关于勇敢的诗句和名言
:勇敢不在于能够蔑视危险，于认请危险、战胜危险。
——布勒森东你是懦者，你乃是你最大的敌人；但如果你是勇者，你自己乃是最大的朋友。
——弗兰克勇气是一个人处于逆境中的光明。
——华福纳格造化既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。
——孟德斯鸠为其所应为，这样的人才是勇敢的。
——托尔斯泰大胆是取得进步所付出的代价。
——雨 果小心就是勇敢的一个重要部分。
——佛里察你必须小心的是过分小心。
——B.P.害怕，这是我们唯一应当害怕的东西。
——罗斯福夫人大多灵敏人都是运用力量时已经太晚的时候，才埋怨缺乏力量。
——卢 梭你若失去了财产——你只失去了一点儿。
你若失去了荣誉——你就丢掉了许多。
你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了
——歌 德懦夫一生数死，丈夫中死一遭。
——莎士比亚一支由驯鹿所率领的狮军，是决不可能再是狮军的。
——拿破仑自己甘做羔羊者终必为豺狼所噬。
——麦克帕基由于缺乏一点儿勇气，许多有用的才干都在这世界上消失了。
——佚 名●勇气是上天的羽翼，怯懦却引人下地狱（希腊）●命运是宠爱勇士的（英国）●我们的勇气就是我们最好的上帝（约·弗莱彻）勇气如爱情，需要希望来滋养。
——拿破仑●世上还不曾长出过能治疗怯懦的药草（史文朋）●胆怯之心随着时间的消失而消失（埃斯库罗斯)诗句:千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
《竹石》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
《石灰吟》万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金析，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔------屈原<<离骚>> 刑天舞干戚,猛志固常在------晋.陶渊明生当作人杰,死亦为鬼雄------宋.李清照<<绝句>>粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间------明.于谦<<石灰吟>> 人生自古谁无死,留取丹心照汗青------宋.文天祥<<过零丁洋>> 壮心未与年俱老 ,死去犹能作鬼雄。
<<书愤>>莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生.<<定风波>>壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
<<满江红>>我自横刀向天笑 ，去留肝胆两昆仑。
<<狱中题壁>>捐躯赴国难，视死忽如归。
<<白马篇>><<孔雀东南飞>>新妇谓府吏：“感君区区怀
君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
”望采纳 O(∩_∩)O谢谢
关于“我有一个梦想”名言
骄傲”两个字我有点怀疑。
凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。
越有主见的人，越有自信。
这个并不坏。
真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。
------ 我们应该有恒心，尤其要有自信心。
------居里夫人 任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。
但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。
------徐特立 只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。
------高尔基 喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的成就不会超过他的信念 美国 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念 法国 对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念 伊壁鸠鲁 宁肯折断骨头，不能放弃信念 蒙古 放弃信念，无异死亡 法国 人有了坚定的信念才是不可战胜的 贝蒂 信念
有信念的人经得起任何风暴 奥维德 有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者 希金森 宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流 查·丘吉尔 人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念 爱·扬格 产生信念是要付出很高的代价的 本·琼森 信念是心灵的良知 汉·沃德 只有信念使快乐真实 蒙田 信念是有益的，但它不具有真理性 阿米尔 只因生命在继续才盲目地产生信念，这种信念是空的 乔·桑塔亚那 人有没有信念并非取决于铁链或任何其他外在的压力 托·卡莱尔 每个人总以为自己的信念都是正确的 威·柯珀 正义的事业能够产生坚定信念和巨大的力量 托·富勒关于自信的名人名言文章列表 我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽。
拉罗什富科 在真实的生命，每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步。
奥格斯特．冯史勒格 信心是命运的主宰。
海伦．凯勒 只有满怀自信的人，能在任何地方都怀有自信，沉浸在生活中，并认识自己的意志。
高尔基 一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。
苏格拉底 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
李清照 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
苏轼 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
周恩来 任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。
但自尊不是轻人，自信不是 徐特立 先相信自己，然后别人才会相信你。
罗曼·罗兰 要有自信,然后全力以赴--假如具有这种观念,任何事情十之八九都能成功 威尔逊 每个天才的产生，必是热忱的产物。
本杰明·狄斯拉里 幸运是个伟大的老师，而不幸则更伟大。
拥有会纵容思想，欠缺能却训练并强化思想。
威廉·哈立特 诚实是雄辩能力的一部分；我们因自己热切诚恳，而使别人信服。
威廉·哈立特 价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。
华特·H·柯亭姆 关于自信的名人名言文章列表 一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人，方能使人信服。
麦修·阿诺德 若想成为人群中的一股力量，便须培养热忱。
人们因你心与热诚而更喜欢你；而你也得 约那桑·欧登·阿摩尔 一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。
查尔斯·史考伯 强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
华特·贝基霍 在任何行业中，走向成功的第一步，是对它产生兴趣。
威廉·奥斯勒爵士 生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。
约翰·渥夫甘·冯·歌德 我活得愈久，便愈确定热忱是所有特性或质性中最重要的。
通常，一个成功者和一个失 弗烈得利克·威廉森 相信就是强大。
怀疑只会抑制能力，而信仰却是力量。
弗烈德利克·罗伯森 那些尝试去做某事却失败的,比那些什么也不尝试去做成功的人，不知好上多少。
路易·锤斯 行动也许不一定会带来快乐；但是没有行动就决没有快乐。
本杰明·狄斯拉理 我相信强烈的目标，这种可以使人完成任何事情的诚恳精神，这种自我忠实，是使人的 弗烈德利克·B·罗宾森 信念，你拿它没办法，但是没有它你什么也做不成。
撒姆尔·巴特勒 在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
奥格斯特·冯·史勒格 目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。
没有它，天才也会 查士德斐尔爵士 这世上的一切都借希望而完成。
农夫不会播下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种籽； 马丁·路德 关于自信的名人名言文章列表 去做你害怕的事，害怕自然就会消逝。
罗夫·华多·爱默生 “不可能”这个字，只在愚人的字典中找得到。
拿破仑 也许个性中，没有比坚定的决定更重要的成分。
小男孩要成为伟大的人，或想日后在任 提奥多·罗斯福 失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。
我们的恐惧 塞尼加 恐惧是世上最摧折人心的一种情绪。
我与它抗战，并借着帮助情况不及自己的人们，而 艾琳诺·罗斯福 你若说服自己，告诉自己可以办到某件事，假使这事是可能的，你便办得到，不论它有 艾蜜莉·顾埃 一个人绝对不可在遇到危险的威胁时，背过身去试图逃避。
若是这样做；只会使危险加 温斯顿·邱吉尔 畅开心扉是为了虚荣，为了侃侃而谈，为了得到别人的信赖，为了交换秘密 拉罗什富科 幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志 恩格斯 谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱者；谁下定决心后，缺少灵活性，谁就是傻瓜 诺尔斯 除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、 培根 清理古代文化的发展过程，剔除斯对封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族 坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人这就是天才 爱默生 信心能撑破口袋 西班牙 每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的 柳青 关于自信的名人名言文章列表 每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的 柳青 劳动使人建立起对自己的理智力量的信心 高尔基 信仰的价值恐怕胜于真理的价值吧
真理不讲情，但信仰却具有慈母之心，科学对于我 阿密埃尔 弱者，或趋向衰落人们的贫穷生活需要对神的信仰……但是自己心中拥有太阳和生命的 罗曼·罗兰 信仰的主要组成部分是耐心 乔·麦克唐纳 缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心 塞内加 我们每一做一件事都应该既小心谨慎，又充满信心 爱比克泰德 信心来自谨慎 爱比克泰德 发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前行 法国 信心是命运的主宰 美国 信心比天才重要 希腊 技能和信心是无敌的军队 英国 信心可以移山 英国 信心是人的征服者；它战胜了人，又存在于人的心中 马·法·塔伯 社交场上的信心比机智更加重要 拉罗什富科 关于自信的名人名言文章列表 如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心就是份信用卡 布尔沃·利顿 老去心情随日减，远来书信隔年间 唐·元稹 一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的可尊重的人强得多 辛克莱 教育能增加人固有的价值。
有素的训练能坚定人的信心 贺拉斯 许多人都是由于本身软弱而做出问心有愧的事来的，并非都是蓄意背信弃义 拉罗什富科 技能和信心加在一起便是一支无往而不胜的军队 欧洲 地位越高，自我评价就越高，自信心多强，能力就有多强。
我们总能表现出与环境的和 赫兹里特 宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代。
这就是我们的信念，这就是 华兹华斯 爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚 凯洛夫 新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。
从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动 杜伽尔 正义的事业能够产生坚定信念和巨大的力量 托·富勒 每个人总以为自己的信念都是正确的 威·柯珀 人有没有信念并非取决于铁链或任何其他外在的压力 托·卡莱尔 只因生命在继续才盲目地产生信念，这种信念是空的 乔·桑塔亚那 信念是有益的，但它不具有真理性 阿米尔 关于自信的名人名言文章列表 只有信念使快乐真实 蒙田 信念是心灵的良知 汉·沃德 产生信念是要付出很高的代价的 本·琼森 人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念 爱·扬格 宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流 查·丘吉尔 有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者 希金森 信念
有信念的人经得起任何风暴 奥维德 人有了坚定的信念才是不可战胜的 贝蒂 放弃信念，无异死亡 法国 宁肯折断骨头，不能放弃信念 蒙古 对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念 伊壁鸠鲁 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念 法国 喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的成就不会超过他的信念 美国 我们应该有恒心，尤其要有自信心 居里夫人 自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中 马克思●一个人绝对不可在遇到危险的威胁时，背过身去试图逃避。
若是这样做；只会使危险加倍。
但是如果立刻面对它豪不退缩，危险便会减半。
决不要逃避任何事物，决不
－温斯顿·邱吉尔 ●你若说服自己，告诉自己可以办到某件事，假使这事是可能的，你便办得到，不论它有多艰难。
相反的，你若认为连最简单的事也无能为力，你就不可能办得到，而鼹鼠丘对你而言，也变成不可攀的高山。
－艾蜜莉·顾埃 ●恐惧是世上最摧折人心的一种情绪。
我与它抗战，并借着帮助情况不及自己的人们，而克服了它。
我相信，任何人只要去做他所恐惧的事，并持续地做下去，直到有获得成功的纪录做后盾，他便能克服恐惧。
－艾琳诺·罗斯福 ●失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。
我们的恐惧总较我们的危险较多。
－塞尼加 ●也许个性中，没有比坚定的决定更重要的成分。
小男孩要成为伟大的人，或想日后在任何方面举足轻重，必须下定决心，不只要克服行里障碍，而且要在千百次的挫折和失败之后获胜。
－提奥多·罗斯福 ●“不可能”这个字，只在愚人的字典中找得到。
－拿破仑 ●去做你害怕的事，害怕自然就会消逝。
－罗夫·华多·爱默生 ●这世上的一切都借希望而完成。
农夫不会播下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种籽；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手艺人不会工作，如果他不曾希望因此而有收益。
－马丁·路德 ●目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。
没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中，徒劳无功。
－查士德斐尔爵士 ●在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
－奥格斯特·冯·史勒格 ●信念，你拿它没办法，但是没有它你什么也做不成。
－撒姆尔·巴特勒 ●我相信强烈的目标，这种可以使人完成任何事情的诚恳精神，这种自我忠实，是使人的心灵成就在业的最大因素。
－弗烈德利克·B·罗宾森 ●行动也许不一定会带来快乐；但是没有行动就决没有快乐。
－本杰明·狄斯拉理 ●那些尝试去做某事却失败的,比那些什么也不尝试去做成功的人，不知好上多少。
－路易·锤斯 ●相信就是强大。
怀疑只会抑制能力，而信仰却是力量。
－弗烈德利克·罗伯森 ●我活得愈久，便愈确定热忱是所有特性或质性中最重要的。
通常，一个成功者和一个失败者的技艺．能力和才智差异并不很大。
假使有两个人，以同等的能力、才智、体力与其他的重要质性开始，会出人头地的是那个满腔热忱的人。
同时，一个能力平平却抱持着热忱的人，往往能超越一个能力很强却毫无热忱的人。
－弗烈得利克·威廉森 ●生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。
－约翰·渥夫甘·冯·歌德 ●在任何行业中，走向成功的第一步，是对它产生兴趣。
－威廉·奥斯勒爵士 ●强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
－华特·贝基霍 ●一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。
－查尔斯·史考伯 ●若想成为人群中的一股力量，便须培养热忱。
人们因你心与热诚而更喜欢你；而你也得以逃离枯燥不变的机械式生活，无往而不利。
不会有别的，因为人类的生活就是这样，把灵魂放入工作之中，你不仅会发现每天中的每小时都变得更愉快，而且会发现人们都相信你，恰如我们以发电机时相信电那样。
－约那桑·欧登·阿摩尔 ●一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人，方能使人信服。
－麦修·阿诺德 ●价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。
－华特·H·柯亭姆 ●诚实是雄辩能力的一部分；我们因自己热切诚恳，而使别人信服。
－威廉·哈立特 ●幸运是个伟大的老师，而不幸则更伟大。
拥有会纵容思想，欠缺能却训练并强化思想。
－威廉·哈立特 ●每个天才的产生，必是热忱的产物。
－本杰明·狄斯拉里 威尔逊-----要有自信,然后全力以赴--假如具有这种观念,任何事情十之八九都能成功... 爱因斯坦------自信是向成功迈出的第一步” 先相信自己，然后别人才会相信你。
—— 罗曼·罗兰 任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。
但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。
—— 徐特立 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
—— 周恩来 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照
中国古代关于战争和军事的名言名句
战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式（） ●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） ●师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开（英国） ●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） ●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德） ●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯） ●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗） ●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁） ●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特） ●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆） ●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●要和平，就得准备战争（欧洲） ●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞） 始计第一 孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道
将孰有能
天地孰得
法令孰行
兵众孰强
士卒孰练
赏罚孰明
吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎
吾以此观之，胜负见矣。
作战第二 孙子曰： 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。
则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。
车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命。
国家安危之主也。
【注】①：“忌”加“艹”头。
█ 谋攻第三 孙子曰： 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，为不得已。
修橹轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。
辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。
是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。
故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
军形第四 孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌。
故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。
守则不足，攻则有余。
善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。
故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。
故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。
不忒者，其所措胜，胜已败者也。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
兵势第五 孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
终而复始，日月是也。
死而复生，四时是也。
声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。
故善战者，其势险，其节短。
势如扩弩，节如发机。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。
以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
任势者，其战人也，如转木石。
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
虚实第六 孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致于人。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。
故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所必趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。
守而必固者，守其所必攻也。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分。
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。
则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。
吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。
寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉
故曰：胜可为也。
敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形。
无形则深间不能窥，智者不能谋。
因形而措胜于众，众不能知。
人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
军争第七 孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
军争为利，军争为危。
举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。
故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。
”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
九变第八 孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。
泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将，必以五危，不可不察也。
行军第九 孙子曰： 凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。
绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依 水草而背众树，此处斥泽之军也。
平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。
凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。
上雨水流至，欲涉者，待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬甀不返其舍者，穷寇也；谆谆□①□①，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。
夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。
卒已亲附而罚不行，则不可用。
故合之以文，齐之以武，是谓必取。
令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。
令素行者，与众相得也。
【注】①：〔讠翕〕。
地形第十 孙子曰： 地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。
我可以往，彼可以来，曰通。
通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。
可以往，难以返，曰挂。
挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。
我出而不利，彼出而不利，曰支。
支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。
隘形者，我先居之，必盈之以待敌。
若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。
险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。
远形者，势均难以 挑战，战而不利。
凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。
凡此六者，非天地之灾，将之过也。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。
料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。
知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。
故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
故知兵者，动而不迷，举而不穷。
故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
九地第十一 孙子曰： 用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。
诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
合于利而动，不合于利而止。
敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣。
兵之情主速，乘人之不及。
由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道，深入则专。
主人不克，掠于饶野，三军足食。
谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
投之无所往，死且不北。
死焉不得，士人尽力。
兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。
是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。
令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然。
率然者，常山之蛇也。
击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
敢问兵可使如率然乎
曰可。
夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。
是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。
帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。
若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡为客之道，深则专，浅则散。
去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将示之以不活。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。
四五者，一不知，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令。
犯三军之众，若使一人。
犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。
是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。
敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。
是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
火攻第十二 孙子曰： 凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
行火必有因，因必素具。
发火有时，起火有日。
时者，天之燥也。
日者，月在箕、壁、翼、轸也。
凡此四宿者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。
火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。
凡军必知五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。
水可以绝，不可以夺。
夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。
故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。
合于利而动，不合于利而上。
怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明主慎之，良将警之。
此安国全军之道也。
用间第十三 孙子曰： 凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。
故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
微哉微哉
无所不用间也。
间事未发而先闻者，间与所告者兼死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其 守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。
五间之事， 主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。
故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。
此兵之要，三军之所恃而动也。
正义也许会迟到，但绝不会缺席是谁的名言
原文是： “我出来了，但是我将回来
”这是美国五星上将麦克阿瑟一生中最有号召力的话。
其背景：1941年12月7号，太平洋战争爆发了，当时麦克阿瑟正在菲律宾任美军总司令。
他率领美军在那里顽强地抗击日本军队激烈地进攻，但是仍然抵御不住。
麦克阿瑟拒绝罗斯福总统让他撤离菲律宾的建议，他就找出父亲留给他的科尔特45型手枪，他准备在关键时刻自杀，决心与菲律宾共存亡。
1942年2月8号，罗斯福总统以国家的名义，再次命令麦克阿瑟和他的妻子、儿子立即撤离菲律宾， 2月22号、23号，罗斯福和马歇尔连续给麦克阿瑟发电报，让他撤离，并答应麦克阿瑟撤到澳大利亚之后，组建新的战区让他担任总指挥，准备反攻。
那么，在接到罗斯福总统和当时美国陆军参谋长马歇尔的电报之后，这位斗士哭了，掉泪了。
他对自己的妻子说：“我生在陆军，长在陆军，一生习惯于服从命令，可是我这个命令是真的难以服从啊
”最后，他请求总统允许他在必要的时候撤离，罗斯福这时候才答应。
那么，1942年3月11号深夜，麦克阿瑟在陆军部的一再催促下，这才携带妻子和儿子登上PT－41型渔雷快艇撤离了战火纷飞的菲律宾，去澳大利亚接管西南战区的指挥权。
4月9号，在菲律宾巴丹半岛作战的75000名美军官兵向日军投降。
5月6号，在菲律宾哥黎希律岛作战的15000名美军投降，日军占领了菲律宾全境。
菲律宾战役是麦克阿瑟从军以来遭到的首次失败，而且败得是那么惨
所以，他非常悲伤地讲：“我没有想到，美军历史上最庞大的一次缴械投降会发生在我的手里
”那么，他认为，这是自己的奇耻大辱
尽管他到了澳大利亚，他到澳大利亚之后接受到英雄般的欢迎——毕竟他在菲律宾顽强抗击日军那么长时间，可是麦克阿瑟这个一向自负、高傲的将军，在史诗般地、英雄般地欢迎他的人面前，他真的高兴不起来。
他对新闻记者讲，他强调：“总统命令我冲破日本人的防线，从菲律宾撤离到澳大利亚，目的是让我组织对日本人的反攻，主要目标是解放菲律宾。
现在我出来了，但是我将会回来
”“我出来了，但我将会回来
”当时，美军战时新闻局认为，这句话好啊，因为美军当时是最黑暗的时候，他连连败退。
这个时候麦克阿瑟说了这么句话，美国战时新闻局准备用这句话作秀，鼓舞人们抗战的信心。
名言名句
不可自暴，自弃，自屈。
--宋·陆九渊《语录下》 笃行信道，自强不息。
--《孔子家语·五仪解》 一息尚存，希望永在。
--[古罗马]西塞罗《书简》 世间一切光明，都从寂寞中发见出来。
--李大钊《现代青年活动的方向》 失望无论大小，是一种苦味。
--鲁迅《写在〈坟〉后面》 死是绝望者的医生。
--[西班牙]拉蒙《差异辱的丈夫》 你们若有信心像一炷芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。
--《新约·马太福音》 自我信心是伟大行动的首要条件。
--[英]约翰逊·塞缪尔《蒲柏生平》 如果你相信你能得胜，你就会得胜。
信心是胜利所必需的。
--[英]哈兹里特《文学贵迹》 在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。
--《为人民服务》 先相信自己，然后别人才会相信你。
--[俄]屠格涅夫《罗亭》 为了取得前进的力量，我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。
--[俄]列夫·托尔斯泰《战急与和平》 人活着都指望过好日子，要是没有指望，那还算什么生活呢
--[前苏联]高尔基《母亲》 世界上并非没有为了非斗者而开的活路。
--鲁迅《伤逝》 应该相信，自己是生活的战胜者。
--[法]雨果 一个人向前瞻望的时候，如果看不到一点快乐的远景，他在世界上就不能活下去。
--[前苏联]马卡连柯。
转引自《我最喜欢的格言》 一个做主角的非有天才不可。
可是天才在于自信，在于自己的力量。
--[前苏联]高尔基《下层》 冲破黎明前的黑暗，胜利就在明天。
--《革命烈士诗抄·田位东诗》 绝大多数的失败都是由于缺乏自信。
--英国谚语 信任你自己：每一颗心都朝着这根铁弦跳动。
--[美]爱默生《论自助》 希望是在于将来。
--鲁迅《呐喊·自序》 没有行为的信心是死的。
--《新约·雅各书》 信心与能力通常是齐头并进的。
--[英]约翰逊《漫步者》 自信是成功的第一要决。
--[美]爱默生 对自己都不信任，还会信任什么真理。
--[英]莎士比亚 如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。
--[法]拉罗什富科 自信不是相信自己强，而是相信自己会变强
－－日本丰田公司一职员 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。
自信人生二百年，会当水击三千里。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
会当凌绝顶，一览众山小。
得即高歌失即休 多愁多恨亦悠悠 今朝有酒今朝醉 明日愁来明日愁 山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 精诚所至，金石为开 星星之火，可以燎原 一腔热血勤珍重，洒去尤能化碧涛 闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边 晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄 诸法空相皆自在，拈花一笑任平生
求一句名言
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