谈到了君亭导演的抓赌事件 , 老实巴交的屈明泉因愤杀人 , 丁霸槽酒楼上妓女卖|婬* , 进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间 , 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败 , 已跃然纸上。
村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。
而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义 : “夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的 , 这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅 , 构成了一种悲剧美。
” 《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。
贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。
这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。
事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。
关于风景的名言警句带解释
1，离开一个地方，风不再属于你过一个人，那人便再与你无关。
2、你桥上看风景，看风景的人在楼上看你。
——关于风景的名人名言3、微凉三月，诗中的烟花细雨，穿林戏叶，打湿了放飞的纸鸢，那些看不见的梦，沉淀着厚重了些许。
清明未至却偷走了应时的风景，杨柳携风吹细面，杏花带雨湿青衣，那偶然照面的阳光，是纯色调的温暖，像断桥边上一株出丛的春野花，开出卑微的花期，却依然单纯着美丽。
会看见：这座城市，开出一片明媚的花海4、你是我沿途拍不到的风景5、久违的西风，呼啸过青春的耳边。
淡淡的寒流，在窗外簇足。
熟悉的风景，陌生的面孔。
树叶依然脱落，可我却没了看风景的情绪。
旧旧地、忘却了的回忆；缓缓地、像咖啡，溢出诱人的香气；弥漫过青春的岸堤，随风离散。
6、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌。
最后你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。
7、有时候我在想，这个世界上幸好有雪，铺天盖地的把一个嘈杂的世界归于沉寂，单纯的像一幅风景，没有时间，没有记忆，既像是真的，又像是假的。
——关于风景的名人名言8、若我看倦了风景，走累了路。
你是否，愿意变成酒色的石头，让我把余生靠一靠。
9、我来到这世上，就想与你看看这里的好风景，隐姓埋名过一生。
10、你最后的笑容和甜甜的糖果黏在一起，融化成永不褪色的风景。
11、可是人生那么苦，我只是想要一点儿好风景。
12、你在哪所城市，哼着哪首情歌，你剪了怎样的发型，你坐上了几路夜班车，你是在喝着冰可乐还是热冷饮，或许你正在接电话，或者手机已关机。
我不知道你在哪里，却坚定的相信你我终会遇到，陪我沉默看风景，陪我哼着情歌，你在哪里都好，只要你还在等着我。
——关于风景的名人名言13、一生中打动自己的，往往只有几个瞬间，好像，你活着，就是在等待这些瞬间，就是在等待把他们变成永恒。
人们寻找不同的风景，最终，是为了寻找让自己眼睛一亮的身影，让自己耳目一新的心灵，当我们找不到，会失落，不能寻找，会想挣脱。
14、年轻的我们总有很多东西无法挽留，比如走远的时光，比如枯萎的情感；总有很多东西难以割舍，比如追逐的梦想，比如心中的喜爱；面对前进道路上的未知因素，路走不通的时候，不要眷恋前面的风景，不要回望来时的行程；简单做自己，总有一扇门为梦想打开。
15、我从不担心，你会走去更远的地方，看见更美的风景或是遇上更好的人，因为那是属于你的幸福，只要能让我知道你很好，那我也会很好16、如果可以，我真想和你一直旅行。
或许是某个古朴的小镇，或许是某座灿烂辉煌的大都市。
我们可以沿途用镜头记录彼此的笑脸，和属于我们的风景。
一起吃早餐，午餐，晚餐。
或许吃得不好，可是却依旧为对方擦去嘴角的油渍。
风景如何，其实并不重要。
重要的是，你在我的身边。
17、。
她一个人，她有很多梦，她迷上风景，她用风景遮住痛——关于风景的名人名言18、人，总是要一点点学会掩饰自己的欲望，将欲取之必先与之。
煞风景的人称之为虚伪。
19、放逐茫茫人海里，常常会有这样的陌路擦肩。
某一个人走进你的视线里，成了令你心动的风景，而他却不知道这世界上有过一个你。
又或许，你落入别人的风景里，却不知道，这世上曾经有过一个他。
不知多年以后，有缘再次相遇，算是初见还是重逢
20、走的最急的是最美的风景，伤的最深的是最真的感情21、你站在哪里 哪里就自成风景22、数年前的今天 你让世界听到了你的哭声 我便在这哭声中开始了幸福的人生旅程 步履匆匆，风雨渐成 你停留的地方，便是美丽的风景 虽，不能陪你一路同行 但今天这样一个特殊的日子 愿为你寻半刻的空灵 在空灵中感受雨过天晴 感受云淡风轻 今夜的漫天凡星 每一颗都是我送你的好心情——关于风景的名人名言23、爬山不是为了插上旗帜，而是为了迎接挑战，享受清新的空气和欣赏风景。
爬上去，你们就会看到世界，而不是让世界看到你。
24、曾经，我把你的身影，放进窗口，定格为风景；曾经，我把流年剪成时光，婉约青春。
站在岁月的彼岸，放牧思想，浅笔静开，那些走过的梦与痴，笑与泪，便于悄然中呢喃一怀沉香。
25、一段风景，两个人，算不算爱情?26、我想我的心是一面湖，纵算做不了谁心上的风景，也要每天望见群起群落的鸥鹭，做海阔云天的归属27、很多东西，不是我要，就能得到。
很多人，不是我留，就能留住。
你就像指缝的阳光，温暖，美好，却永远无法抓住。
我行走在爱的荒漠，迷失了方向；沿途的风景，只能边走边忘。
不再挣扎，不再纠缠。
时光如水，总是无言。
——关于风景的名人名言28、沿途的风景如画，但你仅是个过路人
29、旅途，只是想为心找一个出口。
（我喜欢这句话） 我喜欢旅途中一闪而过的风景，能记住的都是最美的。
没有描述没有分享，只有独自感受。
30、给小芳看完病后，一个挑绳游戏引起张海峰王玲雨感情大震荡。
美中不足的是本来是一气呵成的精彩片段被分成了两集，很煞风景。
31、回忆不是迷倒众生的风景画 而是西门吹雪的利剑 见血封喉32、小学篱笆旁的蒲公英 是记忆里有味道的风景 午睡操场传来蝉的声音 多少年后也还是很好听 将愿望折纸飞机寄成信 因为我们等不到那流星 认真投决定命运的硬币 却不知道到底能去哪里 一起长大的约定 那样清晰 打过勾的我相信 说好要一起旅行 是你如今 唯一坚持的任性 小学篱笆旁的那流星 是记忆里有味道的风景 认真投决定命运的硬币 却不知道到底能去哪里 一起长大的约定 那样清晰 打过勾的我相信 说好要一起旅行 是你如今 唯一坚持的任性 一起长大的约定 那样真心 与你聊不完的曾经 而我已经分不清 你是友情 还是错过的爱——关于风景的名人名言33、离开一个地方，风景就不再属于你；错过一个人，那人便再与你。
34、你是我一生遇到的最好的男人，你喜欢坐在这里看出去的风景35、我设计了一万种方式遇见你，却没设计一种方法留住你，最后成为你的风景。
36、人生就像马拉松，获胜的关键不在于瞬间的爆发，而在于途中的坚持。
你纵有千百个理由放弃，也要给自己找一个坚持下去的理由。
很多时候，成功就是多坚持一分钟，这一分钟不放弃，下一分钟就会有希望。
只是我们不知道，这一分钟会在什么时候出现。
再苦再累，只要坚持走下去,属于你的风景终会出现。
37、人生就像一口大锅，当你走到了锅底时，无论朝哪个方向走，都是向上的。
最困难的时刻也许就是拐点的开始，改变一下思维方式就可能迎来转机。
乐观豁达的人，能把平凡的生活变得富有情趣，能把苦难的日子变得甜美珍贵，能把繁琐的事情变得简单可行。
以平常心看世界，花开花谢都是风景。
——关于风景的名人名言38、不言不语的都是如此美好的风景。
梦到我不会说话了，于是我把我爱你写在我的胸口，赤膊站在你家门口。
39、沉封的年少,风干的泪光,迷途的青春静静的流淌。
多年前路过的风景,因你而变的唯美深长。
多年间逝去的韶光,因你而变的凌乱急促。
多年后漠然的转身,我最终还是把你遗忘。
40、爱在心里，绝口不提爱你，不是不爱，而是因为太爱。
太爱，所以怕伤害；太爱，所以甘愿受伤害；太爱，所以容易错过爱。
走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是最真的感情。
41、大多数离开你又回来的人会告诉你：我看遍风景，才发现我最喜欢的仍是你。
实际上，这王八蛋回来的理由是离开你之后，比你好的没人要他，要他的都没有你好...最可悲的是：这大谎话偏偏就有人信...42、这一路的风景，不倾城、不倾国，却倾尽了我所有。
——关于风景的名人名言43、生活的意义远在我们的想象之外 我们花了太多的时间在原地踌躇 却不知前面的风景…或许更美44、一度，我们曾经忘记过油布伞对我的重要性，能够行走在雨中的时间越来越少，我在各种交通工具之上奔波，和我的好兄弟们一起为数不清的节目奉献笑容，批发时间，我们一起行色匆匆，一起同甘共苦，却很少在一起打一把伞。
我们甚至为下雨而烦恼，我在雨里去超市买东西，冒着大雨见非见不可的人，还有因为大雨而临时取消任务，我认为雨打搅了我的生活。
我的风景变成了直播间、舞台，变成了公寓和酒店，偶尔我会在雨声中读书，似梦非梦，然后任由书本掉落在地上，自己昏昏睡去。
45、我们曾渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系；我们曾计较付出的回报，到最后才懂得，一切得到终将失去的，只能空留一抹浮名。
走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。
46、宠爱自己，让个性伴随左右， 自信地站在自己的位置上，给苍白的四周以绮丽， 给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新。
每天睁开双眸，用大自然的琴弦，奏响自己喜爱的心曲， 告诉自己：我就是一道风景。
47、每个人年轻时的写作，是凭才华和气场，那是浑然天成写出来的。
可是写几年，不再年轻，素材也用完了，还可以用以前累积的老本再持续一阵子。
我们活在这个世界上，太多东西可以把你引到别的路上去，人生就是无数个小的选择累积成今天的样子，每次小的选择、小的分歧都可能走到另外一条路。
像美国诗人福斯特讲的，林间小径分成两条，我选择人迹稀少的一条，风景是另外一种面貌。
我总在走一条比较难，比较稀少的，必须去搏斗，搏斗当中其实就会有东西出来。
——关于风景的名人名言48、最怕我赌命，你笑着说不过游戏；最怕遇见你，就失去所有美丽风景49、不要怕什么路途遥远。
走一步有一步的风景，进一步有一步的欢喜。
幸福，在路上。
50、我们走遍了全世界 到最后才发现 自己的笑容才是最美的风景51、人生如路， 须在荒凉中走出繁华的风景来。
52、他很想画一张图 要一张大大的纸和很多蜡笔 他想画给全世界的人看 可是我们都看不到了 虽然风景犹在 可是全世界的人都看不到他画的图了 永远都别想看到——关于风景的名人名言53、独自行走在某个城市，总有遇到一处美好的风景，深入你心。
也许你会停下来，回忆过去、幻想未来、怀念美好的曾经。
你会发现，其实，有那么一段时光，有那么一些念想，一直藏在自己的内心深处。
54、我们的人生难免有时停滞 会焦虑 会惶恐 怕自己永远走不出去 其实 人生就像时间 时刻的不停转 不会停留 我们为何不换种方式对待 看看身边的风景 既然有了这么好的时间 思考一下也是一种释怀 我是吖吖 今天周五 或许有时我们会因为环境不能行走 但我们的思想不会停留 努力工作 快乐生活 美丽依然为青春绽放 相约FM简单调频 无论何时何地何55、是笔在绝望中开花 \\\/是花反抗着必然的旅程\\\/是爱的光线醒来 \\\/ 照亮零度以上的风景56、真正点亮生命的不是明天的景色，而是美好的希望。
我们怀着美好的希望，勇敢的走着，跌倒了再爬起，失败了就再努力，永远相信明天会更好，永远相信不管自己再平凡，都会拥有属于自己的幸福，这才是平凡人生中最灿烂的风景57、选择自己想要的生活的能力，而不是匆匆忙忙看完路上的所有风景。
不赶时间，因为风景不会跑，山没有腿，水也没有腿，会变的只有人而已。
——关于风景的名人名言58、我们上班是为了过上更好的生活，去看更美的风景，和心爱的人不为吃穿发愁，有消费欲时犒赏下自己，吃美味的食物穿漂亮的衣服，可奇怪的是，我们每天都把时间用在吃快餐，挤地铁，对着屏幕流眼泪，困倦的打瞌睡，粗糙的穿衣，重复的程序里，甚至都没时间和心爱的人躺在床上看一部完整的电影，拍一张合照。
渐渐的 我们变成了一个读不懂自己的人。
59、总想把有你的岁月，唱成一首歌，却不知哪个音符偏离了主题，竟在无意中谱成了一曲忧伤；总想把相伴的日子，过成一首诗，却不知哪处词语属于锤炼，竟在不觉中天成了一韵惆怅；总想把牵手的时光，绣成一幅画，却不知哪一丝哪一缕纠结一处，剪不断理还乱，靓丽风景终成黯然。
60、桂林风景异，伙似洛阳春61、有一种缘，放手后成为风景，有一颗心，坚持中方现真诚。
62、新朝的事，我没有能力与机会参加，且连想亦不想。
我只是生在那风景里即已知足。
——关于风景的名人名言63、对于旅行，从来都记忆模糊。
记不得都去了哪些地方，看了哪些风景，遇到哪些人。
尽管同学说，去旅行不在于记忆，而在于当时的那份心情。
可是旅行的彼时那刻我的心情一直是好的吗
一直有记日记的习惯，可是，旅行回来，都懒得写日记来记录，可见内心底对旅行是多么的淡漠64、如果我们是带着心灵的眼睛去看我们的乡土的时候，片片都是好风景。
65、天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情。
看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。
沧海桑田，我心不惊，自然安稳；随缘自在，不悲不喜，便是晴天。
66、林静就是那样一个人，适合陪你走完余下的旅途，就像夜晚下的烟火，适合在黑夜下绽放。
而那个适合陪你走完全程的也就是你最灿烂的烟火。
你似乎会舍不得那个路途的风景，但我们最终还是要走到目的地的，那些风景再美，也终究会错过，遗失，随着时间慢慢淡去，渐渐没有了踪影。
67、细阅一路的风景，轻拂一路的浮躁，洗涤一路的心尘。
恍然感悟：一生行走望断天涯，其实最远也不过看到晚霞。
心境安然，岁月静好，原来幸福如此简单。
——关于风景的名人名言68、错误时候的粗心，错过的不只是风景，还有感情69、我总是在最深的绝望里，看见最美的风景.70、之所以修不成正果，是因为沿途的风景太过美丽
71、人生何必那么固执?有些我们很坚持的事情,往往并不一定就是真理,拐个弯,换个角度,说不定还能看到更好的风景,不过要记住,我们的世界和我们的快乐,最终必须由我们自己来创造.72、读懂了淡定，才算读懂了人生。
少走了弯路，也就错过了风景，无论如何，感谢经历；生活的主题就是面对复杂，保持欢喜；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何须劳心。
——关于风景的名人名言73、有些风景是孤独一人去欣赏的，有些路也是孤独一人去行走的。
有时候就是这样，没什么大不了。
74、第一次的爱，始终无法轻描淡写。
我对你，只有放弃，没有忘记。
站在心碎的地方，轻轻打一个结，一种缝补，阻止伤痛再流出。
在这个城市，做一道路过的风景，做一次匆匆的过客，只为了一个人。
也许有一天，你回头了，而我却早已，不在那个路口。
75、如果不能拥有，那么忘记就是最好的选择。
人的一生是短暂的脆弱的，生命不能承载太多的负荷；要学会忘记，忘记那些不该记住的东西，忘记不属于自己的一切；无论风景有多美，我们只能做短暂的欣赏。
人生不可能完美，有遗憾的人生才是真正的人生。
76、人生就是一场旅行，不在乎目的地，在乎的应该是沿途的风景以及看风景的心情。
77、远行，看不同的人、不同的风景，在不同的文化里总能收获不曾知晓的思绪。
——关于风景的名人名言78、快乐弥散在我们的风景中79、人生也像坐火车一样，过去的景色那样美，让你流连不舍，可是你总是需要前进，会离开，然后你告诉自己，没关系，我以后一定还会再来看，可其实，往往你再也不会回去。
流逝的时间，退后的风景，邂逅的人，终究是渐行渐远。
80、之所以喜欢上一个城市,不是因为那里的风景而是因为那里的人；城市还是那个我熟悉的城市，只不过你已不再是那个我熟悉的你；在这个我熟悉的城市里，多了一个陌生的你；熟悉的城市，陌生的你;陌生的城市更陌生的你；深深的记忆模模糊糊的你；青春的回忆里，我们曾经相遇在那个物是人非的城市里81、太急着去追求前面的路，总会错过一些路旁的风景。
82、遗失的美好，你想在重复中找回当时的心动，沿着轨迹回溯，路过的风景却全都已经不是当年的意味。
世界上只剩下两种人：像他的和不像他的。
——关于风景的名人名言83、让我想起来了那天看到的一个微博，“你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦”。
路人亦是看客，路人甲为可能是别人生命中的主角，找一个下午，伴随着音乐，咖啡，和落地窗，静静地做一个世界的旁观者。
84、人生得一知己，可以不恨，又逢江南好风景，独见落花不见君85、脚印洼着雨调落的遗体，大大小小的连绵，测不出爱情的长，却倒映着每一站的风景。
雨是多少在绝望中跌落玉盘的珠子，拿什么杯子盛溶的沉湎，泛滥在所有贫瘠的土地，此时的树梢总有一个梦依靠着年轻的枝桠期盼着调落的雨水能把她滋养，春暖花开。
86、我爱你时，你也正是我眼中唯一的风景，不求深刻，只求简单。
我噘嘴对你撒娇，你执手对我微笑，你是我此刻的眷恋，我是你一生的依靠，做一对才子佳人，不骄不躁，共白头，共偕老。
——致闺蜜的小幸福87、那一年，我曾经遇见最美好的风景，却匆匆错过；这一次，等我体会到了快乐，看清了一切，又可会是一如初见?——关于风景的名人名言88、我眼中的风景永远不会变89、It's not important however the scenery is.It's important that you are with me. 风景如何，其实并不重要。
重要的是，你在我的身边.90、该来的始终会来，千万别太着急，如果你失去了耐心，就会失去更多。
该走过的路总是要走过的，从来不要认为你走错了路，哪怕最后转了一个大弯。
这条路上你看到的风景总是特属于你自己的，没有人能夺走它。
91、似乎你已经走进别人的风景，无奈我还在遥望星光的投影，埋葬纯真的时间彷佛还是昨天但却那么遥远。
92、人生就像一场旅行，不必在乎目的地，重要的是沿途的风景以及看风景的心情——关于风景的名人名言93、怕什么路途遥远。
走一步有一步的风景，进一步有一步的欢喜。
幸福，在路上。
94、人生是一次旅行，在旅程中遇到的每一个人、每一件事与每一个美丽景色，都有可能成为一生中难忘的风景。
我们无法猜测即将迎接什么样的风景、目的地在哪儿，可是前进的脚步却始终不能停下，因为时间不允许我们在任何地方停留，只有在前进中学会选择，学会体会，学会欣赏。
95、有没有这么一个人、一处风景，你无数次说着要放弃，但终究还是舍不得。
96、这不就是认识吗
一边行走，一边遗忘。
只要曾经年少，每个人都会在心底深处为逝去的青春留一点柔软。
在沧桑流年的某个间隙，眼中会忽然掠过一缕莫名的黯然，在似曾相识的风景前，心头会蓦然升起一段无名的惆怅。
但这些黯然与惆怅，并不意味着他们想和那些记忆中的人重逢。
97、巴黎铁塔 东京铁塔 蛋塔金字塔 回忆慢慢积沙成塔 回忆回不去了 但你一起来了 一起到 更远的未来吧 无猜无邪 无私无瑕 的友情无价 你是买不到的奢华 天涯有天 风景有风 浪花有花 再加上 我有你就够啦——关于风景的名人名言98、背影—— 已经离去的人在心里留下了背影，正在离去的人在眼里留下了背影，而曾经靠近过却只留下背影的人，是跟我同方向的人，正赶去看下一段风景，只不过走得比我匆忙，擦肩却从未想过停留，我——只需道一声：你好，珍重
99、凡是遥远的地方 对我们都有一种诱惑 不是诱惑于美丽 就是诱惑于传说 即使远方的风景 并不尽如人意 我们也无需在乎 因为这实在是一个 迷人的错 到远方去 到远方去 熟悉的地方没有风景100、其实旅行最大的好处，不是能见到多少人，见过多美的风景，而是走着走着，在一个际遇下，突然重新认识了自己。
101、镜中的容貌永远染上一层阴霾，永远把立体的人和物拉成一块冰硬的图案。
镜破之后，风景面貌狰狞地咧笑，呵，原来那是水银这毒物拼凑的假象——和人生真像斗脆弱。
诗歌的特点有哪些
这个问题涉及到诗歌的基本特征，有关详解如下： 诗除了表达作者的思想和情感，亦反映社会文化，富于想象，语言具有节奏韵律，传统的诗歌亦常常对结构格式有一定要求。
诗的特点在于除了可以阅读，亦宜于吟诵，又或者和其它艺术形式结合表演。
诗常透过特定的形象和技巧，让字词除了表面意义之外，蕴含另一层意义，或唤起情感共鸣。
1、诗的节奏 传统的诗被称作韵文(verse)，和散文(prose)不同之处在于有独特的结构、节奏和韵律。
欧洲语言的字词本身有重轻音节的区别，因此西方的诗也特别着重字词的节奏(rhythm)。
从希腊时代开始，不少的诗由轻重格(抑扬格，iamb)或重轻格(扬抑格，trochee)等的节拍(meter)组成。
而在中国，由于中文的词语本身可以由两字或三字等组合而成，例如一句七字句的诗词常常可以分作“四、三”或“二、二、三”的词组。
由于这种特性，每个词组之间念起来自然形成短的停顿，形成中国诗词独特的节奏感。
2、诗的韵律 无论西方或中国的诗都着重字词的声韵，常常利用押韵将句子的结尾关联起来。
汉语本身有平仄声调的分别，因此不少诗词对字句的声调有一定的格式要求，称为格律。
3、诗的结构 传统诗对每一句的字节的数目，以及句子的数目都有一定的格式要求，利用整齐的句子或不规则的长短句来达致节奏上的美感，如西方的十四行诗，和中国的近体诗有五言绝句、七言律诗等格式。
4、诗的技巧 诗常常会利用字词、句子和段落的组合来赋予涵义的层次性和关联，亦会透过对仗、排比、叠字、叠句等技巧来表现美感。
押韵和节奏除了营造音乐般的效果，亦可以达到联想和共鸣的功用。
在内容上诗歌常常运用隐喻、譬喻与借喻等等手法来暗示一些文字以外的意义，透过对景物的描写来加强想像，甚至可以创造两个回然相异的意象互相辉映，如运用歧义、象征、反讽等“诗的语言”的文体手法，使诗作遗留多样、自由的解释空间。
费孝通的乡土中国主要讲了什么
形式，即体式，指诗歌的语言结构的组合方式，它是为内容服务的，有时奇妙的形式能够造成特殊的艺术效果，有助于读者理解诗意、加深印象。
朱光潜先生认为：“诗的实质是语言所表现的情思，形式是情思所流露的语言。
”语言是表现思想感情的工具，语言形式实际上也是诗人思想性格的外化，是诗人的一种生命形式。
人既是自然的人，也是社会的人，人的思想性格无不打上时代的烙印，因此，诗歌在不同的时期、不同的环境有不同的存在形式。
我们先从不同的角度，以不同的标准给多种多样的诗歌大致分一下类型。
① 按内容性质和表达方式的不同，可分为：抒情诗、叙事诗、哲理诗等。
② 按语言格式的不同，可分为：歌谣（民歌、民谣、儿歌、童谣）、楚辞、格律诗、自由诗等。
③ 按历史发展的顺序，可分为：古体诗、新体诗、近体诗、新诗等。
④ 按题材的不同，可分为：咏史诗、军旅诗、山水诗、田园诗、乡土诗、城市诗等。
⑤ 按与其它体裁相结合的不同，可分为：散文诗、寓言诗、童话诗、谜语诗、赋、骈文、诗体小说、诗剧等。
⑥ 按篇幅长短可分为：长篇叙事诗、小诗、微型小诗等。
还可以有不同的分法，如按风格、流派、作用等分又会有不同的类型。
下面我们具体介绍一些常见的诗体。
1.抒情诗抒情诗是以作者的口吻抒发主观情绪、情感的诗体。
一般没有完整的故事情节和人物形象，即使有某些片断的景物描写，也是为了托物言志、借景抒情的。
根据作者对客观事物的态度和作品的内容，可分为颂歌、哀歌、恋歌、田园诗、山水诗、讽刺诗、咏物诗等。
如贺敬之的《雷锋之歌》、李瑛的《一月的哀思》、戴望舒的《雨巷》、舒婷的《致橡树》、孟浩然的《过故人庄》、王维的《鹿柴》、李白的《望庐山瀑布》、杜甫的《兵车行》和《春夜喜雨》、左思的《咏史八首》等都是很好的抒情诗。
抒情诗是最富有个性、最能体现诗歌抒情特点的诗。
2.叙事诗叙事诗是以叙述者的口吻讲述故事、刻画人物、反映生活的诗体。
它与抒情诗相比，有较完整的故事情节，能采用各种手法描写人物，但与小说戏剧相比，它的情节比较单纯并跳跃较大，人物性格比较单一，使用的细节较少，叙述语言比较概括并充满激情。
其基本体式有史诗、诗体小说、诗剧、一般叙事诗等。
如古希腊荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》、我国《诗经》中的《生民》和《公刘》、英国拜伦的《唐璜》、俄国普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》、歌德的《浮士德》、汉乐府《孔雀东南飞》等，都是将叙述和抒情融为一体的上乘的叙事诗。
3．哲理诗哲理诗重在哲理的揭示，通过形象的比拟开掘生活中的道理与规律。
一般篇幅精短，意象入妙。
以往把它归入抒情诗的。
如顾城的《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛\\\/我却用它寻找光明。
”这首小诗表现了一代青年人尽管受到时代的磨难，却仍未失掉对光明的追求的精神。
有象（黑色的眼睛）有意（寻找光明），耐人咀嚼。
再如冯骥才的《灵性》诗集中的好多小诗都闪烁着智慧的光芒，给人以启迪，给人以哲理的思考。
“大树对樵夫说\\\/你可知道\\\/最痛的是不流血的伤口”“摆渡者反反复复选择彼岸\\\/结果徘徊了一生”“山是凝固的波浪\\\/水是流动的群山”……4．歌谣民歌、民谣、儿歌、童谣的总称。
中国古代，以合乐的为歌，不合乐而口头传唱的为谣，现代统称为歌谣。
是劳动人民口头创作并用以表达思想感情的诗体。
内容质朴、格调清新、形式活泼，具有民族特色、地方特色、大众化、口语化、时代性、社会性等特征。
如我国第一部民歌总集《诗经》、汉魏六朝时的乐府民歌、贺敬之的《回延安》、李季的《王贵与李香香》等；鲁文编著的《百姓话题——当代顺口溜》，收集了大量的民谣；鲁兵编的《365夜儿歌》上下两册；谷斯涌选编的《童谣选》，收录了二百多首童谣。
下面我们只简单介绍一下民歌总集《诗经》。
《诗经》的创作，距今2500多年，大抵是周初——春秋中叶500年间的作品，是我国最早的诗歌（民谣）总集，共305篇。
本只称《诗》，因举成数，又称《诗三百》，又因列为儒家经典之一，故称《诗经》。
分为风、雅、颂三类。
风160篇，有15国风；雅105篇，其中大雅31篇、小雅74篇；颂40篇，其中周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇。
据《史记》等书记载，《诗经》系孔子删定。
给《诗经》作注解的有四家，齐人辕固的《齐诗》、鲁人申培的《鲁诗》、燕国韩婴的《韩诗》，这三家已失传。
现在我们看到的是鲁人毛亨所传的《毛诗》。
《毛诗序》云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”“以一国之事，系一人之本，谓之风。
”“雅者，正也，言王政之所由废兴也。
政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。
”“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
”也就是说：风，是产生于西周各国，有不同地方风味的的民歌；雅，是有关政事的诗歌；颂，是统治者通过祭祀为自己歌功颂德的诗歌。
赋、比、兴，是《诗经》的表现方法。
朱熹的《诗集传》云：“赋者，敷陈其事而直言之也。
”“比者，以彼物比此物也。
”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”如《静女》通篇用赋；《硕鼠》通篇作比；《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”兴起，引出下文“窈窕淑女，君子好逑”。
《诗经》的主要特点是：① 以四言为主；② 普遍运用赋、比、兴手法；③ 章法上多重章叠句，反复咏叹；④ 至少隔句押韵，有时换韵，句末若有虚词，在虚词的前一个字上押韵，有时押入声韵；⑤ 大多诗篇采取现实主义的创作手法。
如《伐檀》与《江有汜》（原诗及分析略）5．楚辞楚辞，亦称“骚体”或“赋”，是以屈原为代表的楚国文人在楚国民歌的基础上创制的一种新的诗体。
代表作是屈原的《离骚》。
这类作品篇幅、句式较长，形式自由，富有浪漫气息，多用“兮”字助语势，抒情气氛浓，有南方地方色彩。
汉成帝时，刘向将屈原、宋玉等人的辞赋编为一集，定名为《楚辞》。
宋人黄伯思《东观余论·校定楚辞序》说：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。
”在文学史上以“风”（《诗经》）、“骚”（《离骚》）并称。
给《楚辞》作注释影响较大的有：东汉王逸《楚辞章句》、宋洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》、清王夫之《楚辞通释》等。
6．赋赋，原本为《诗经》“六义”之一，是一种铺陈直言的文学表现手法，后来人们又把用这种手法写成的文章称作赋，沿用其名至今，成为一种文体名称。
屈原的楚辞也称作赋。
班固说：“赋者，古诗之流也。
”刘勰说：“赋也者，受命于诗人，托宇于楚辞也。
”“赋者，铺也，铺采扌离文，体物写志也。
”“铺采扌离文，即用华丽的辞藻进行铺陈描述，这是指赋的表现形式；体物写志，则是刻画客观事物，抒写作者情怀，这是指赋的内容。
赋，是诗歌的一种变体，兼具诗歌散文的特点，铺陈其事，讲究文采，多以四言六言为主，隔三夹五押韵。
赋，在汉代时最为兴盛，故汉赋也称古赋，与唐诗、宋词并称。
其特点篇幅长，多问答，韵散夹杂，喜用生僻字。
如贾谊的《服鸟鸟赋》、司马相如的《子虚赋》《上林赋》、班固的《两都赋》等。
六朝时称俳赋，也称骈赋，其特点篇幅较短，讲求骈偶和用典。
唐宋时科考用，称律赋，讲究格式、对仗、平仄、押韵等，不超过四百字。
中唐以后，受古文运动的影响，成为文赋，其特点是句式参差，多以散代骈，押韵较随便，行文流畅，与散文接近，越来越离诗歌远了。
如杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》等。
另一说，赋分为四类：骚体、骈体、文赋、杂赋。
7．乐府乐府，原为汉武帝刘彻设立的专管音乐的官署，兼及创作和收集民间诗歌和乐曲，后称这类诗为乐府诗。
魏晋至唐朝时把可以入乐的诗歌和后人袭用乐府题名仿作的不合乐作品，统称为乐府。
乐府，以杂言为多，以五言为主，汉乐府比较优秀，对后世影响很大。
如《上邪》是杂言；《孔雀东南飞》是五言；《古诗十九首》标志着汉乐府的成熟；杜甫《三吏》、《三别》是仿乐府的佳作。
如《古诗十九首》第二首《青青河畔草》是一首抒写离别相思、感时伤怀的乐府诗。
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
这首诗最突出的特点是：① 使用双重人称、双重观察点，既便于客观的描绘，又便于主观内心世界的展示。
② 构思独特，先描绘客观外在环境，再刻画人物形态，最后展示人物内心世界，是一个完整的艺术构思过程。
③ 叠字的使用出神入化，如青青、郁郁，是描写客观环境；盈盈、皎皎，是形容女子的仪态丰韵；娥娥、纤纤，是形容女子的妆饰与手指的柔美。
④ “荡子妇”形象生动传神，既有外在动态美，又有内在沉郁美，很有艺术魅力。
8．歌行歌行，是古体诗的一种，属乐府类。
音节、格律比较自由，句子长短参差。
明人徐师曾在《文体明辨序说》中说：“放情长言，杂而无方者曰‘歌’；步骤驰骋，疏而不滞者曰‘行’；兼之曰‘歌行’。
”如汉刘邦的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方
”表现了胜利者的悲哀。
项羽的《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何
”表现了失败者的悲哀。
实际上刘邦、项羽都是对人的渺小的感伤。
再如曹操的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何
……”陈沆曾指出：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。
”陈子展在《谈曹操》中说：此诗“慷慨悲凉，千古绝调。
……其诗之风格恰与其人之人格相称。
”要注意的是歌行体的诗，题目并不一定都有歌行等字样。
9．古体诗古体诗，亦称“古诗”或“古风”，与“近体诗”相对而言。
包括汉魏乐府、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。
形式自由，篇幅长短不拘，多用口头语言，不讲究对仗，押韵范围较宽。
10．新体诗新体诗，与古体诗相对而言，形成于南朝齐武帝永明年间，又称“永明体”，是由古体诗向唐代近体诗过渡的诗体。
齐永明年间，周 发现汉字的四种声调，同时沈约又根据四声和双声叠韵来研究诗中声、韵、调的配合，提出了“四声八病”的诗律论。
四声：平（阴平、阳平）、上、去、入，平为平声，上去入为仄声。
八病：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。
于是形成了具有格律的新诗体。
这种诗体，在注意格律方面是一大进步，但过于讲究声律、对仗、词藻等形式而忽略了内容，则是不良的倾向。
因此，这一时期的优秀诗歌并不多，只有谢月兆的比较好。
如《入朝曲》和《玉阶怨》等。
11．近体诗近体诗，亦称“今体诗”，唐代形成的律诗和绝句的通称。
近体诗对句数、字数、平仄和用韵等都有严格规定：每首诗句数固定（排律除外）；每句诗字数固定；一般押平声韵，不许换韵，押韵位置固定；每句每字的平仄有规定；某些句子必须对仗。
12．新诗新诗，又称“现代诗”，与旧体诗（古体、新体、近体）相对而言，一般指“五·四”以后的诗，包括现代格律诗、自由诗、散文诗等。
特点是冲破了旧体诗格律的限制，采用与口语相接近的白话和现代音韵，大体整齐，押韵自由，生动活泼，便于表现复杂的现代生活和思想感情，易被群众接受。
13．格律诗格律诗，是按照固定的格式和严密的韵律写成的诗歌。
所谓“篇有定数，句有定字，字有定声，韵有定位”，就是说在字数、句数、节数、平仄、对仗、押韵、变化等方面都有一定的规格、规律和规则。
中国古代的律诗、绝句、词、曲，日本的俳句以及西方的十四行诗等都是格律诗。
14．律诗绝句律诗，一般每首八句，一二句称首联；三四句称颔联；五六句称颈联；七八句称尾联。
第二四六八句必须押韵，首句可押可不押，通常押平声韵。
颔联和颈联必须对仗。
每句是几个字（言）就叫做几律，如五律、七律；每首超过八句，就叫排律（长律）；每首是六句的话，叫做三韵小律；每首截八句的一半（四句）就叫绝句，如五绝、七绝。
唐以前已有绝句，称古绝；唐以后的绝句称律绝。
律诗和绝句内在的结构形式是起承转合。
起韵有平起式、仄起式，以首句第二字的平仄为准。
15．词词，亦称曲子词、乐府、长短句、诗余、琴趣等。
约起源于隋朝，定形于中晚唐，盛行于宋代。
曲子词的“曲子”是“燕乐”（宴乐）曲调的意思；“词”是与这些曲调相谐和的唱词。
依乐谱声律节拍写新词，叫做“填词”（依声），再后依前人作品的字数、句数、声律、韵律而填写，与音乐分离，成为一种句子长短不齐的格律诗。
词有词调，每种词调有特定的名称叫做“词牌”。
不同的词调，段数、句数、韵律、每句的字数、句式、声律等均有各自不同的规格。
清康熙时陈廷敬、王奕清等合编的《钦定词谱》共收了2306种格式。
词总归其类有三种分法：第一种是根据音乐节奏的不同分为令（乐调急）、引和近（乐调适中）、慢（乐调缓）。
如《十六字令》、《翠花引》、《好事近》、《卜算子慢》等。
第二种分法是根据句数、字数多少分为小令（58字以内）、中调（59——90字）、长调（91字以上）。
第三种分法是根据段数分为单调（单片）、双调（两段，分上下片或叫上下阕）、三叠（三段）、四叠（四段）、叠韵（将原韵再叠一倍成双调）、联章（两种调以上的词联合，有普通联章、鼓子词和转踏）。
词牌的来源大致有五种情况：① 由原唐教坊曲的乐曲演化而成，如《菩萨蛮》、《长相思》等。
② 由唐大曲摘取部分演化而成，此类词有的标以“歌头”，如《水调歌头》；有的标以“摘遍”，如《泛清波摘遍》；有的不标字样。
③ 由原有词调变格而成，如犯调有《凄凉犯》；转调有《转调满庭芳》；促拍有《促拍采桑子》；摊破有《摊破江城子》；添声有《添声杨柳枝》；减字有《减字木兰花》；偷声有《偷声木兰花》等。
④ 取现成诗句，或概括其内容，或借用其名称而成，如《点绛唇》、《沁园春》等。
⑤ 取本调词中字句定名或改名而成，如《忆江南》、《如梦令》等。
16．曲广义的曲，泛指秦汉以来各种可以入乐的曲词。
狭义的曲，单指与诗、词并列的曲。
即宋代及其以后的南曲、北曲，盛行于元代。
分戏曲（杂剧、传奇）、散曲（小令、套数）。
曲和词都是依声而作，体式相近，但曲比词更为灵活。
曲，一般在字数定格外还可以加衬字，较自由，且多口语、俗语、俚语等。
我们只介绍一下“散曲”。
散曲起源于金、元时的民间小调，又叫清唱。
分小令和套数两种。
小令是指单独一支小曲，在风格上有雅俗之分，雅的叫乐府，俗的叫叶儿，如马致远的《越调·天净沙·秋思》。
套数，又称散套或套曲，用若干支同一宫调的曲牌联成一体，长短不论，一韵到底，宜于叙事，如睢景臣的《般涉调·哨遍·高祖还乡》。
上面说到的“宫调”是指曲子的调名。
古代音乐有十二律（十二个半音阶）、七声（宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫），相配成十二宫、七十二调、合称84宫调。
唐宋时28个，南宋时19个。
元人周德清把中原音韵列出六宫十一调，共17个。
北曲最常见的是五宫（正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫）、四调（大石调、双调、商调、越调），如关汉卿的《双调·沉醉东风》。
如果把几个宫调的曲子联缀演唱故事，叫联套，或叫诸宫调。
17．十四行诗十四行诗，又称“商籁体”，是西方的一种格律严谨的抒情诗体。
它的起源说法不一，最初流行于文艺复兴时期的意大利，后流行于英、法、德各国。
意大利体的十四行诗，又称彼特拉克体，由两节四行、两节三行组成，音节整齐，押韵方式：前两节一般是甲乙乙甲、甲乙乙甲，后两节六行或两韵变化，或三韵变化。
莎士比亚体的十四行诗，又称伊丽莎白体，由三节四行和一节两行对句组成，押韵方式一般是甲乙甲乙、丙丁丙丁、戊己戊己、庚庚。
如《第二十九首》（屠岸译）：我一旦失去了幸福，又遭人白眼，就独自哭泣，怨人家把我抛弃，白白地用哭喊来麻烦聋耳的苍天，又看看自己，只痛恨时运不济。
愿自己像人家那样：或前程远大，或一表人才，或胜友如云广交谊，想有这人的威权，那人的才华，于自己平素最得意的，倒最不满意。
但在这几乎是看轻自己的思想里，我偶尔想到了你呵——我的心怀顿时像破晓的云雀从阴郁的大地冲上了天门，歌唱起赞美诗来。
我记着你的甜爱，这就是珍宝，教我不屑把处境跟帝王对调。
这是一首热情歌颂爱情（或友谊）的诗歌。
押韵情况：an、i、an、i；a、i、a、i；i、ai、i、ai；ao、ao 符合我们上面说的规律。
全诗内在的结构规律也如我国的律诗一样起承转合：第一节，起，写诗人对自己时运不济的怨叹；第二节，承，继续写诗人暗中跟别人比较，更加自卑；第三节，转，写诗人正在自怨自艾看轻自己时，忽然想起了可贵的友谊，于是精神顿时振作起来了；第四节，合，诗人意气风发，神采飞扬，跟开头行成了对比。
全诗完成了一个思想转变过程，从消沉到振作、从忧郁到舒畅、从自卑到自豪，反衬了爱情（或友情）的精神力量，尤其是最后一节，点明主题，成为名言，表现出了诗人爱情至上的人文思想。
18．俳句俳句有日俳和汉俳，也属格律诗。
日俳，是日本最短的诗体之一，一首由17个音组成，也称“十七文字”。
有两条基本原则：① 17音，分五、七、五三节；② 季题，每首俳句必须有一个表现四季的有关词语，一般放在首行。
另外，押韵方面有头韵和尾韵两种，还可全不押，比较随意。
内容方面，最早是以表现诙谐洒脱的题材为主的。
曾称俳句为“俳谐连歌”，到了松尾芭蕉（1644——1694）时代才以严肃的题材创作进入了艺术殿堂。
如松尾芭蕉的《无题》：“寂寞古池塘\\\/青蛙跳入水中央\\\/泼剌一声响”；贺千代的《杜鹃》：“静夜思杜鹃\\\/静思杜鹃不觉晓\\\/晨星挂天边”。
汉俳，仿日俳写成的汉式俳句。
汉俳大体有六个特色：① ② 同日俳；③ 适当安排平仄，每行最后一字押韵；④ 三行联成一气，末行有余味，寓意深刻，凝练含蓄；⑤ 有文有白，有浅有深，可吟可诵；⑥ 多于抒情、写景，少于叙事。
如：温祥的《奋进莫彷徨》：“寄望少年郎\\\/镜花水月枉断肠\\\/奋进莫彷徨”；赵望进的《裁缝师傅》：“金剪漫裁春\\\/银针引来彩云纷\\\/长短都称心”。
19．微型小诗马立鞭说：“抒情诗中一个页面能排得下的诗，即十二行以内的诗称为小诗，那么把十二行腰斩其半，即六行以内的诗为微型小诗。
”有的人又把微型小诗腰斩其半，即三行以内的诗称为微型诗。
如穆仁主编的《微型诗500首点评》收集的都是1——3行的诗。
微型小诗的特点：精短、入妙，以片言只语夺人心魄。
贺敬之说：“微型诗型微诗不微。
”穆仁说：“微型诗语言精练、形式精致、含蕴精妙。
”吕进说：“更多的微型诗偏于理”，“诗之理忌直，忌白，也忌空，忌玄。
微型诗要与格言划出界线，要与谜语分清门庭。
”其实要使微型小诗的理不直不白不空不玄不枯，必须处理好“心与物”即“意与象”的问题。
诗人先有情思（意），然后借物（象）巧言之，谓之情思的物态化；诗人眼中先见物，然后托物象以抒怀，谓之物象的情思化。
若能“心物两契”即有意有象则妙。
切忌有意无象，或有象无意。
如“骄傲使人落后，虚心使人进步。
”有意无象非诗；“大象，永远没有减肥的打算。
”有象无意也不是诗；《春风》：“柳丝上\\\/荡一阵秋千后\\\/又去吻桃花”。
有意有象才是好诗。
吕进说：“以象含不尽之意，恰是未曾着墨处，烟波浩淼满目前。
”如冰心的《繁星》与《春水》、宗白华的《流云》、冯骥才的《灵性》、马君伟的《求是篇》以及王尔碑、孔孚等诗人的微型小诗都是简捷明快、轻灵精粹、意象优美的好诗。
20．散文诗散文诗，是兼有抒情散文和抒情诗特点的诗体。
形式上是散文，不分诗行，不受固定格式的束缚，不要求鲜明的节奏，可押韵也可不押，一般篇幅短小；内容上洋溢着诗情画意，像圆润的苹果，满含甜美的果汁，用内在的激情给人以强烈的艺术感染。
既有情感美、意境美、精练美和音乐美；又有灵活性和多样性。
如刘禹锡的《陋室铭》、鲁迅的《野草》、高尔基的《海燕》、流沙河的《草木篇》、水杉的《山与云》、泰戈尔的散文诗集等。
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杂种狗阿蓬，与另一条天性懒惰、胆小的牧犬担当起守护分场职责。
然而，天有不测风云，一次滑坡，使主人丧命。
聪明的阿蓬领着羊群，突破狼群的围追堵截，逃到了葫芦口，却饿得再也没有力气，可是，阿蓬哪里忍心吃掉羊群来填充自己的辘辘饥肠
此时，狼群的凶狠进攻，使良种羊们的安危迫在眉睫。
这时，在牧场的那只驯狼使局势有了转变，让阿蓬勇敢地带领着羊群回归了牧场。
作者牧铃，用形象而生动的手法，向我们演绎了动物世界的温情和人类对大自然生命的敬畏，让读者接触到草原的清新空气。
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书中有一个故事讲的是法国名画家纪雷有一天参加一个宴会，宴会上有个身材矮小的人走到他面前，向他深深一鞠躬，请求他收为徒弟。
纪雷朝那人看了一眼，发现他是个缺了两只手臂的残废人，就婉转地拒绝他，并说：“我想你画画恐怕不太方便吧
” 可是那个人并不在意，立刻说：“不，我虽然没有手，但是还有两只脚。
”说着，便请主人拿来纸和笔，坐在地上，就用脚趾头夹着笔画了起来。
他虽然是用脚画画儿，但是画得很好，足见是下过一番苦功的。
在场的客人，包括纪雷在内，都被他的精神所感动。
纪雷很高兴，马上便收他为徒弟。
这个矮个子自从拜纪雷为师之后，更加用心学习，没几年的工夫便名闻天下，他就是有名的无臂画家杜兹纳。
没有手竟然能成为画家，岂不是很不可思议吗
这个故事告诉我们，要有排除万难的毅力和恒心，你就能创造奇迹，做到别人所做不到的事情。
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这本书也称：《百科全书》是中国少年儿童成长必读书之一，价格也不贵。
里面主要写了各种交通工具、世界现代化军事及现代兵器和世界各个部落等等。
本书的内容十分精彩，还有彩色插图，里面无所不有，共有五章，每一章都能让人深深入迷。
这本书在全国都已经发行，是我们的必备书籍，会让我们知道许许多多的百科知识，能让我们上晓天文，下知地理。
如果你看过这本书，你朋友问你有哪些先进兵器，你能说出来好几个，如果你朋友又问你知道有哪些奇异的交通工具，你也能准确的回答出来。
这就是这本书给我们的好处，快来买吧。
向你推荐一本好书徐州市解放路小学 四年级（8）班 余思瑶我要向你推荐一本好书，那就是《随你问》这本书。
这本书是由赵玉臣总策划，马艳编辑，由朝华出版社出版发行的。
本书总共分为四册：动物类、植物类、生活类、军事科技类。
上一段让你知道了它的种类，这一段就要让你知道这本书为什么好了。
比如，你要写“介绍乌龟”这篇作文，就不要上网去查找有关资料了，直接找出这本书，翻开目录，找到介绍乌龟这条目录，翻到显示的页数，就能看到内容，这里面不仅有乌龟的样子、神态，还有它的由来，保护作用等等，真是丰富多彩
有了这本书，你们的知识会积累地更多，介绍篇的作文会写得更好，会使大家学习的时候变得更加方便。
读了这本书的介绍，别在等待了，赶快来订阅吧
向你推荐一本好书徐州市解放路小学 四年级四（8）班史浩峰我看过很多的书，有：《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》等。
其中我最爱看的，也是我要向你推荐的一本书，就是四大名著中的《三国演义》。
《三国演义》里讲的是刘备、关羽、张飞在桃园结义，招兵买马，镇压黄巾军的故事。
他们因为是刚上战场的兵，不懂策略和军事，于是他们三顾茅庐把诸葛亮请出了山，当他们的军师。
诸葛亮这个人物，他可是神机妙算，上知天文、下知地理。
在《三国演义》里面，他弄出的典故可不少，例如：借东风、火烧赤壁、锦囊妙计、草船借箭等等。
最后刘备病故，关羽战，张飞遭到暗杀。
刘备临前吩咐诸葛亮一定要帮助他的儿子阿斗，统一天下。
可这阿斗是扶不上墙的烂泥，整天不务正业，最后被敌军抓走。
也许你会问：这最后都去世的去世，抓走的抓走，那你向我推荐这本书干吗
别急，听我说一句话：“我向你推荐的理由啊
是因为这里面的每一个人说的每一句话，做的每一件事，都值得细细品味。
”例如:诸葛亮在草船借箭这件事上，显示出了他的神机妙算，本来给他十天，他只要三天，这显示出了他的聪明过人与临危不惧的冷静。
在空城计里，也显示出他的冷静和机智。
听了我的介绍，你喜欢这本书吗
如果喜欢的话，那事不宜迟，赶紧去买一本品一品吧
向你推荐一本好书徐州市解放路小学 四年级（8）班 王庭轩大家读过《开心作文》这本书吗
她的作者是吴庆芳。
下面我就给大家讲一讲吧。
这本书从外观看不怎么样，但她里面的内容可不少。
当你翻开第一页，上面很多名人名言、警句就很吸引人。
第二页是目录，目录上有很多可爱的插图，让人一点都不感到枯燥，想一直看下去。
目录过后我们便来到了一片知识的海洋，我们可以足不出户的在这无边无际的海洋中畅游。
读了这本书，我仿佛跟随一个一个小作者游览了城市风光、山乡村景、祖国各地的大好河山，还了解了乡土人情，深深感受到了祖国的美好；读了这本书，我了解了同龄朋友的理想、梦想，知道了我们这个年龄成长的酸、甜、苦、辣。
相互分享着学习、生活中的快乐与苦恼；读了这本书，让我懂得了一些写作技巧，开阔了我的思维，打消了我对作文的恐惧心理，了解了作文的无限乐趣；还有，这本作文书的趣味性很浓，有很多妙语佳句、小笑话，经常使我看了以后捧腹大笑。
我给大家推荐的这本书好吗
我相信，如果你们看了以后一定也会像我一样对她爱不释手的
向你推荐一本好书徐州市解放路小学四年级（8）班 谭子轩今天，我向大家推荐一本好书——《马小跳说话写作》，作者：杨红樱。
这本书里的第一页和第二页介绍了目录，第三页让我们领养了一只宠物，给它涂上颜色，带着宠物一起去作文王国吧
让我给你们介绍这本书的其中一篇有趣的作文吧
我的爸爸：我的爸爸长着半个脸的胡子。
我可烦我爸爸的胡子了。
一天，我放学回家，爸爸就抱起我，用他那又尖又硬的胡子，蹭了蹭我的脸，扎得我赶忙缩起了脖子，爸爸还一脸得意的笑着问我：“晚上吃什么
”我撇着小嘴说：“随便，只要您把脸上的胡子刮掉，晚上吃什么都行。
”是不是很有趣呀
书里边还有我的奶奶，我的妈妈……还配有插图呢
你们喜欢这本书吗
如果喜欢的话，就到新华书店去买吧
向你推荐一本好书徐州市解放路小学四年级（8）班 陈允卓每个人都看过书，并且有你喜欢的书。
书事人类成长的阶梯，说不定一本好书能影响一个人的未来。
我也有喜欢的书，那我就给大家讲讲吧
我最喜欢《小王子》这本书，这本书在2003年超过了发行量最高的《圣经》。
里面讲了一个感人肺腑的故事，我没一次读都不禁下泪。
里面说了一个从外星球来的一个小王子在沙漠上，正巧作者的飞机坏了，两人遇见后，便成了好朋友，小王子便给作者讲自己的历险故事。
可是作者带的水源有限，只够喝8天的，小王子带着作者找到了一口井。
第10天，作者把飞机修好了，他准备把这个惊喜告诉线王子，并把它带走。
可是小王子要走了，俩人只好依依不舍得离开了。
听了我的介绍，你一定动心了吧
那就来看看这本
