（1）学而时习之，不亦说乎？
（2）巧言令色，鲜矣仁！
（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（6）温故而知新，可以为师矣。
（7）学而不思则罔，思而不学则殆。
（8）知之为知之，不知为不知，是知也。
（9）人而无信，不知其可也。
（10）朝闻道，夕死可矣。
（11）父母在，不远游，游必有方。
（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
（15）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
（16）民可使由之，不可使知之。
（17）笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
（18）不在其位，不谋其政。
（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
（20）寝不尸，居不容。
（21）过犹不及。
（22）克己复礼，为仁。
（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
（26）片言可以折狱者，其由也与！
（27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
（30）刚、毅、木讷，近仁。
（31）何以报德？以直报怨，以德报德。
（32）工欲善其事，必先利其器。
（33）人无远虑，必有近忧。
（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
（35）不以言举人；不以人废言。
（36）巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
（37）过而不改，是谓过矣！
（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
（39）见得思义。
（40）性相近也，习相远也。
（41）唯上知与下愚，不移。
（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
（44）道听而涂说，德之弃也！
（45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
（46）年四十而见恶焉，其终也已！
（47）德不孤，必有邻。
（48）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（49）不怨天，不尤人，下学而上达。
1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
2、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
3、子曰：“当仁，不让于师。”——出自《论语·卫灵公》
4、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——出自《论语·雍也》
5、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——出自《论语·子罕》
6、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——出自《论语·颜渊》
7、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——出自《论语·为政》
8、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
10、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——出自《论语·子罕》
11、子罕言利，与命，与仁。
12、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——出自《论语·学而》
13、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——出自《论语·宪问》
14、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——出自《论语·卫灵公》
15、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
16、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——出自《论语·学而》
17、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
18、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——出自《论语·述而》
19、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
20、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
21、工欲善其事，必先利其器。
22、己所不欲，勿施于人。——出自《论语·颜渊》
23、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——出自《论语·为政》
24、子曰：“有教无类。”——出自《论语·卫灵公》
25、士不可以不弘毅，任重而道远。——出自《论语·泰伯》
26、敏而好学，不耻下问。——出自《论语·公冶长》
27、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——出自《论语·述而》
28、不患人之不己知，患不知人也。
29、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——出自《论语·卫灵公》
30、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——出自《论语·述而》
31、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
32、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——出自《论语·雍也》
33、工欲善其事，必先利其器。——出自《论语·卫灵公》
34、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——出自《论语·卫灵公》
35、言必信，行必果。——出自《论语·子路》
36、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，（）六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——出自《论语·为政》
37、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
38、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
39、既来之，则安之。——出自《论语·季氏》
40、知之为知之，不知为不知，是知也。——出自《论语·为政》
41、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——出自《论语·子罕》
42、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——出自《论语·子路》
43、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——出自《论语·子罕》
44、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
45、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——出自《论语·里仁》
46、子曰：“人而无信，不知其可也。”——出自《论语·为政》
47、与朋友交，言而有信。——出自《论语·学而》
48、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——出自《论语·雍也》
49、唯仁者能好人，能恶人。
50、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——出自《论语·公冶长》
51、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——出自《论语·子罕》
1.与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
3.敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
4.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
5.既来之，则安之。——《论语·季氏》
6.子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
7.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
8.子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
9.子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
10.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
11.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
12.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
13.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
14.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
15.工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
16.子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
17.言必信，行必果。——《论语·子路》
18.子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》
19.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》
20.子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
21.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
22.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
23.子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
24.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
25.子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
26.子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
27.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
28.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
29.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——《论语·述而》
30.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《论语·学而》
31.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
32.子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
33.子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
34.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
35.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
36.名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》
【孔子简介】
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)：即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的`创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”
宋儒朱熹将《论语》与《中庸》《孟子》《大学》合称“四书”又与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称为“诗、书、礼、易、春秋”)并称为“四书五经”。
