关于德育与智育的关系的名言警句
德育与智育的关系的名言警句德是做人的根本。
根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无甚用处。
并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
(陶行知) 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道。
——赫尔巴特道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
——赫尔巴特有许多种的教育与发展，而且其中每一种都具有自己的重要性，不过道德教育在它们当中应该首屈一指。
——别林斯基名副其实的教育，本质上就是品格教育。
——布贝尔关于学习与社会实践的名言警句 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
(陶行知)中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知 5.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知6.手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知 3毅力勤奋与成材的关系 的名言警句天才是百分之一的灵感,加上百分之九十九的汗水.。
(爱因斯坦)岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
——《荀子·大略》 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
——《荀子·劝学》勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。
——罗·伯顿世人缺乏的是毅力,而非气力。
——雨果 聪明人之所以不会成功,是由于他们缺乏坚韧的毅力。
———— 牛顿4学习与娱乐的名言警句 一张一驰,文武之道.怠惰是贫穷的制造厂。
业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随 --韩愈 天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔5哲学，思辩与思维方法的名言警句 斯宾诺莎——“理性能使人自由。
”墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
〖明〗解缙 欲穷千里目，更上一层楼。
—— 王之涣《登鹳雀楼》有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈 原《卜居》
中国古代道德名言
文以行，在先诚其中 唐.柳宗元《报袁君陈秀才名书》 泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》 ----诸葛亮---- 孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
”（告子上） 忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。
——曾国藩 芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。
（《重订增广》） 子曰:德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
——宋．朱熹 金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。
《读书录．体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。
——明．薛瑄 类君子之有道，入暗室而不欺。
——唐．骆宾王 小信诚则大信立。
（韩非子） 人而无信，不知其可也。
（孔子） 德不广不能使人来,量不宏不能使人安。
（明·刘基） 无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。
（宋·李觏） 天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。
（《淮南子·人间训》） 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。
（《左传》） 不诱于誉，不恐于诽。
（荀子） 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本--《大学》 人重官非官重人，德胜才毋才胜德。
（明·李廷机）
关于道德方面的古代名言
人而无信，不知其可也
强调后天学习的重要性的有哪些名言警句
一个道德沦丧、缺失的国度，不可能有快速、持续、健康发展的经济，也不可能有社会的正常发展、基本社会秩序的存在道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。
归纳起来，道德具有五个方面的主要功能：认识功能道德是引导人们追求至善的良师。
它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的行为和生活道路。
调节功能道德是社会矛盾的调节器。
人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系。
因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。
教育功能道德是催人奋进的引路人。
它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。
评价功能道德是公正的法官。
道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。
道德是人以评价来把握现实的一种方式，它是通过把周围社会现象判断为“善”与“恶”而实现。
平衡功能道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。
它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。
环境道德是当代社会公德之一，它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代的高度责任感，从社会的全局利益和
我要较好的德育与智育的关系的名言警句
德育与智育系的名言警句 德是的根本。
根本一坏，纵然一些学问的本领，也用处。
并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
(陶行知) 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道。
——赫尔巴特 道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
——赫尔巴特 有许多种的教育与发展，而且其中每一种都具有自己的重要性，不过道德教育在它们当中应该首屈一指。
——别林斯基 名副其实的教育，本质上就是品格教育。
——布贝尔 关于学习与社会实践的名言警句 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
(陶行知) 中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知 5.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 6.手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知 3毅力勤奋与成材的关系 的名言警句 天才是百分之一的灵感,加上百分之九十九的汗水.。
(爱因斯坦) 岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
——《荀子·大略》 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
——《荀子·劝学》 勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。
——罗·伯顿 世人缺乏的是毅力,而非气力。
——雨果 聪明人之所以不会成功,是由于他们缺乏坚韧的毅力。
———— 牛顿4学习与娱乐的名言警句 一张一驰,文武之道. 怠惰是贫穷的制造厂。
业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随 --韩愈 天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔5哲学，思辩与思维方法的名言警句 斯宾诺莎——“理性能使人自由。
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〖明〗解缙 欲穷千里目，更上一层楼。
—— 王之涣《登鹳雀楼》 有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈 原《卜居》
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学校法制宣传标语1、依法治校、法育未来
2、坚持依法治校和以德治校相结合
3、努力营造有利于青少年健康成长的良好环境
4、加强社会治安综合治理，预防未成年人违法犯罪
5、学法用法，做遵纪守法好少年
6、加强青少年法制教育，让青少年远离犯罪
7、预防青少年违法犯罪工作事关改革发展稳定大局
8、增强青少年的法律意识，提高青少年的法律素质
9、加强未成年人的法制教育，预防和减少未成年人犯罪10、预防和减少青少年违法犯罪，促进青少年健康成长
11、加强青少年法制教育，提高青少年法律素质
12、青少年学生的法制教育要做到制度化、规范化!13、坚持不懈地做好青少年的法制宣传教育工作
14、青少年学生要从小养成遵纪守法的良好品德
15、加强青少年的法制教育，维护青少年的合法权益
16、净化青少年成长环境，保护青少年健康成长
17、把预防青少年违法犯罪的工作抓紧抓好
18、维护青少年合法权益，优化青少年成长环境
19、“预防未成年人违法犯罪：学校、家庭责无旁贷”20、“遵纪守法，从我做起”21、“遵纪守法，做对社会有益的人”22、“学法用法，争做遵纪守法的青少年”法制宣传歌谣宪法国家总章程， 立法基础与核心。
国家制度得确认， 公民权利有保证。
改革开放谱新章， 政治文明百业旺。
依法治国社会稳，民富国强奔小康。
社会主义制度好， 工人阶级来领导。
工农联盟是基础，民主专政不动摇。
人民当家掌权力，人大制度是政体。
政权组织形式好，民主集中得统一。
起来一声睡狮醒， 国歌振奋民族情。
中华儿女团结紧，万众一心向前进。
五星红旗迎风扬， 祖国漫天飞霞光。
体现主权和尊严， 中国巨人立东方。
五星照耀天安门，周围谷穗和齿轮。
国徽金光闪闪亮， 祖国标志和象征。
天安门上太阳升， 祖国首都是北京。
党和国家发号令， 各族人民齐响应。
人大代表人民选，人民推举作代言。
参政议政负重责，人大代表非官衔。
华夏蓝天华夏地，中国公民中国籍。
法律面前皆平等， 承担义务享权利。
政府法院检察院，一府两院是三家。
行政职责归政府，法院检察共司法。
祖国领土幅员广，各族兄弟聚一堂。
民族自治五大区，蒙新宁桂和西藏。
港澳特别行政区，悬挂国旗和区旗。
炎黄子孙盼月圆， 还有台湾待统一。
列队操练一二一， 军训场上举步齐。
锻炼意志强体魄，保卫祖国记心里。
年龄法律意义大，公民切莫忽视它。
民事行为看能力，刑事责任需细察。
不良行为祸之源，有违公德讨人嫌。
苗正木直勤修剪，长成栋梁可参天。
社会如海人如流，公共秩序要遵守。
人人增强责任感，文明之风遍神州。
为人处世不可贪，拾得财物要归还。
据为己有是侵占， 触犯法律悔恨晚。
做事不要太莽撞，小心免把祸事闯。
公私财物若损坏， 应当道歉和赔偿。
爱好集邮不为错，毁人信件实为过。
他人权益遭损害，自己受罚悔恨多。
喝酒吸烟坏习惯，少年儿童莫沾染。
吸烟身体受危害， 酗酒容易惹事端。
道路交通规则严，行人要走斑马线。
红灯亮时停下来，绿灯通行保平安。
远亲不如好近邻， 朝夕相处有照应。
互相帮助多谦让，共造社区好环境。
歌厅舞厅游戏厅，未成年人不宜进。
设立禁入标志牌，法律明确有规定。
赌博容易酿祸端，劝君远离切莫沾。
染上恶习难脱身，自毁前程后悔晚。
“黄毒”泛滥必成灾，青春年少易受害。
抵制诱惑*意志，身心健康好成材。
邪恶之首是毒品，好奇尝试易成瘾。
毒瘾难戒身心毁，失足便成千古恨。
学生考试莫作弊，作弊害人又害己。
刻苦学习讲诚信，长大成人好自立。
遇事处理莫过激，行动后果应预测。
朋友相处讲原则，哥们义气要不得。
公共安全记在心， 出行在外应谨慎。
管制刀具危险品，严禁携带有条文。
无理故意挑事端，寻衅滋事扰治安。
社会秩序被扰乱，法律责任要承担。
辨明事物看黑白，明知赃物切莫买。
贪小失大不可取，惹祸上身划不来。
泄愤报复特可怕， 引发后果付代价。
理智处理是上策，依法行事最可嘉。
金融管理有秩序，扰乱经济要打击。
发现制假应报案，买卖假币违法纪。
天资聪颖是财富，电脑高手人羡慕。
假如逞能当黑客，构成犯罪误前途。
知道案情作证人，出庭陈述要认真。
事实真相若隐瞒，谎言也能成伪证。
抢夺财物法不容，警告拘留或罚款。
情节严重要入狱，千万不要去触犯。
绑架他人索财物， 犯罪走上邪恶路。
雷池倘若越半步，法律严惩不饶恕。
人身自由受保护，不得随意来拘禁。
若是非法拘禁人，自己反失自由身。
明知对方已犯罪，窝藏庇护遭连累。
奉劝投案去自首， 宽大处理有机会。
《行政许可法》七字歌 颁布行政许可法， 行政许可有设定， 实施机关法律定， 设定实施规范化， 立款可以必记清， 行政许可不谋利， 遵循原则服好务， 设定要件要具备， 重大专业组织行， 政府监督和检查。
不得增设违法纪。
精简效能要统一。
延长期限要批准， 变更事项办手续， 许可费用有规定， 理由事实在充分， 需要延续提申请， 列入预算保所需， 时间告知申请人， 特别规定涉及的， 检查监督不收取， 重大事项应听证。
依照法律维权益。
上缴法定收费的。
行政许可讲程序， 监督检查建制度， 提出申请才受理， 情况结果须记录， 审查条件材料齐， 撤销注销情形有， 法定期限作决定。
违反法律责任究。
自我保护篇 自尊自律和自强，立志为国做栋梁。
历经磨难不低头，千锤百炼可成钢。
司法保护青少年，感化挽救应在先。
失足跌倒莫自弃， 悔过自新艳阳天。
独自在家要小心， 来客陌生别开门。
放学回家要按时， 外出最好结伴行。
天上不会掉馅饼，花言巧语莫轻信。
受到侵害快报警， 坏人面孔要记清。
坏人狡猾又凶残，临危不惧要勇敢。
灵活机智讲谋略， 喊人报警莫慌乱。
人生旦夕有祸福，走路须防坠落物。
倘若意外受伤害， 依法索赔不含糊。
学习玩乐在校园， 意外伤害惹麻烦。
事后处理分责任，谁有过错谁承担。
温馨家庭是港湾， 离家出走如孤帆。
风吹雨打无依，遇到坏人有危难。
踏入社会慎交友，首先讲求品德优。
近墨易黑近朱赤，千年古训记心头。
共同犯罪结团伙， 陷入深渊难解脱。
提高警惕拒卷入， 莫让自己食恶果。
人类进步学科学，封建迷信要拒绝。
抵制歪风莫上当，远离邪教心自洁。
预防火灾很重要，消防知识要记牢。
火灾发生莫慌乱，及时报警设法逃。
遇到危险快报警，拨打电话“110”。
恶意骚扰担责任，谎报被惩法无情。
依法起诉按程序， 诉讼时效要牢记。
未成年人打官司， 监护人员可代理。
想打官司没有钱，不要为此太犯难。
缓交减交和免交，司法救助来支援。
1.法律需要被信仰，否则它形同虚设。
没有任何行为比起法官的徇私枉法对一个社会更为有害的了。
司法的腐败，既使是局部腐败，也是对正义的源头活水的玷污。
司法独立是司法公正的大前提。
每一个人都不可以成为自己事务的法官。
在由意志而不是由法律行使统治的地方没有正义可言。
程序决定了法治与恣意人治之间的基本区别。
——【美】道格拉斯 2. 在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
——【德】马克思3. 自然公平的第一个原则是：必须给予诉讼当事人各方充分的机会来陈述本方的理由。
这意味着必须将诉论程序告知他们，并及时通知其任何可能受到的指控，以便于他们行使权利。
——【英】彼得?斯坦4. 法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
——(英）波洛克5. 法官乃会说话的法律，法律乃沉默的法官。
——爱德华?考文6. 如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。
——【美】马克.吐温 7. 犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。
——【英】达雷尔 L8. 人们最初怎样脱离动物界(就狭义而言)，他们就怎样进入历史：他们还是半动物性的、野蛮的，在自然力量面前还无能为力，还意识不到他们自己的力量；所以他们象动物一样贫乏，而且在生产上也未必比动物高明。
那时普遍存在着生活状况的某种平等，对于家长，也存在着社会地位的某种平等，至少没有社会阶级，这种平等在开化得比较晚的民族的原始农业公社中还继续存在着。
在每个这样的公社中，一开始就存在着一定的共同利益，维护这种利益的工作，虽然是在全社会的监督之下，却不能不由个别成员来担当：如解决争端；制止个别个人越权；监督用水，特别是在炎热的地方；最后，在非常原始的状态下执行宗教职能。
这样的职位，在任何时候的原始社会中，例如在最古的德意志的马尔克公社中，甚至在今天的印度，还可以看到。
这些职位被赋予了某种全权，这是国家权力的萌芽。
——恩格斯：《反杜林论》，载《马克思恩格斯选集》第3卷。
9. 安全愈是神圣不可侵犯，主权者所保护的国民的自由愈多，刑罚也就愈公正。
——贝卡利亚：《论犯罪和刑罚》10. 法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。
——黑格尔：《法哲学原理》，第7页。
11. 法不阿贵，绳不绕曲。
——韩非子 12.谁握有国家的立法权或最高权力，谁就应该以既定的、向全国人民公布周知的、经常有效的法律，而不是以临时的命令来实行统治；应该由公正无私的法官根据这些法律来裁判纠纷。
——洛克：《政府论》（下篇），第80页。
13. 无论是显贵和富人都不应当有权用金钱赎买反对弱者和穷人的罪行。
否则，财富---由于法律的保护，它对爱劳动的奖赏---就会成为暴政的支柱。
—— 贝卡利亚：《论犯罪和刑罚》，第45页。
14. 服从法律：无论是我或任何人都不能摆脱法律的光荣的束缚。
——卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，第51页。
15. 一次不公的判断比多次不平的举动为祸犹烈。
因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的判断则把水源败坏了。
——培根：《论司法》，《培根论说文集》，第193页。
16. 刑罚可以防止一般邪恶的许多后果，但是刑罚不能铲除邪恶本身。
——孟德斯鸠：《论法的精神》（上册），第314页。
17. 吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。
——王安石：《度支副使厅壁题名记》 18. 只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。
——卢梭：《社会契约论》，第168页。
19. 刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性。
——贝卡利亚 20. 公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。
——【古希腊】亚里士多德21. 法律不保护权利上的睡眠者。
22. 为了不使刑罚成为某人或某些人对其他公民施加的暴行，从本质上说，刑罚应该使公开的，及时的，必需的，在既定条件下尽量轻微的，同犯罪相对称的并由法律规定的。
——贝卡里亚 23. 法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。
——卡尔.马克思24. 私有财产的真正基础即有占有，是一种事实。
一个不可解释的事实，而不是权利。
只是由于社会赋予实际占有以法律的规定，实际占有才具有合法占有的性质。
——马克思25. 法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
——林肯26.善良的心是最好的法律。
——麦克莱 27. 呆板的公平其实是最大的不公平。
——托马斯?福勒 28. 一份不公平的合同也好过一场冗长的官司。
29. 一切违背人的自然感情的法律的命运，就同一座直接横断河流的堤坝一样，或者被立即冲垮和淹没，或者被自己造成的漩涡所侵蚀，并逐渐地溃灭。
——[意]贝卡里亚30. 好的法律应该提供的不只是程序正义。
它应该既强有力又公平；应该有助于界定公众利益并致力于达到实体正义。
——[美]诺内特 塞尔兹尼克31. 在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。
——[古希腊]柏拉图：《理想国》32. 法律的制订是为了惩罚人类的凶恶背谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。
——[法]孟德斯鸠33. 人与人是不相同的，人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。
——[奥]路德维希?冯?米瑟斯34. 枪炮作响法无声。
（指：当发生战乱的时候，平常法律所维系的社会秩序便会荡然无存，冲突的解决完全凭借暴力。
）35. 民不举官不究（指：司法职能的被动性）36. “今天正义受到了践踏，人权受到了践踏，但是我们尊重法院的判决。
” ——辛普森案被害人家属37. 无证人即无诉讼38. 法无明文不得为39. 无保障的权利不是权利 40. 显著之事实，无需证明。
41. 正义不仅应当得到实现，而且应以人们能够看得见的方式加以实现（Justicemustnotonlybedone,butmustbeseentobedone.）。
42. 有规则就有例外 43. 有损害即有赔偿44. 超出管辖权所作的判决不必遵守 45. 特例不应成为立法之依据46. 无信任即无委托47. “法无禁止不为罪”、“法无禁止不为错”48. 行政权力退缩的空间有多大，民事权利伸展的空间就有多大。
49. 良法得到普遍遵从乃法治 50. 有社会就有法51. 法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。
52. 缺乏救济的权利是虚假的权利 53. 有疑，为被告人利益。
54. 两者权利相遇时，较古老者获胜。
55. 无救济，即无权利。
56. 困难群众的寒舍风能进，雨能进，国王不能进。
57. 正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式实现。
58. 在诈欺面前，一切将不复存在。
59. 证明责任乃诉讼的脊梁 ——（德）罗森贝克 60. 动产附骨
如何挖掘和梳理优秀传统文化中的德育 课题
挖掘传统德育资源增强学校德育效果明成满摘 要：中华优秀传统文化包含了丰富的德育资源。
德育内容体现在人际关系、人生态度、个人与群体关系等诸多方面，忠孝节义和讲求廉耻是道德教育的重心；德育方法包括自我修养、躬行践履、启发诱导、环境陶冶等；德教为先、以人为本、知行合一和循序渐进等理念是中国古代德育理念的重要组成部分。
在学校德育中，思想政治理论课和校园文化建设应增加中国优秀传统德育资源的元素，对优秀传统德育资源进行现代诠释，并通过紧密结合社会生活发挥传统德育资源的现代功能。
关键词：传统德育 学校德育 德育效果近年来，中华优秀传统文化中的德育资源日益受到人们的重视。
党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出：“加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。
”十八大以来，总书记从实现中华民族伟大复兴的中国梦及培育和践行社会主义核心价值观的高度，多次强调了弘扬中华优秀传统文化的重要意义。
他在主持中共中央政治局第十三次集体学习时指出：“中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。
”为贯彻落实党中央关于完善中华优秀传统文化教育的精神，教育部于2014年发布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，对中华优秀传统文化教育提出了明确而具体的要求。
中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德修养内容，所倡导的许多道德规范和价值理念与现代德育相契合，是现代德育的宝贵资源。
重视优秀传统德育资源的挖掘与阐发，有利于提高德育实效，推动德育创新。
在中华优秀传统文化中，蕴含着丰富的德育方法资源，它们对现代德育创新同样起到重要作用。
本文主要阐述优秀传统文化中所包含的德育内容、德育方法、德育理念等方面的资源，并分析在当代应怎样借鉴它们以增强学校德育的效果。
一、德育内容在人际关系上，中国古代注重培育以“仁爱”为核心的人文价值观。
“仁爱”是中华民族传统道德的象征，是处理人际关系的基本原则。
在古代，人们将“仁”视为德育的重要内容，大力提倡“礼让宽恕”的待人之道。
“礼”是伦理纲常的外在体现，不仅是君子修身养性、为人处世的准则，而且也是走向大同、促进社会长治久安的保证。
“宽恕”，即以宽容的态度待人，允许别人有不同的意见。
在人生态度上，主要包括自强不息、崇尚理想人格和立志乐道的情操等。
自强不息、刚健有为的思想集中反映了中华民族努力向上、朝气蓬勃的顽强生命力，表现了中华民族不屈不挠的开拓精神。
古代儒家崇尚理想人格，把社会责任的担当与道德的自我完善统一起来，将“修齐治平”完美结合，实现外王与内圣的有机统一。
这种人格精神具有积极人世并改造客观世界的宏大气势，还兼有追求自我完善的自足与宁静。
关于“立志乐道”，“立志”是指一个人要有远大的理想和坚定的志向，“乐道”指的是一个人要有崇高的情操。
“立志乐道”强调志士仁人在人生道路上应把追求真理放在首要的位置。
在个人与群体关系上，主张在融己于群的基础上，以群体为最高价值取向，注重群体的尊严和利益。
中国传统德育思想认为，只有把自身与家庭和国家有机地联系起来，才能实现自我的价值，特别强调个人对家庭和国家的责任。
中国传统德育提出“大公无私”、“贵和乐群”和“公忠体国”等观点，使群体的价值获得高度的社会认同，这与西方以个人为本位的价值取向有很大的不同。
忠孝节义和讲求廉耻是道德教育的重心。
忠孝节义的伦理观念在中国源远流长，其强大的凝聚力和影响力对于维护家庭和谐与社会稳定意义十分重大。
在君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友的“五伦”中，君臣关系和父子关系被视为最重要的人伦关系，“忠孝”是处理人伦关系最重要的道德规范。
“节”指的是一种能够为真理和正义而献身的高贵品质，它也是人在立身处世的过程中要始终不渝遵循的道德原则。
“义”作为一种重要的道德范畴，是指在参加社会活动和处理人际关系过程中应当遵守的道德品质和行为准则。
“重节尚义”在中国传统道德中具有特殊的地位，它不仅是人格完善和个人修身的重要标志，也是民族正气和民族气节的重要体现。
清廉知耻是中国传统社会公认的处世美德，也是传统道德的基本规范。
“知耻”包括有羞恶之心、知耻者勇、有所不为、行已有耻。
“知耻”是廉洁的基础，廉洁是知耻的升华和结果。
廉耻不仅是做人的大节，而且关系到社会风气、民族的尊严和国家的形象。
二、德育方法自我修养的方法。
中国古代德育自我修养的方法主要包括“克己内省”、“忠恕之道”和“反求诸己”。
所谓“克己内省”，就是强调道德修养主要靠自身的努力，充分发挥个体的主观能动作用。
“忠恕之道”要求人们在做任何事情时，都不能损害他人的正当利益，必须要考虑别人的要求和愿望，不能以自我为中心。
“反求诸己”是指以道德楷模为参照，挖掘人与生俱来的精神本质，不断修炼本性，以改变主观世界，达到更高层次的精神境界。
躬行践履的方法。
古代思想家认为，道德品质通过日常行为表现出来，“知”（道德认识）和“行”（道德践履）是道德修养上相互依存的两个方面，如只是在认识上能区分善恶而在行动上不能弃恶从善，那么这样的道德认识就毫无意义。
躬行践履不仅是道德品质形成的标准，也是道德修养的必经环节。
启发诱导法。
古代在说理教育的过程中，注重启发诱导。
这一方法注重教师对学生德育引导时机的把握，要求在学生百思不得其解的情况下教师才去启发他，在学生想说又说不出来的时候才开导他，即所谓“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也”。
这一德育方法能提高学生积极思考、主动接受道德教育的积极性，能达到“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”的效果。
榜样示范法。
榜样是良好思想品德的具体表现，具有显著的教育作用。
在古代，从家庭、学校到社会，都树有道德模范，使受教育者在一生的各阶段都有学习和模仿的榜样。
这样能够使受教育者确立坚定的道德信念，培养牢固的道德行为习惯，使道德规范内化为他们的人格心理定势，最终形成持久的德性。
这种独特的三维榜样教育体系，对中华民族精神家园的构建和道德生活的形成都起到了重要作用。
环境陶冶法。
德育环境是指开展德育活动的客观条件和德育对象所处的境况，它对个体品德的形成有着潜移默化的影响。
德育环境从影响范围的不同可分为家庭德育环境、校园德育环境和社会德育环境；从环境的类型看可分为德育物质环境、德育制度环境、德育人际环境和德育风俗环境等。
中国古代非常重视德育环境的建设，形成了较为丰富的思想，并构建了不同层面的德育环境，对于良好德育效果的形成有重要作用。
意志磨练的方法。
意志磨砺这一德育方法，最早是由孟子提出来的。
他强调通过恶劣的环境来磨练人的意志。
这一方法所需要的品德砥砺在本质上是儒家自强不息精神的重要体现，包含着儒家“与天争权”、“制天命而用之”、刚者不屈、毅者坚韧、勇者不惧等思想，表现出敢于面对困境、勇往直前的大无畏精神气概。
三、德育理念德教为先的理念。
古人云，“士有百行，以德为首”，“德教为先，修身为本”，都体现了“德教为先”的理念。
中国传统教育一贯非常重视道德教育，德育在整个教育体系中具有至高无上的地位。
春秋战国时代的孔子、孟子和荀子等思想家的德教思想，为古代的道德教育规定了基本的内容和目标。
他们都强调道德教育对于个体成长的重要意义，将德育置于教育的突出位置。
以人为本的理念。
这一理念主要体现在“人贵于物”、“以民为本”等方面。
古代统治者认识到民众的伟大力量，认为民众对国家的安危存亡有重要作用。
此外，古代书院从人材培养目标到办学宗旨，从学规的制定到教材内容的精选，整个教育过程都贯彻了以人为本的理念，都体现了明显的人文精神。
和谐的理念。
中国古代德育的和谐理念重视人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐以及人的自身素质全面和谐发展，倡导人与天地同道的精神，主张“参天地之化育”，在天地自然运行的规律中，获得人安身立命的行动准则。
知行合一的理念。
中国古代思想家认为道德认知和道德实践必须统一，否则根本谈不上有道德。
在古代，人们把道德行为与道德认识能否统一视为做人的根本，知行合一也成为古代有识之士终身追求的目标。
循序渐进的理念。
这一理念是指德育要按照一定的步骤逐渐进行并不断提高。
朱熹在给《论语》作注时强调“反己自修，循序渐进”。
循序渐进的德育方法要求人们“不教长者才者以小、教幼者钝者以大也”，“不陵节而施”，要从学生的年龄和才能出发，量力而行，有针对性地进行道德教育，并注重教育的一贯性和连续性。
因材施教的理念。
因材施教，是指教师要从学生的个别差异和实际情况出发，进行有差别的培养，有的放矢，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。
孔子主张对于具有中等以上资质或道德水平的人，才可以传授或与他讨论较高深的学问或道理。
寓教于乐的理念。
古人认为，寓教于乐包含两方面的意思，一是教师在教学过程中通过选取有趣的事例、采用生动的方法，使学生在轻松愉快的气氛中掌握知识，从而提高道德认识；二是通过教师的引导，学生在其内心建立激励机制，强化其求知欲，使他们通过学习满足求知欲而得到一种内心的快乐。
教学相长的理念。
《学记》第一次提出教学相长的理念。
这一理念要求在德育过程中建立平等的师生关系，使师生在取长补短、相互尊重的基础上共同进步。
教师要因学生的“学”而“教”，在德育过程中边“教”边“学”，通过“教”发现不足而不断提高自己。
四、借鉴、利用传统优秀德育资源中国传统文化博大精深，弃其糟粕、取其精华是继承文化遗产特别是伦理文化遗产的重要原则。
根据这一原则我们应借鉴并利用中国传统优秀德育资源，增强学校德育的效果。
具体来说，应做好以下几个方面。
思想政治理论课和校园文化建设应增加中国优秀传统德育资源的元素。
思想政治理论课是学校德育的主要阵地，在教学中应注重以优秀传统德育资源为依托，联系当今形势，使教学贴近学生、贴近实际、贴近生活。
在授课过程中应结合教材内容，有针对性地提出社会上存在的道德问题，选取优秀传统文化中的名言警句或历史事实进行讲解分析，强化学生的道德意识，培育健全的人格。
应特别指出的是，将优秀传统德育资源融人思想政治课堂，不能生搬硬套，应找准传统文化与思想政治教育的价值结合点，切实提升学生的思想道德水平和人文素养。
此外，我们还应营造充满传统文化韵味的校园环境。
除了采用在校园内张贴宣传标语、设置相应的人文景观、举办学习周等常见方法外，还应积极发挥网络和学生社团的作用。
如在校园网开辟传统文化专栏，加大宣传力度；鼓励汉学社等弘扬优秀传统文化的社团成立，扶持它们开展相应的校园活动等，充分发挥文化环境的渗透作用。
对优秀传统德育资源进行现代诠释。
中国传统德育思想形成于特定的历史环境，曾为特定时期的政治和经济服务。
作为优秀的精神产品，它们都经过历史的锤炼和检验，具有超越时期和地域的品质，可以为当代所借鉴和利用。
但借鉴和利用不是简单的机械照搬，而是一个再创造的过程。
要实现再创造，必须对传统德育思想进行现代转化。
我们应站在时代的高度，对优秀传统德育资源加以发掘和提炼，并赋予其符合时代要求的新含义。
如传统道德提倡的诚实守信，能够帮助学生克服心态浮躁的毛病，踏实做事，用心专一，对培养他们良好的道德品质很有帮助；传统道德提倡的宽容忍让，能够使学生对人对事更包容更达观，对培养他们与人合作的职业素质、培养团结友善的社会公德、更好地适应社会很有意义。
紧密结合社会生活。
传统德育资源在当代要发挥良好的效果，须紧密结合社会生活。
传统节日是社会生活的一个重要方面，我们应结合时代特点，围绕传统节日主题，创造性地开展节庆活动。
利用传统节日这一特殊的德育载体，生动具体地进行道德教育，体现传统文化与时代特征的有机结合，能收到良好的德育效果。
例如，我们应挖掘端午节祭屈原、吃粽子等传统习俗的爱国主义内涵，激发学生的爱国主义情怀；通过挖掘传统节日贵人伦、重亲情的特点，增强社会成员的凝聚力。
又如，当前一些学生有着不同程度的心理危机，我们可利用传统节日注重孝敬父母、家庭团圆的主题，通过亲情教育使学生明白生命的来之不易，并珍惜当前的大好时光。
【本文系全国教育科学规划教育部重点课题“中国古代德育的精神文化环境研究”(DEA140265)的研究成果】
