寒衣节送寒衣的说法
寒衣节的风俗，在我国可谓是源远流长。古籍《诗经·豳风·七月》中就有“七月流火，九月授衣”之说。《中华全国风俗志》则记载：“十月朔，俗称十月朝。人无贫寒，皆祭其先，多烧冥衣之属，谓之‘烧衣节’。”
道家则认为，寒衣节这天，五帝会于北方五炁黑天。其五帝攒会之日，校鬼魂，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福。此日皆累生人，宜当醮谢，须凭法力祭祀，追赎涂苦，一一得福，常日祭祀，不可享也。
寒衣节送寒衣的现实意义
人类的文明最早是从尊重生与死开始的，送寒衣的习俗，就是始于这种理念。送寒衣这种祭祀方式，集中体现和表达了炎黄子孙人文道德价值观——血缘纽带的宗族观念、寻根问祖的孝道理念、尊重生死关爱生命的宇宙观。
《论语学而》记载：“慎终追远，民德归厚矣”，在祭奠与追思中，孕育和引发其感恩之心和道德意识。因此不管在寒衣节还是在其它节日，不管具体用什么方式祭祀，每个人都应该放弃浊思尘念，清净身心，正心诚意，用心灵与天地自然交流融合，这是寒衣节的'精神与灵魂，也是今天的寒衣节值得发扬的意义。
关于寒衣节的传说故事：
中国民间传说蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。
某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：“我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。”
他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开，我回来了。”这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来?
慧娘唱了很多遍说：“刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。”蔡莫装作糊涂：“我并没有送钱给你啊?”慧娘说：“你烧的纸就是阴间的钱。”这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。
在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。
十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。
每年的十月初一只要我在家，一定要去父亲的墓前送点寒衣，烧点纸钱，来表达一下思念之情。因为出嫁的女儿只要在这一天，才有资格去先祖的坟上拜祭，磕头，出嫁的女儿有如泼出去的水一般，回娘家做事情有很多的禁忌。
每年的十月初一仿佛是天也配合凡间的人似的，一般都是阴天，气氛很浓重。那种阴暗仿佛把天压得很低很低一样。在这样的气氛里更能勾起对逝去的亲人的挂念和哀思。这种习惯的养成也许是在2000年吧。那时在商场做生意，去做活的顾客都会说刚刚去坟上烧完纸，说着她们对父母的思念。一问才知道是十来一，一般都是女儿给过世的父母烧纸钱，送寒衣的。听着她们的诉说，感知着她们的孝顺，于是不知不觉中便也效仿起来。
在下午抽个时间关上门，坐上车便来到了父亲的坟前。摆上供品，点上一炷香，再把买来的纸箔慢慢点燃，在一片燃烧的火光中喃喃自语，絮叨着在天国的父亲不要亏待了自己，好好照顾自己，有什么事情时尽量给我们托梦，我们一定满足他的愿望。其实在梦境中最多的还是梦见父亲，梦见他生前的模样，没有发脾气的，没有严厉的，只有那慈祥的笑容。每每梦到，第二天总是有很多好事情发生。
每年的十来一，天总是很阴。有几次都是刮着寒风，还夹着雪花在飞舞。刚刚立冬却是寒意难耐，可是却阻拦不了去祭奠先人的脚步。天上人间都是一样的天气，都是一样的寒冷。饮水思源，那些亲情那些牵挂都在这无尽的思念中。
每次回去会拉上小哥，和小哥到父亲的坟头，我不再是孤单单的一个人，不再有恐惧感。小哥很幽默，在纸钱和寒衣点燃的同时，小哥会说着很客气的话："老爷老奶奶、爷奶奶 、爸，我们来给你们送钱和寒衣来了，只管穿，钱该花了花，不够的话只管托梦来要。不要在那里受折磨了。"听着小哥的`话，我心里在偷偷的笑，笑着小哥的一本正经。
记得一次我和大姐去坟上烧纸，在去的路上看着从路的上边走来了一个人，看着是那样的面熟，走近一看是大哥从坟地边过来了。我们都感觉好奇，怎么大哥一人去烧纸了呢？也没有言语一声。问后才知日前父亲曾托梦给他，在天国很冷。大哥坐了很久的车回来专门来看望父亲。也许父亲在地下或者在天国很孤独。大哥说他去祭奠的时候不知谁已经在父亲的坟头烧过一堆纸了。我们都感觉莫名其妙。问了所有的亲人都没有去，至今依然是个谜。
好多年在外没有再给父亲祭奠过，只是在异乡在街头看别人在十字路口烧纸，才能勾起对父亲的思念。去年去父亲的坟头，已经找不到具体的位置，四面已经被房屋包围了，种了几十年的地竟然忆不起模样了。在一阵迷茫中只好给大姐夫打电话，来帮其确认位置，几年不来真的忘记很多。
小时候记忆最深刻的，就是和父亲在十来一上坟。每次上坟都是在那快要夜幕降临的时候，天一直阴沉着，父亲把买来的五色纸卷好，放到竹篮里，妈妈早就炸好了大盆的油菜角。父亲拿几只碗，再放几双筷子。妈妈把红萝卜剪成花瓣形放在碗里。满满的装进两个大竹篮里。父亲让我用勾担等着，虽然不是很重，可是由于个子很低，担着很是吃力。这个苦差事一直是我的，我的心中充满了不满，再加上和上坟有关，心中便充满了恐惧。因为坟地都在很偏僻的野外。小时候和伙伴们经常说鬼魂的故事，心中是很不安的。每每到坟地的时候已经是看不见四周的一切，只有黑压压的一大片，偶尔再看到别处燃烧的小火，更是吓的胆战心惊。每每恐惧在这十来一，这种恐惧一直延伸在少年里。到成年之后才略略有点减轻点。
父亲去世后，没有人在十来一去上坟。再看着别人沿袭着这样的风俗，于是内骨里已经把这种上坟仪式驻扎的我，在不经意间便继承了父亲看望先祖的传统。我便把他传承了下来。接过父亲的意念再继续下去。
现在倒感觉这种仪式是在寄托一种思念，一种亲情的传递。毕竟是生养了自己几十年的最亲最爱的人。到坟上祭奠一下是一件理所当然的事情。经过了人生的这么多磨难，才感知了唯有父母才是世上最亲最爱自己的人，没有一点自私感，无论在何境地都是不离不弃。只有无私的付出，没有要求回报。
打电话邀小哥一同前往，得知上午小哥在路过父亲坟头的时候，已经去烧过寒衣了。父亲在天国里看见他的孩子们，一定会很开心的。父亲祝好！
农历的十月初一还未到，大嫂已经买来了好几张各种颜色的纸，铺排在炕头，要做纸衣纸裤了。她展开一张靛蓝颜色的纸，说是做一条蓝裤子，时兴，又展开一张绿颜色的纸，说是这颜色做一件褂子最好，鲜俊……袖子的长短，衣领的大小，就是腰围的肥瘦，她也仔细地用尺子在纸上比划着，画粉轻轻地画了细细的线条，才落下剪刀。等到她用糨子糊好，那些纸衣纸帽倏地就有了模样，西装中山装唐装，单衣棉衣夹衣，各式各样，板板正正的，不马虎，也不敷衍，都是用了心思细细致致做出的样子。衣服做好了，大嫂还把白的粉连纸裁成方块，用小的'擀面杖卷了糊成纸卷。大嫂说，有了过冬的衣服，还得有过冬的铺盖啊。
这些纸卷，跟纸衣纸裤一样，都是要送给逝去的先人们御寒的“衣物”。
等到农历九月三十的晚上，夜深人静时，大哥要端着盛了纸衣纸裤纸铺盖和冥币的萝子出去时，大嫂叮嘱，记得念说着，叫先人们来取。大哥说，顶用？大嫂说，先人传下来的，咋不顶用。大哥就默了声，端着萝子出去了。
明天，也就是农历十月初一。按农历说，十月初一，是冬天的第一天，此后，天气会一天天走向寒的深处。人们在添衣加被之时，担心在冥间的祖先缺衣少穿，因此，就有了这个节日：送寒衣。明朝人刘桐在《帝京景物略》中记载：十月一日，纸肆裁五色纸，作男女衣长尺有咫尺曰寒衣。夜奠口乎而焚之门曰送寒衣。我家乡的习俗恰是如此。大嫂要大哥念说，即是刘桐所谓的夜奠时的“口乎”吧。只是刘桐没有记载这些寒衣如何给先人送去，而大哥用萝面用的萝子盛放纸衣纸裤，也是我家乡的习俗，是取了“萝子”与“骡子”的同音。有了“骡子”强壮的脚力，有多少寒衣要送、送到哪里不能呢。这个习俗不知始于何时，想起传统乡俗里这些细微、琐屑的细节，在好笑其中的戏剧意味时，也为乡人的良善和巧妙的大胆想象感叹。
记得小时候的这天晚上，从学校上完自习回来，挑了灯笼，或者捏着手电筒，从一个个狭长幽深的小巷子穿过，从一个个黑洞洞的门口通过，看到那一堆堆的黑灰，心就不由得砰砰乱跳，脚下呢，是特别的小心，生怕踩到了那些黑灰上。若是恰恰的一阵朔风号过，看那些黑灰在巷子里嗖嗖地乱跑，好像是多了几分的恐怖和凄凉，手里的手电筒灯笼也害怕得快要抓捏不住了。而那些调皮捣蛋的男孩子是不会放过这个机会吓唬女孩子的，他们故意的把黑灰往女孩子的身上抛撒，嘴里呢，还发出咄咄逼人的怪腔调。等到女孩子吓得缩成一团时，他们就嘎嘎笑着喊着，鬼来了鬼来了。转眼，就跑到巷子里看不见了。
大哥来到门边，在地上画个圈，圈呢，也不画完整，留下一个小口是做了先人们来去的“门”，然后，把纸衣纸裤冥币放到圈里焚烧。寒风里，火光呼呼地跳跃得也兴奋，也急切，似乎是，要急于把这些东西送给亲人。大哥用棍子翻拨着纸堆，念叨，冷了，来取寒衣棉被吧，家里一切都好，不要担心，安心过冬吧。
听着大哥的念叨，看着他把萝子在灰烬上滚动，我似乎看见了在黑暗处火光旁，亲人们缓缓而来，牵了驮着御寒衣物的骡子，挥着手，安心地离去了。
