女生话剧台词独白段子一
话剧《虎符》如姬夫人独白
如姬夫人(自语)：
是的，我也要走了。走蚕娜很远很远的地方去。但我却有点放心不下，我不知道太妃是怎样了。唉，我是怎样的希望，能够飞回城去，和她再见一面呀!(向大梁城回望)哦，城头上的火光也熄掉了。我们出城的时候，听见人说，那暴戾的人要把信陵公子的家人斩尽杀绝，要把信陵公子的住宅一火而焚，太妃此刻怕已经都化成了灰了。我为什么怕他，要逃到这儿来呢?我为什么不让他把我剁成泥，烧成灰，向天空中播去呢?我为什么不留着同太妃一道遭难呢?啊，我依然是一个怯弱的人呀!
是的，我想回去，我要回去再看太妃一眼。即使她是已经烧死了，我要看见了她的灰，我也才瞑目。我要回去，我是非回去不可的。(回顾父墓)爹爹，你是知道的，太妃是把我当成女儿一样看待的，我不知道她的生死存亡，我实在是不孝，我实在是死也不能瞑目的。你让我暂时回去一下，再到你跟前来吧。(将行，却又停步。) 不，我不能回去。我还得完成我最后做人的任务，我不能够让那暴戾的人来帮助我。太妃，她已经给了我一件很可宝贵的东西：(从怀中取出匕首来)这会帮助我自己的解放!任你暴戾的人怎样来束缚我、限制我，虐待我，把我当成你的马儿，当成你的玩具，但在这最后的一瞬间你却不能把我拘束了。
(对匕首)啊，你灵妙的匕首!你是我的解放者。人把你制造出来，创造了死，人把你制造出来，也创造了生。你，死的创造者!太妃把你给了我，我是很感激她，也很感激你的。此刻由你制造出来的死，便是有意义的生。我知道，假使我把你用在那暴戾者的身上，那是把生路给予了多数的人;如果我把你用在我自己的身上，那是把生路给予要活下去的，永远自由自在的活下去。我不能够死在那了我自己。我是暴戾者的手里，我不能够奴颜卑膝地永远死陷在那暴戾者的手里……
女生话剧台词独白段子二
话剧《尊严》金小雪独白
金小雪接过支票，捏在手上，向全场抖了抖：“华盛顿的大律师，你们真不愧是法学界的权威，刚才被告不得不向我公开道歉之后，你们又非常及时地给我递上了这张支票，并且也是在法庭上公开地递给我。你们这样做，是想造成这样一种印象：这个中国姑娘之所以旷日持久地坚持要打这场官司，无非就是为了这张支票，就是为了这几千块钱;让人觉得钱是这场官司的目的，也只有钱才能为这场官司画上句号。你们以为给我5250美元，我就可以心满意足了，我就一定会感激涕零了!我想请问三位大律师先生，要是一个白人被打成像我这样，你们就能用5250美元打发掉吗?前不久，一个白人老太太在麦当劳被烫伤一点嘴皮，索赔60万美元!在你们眼里，中国人就这么不值钱!可你们错了，至少我这个中国人，当然还有许许多多中国人就决不会在你们的美元面前低下自己高贵的头!我打这场官司，是为了讨回做人的尊严!尊严!
我们来美国，大部分美国人是友好的，对我们平等相待，也给了我很多支持和帮助;就是在我打这场官司的4年里，也有不少美国朋友给过我帮助，我非常非常感激;但也有一些人，以为有钱就可拥有一切，有钱就可以歧视别的民族，有钱就可以为非作歹，有钱就可以伤害无辜，有钱就可以打赢官司。可我要告诉他们，有钱决不能收买我一个小小的中国女子的尊严!我打这场官司，还想告诉这些歧视我们的先生们，别以为我们中国留学生漂洋过海到这里来，是来乞求施舍的，是来抢你们饭碗、赚你们钱的;是低你们一等，是没有人格尊严的。不，我们留学生带到这块土地上来的是青春和智慧，带来的是奉献，我们并不比任何人差!里，我还在极为艰苦的条件下，带着难以忍受的心灵和肉体的创伤，攻读了社会学硕士和电脑管理学博士的双学位。我完全可以自豪地说，我干的一点也不差!美元在我的尊严面前一分不值，见鬼去吧，美元!”(金小雪将5250美元的支票一点一点地撕碎，抛向法庭的上空。)
女生话剧台词独白段子三
话剧《茶花女》玛格丽特独白
玛格丽特(自言自语)：
一个人不管做了什么，跌倒以后是永远也爬不起来了!天主也许会原谅您，可是世人却是毫不宽容的啊!的确如此，你有什么权利到别人家里去占据一个只有有德行的人才能占有的位子呢?……你爱他!这又算得了什么呢?真是一条响亮的理由!不管你拿出多少理由来证明这种爱情，别人都是不会相信的，而这却是公理。而你还来对我们说什么爱情和未来呢?这些新名词是什么意思?看看你肮脏的过去吧!哪个男人愿意把你叫作是他的妻子?哪个孩子愿意把你叫作是他的母亲?您说得不错，先生，所有您说的话，我早已胆战心惊地对自己说过好几次了;不过，因为我总是独自一人在心里想，所以总是不能一直想到底。现在您也对我讲这些话，那就是说事情的确如此，一定得服从。您以您儿子的名义，以您女儿的名义对我说话，您对我提起这两个名字真是太好了。那么，先生，请您以后有一天告诉您这位美丽而纯洁的女儿，因为我是为了她才同意牺牲我自己的幸福的;您对她说，在某个地方有个女人，这个女人在这个世界上只有一个希望，一个思想，一个梦想，可是因为有人以她的名义提出了要求，这个女人便放弃了所有这一切，并用她的双手捏碎了自己的心，并因此而死了，因为我一定会心碎而死的，先生，到那时候，天主也许会原谅我的。
女生话剧台词独白段子四
《杜十娘怒沉百宝箱》杜十娘独白
杜十娘：(无限痛苦的)啊!夜深了～～～我杜十娘的命好苦啊～～～想当初，我在行院之中，有多少王孙公子要赎我出去，是我执意不肯相从。可叹我无知瞎了双眼，错把李甲认作诚实的君子，轻信了他的甜言蜜语，山盟海誓。实指望，跟随他从此脱离苦海，重归良门，夫妻恩爱，同心偕老～～～～谁料想，他却是个薄情无义，人面兽心之徒。竟然为了一千两银子，就把我转卖给他人!啊～～～可怜我一片痴心，竟遭如此绝情!～～到如今，满目凄凉，举目无亲，反复思量没有生路，只有一死，了此残生吧!(痛不欲生，疾步外走，忽然止步)不，我不能不明不白的死去。我要等到天明，当着众人之面，说明此事，再怀抱宝箱，投江一死，叫他落个人财两空。(稍停)可是～～我这样一死，又有何人替我申冤，哪个为我报仇?!(略思)有了，我箱这宝箱乃是能人所造，滴水不进，我不免写下申冤大状，放在箱内，待我死后，若有人把我的尸体打捞起来，宝箱权当谢礼，就请他为我杜十娘申冤诉苦!(取纸笔，边写边说)唉!杜薇啊，杜薇!想不到这滚滚长江就是你葬身之地了!(写好后边读边哭)“家住绍兴府卢家村，自幼父母双亡孤苦伶仃，被人拐带进京卖入娼门，学习弹唱。我名杜薇排行十娘。今与李甲结为夫妻同转家乡。来到这瓜州遇到盐商孙富，李甲贪图银两，变了心肠把我卖掉。我满腹辛酸事无处诉说!天哪!天哪!叫天天不应，我只得怀抱宝箱，同葬长江。若有人把我的尸首打捞上岸，这宝箱当谢礼，敬请义士为我申冤报仇啊!”(叠好放入箱内)啊!～～～天就要亮了，待我梳妆起来。
老舍的话剧中有两类不同的女性形象，具体是什么呢?
在话剧研究中，女性形象往往作为一个永恒的研究对象出现。老舍的话剧中，女性虽不是描摹的重点，但也是不可缺少的一笔。在最初的抗战话剧《残雾》及《面子问题》中，老舍用了大量的笔墨去描绘女性，其中包括被物质化的太太群体以及下层劳动妇女的形象，她们有着不同的身份地位和迥然不同的经历，体现着不同价值观，显现出老舍在不同时代的女性观。随着五四运动新思想的传播，老舍在剧中把新旧两种时代的女性进行对比，打破了传统封建女性的守旧思想，注入新时代的新思想，剧中的逃难女性的“出走”，正是老舍打破传统女性观的突破口，是对新时代女性的歌颂与赞扬。话剧《残雾》和《面子问题》中都有相似的女性，无论是上层的官太太还是下层贫苦的劳动妇女，都被描绘得淋漓尽致，从她们的身上可以反映出老舍不同的女性观。
一、老舍话剧中的女性形象
从《残雾》到《面子问题》，老舍塑造了不同时代的女性形象，她们有着不同的身份，不同的性格，有生活在上层社会被物质化的太太群像，有逃难“出走”的下层反抗女性。老舍在描绘她们的同时，展现了当时的时代风貌和社会问题，她们身上的时代性及老舍不同时期的女性观，都值得我们思考。
(一)被物质化的太太群像
《残雾》是抗战时期老舍的第一个剧本，在他看来，这部话剧是“没熟的饭”，用小说的手法写戏，既没有注意故事的情节，也没有展现戏剧的舞台动作性，用他的话说：“不会煮饭的人能煮的很快，因为饭还没熟就捞出来了。”可是并不然，在这部话剧中老舍用大量的笔墨去刻画人物，他的人物可以招之即来，挥之即去，并可以一道出来五六个，只有一人开口，其余全愣着。剧中虽以洗局长为代表的腐朽统治为主要矛盾，但剧作者却以杨太太、洗老太太、洗太太、刘妈、朱玉明这些女性作为主场，从侧面反映这些女性不同的立场，以揭露冼局长贪腐的一面。
《残雾》中的太太群体是老舍重要的描写对象。生活在上层社会的杨太太、洗太太和洗老太太，她们是充当男性话语权的女性，是被物质化的女性。杨太太和洗老太太一方面抱怨男性的三妻四妾，一方面又维护男性的权利，为男性辩解。剧中杨太太劝说洗太太应理解洗局长在外面的情人，“赶上这大乱的`时候，谁有理，谁没理，都先别管，最要紧的是不得罪他，到时候总有钱落到咱们手里，别的都是瞎扯一大堆!”洗局长的母亲洗老太太是中国封建残余的化身，十足的顽固分子，守旧、害怕进步，有意无意在助长着恶势力的增长，作为封建“大家长”的形象而存在，“把姨太太娶到家来，多添一双筷子就够了;我呢，也多一个人伺候着。分居另过得多费多少钱哪!名正言顺的把小老婆娶到家来，大家和和气气的，赶明儿，靠洗家门祖宗的德行，生两个胖小子，不是大家的欢喜吗?”她身为封建大家长，维护旧习旧礼，不仅不站在女性立场发言，反而替男性辩解，为封建旧礼“开脱”，这也是老舍对“传统文化”与“新思想”的反思。而洗太太不善交际，为丈夫所遗弃，为婆母不喜欢，落落寡合的，这样的“不出名”却让人印象深刻，她更像是中国家庭里的传统妇女形象，默默付出半生，落得被遗弃的下场，她的沉默是面对新时代下的旧式传统的沉默，作为中国传统家庭妇女，她所有的一切来源于丈夫，她所有的付出在于家庭，家庭是保护伞更像是牢笼，它阻断了洗太太与外界的交流，她的沉默亦是一种反抗，她离不开洗局长和他的家庭，认为守住家庭是她的职责，况且洗太太没有任何经济来源，她的生活要继续，就要依靠丈夫和家庭。例如她反对洗局长在外面的情人，却又死死守住家庭，不让洗局长带情人回家。老舍剧中描绘的太太群像，她们缺乏独立的经济意识和反抗意识，害怕失去经济来源，在保持沉默的同时，又为男性发言，在男权的物质世界，她们是被人圈养的宠物鸟，可怜又可悲。
(二)“出走”反抗的女性群像
除了上层的太太群体以外，老舍的话剧里还出现了“逃难者”一类的下层劳动妇女形象。由于当时混乱的社会环境，逃难者的形象成为特定环境下的产物，老舍对她们寄予了同情与赞扬。这类逃难者大都作为官府豪门的仆人形象出现，主仆之间、上层与下层之间形成了鲜明的对比。《残雾》中的刘妈、朱玉明，还有《面子问题》中的徐嫂，她们虽为逃难者却不失性格与血性，具有反抗精神。刘妈与亲人失散，背井离乡，虽作为洗局长家的女佣，却厌恶洗局长的为人处事，讨厌洗家奢靡腐化的官僚之风。她讽刺淑菱只知贪图享乐却无心忧国，当淑菱让刘妈通知红海去看电影，刘妈无奈地说道：“敢情你们好，一天到晚吃喝玩乐!人家把家都丢了，你们还这么高兴呢?真是饱汉不知饿汉饥!”听了朱玉明的遭遇，刘妈感同身受，她痛恨敌人，痛心家破人亡，“我要是捉到个日本人哪，我把他的耳朵，鼻子，全咬下来!”可见，处在奢靡腐化的环境之中，刘妈并未受到不良风气的感染，依然保持对家国的担忧，即使背井离乡却身系家国，虽是贫苦劳动妇女却拥有反抗精神与爱国之心。朱玉明与刘妈同是逃难者，她的反抗更为彻底，作为洗局长的情人，面对洗局长的物质诱惑，不为所动，不畏惧洗局长的威逼利诱，选择出走，表现了她的反抗精神和觉醒的意识。“我明知道一切是黑的，还偏偏假装看见，也不是在哪儿好象有点光明!我把“自欺”与“希望”放在一块了，教它们成为一个名词。过了几天，我全看明白了，全听明白了。”同样是作为男性的附庸，洗太太与朱玉明形成了鲜明的对比，洗太太不敢离开洗局长，对洗局长只是忍耐与奉承，而朱玉明却敢于“出走”，为国出力，说明朱玉明的女性独立意识和自我觉醒。朱玉明与刘妈的出走，不仅仅是离开奢靡腐化的生存环境，更代表着她们自身意识的觉醒。 相较于上层物质化的女性，这些下层的劳动妇女却更具有民族意识和国家意识。当时的社会乌烟瘴气，不仅处在抗战时期黑暗的时代背景下，更存在一种普遍的精神困顿，有被物质化的上层官太太，有被思想腐蚀的政府官员，因此老舍笔下的刘妈和朱玉明是充满觉醒意识和反抗精神的，她们的“出走”更是对当下时代的反叛，对当下精神困顿的“出走”。作为贫苦下层劳动妇女，这种反抗精神与“出走”模式，是老舍赋予她们新思潮的启发，她们相较于默默无闻的传统妇女，身上多了些反抗意识，这是难能可贵的。
二、“出走模式“下的女性观
老舍的童年是在母亲和姐姐的陪伴下度过的，女性角色在老舍的生活中占有很大比重。老舍的母亲马氏出身农家，不识字，靠给人缝洗和做杂工的微薄收入，勉强支撑一家人的生活，她善良、勤劳、义气的性格和品质给予老舍深刻的影响。在老舍的话剧《残雾》中勤劳的仆人刘妈，《面子问题》中的佟宅女仆徐嫂，都与老舍母亲的遭遇相似，同样是为生活所迫，出卖劳力，她们身上的勤劳与质朴感染着老舍，对于这些下层劳动人民，老舍给予深深的同情和赞扬。五四时期，老舍思想上发生了转变，他认为“五四”运动是反封建的，这样，以前他以为对的，变成了不对。到了“五四”，孔圣人的地位大为动摇。既然可以否定孔圣人，那么还有什么不可否定的呢?这一下子就打乱了两千年来的老规矩。“我的心灵变了，变得敢于怀疑孔圣人了!“五四”运动送给了我一双新眼睛。”五四是一道新曙光，接受新事物的同时，老舍对于一些传统守旧思想提出批判与质疑，尤其是对于传统的家庭观念、妇女的家庭地位等问题。抗战话剧《残雾》《面子问题》中官太太的物质堕落，老舍对于新社会中的封建守旧思想是给予批判的，可见“五四”给了老舍极大的影响。与之不同的是老舍赋予广大下层劳动妇女“出走”，这类女性敢于勇往直前、不墨守成规、崇尚自由，老舍塑造的这类形象与之前的传统女性形象形成鲜明对比。老舍剧中把下层劳动妇女作为“出走”的对象，是很巧妙的设置。上流社会的官太太有知识有文化，见多识广，有丰富的阅历，老舍并没有把她们作为反抗“出走”的对象，而是把和她们形成鲜明对比的下层劳动妇女作为反抗的对象，她们没有太多的知识，不懂交际，没有丰富的谈资，更没有与政治官场打交道的阅历，正是这样一群朴实善良的女性，老舍在歌颂她们的同时，赋予她们五四新女性的反抗精神，让她们勇于“出走“，敢于与恶势力作斗争。“出走”的女性反映了老舍与过去守旧的封建家庭模式彻底的决裂，剧中对于太太群体的批判，也是老舍对于她们所代表的守旧封建家庭伦理道德的批判，对旧思想女性的批判，由此可见老舍接受五四新思想的洗礼，“出走模式”是老舍新时期的女性观。
老舍通过描写“出走模式”的女性，从侧面与上层物质化的太太群像作了鲜明的对比，批判封建传统家庭模式中的旧习旧礼，歌颂和赞扬了下层劳动妇女。“出走模式”的女性是五四新思想影响下的产物，是老舍对勇于走出封建家庭，冲破封建旧习旧礼，有自我觉醒意识和民族意识，不做他人附庸，有自己独立意识的女性的一种鼓舞与赞美，反映了老舍在新时期的女性观。
2015年，作为纪念上海话剧艺术中心成立20周年系列演出之“不止经典”系列首部大戏，由上海话剧艺术中心精心打造的改编自著名作家王安忆同名长篇小说的话剧《长恨歌》将于明年1月献演，将王安忆笔下的老弄堂、“上海小姐”王琦瑶生活再度搬上话剧舞台，再现一幅新老上海的风俗画卷。话剧《长恨歌》由编剧赵耀民担当编剧，导演苏乐慈执导，由实力演员张璐、周野芒、宋忆宁、徐幸、杨绍林、李志良、贺坪、吴静为、丁美婷、赵磊、范祎琳、王华、刘鹏、搂大卫联合主演。上海话剧艺术中心中青年实力演员齐聚一堂，大部分主创时隔八年之后再聚首，外加“新成员”加盟，演出阵容堪称豪华。值得一提的是，上海话剧艺术中心总经理杨绍林多年后再次以“演员”身份亮相话剧舞台，更是令人期待。
在话剧《长恨歌》中成功塑造女主人公“王琦瑶”的上海话剧艺术中心演员张璐凭借该剧荣获第十届佐临话剧艺术奖最佳女主角奖，剧中“康明逊”的扮演者上海话剧艺术中心周野芒也曾凭借该剧获得第八届佐临话剧艺术奖最佳男配角奖。据悉，该剧将于2015年1月15日至1月25日在上海话剧艺术中心艺术剧院连演10场。票价80元至280元不等，并特设每周二80元公益场，用亲民票价便可看到经典大戏，该剧一出票便吸引众多话剧迷提前购票，目前80元公益票已全部售罄。
《长恨歌》讲述20世纪40年代，还是中学生的王琦瑶被选为“上海小姐”，从此开始命运多舛的一生，做了某大员的“金丝雀”，从少女变成了真正的女人。随后大员遇难，上海解放，王琦瑶成了普通百姓，顿似漂萍。表面的日子平淡似水，内心的情感潮水却从未平息，与几个男人的复杂关系，阴差阳错，幽怨百结，想来都是命里注定。面对时代的汪洋大海，她软弱地固守昔日的生活方式和情调，渐渐沉溺……80年代，已是知天命之年的王琦瑶难逃劫数，与一名叫“老克勒”的怀旧青年发生畸恋，余光暗淡，心怀热烈，却意外地死于非命，饮恨黄泉。
小说《长恨歌》是著名女作家王安忆的代表作之一，曾荣获第五届茅盾文学奖。王安忆用一枝细腻而绚烂的笔描绘了一个女人四十年的情与爱，哀婉动人，跌宕起伏。其中交织着上海这所大都市从四十年代到九十年代沧海桑田的变迁。曾有人把这部小说誉为“现代上海史诗”。导演苏乐慈认为王安忆的《长恨歌》：用一个“王琦瑶”串联了上海近50年的风情，凡是读过小说的人，都会在自己心里留下一个“王琦瑶”的形象，这个上海女性从花季到殒命的情感历程虽然没有大起大落，却也在点滴之间有慑人胸怀的震撼……女性的命运实际上就是城市的命运，城市的变化也就是妇女的变化，它们互为镜像。由苏乐慈执导的话剧《长恨歌》向观众展现了一个上海女子的生活历程。通过对她日常生活的描述，她的命运，折射、展现了三个时代。它将引起我们对人生对社会对历史等等许多问题的思索。话剧《长恨歌》首演于2003年4月，作为由一部经典小说改编的话剧，首演之初便引起各界广泛关注，给上海话剧观众留下了深刻印象。这部独具海派特色的经典话剧曾参演第五届中国上海国际艺术节，并赴北京、爱尔兰巡演，反响热烈，四年内先后共演出六轮，朱茵、夏志卿、冯绍峰、许榕真、张铎等众多耳熟能详的.中青年演员都先后出演过这部话剧，每轮演出皆是票房口碑双丰收。与电影版、电视剧版相比，话剧版“不可复制”的经典显得尤为珍贵，每年都会有新老观众期待能在话剧舞台上再次看到像《长恨歌》这样的经典大戏。
在2015上海话剧艺术中心成立20周年之际，回顾20年历程，上海话剧艺术中心精心挑选出八台经典大戏以“高品质，低票价”回馈观众，其中刻画上海女性审视海派文化的改编话剧《长恨歌》便是明年开年首部与观众见面的经典大戏，更有彰显人性激荡豪情的大型历史话剧《商鞅》、以小窥大耐人寻味的黑色怪诞喜剧《秀才与刽子手》、温润心灵讲述家的意义的原创话剧《大哥》、启迪思想叩问时代的大型原创话剧《老大》、展现特殊年代知情命运的青春励志话剧《一九七七》、通过市井生活映衬大时代沉浮的海派经典话剧《上海屋檐下》、探讨人生永恒问题的契诃夫经典戏剧《万尼亚舅舅》。这八部精品大戏贯穿整年，将陆续在上海话剧艺术中心的舞台上呈献，让新老观众能够在一整年的时间里集中领略到经典的魅力。
