随着杨贵妃的得宠，她的亲属，如叔父兄姊等，皆有封赠。自此杨氏一门“恩宠声焰震天下。每命妇入班，持盈公主等皆让不敢就位。台省、州县奉请托，奔走期会过诏敕。四方献饷结纳，门若市然”，甚至“出入禁门不问，京师长吏，为之侧目。故当时谣曰：‘生女勿悲酸，生男勿喜欢’。又曰：‘男不封侯女作妃，君看女却是门楣’。其天下人心羡慕如此”。《长恨歌》在处理这种内容的时候，没有花这样多的笔墨进行描写，它只是用“姊妹弟兄皆列土”来正面叙述杨家的权势，其他三句都用社会反映来烘托这种权势：人们不仅羡慕杨家的“光彩”，而且改变了中国封建社会传统的重男轻女的观念——“遂令天下父母心，不重生男重生女”。短短四句诗，杨家那种“炙手可热势绝伦”的灼人气焰写出来了。从而深刻批判了那种靠裙带关系而飞黄腾达的丑恶现象，矛头所向，直指封建帝王。
第二部分写杨贵妃遭变身死的情形。可分为两层：
第一层(“骊宫高处入青云”至“惊破霓裳羽衣曲”)，写变生不测，惊破迷梦。
李唐王朝在表面繁荣的背后，各种社会矛盾都在潜滋暗长，总有一天会爆发，这是当时每一个关心国家大事的人都有的预感的。而唐玄宗却毫无知觉 ，以为天下太平，万事大吉，祸在眉睫还依然与杨贵妃在骊山过着荒淫腐朽的生活。
"仙乐风飘处处闻”，“处处”二字，一是照应“骊宫高处入青云”的“高”字，声高所以闻远;二是说明管弦之盛，日夜不歇，所以用了“处处”二字。“尽日君王看不足”，“尽日”看还看不够，还能有休歇的时候?还能有心去理朝政?“看不足”三字，写尽了唐玄宗的荒淫心理。直到战鼓连天动地而来，才使他从荒唐迷梦中惊醒。“惊破”二字用得好。“惊”，正说明他沉醉于温柔乡里，对变乱毫无知觉，毫无精神准备，而这正是造成安史之乱的原因;“破”，说明叛乱的鼙鼓惊醒了他的美梦，使他与世隔绝的那层轻烟薄雾，被叛乱的烟尘妖氛所取代。到此，唐玄宗留恋不舍的“神仙”生活，被他亲手酿造的安史之乱彻底埋葬了。
这一层有承上启下的作用，下面开始写安史之乱的后果。
第二层(“九重城阙烟尘生”至“回看血泪相和流”)写杨贵妃被迫缢死的情形。
首先交代杨贵妃缢死的地点是“西南行”路上的马嵬坡。由于唐王朝政治腐朽，致使安禄山长驱直入，一直破了潼关。唐玄宗刚从“梦”中醒来，毫无准备。跟随他的人不多，在诗歌里却写成“千乘万骑西南行”，很有气势。这是因为，这时的唐玄宗还是李唐王朝的正统君主，同时，这样写也是为了与杨贵妃死后的凄凉气氛相对照。就这样，在人慌马乱之中来到了“西出都门百余里“的马嵬坡。
然后写杨贵妃的缢死是出于不得已。“六军不发”，说明了军士们对唐玄宗的贪色、对杨家的误国，群情激愤，难以遏止;“无奈何”三字则包含了两层意思：一是说明九重之尊的大唐天子已经今非昔比，说话不灵了，面对不发的六军无可奈何;二是说明唐玄宗对杨贵妃的留恋，让她去死，实在不是出于本心，这仍是在写“重色”二字。“无奈何”的心理刻划，与下句的难割舍的“宛转”表现相配合，虽然只有两句，却把杨贵妃死时的情景描写得很生动。
最后写杨贵妃死后的情景，写得很凄惨。钗簪首饰委弃地上无人收拾，说明急于西逃，匆忙到何等程度。这里刻划唐玄宗的心理用了“掩面”二字。《长恨歌传》说：“上惨容怛心，不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去”，“掩面”这个细节，写出了唐玄宗那种“不忍见其死”而又不敢使其不死的复杂心理。
第三部分写唐玄宗对杨贵妃思念和他的凄凉生活。
从这一部分开始，诗歌的调子凄惨悲凉，充满了对李杨遭遇的同情。分为三层：
第一层(“黄埃散漫风萧索”至“夜雨闻铃肠断声”)写唐玄宗在赴蜀途中对杨贵妃的思念。
一开始，诗人没有直接为我们剖析唐玄宗的心理，而是通过融情于景的手法，使景物浸透着浓厚的感情以借景抒情，“黄埃散漫风萧索”不正反映了唐玄宗失去杨贵妃以后，心情的“散漫”无着、“萧索”无趣吗?写栈道的“萦纡”不也正象唐玄宗思念杨贵妃的九曲回肠吗?峨嵋山下的寥寥行人，正衬托出唐玄宗孤单的心情;而日色暗淡，旌旗无光，却正反映着唐玄宗心情的沉重、忧郁。
下面笔锋一转，又采用了触景生情的方法，直接描绘唐玄宗的心情。
四川的景物是很美的，碧草春色，黄鹂好音，真能使人赏心悦目。但是这“水碧山青”的美景不仅丝毫不能引起唐玄宗的愉快情绪，反而勾起了他对杨贵妃“朝朝暮暮”的思念心情。明月是美好的，然而蜀地的明月在唐玄宗的眼里，却成了“伤心色”。杨贵妃虽则马嵬坡身死，但对她的深切思念却伴随唐玄宗在蜀道上登山涉水。
第二层(“天旋日转回龙驭”至“东望都门信马归”)写唐玄宗返京途中对杨贵妃的思念。
这一层不象前一层描写得那样细致，只是选择了马嵬坡这个典型地点，让唐玄宗旧地重来。“到此踌躇不能去”，简直离不开这个地方，表现了唐玄宗对杨贵妃的很深的感情。前面说过，六军将士对唐玄宗的重色、杨家的专权是不满意的，现在又说“君臣相顾尽沾衣”，一个“尽”字，好象没有例外地都痛哭不止了。这是因为，在杨贵妃死以前，诗人重在批判唐玄宗荒淫误国;杨贵妃死后，则把重点转为同情他们的悲剧了。这样写，一，为创造悲剧气氛。二，这次途经马嵬，是经历了京城由陷落到光复、君臣由出逃到返还等重大变化，对每个人来说，都有痛定思痛，恍如隔世之感，正可借此一哭，发泄内心的悲哀，倒不一定完全是为贵妃洒泪。
返京与出逃相比，没有性命之忧，还带有一定的凯旋意味。但具体到唐玄宗却又另当别论。出逃时贵妃尚在，双双离去独自归，大有“白头鸳鸯失伴飞”之感;出逃时虽然叛军追逼，唐玄宗总算是大唐之主，虽则因“重色”而不问政事，但过问政事的权利还是有的。现在，肃宗已经即位，唐玄宗虽有“太上皇”之尊，却再没有过问政事的权力了。那近在百里的京城，对于他来说，早已失去了过去的魅力。内心的空虚使他无心催马，只好“信马”而归。
第三层(“归来池苑皆依旧”至“魂魄不曾来入梦”)写重返旧京后对杨贵妃夜以继日的思念。
先写白天的思念。正是池苑依旧，人在何处?看见亭亭玉立的芙蓉想到了她，看见依依飘拂的杨柳想到了她，而且“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，一年四季都让他触景怀人。这是“依旧”的景物引起他的思念。但是，景物也有与前不同之处：西宫、南内都长满了秋草;落叶满阶也没有人打扫。过去自己亲自训练出来的乐工、椒房的阿监，都已经老了。这说明唐玄宗晚年的生活是寂寞的、凄凉的，再也没有“六宫粉黛”来“承欢侍宴”了。这些当然都会勾起他对往日生活的怀想。
再写夜晚对杨贵妃的思念。从黄昏降临到宫殿，唐玄宗就开始“思悄然”;直到夜深时“孤灯挑尽未成眠”。有人说这一句写得寒酸，不象帝王宫中气象，其实，这正是为了说明唐玄宗晚年景况的凄凉，衬托出他心境的孤寂。下面用“迟迟”两个字形容“钟漏”，描绘唐玄宗的心理很细腻。人在不能入睡的时候，是多么盼望着黎明的到来呀!然而，长夜难明。这“迟迟”二字的背后，隐藏着多少唐玄宗的悲伤和叹息!四句诗，黄昏、深夜、拂晓都写到了。再往下，又通过写霜寒来表现唐玄宗的心寒。“魂魄不曾来入梦“一语，既是总结上文，表现思念之深，希望在梦中相见的心情，又引起下文。
第四部分通过方士招魂写李杨始终不渝的感情。这一部分可分为三层：
第一层(“临邛道士鸿都客”至“遂叫方士殷勤觅”)写让方士寻觅贵妃亡魂的原因：是因为君王没完没了的思念 。让方士去寻觅本不存在的亡灵，已经说明了思念之切，再加上“殷勤”二字，就更突出了唐玄宗思念的心情。
第二层(“排空驭气奔如电”至“雪肤花貌参差是”)写寻找杨贵妃的经过。先说上天入地找全了，却“两处茫茫皆不见”，好象没有希望了;继而用“忽闻”一转，引出了海上仙山这个新天地，终于知道了贵妃的下落，使情节顿宕波折，十分生动。
第三层(“金阙西厢叩玉扃”至“此恨绵绵无绝期”)写方士见到杨贵妃的情况。这一层写了杨贵妃寂寞的仙家生活和她对唐玄宗的深切思念，写得很细腻。
首先写她听到天子使到来时的表现：“九华帐里梦魂惊”。一个“惊”字，生动地表现了她那种出乎意外、难以置信的心理状态。经受马嵬之变以后，她失去了唐玄宗的爱情，过着与人世隔绝的'仙家生活。她很想了解唐玄宗的情况、想知道她生活过的人间发生的事情，然而，哪里能够!现在，“天子使”到来了!这在她本来就不能平静的心田里，又掀起了汹涌的波涛。“惊”字用得形象、生动。
继而写她一系列动作：“揽衣推枕起徘徊”，一连三个动作，那么利落、那么敏捷，好象根本不是“侍儿扶起娇无力”的杨贵妃!甚至连睡偏的云鬓也来不及梳理、连花冠也顾不得戴正，就匆匆下堂来了，她急于见到天子使的迫切心情，表现得多么充分、多么生动!
然后写她的体态容貌：“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”，既表现了她体态的轻柔，又与生前作了呼应。“寂寞”是写精神状态，是外在表情。正因为内心有不可排遣的寂寞，在听到天子使到来的消息后，才会滂沱下泪。“梨花一枝春带雨”，这个比喻也用得好。梨花带雨的形象为人们所熟悉、所喜爱，把这个形象同杨贵妃带泪的容貌连系起来，不仅表现了她容貌的娇美胜似梨花，而且表现了她泪珠的晶莹有如春雨，新颖贴切。我们还记得，杨贵妃刚入宫的时候，写她笑态的美是“回眸一笑百媚生”，现在又写她的涕泪愁容有万种风情。
最后，通过描写她的语言来揭示她的内心世界。
她向使者讲述了别后的生活。蓬莱宫，这是许多人养性吞丹以求侧身其间的神仙境界。但是杨贵妃却感到“蓬莱宫中日月长”，就是说，她觉得这种仙家生活如煎如熬，度日如年。充分揭示了空虚寂寞的心境。而这种心情的产生，正是“朝阳殿里恩爱绝”——失去爱情的结果。
她向使者讲述了她对人世生活的留恋和对唐玄宗的思念 。“下望人寰”，表示她身登仙界，却心系人间。她一心牵挂的是什么呢?“不见长安见尘雾”，正是她承受唐玄宗恩爱的长安城。想望而望不到，她内心的苦痛、忧伤该是不难想见的。
现在，亲人派来的使节就在她的面前，她将怎样向亲人表达她的一往情深呢?一是寄去钗一股、盒一扇。这些“旧物”可使唐玄宗在天人隔绝的情况下，睹物思人，作为感情的安慰。二是重申了他们的誓言：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
《长恨歌传》、《杨太真外传》都有方土复命、上皇震悼等描写。而《长恨歌》在把李杨爱情推上高峰后，却仅以“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”两句带有感慨性的语言点明“长恨”，总结全诗，戛然而止，有言尽而意无穷的艺术效果。
《长恨歌传》的作者陈鸿认为，白居易写《长恨歌》的目的在于“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也”。所以在马崽事变之前，诗歌着重对唐玄宗的荒淫腐朽进行批判、讽刺，想通过描写他骄奢淫佚招来祸患的事实，垂作历史鉴戒。因此诗辟头一句便是“汉皇重色思倾国”，把它作为全篇的纲领，然后详细描写唐玄宗“重色”误国、招来祸患的过程。
在马崽之变以后，作者又满掬同情之泪，来描写李杨的爱情悲剧，歌颂他们坚贞专一、生死不渝的爱情。李杨的悲剧，本来是咎由自取、自作自受，而白居易却把李杨单纯作为安禄山叛乱的受害者、作为爱情悲剧的主人公来加以刻划，从而给予了他们过多的同情。在作者看来，当唐玄宗在马崽坡前面对“六军不发”而“无奈何”的时候丧失了作为封建帝王应有的权力，李杨作为安史之乱的酿造者，这时也变而成为安史之乱的受害者了。而正是安史之乱给他们带来了绵绵不绝的“长恨”。
这样，作品前后就出现了矛盾。这种矛盾的出现，是作者世界观矛盾的体现。时代的、阶级的局限，使白居易不可能认清封建帝王的阶级本质。从而从根本上反对皇帝。诗人反对坏皇帝，却拥护好皇帝。批判唐玄宗是因为他违背了“君道”，“重色”轻德，贪恋女色而延误政事，以致酿成了祸端，给国家、给人民、也给他自己带来了灾难。但批判的目的，是希望后世君王引为鉴戒，做好皇帝，恪守君道，避免祸乱的发生。而一旦祸患发生，当唐玄宗自食恶果的时候，他又转而同情，为之叹惋。当然，唐玄宗晚年凄凉、孤寂的生活，正是他当年“不早朝”造成的，这在客观上也有一定的暴露和讽刺作用。但这种暴露和讽刺却被诗人的强烈同情淹没了，使作品带有很大的局限性。
《长恨歌》取得了很高的艺术成就，他一写出来，就被人们广泛传诵。当时有个娼妓，曾夸耀自己说：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉!”此妓竟因此而增价。
诗的前半部分写宫廷生活，是写实;后半部分写杨贵妃死后的“仙家”生活，运用了幻想的手法。这就使这部现实主义作品，带有了一些浪漫主义因素。
★、痛苦的时日不会长久，但坚强的人会一直坚强。
★、安静的时候总是会想起那些曾经快乐实际上却是虚伪的时光不禁苦笑
★、跟自己说声对不起这些年一直没学会爱自己。
★、宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子，就算跌倒也要豪迈的笑。
★、不管怎样、都要更有勇气对明天说：我愿意。早安心语正能量
★、我没时间去讨厌那些讨厌我的人，因为我在忙着爱那些爱着我的。
★、面对人生的逆境，不要妥协，而要选择坚强，好好挺着。
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★、当你学会了坚强，才会知道自己有多坚强。
★、想给你幸福，却走不进你的世界。
★、书籍是人类进步的阶梯，电脑是人类进步的电梯。
★、我们离爱远去，却忘了把心清洗干净，残渣慢慢变质。最终发现，原来爱一个人就是毁了原来的自己
★、活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。
★、为了未来好一点，现在苦一点有什么
★、如果没人认可你，那就自己认可自己。
★、梦是一种欲望，想是一种行动。梦想是梦与想的结晶。
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★、青春虚度无所成，白首衔悲补何及!
★、中国几千年解决不了的重男轻女问题竟然让房地产解决了。
★、我会一笑而过所有的心酸所有不快乐。
★、一直把你保留在心里最初的嫩个位置,而你却永远不知道我还放不下你。
★、争气永远比生气漂亮
★、爱情就像沙漏心满了脑子就空了。
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★、喜欢就争取,得到就珍惜,错过就忘记,生活其实就这么简单
★、老天爷对每个人都是公平的。
★、聪明的女人会让男人拼了命的去守护她，傻女人才会拼了命的去守护一个男人。
★、这个世界最脆弱的是生命，身体健康，很重要。
★、我们说永远，那是在我们还相信爱情的年纪。
★、善恶到头终有报,得瑟过劲必摔跤
★、给自己一片没有退路的悬崖，就是给自己一个向生命高地冲锋的机会。
★、有一天你将破茧而出，成长得比人们期待的还要美丽。
★、你知道的，我爱你，别无退路。
★、别人指着你的痛处哈哈大笑,你却只能傻傻地笑着。你翻脸别人会说你开不起玩笑
★、有没有一次，那么简单的一次，你听着歌，无意中想起我。
★、我看你痛、看你哭、听你说、心好痛
★、等得太久，期望也终于沦为寻常
★、有人即使不言不语。依旧是你割舍不掉的好风景。
★、我总是在以为，却忘记现实的残酷。
★、我很想你，但也只敢想想而已，毕竟我又不是你的什么人。
★、志向要远些，目标要近些，与其躺在原地做梦，不如逐步靠近梦想。
★、明明不是陌生人却装旳比陌生人还陌生。
★、你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本。
★、疼痛难忍的痛楚感让我着实无力。
★、微笑沉默互望笑比沉默更可悲。
★、亲爱的，当你离开时，幸福非但不属于你，也不会属于我
★、遇到困难时不要放弃，要记住，坚持到底就是胜利。
★、不管梦想是什么，只有带着淡然的态度，做好当前的事情。
★、再花心的女人，也会有一个最爱的男人。
★、我从没被谁知道，所以也没被谁忘记。在别人的回忆中生活，并不是我的目的。
★、不求一生富贵荣华但求一世家人安康。
★、爱我的，我不一定爱，不爱我的，我绝对不爱，即使爱也给自己一个期限，限一到就死心。
★、不是别人逼你去优秀是你自己为自己而奋斗
★、听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯想到你。
★、西游记告诉我们凡是有后台的妖精都被接走了没后台的都被一棒打死了。
★、不要相信什么一见钟情，因为你不能一眼看出对方挣多少钱。
★、真正爱我的人绝不会离开我。他纵有千百个理由放弃，也总会找一个理由坚持下去。
★、时间是宝贵的，抓住了时间就抓住了成功。
★、我做不到很坚强，但起码要让自己不再懦弱!
★、你们可以讨厌我,可以不喜欢我,我无所谓.我只知道做好自己就好了.
★、可曾记得,有首歌叫童话。
★、三言两语，安慰自己，冷言冷语，坚持自己!
★、我的爱情就那么不值钱吗?你说放弃就放弃。
★、坦然接受生活给你的馈赠吧，不管是好的还是坏的。
★、成功的秘诀就在于多努力一次，为了成功，你努力了多少次?
★、你要相信温暖，美好，信任，尊严，坚强这些老掉牙的.字眼
★、要是你渴望乐成，以恒心为良朋，以履历为参谋，以鉴戒为兄弟，以渴望为哨兵。
★、我不下地狱谁爱下谁下。
★、假如，你知道我有多想念你，那该多好。
★、梦想从这刻起，并不只是个幻想，靠自己它能成为现实中的一部分。
★、假如你知道自己这样做并没有错的话，那么，你就继续做下去。
★、不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起!
★、不知道是因为越来越独立，还是越来越心虚。走了这么久，发现唯一靠的住的还是自己
★、爱一个不爱你的人，就像在机场等一艘船。
★、我并不快乐，但我可以笑着生活。
★、人生就像走猫步：左一步、右一步
★、小时候。哭着哭着就笑了长大了笑着笑着就哭了了。
★、我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
★、谁对我用多少心我看得一清二楚，所以请别在我面前时不时的装次好人。
★、不属于自己的，又何必拼了命的去在乎。
★、成熟就是，你不理我，我也不会多说，你讽刺我，我就一笑而过，你若爱我，我便爱你更多。
★、当你感到迷茫的时候，请你抬头看看天边的阳光。
★、不要轻易评价别人，因为你没有经历过他的人生。
★、我们，离彼此很近，离幸福很远。
★、我委屈的时候不喜欢听大道理,最好你能陪陪我,不用说话
★、世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。要记住，坚持到底就是胜利。
★、有的人因为太重要，便选择做朋友，因为朋友永远比恋人走的远。
★、如果往事可以随风，可不可以让风刮远一点?
★、西游记告诉我们凡是有后台的妖精都被接走了没后台的都被一棒打死了
★、无论去哪儿，什么天气，记得带上自己的阳光。
★、很多时候，看的太透反而不快乐，还不如幼稚的没心没肺。
★、我喜欢你，真的很喜欢你，除非我心不跳了，才会停止爱你。
★、愿你一生不经历生老病死所有痛由我替你受过
★、梦想，就是这样一个词，不在于拥有，而在于追求。
★、你让我哭了不是你牛逼，而是我煞笔，能够伤害我的人都是我信任的人。
★、我的世界里没有陌生人，只有还没有认识的朋友。
★、青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。
★、别给自己借口做个懒惰的人。
★、你受伤的时候，我永远都在。
★、现实真的很残酷。。它可以改变很多我们不想改变的东西。
★、突然发现除了我周围的每一个朋友过的都很幸福
★、也许，我的记忆里只有回忆。
★、树立必信的信念，不要轻易说“我不行”。志在成功，你才能成功。
★、总是高估自己的痛苦，看低自己的幸福。
★、只要你自己不承认自己是废物那么谁都没资格给你的人生宣判死刑。
★、态度决定高度习惯主宰人生。
★、爱一个人感觉大概就是什么都会在意又什么都可以原谅
★、女人没魅力才觉得男人花心男人没实力才觉得女人现实。
★、慢慢的长大了却感觉变沉默了懂得多了却不快乐了。大家都是这样的么?
★、放弃你是做过的最勇敢的事。
★、守株待兔的人永远都不会得到什么
★、我很想告诉你我好想你可是我怕得到的只是一个简单的"哦"字。
★、想在你的梦想里偷偷自私又任性地加进一个我
★、思念不听话，自己跑出来。距离没有用，思念很重。
★、我宁愿当满怀心计冷血无情的女汉子也不要做被人欺负还要原谅后忍气吞声的在黑暗角落里抹鼻涕!
★、不要光顾着看别人，走错了自己脚下的路。
★、脾气暴躁的人其实挺容易哄的，反倒是那些看似永远没脾气的人，有机会离开你就会消失得无影无踪。
★、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
★、生活中其实没有绝境，绝境在于你自己的心没有打开。
★、有时候，我只是需要一个可以说话的人。
★、知道我为什么不理你吗因为我在学你啊
★、明明你也很爱，没理由爱不到结果。
★、理想是气球，但现实是铅球。
★、生活就是那样，不留一丝余地，活下去似乎都需要很大的勇气。
★、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。
★、我穷尽一生也无法得到他的喜欢换来一句再见还不如不见
★、一个敏感的人，大多都不幸福，因为太在乎。
★、人生需要有目标，有追求，然有所以。
★、才知道：朋友就像人民币，有真也有假，可惜我不是验钞机。
★、忘掉那黎明前的黑暗，记住那黎明后的曙光。
★、这世界上没有不适合学习的人，只是有人没有找到适合自己的学习方法罢了。
★、人生不容许你任性，接受现实，好好努力。
★、如果有一天你把我弄丢了，那我就永远让你找不到我。
★、不要等到失去了，才懂得珍惜;不要等到受伤了，才懂得原谅;不要等到淋湿了，才懂得遮挡;不要等到病
★、人生就像愤怒的小鸟，每次你失败的时候，总有几只猪在笑。
★、别以为我什么都不懂其实我什么都懂只是不想说出来而已,
★、如果你想成为最棒的人，必须遇见最厉害的对手。
★、女人，不需要倾国倾城，只需要一个男人为她倾尽一生。
★、人生的旅途中，会有一段路需要自己走，一些事需要自己扛。扛得下你就赢。
★、你为什么永远得不到一份真正的爱情?你上辈子得罪谁了?这仇也太深了。
★、终于知道吃奥利奥为什么要先“舔一舔”了因为那样就没人抢了。
★、你从未尝试过往上爬，所以凭什么看最美的风景。
★、该放弃了，骗谁都别骗自己，他已经不在了，你还坚持那些做什么?做到问心无愧就可以了。
★、一个人的步伐没有人追赶也不会有累赘
★、很多人闯进你的生活只是为了给你上一课然后转身离开。
★、你喜欢我，因为我是个不错的人，但你爱她，哪怕她是个错的人。
★、小时候。哭着哭着，就笑了，长大了，笑着，笑着，就哭了。
★、月上眉头愁淡淡。回忆满天星闪闪。
★、当你困难失望的时候，最重要的是瞧得起你自己;当你成功得意的时候，最重要的是瞧得起别人。
★、活着不是为了取悦这个世界，而是为了用自己的生活方式来取悦自己。
★、现实告诉我们说有什么别有事没什么别没钱动什么别动情。
★、你早就想好了能使自己变优秀的一万种办法，但你就是懒得改变。
★、不管在什么地方，生活都有喜有悲，没有必要羡慕别人增添自己的烦恼。
★、其实我也很想想凹凸曼那样，什么都不怕，然后去保护我想保护的人。
大家知道，《长恨歌》是一部艺术珍品，而不是历史著作，因此，不能把诗中塑造的唐明皇、杨贵妃与历史上真实人物完全等同起来。金性尧先生说：“长恨歌中的杨贵妃先为儿子之妻，后为父亲之妾，先为消遣品，后为牺牲品。” (《唐诗三百首新注》)这段话是错误的，他把作家典型化了的艺术形象与真实的历史人物牵扯在一起，混为一谈。陈鸿在《长恨歌传》中说：“予所据，王质夫说之尔。”爱新觉罗弘历说：“长恨一传，自是当时傅会之说，其实殊无足论者”。唐代诗人张祜甚至当面对白居易说，长恨歌夹有当时流传的目连变故事。他们的话可以证明《长恨歌传》不是真实的史传而是虚构的传奇，白居易当然也不例外，在长恨歌中虚构了许多成分。
其次，解放以来，在文艺领域里，“左”的思想影响极深，存在着不敢写爱情，不敢给予描写爱情的作品以正确评价的倾向，尤其对描写剥削阶级代表人物——帝王与贵妃的爱情(两个主人公在历史上又是以荒淫腐朽著称的)作品，评价起来，就更难以无所顾虑了。 而白居易是以讽谕诗著称的现实主义诗人，在他的作品中发掘讽谕性也是自然的。有的人似乎认为，只有肯定作品对李杨作了揭露和讽刺才能使《长恨歌》富于人民性。这是一种结论先行的错误作法。 因此，在讨论长恨歌的主题时候，必须解除左的顾虑和干扰，以便求得公正的评价。
此外，当一讨论长恨歌的主题时，许多人就把陈鸿《长恨歌传》中的.一段话端出来：“意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。”把这几句话当作《长恨歌》的主题思想，这也是十分不妥的。其中“意者”二字应值得注意。意者，臆也，猜测也，它总领以下文字，说明“惩尤物，窒乱阶”云云，只不过是陈鸿的推想而已，而有些批评家就根据了陈鸿的这种推想断定白居易的《长恨歌》旨在讽刺。这实际上把陈的认识代替了白居易创作意图，也代替了批评家自己对《长恨歌》的欣赏与批评。这种被别人牵着鼻子走路的被动态度是不足取的。
苏促翔先生说：“陈传原为补长恨歌之所未详，所谓 ‘不特感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。’ 此正以史才议论补诗笔的不足，珠联璧合，相得益彰。” (《元白诗选》16页)这就指明了白居易和陈鸿创作意图的区别。 白诗在讽刺、揭露方面是“未详”的、 “不足”的。 因此，在分析长恨歌的主题时，不能被陈传所束缚，而应尊重作品的内在感情。
现在言归正传，具体分析《长恨歌》。
先看诗题。 《长恨歌》的“长恨”二字，取之本诗的最后一句：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”长恨即长相思之意，以此为题，统领全篇，说明这首诗是抒写唐玄宗与杨贵妃的无穷无尽的相思相恋的感情。 看作品，不大注意题目与正文及主题的关系，好象是作者随便安上去的，这是不对的。 它是作品的有机组成部分(少数的如“无题”、 “口占”等等除外)。唐诗是很注意紧扣题意来写作的。 喻守真在分析《唐诗三百首》时，就经常提醒读者注意这一点，张九龄有一首诗《望月怀远》，八句诗就是围绕题目来展开的，全诗日：“海上生明月，天涯共此时，情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋，不堪盈手赠，还寝梦佳期。 ” 因题中有“望”和“怀”，所以就生发出 “天涯”、 “相思”、 “佳期”等词，又因题中有“月”，描写的是夜景，因此有“灭烛”、 “露滋”、 “寝梦”等词。从结构上讲，第一句写“月”，第三句写“望” (望明月而怨夜长)，第四句写“怀”，五六句写望月(因爱月而灭烛，直至露下生寒而披衣，见望月之久)，七八句是“怀远” (月下怀人不能见，只好在梦中遂愿)。由此可以看出诗句的主题就隐含在题目之中。 《长恨歌》也是如此。
再以本诗的选材看作者所要表达的主题。 白居易应是知道唐玄宗和杨贵妃之间的关系的有关材料的，但他并没有全部罗列进来，而是作了精心的挑选。在舍弃的材料中，恰有许多是很具讽刺意义的。杨玉环来到李隆基身边以前的经历，诗中所交待的与历史事实大不相同。杨原来是玄宗的儿子寿王李胄的妻子，玄宗的宠妾武惠妃死后，看中了她。于是先命她出家做女道士，后选入宫，天宝四年册封为贵妃(参见《新唐书•杨贵妃传》)。皇帝老子强占自己的儿媳妇，这种丑恶的行径如写出来，该具有多么尖锐的讽刺意义。 即使略加暗示，也能产生一定的讽刺效果。 陈鸿在《长恨歌传》中就作了这样的暗示：“得宏农杨玄琰女于寿王侧。” “难自弃”说明了杨玉环珍视自己未轻易许人，是很纯洁的。作者这样做是为什么主旨服务的呢?为了讽刺吗?
第二，玄宗与其他嫔妃的特殊关系也未提起。 洪升的《长升殿》和程世美的《惊鸿记》都写到唐玄宗与梅妃的关系。梅妃因杨玉环入宫而遭冷遇，但玄宗还藕断丝连，时有来往，杨玉环曾因此而大发醋意。 另外，玄宗还与虢国夫人之间有暧昧关系，与白居易同时的诗人张祜就有诗讽刺此文(见《集灵台》之二)。为什么不把这件事略带一笔呢?这时对讽刺玄宗的荒淫也是有作用的呀!
第三、杨国忠倚仗杨玉环的得宠，荒淫奢侈，独秉朝政，祸乱天下，这些罪行也没有着重去写，只有“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”二句，这与杨国忠的罪恶相比较，就显得过于轻描淡写了。关于杨氏兄妹的荒淫无耻，多写几句未尝不可，且更有讽刺意味，那么作者又为什么舍不得笔墨呢?
第四、安史之乱是唐王朝，也是整个封建社会由盛转衰的一个有划时代影响的事件。历史学家都认为这件事与唐玄宗贪恋女色，专宠杨妃，重用权奸杨国忠有极大的关系，这一点值得大书一笔的，《长生殿》就笔酣墨饱地写了这件事。可是白诗仅用“渔阴鼙鼓动地来”、 “天旋地转回龙驭”、 “九重城阙烟尘生”等句(而且看不出这些变乱与杨氏家族的关系)，真是惜墨如金。可见，对必不可少的情节、背景，作者也注意角度，掌握分寸，这难道不是为了主题表达的需要吗?
上面所举几例，足可说明，隐去杨玉环来到玄宗身边之前的情节，是为了突出杨氏的纯洁; 略去玄宗与梅妃等人的关系不写，是为了表现玄宗对贵妃的忠诚专一; 省去杨国忠专权误国的描写，是说明李杨的爱情是正当而无可指责的，简写安史之乱，是避免冲淡了对爱情的描写。总之，作者颇费心机的选材，就是为了突出爱情的纯洁和崇高，力图保持全诗讴歌爱情的和谐之美，使诗的前半部分，给人感受爱的欢乐，而不是政治上的讽谕。
以上是以剪去的材料来谈作者所确定的主题。现在我们来分析写进作品的内容，弄清作者对李、杨情所取的态度。这是一首有情节，有人物，首尾完整的长篇叙事诗，可以说是诗体小说，小说式的诗，因此，把握作品的艺术形象是至关重要的，从作品的客观艺术效果看，李隆基和杨玉环是两个成功的被歌颂的正面人物。
“杨家有女初长成，养在深闺人未识，天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”这是写杨玉环的出身。指明杨氏“初长成”、 “人未识”、 “不自弃”，意思是她年方十五，刚刚成人，鲜为人知，能够自重，没有轻许别人。可见杨玉环美丽而又绝佳。作者笔下的少女，是那样令人可爱，这样的人间好事当然值得歌颂。
从“回头一笑面媚生”到“尽日君王看不足”，写杨玉环的美貌和二人情意缠绵的恩爱。 “回头一笑百媚生”，是通过表情美来写面容美，是更深一层的写法，作者把脸、眼、眉等做一笔写出，有声态并作和引起读者想象的效果。接着用六宫美女相形失色反衬。这同《陌上桑》中通过路人的观察、行动来表现罗敷的美的写法是一样的。杨玉环的肤色如“凝脂”，细腻、 白嫩，这里继承了诗经中描写美女的方法( “肤如凝脂”——《五风•硕人》)。她的体态“娇无力”，纤柔多姿。她的头上插着金制的步摇(一种金钗)，美丽而华贵。她制的《霓裳羽衣舞》曲象仙乐一般，舞蹈的动作节奏竟与音乐配合得极端和谐。从“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜传夜”可以看出杨妃对明皇的侍奉勤谨，体贴入微。请看诗的后半部分，当她在蓬莱仙岛看到明皇派来的使者时，不是冷言相拒，而是眼泪汪汪，“梨花一枝春带雨”，“含情凝睇谢君王”，深情寄语。这里描写的是一幕催人泪下的生死恋。据此足以证明，杨玉环是个美丽纯洁、温柔敏慧，多才多艺且感情专一，生死不渝。真可谓才德双全，内外皆美。作者对杨妃的赞美之情充满了字里行间。
唐明皇也是个始终不渝地忠于爱情的痴汉。作者在诗中不是直下评语，而是通过典型事件来表现，给读者留下了回味的余地。“日高晏起”，“君王不朝”和“尽日君王看不足”，体现了二人一刻也不愿离开的感情; 三千佳丽全部失宠，表现了玄宗对贵妃的忠诚专一：姊妹兄弟皆获显爵，表现了玄宗对杨妃珍爱的深度，这是一种爱屋及乌的感情，是对爱的深一层的写法; 天下风俗大变，由重男轻女而变为重女轻男，夸张地渲染了爱情的巨大力量。
玄宗把一个帝王拥有的手段向杨妃表示他的感情。杨妃死后，他不是去另觅新欢，而是一如既往地爱着杨氏。从春到秋，从夜到明，不论是行宫见月、夜雨闻铃，还是面对太液芙蓉，未央杨柳，他无时无刻不触景伤情，就是置身于水碧山清的蜀中，也是朝暮思念不已。甚至幻想在梦中重温旧情，派方士四处寻觅。他对爱情的坚贞、执着可谓到了极点。试想，作为封建社会的最高统治者，他不仅有三宫六院，而且普天下的美女都可以随时召令进宫供其玩乐，死了一个宠妃又算了什么呢?想到此，作品中的唐玄宗对杨妃的生死不渝之情就更显得难能可贵了。
我们还应该注意到，尽管《长恨歌》中的唐玄宗、杨贵妃经过艺术加工，已与历史上真人真事差别很大，但是，毕竟是以历史上的人物及其爱情生活为基础的，因此，一定会具有帝王、后妃的生活特点，他们表达感情的方式同士大夫、平民百姓肯定不一样。他们身居宫廷，拥有数不清的财富，掌握着统治大权，有极其优越的生活、娱乐条件，因此，诸如“春从春游”、歌欢舞笑、君王不朝乃至列士封爵、风俗为变等情况是完全可能出现的。这种以享乐与特权为中心的生活内容，在我们看来毫不足取，但对于帝王妃子来说则极其自然。非此体现不出这种爱情的特殊性，那么，也就失去了艺术的真实性。假如说，唐玄宗与杨贵妃穿着朴素、生活节俭、不宴乐，不奢华，忙得连相会的功夫都没有，那么，古今读者，包括我们在内，一定要大骂白居易混帐，恐怕这首诗也不会流传到今天了，或者流传下来也不能叫做李、杨的爱情故事，那么讽刺之说也就不复存在了。 幸好白先生不那么混账，懂得生活的真实与艺术之间的关系，才给我们留下了这个艺术珍品。在中国文学史上，帝王是那样威严神秘，他们的风月之情很少成为描写的对象。在《长恨歌》之前，以唐代安史之为背景的作品，也有涉及李杨生活的，如杜甫的《丽人行》、 《哀江头》、 《北征》，元稹的《连昌宫词》等，但不是写爱情，而是写政治，对李杨的关系，不是给予同情，而是谴责。 《长恨歌》在当时可以说从题材方面突破了一个禁区，从此以后，中晚唐以后的诗歌和宋以后的传奇就不断写到这个题材了。
现我们来着重谈一谈人们认为极有讽谕意义的句子。诗句本不应该孤立地看的，必须与整体结合在一起，这是论诗的一个重要原则。但是，为了进一步说明问题，我们还是提出来分析一下。诗的开头有句“汉皇重色思倾国”，意思是，唐明皇想找一个顶漂亮的女人。论者多认为此句有严肃的批判意味，其实不然。重色，即颜色为人所重;思倾国，即想得到足以倾动全国的最漂亮的女人。王维有《西施咏》诗，开头两句是：“艳色天下重，西施宁久微”，既然天下人能重艳色，为什么唐玄宗就不能重倾国之色呢?对于王诗，人们大概不会说天下人荒淫，不会说这句话有批判意味，而言明皇重色就有批判意味了，这公正吗?其实，重色、好色一类字眼，一般固然是贬义，但也并非绝对如此，孟子就说过：“昔者太王好色，爱厥妃”一类的话(孟子•梁惠王下)，太王，周文王的祖父，文王功业的奠基人，《诗经•大雅•绵》对他进行了极高的称颂。孟子在这里是把他作为榜样来宣扬的，显然不含讽刺之意。朱熹在《四书集解》中释曰：“盖钟鼓园圃之乐，与夫好勇好货好色之心，皆天理所共有，而人情所不能无者。”可见，太王的好色是儒家所首肯的，是符合天理人情的。 白诗表明，玄宗专重杨妃，没有朝三暮四，这与孟子的观点是一致的。所以，这里重色与荒淫并非同义语。 因而，不能据此说作者意在揭露讽刺。
其次“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”一句，也成了主题矛盾说和双重主题论者当作有讽刺意义的论据。沈德潜就评此句是言“致祸之由” (见《唐诗别裁》)关于此句在刻划李杨的爱情上的作用，前面已经讲过。其实就是把它提出来说，也没有值得什么大惊小怪的。这种为了爱情而不早朝的现象古已有之，早就见诸于古代文学作品之中。 《诗经•齐风•鸡鸣》就有描述。现在不妨把这首诗引录于此：“鸡既鸣矣，朝即盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。”“东方明矣，朝既昌矣，匪东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。”这里模拟一对朝官夫妻的对话，从而表现了二人缠绵相悦的爱情。妻子听见鸡叫，催丈夫去朝会，丈夫却推说是苍蝇叫，认为天还未亮。妻子看见天亮了再叫他，他却把晨曦当作月光。到了快散朝了，他还说要与妻子同睡一会儿。 朱熹给此诗作注日：“言古之贤妃御于君所，至将旦之时，必告君日，鸡既鸣矣，会朝之臣既已盈矣，欲令君起而视朝也……古之诗人叙其事而美之。”朱熹说《鸡鸣》写的就是君王不早朝的事，这不和唐玄宗是一样的吗?朱子牵强地认为此诗是赞美后妃之德，但是从诗中人的昵昵耳语，装痴卖乖的情调看，赞美君妃之间的爱情更确切些。 有一点可以肯定，此诗没有讽刺的含义。 《鸡鸣》有后妃相劝一节，长恨歌没有写到，我们不能作杨妃劝过明皇上朝的推测，但也不能下杨妃没有劝诫的断语，从鸡鸣诗看，不愿早朝的是君主，后妃是被动的，劝了也未起作用。 因此，君王是否愿意早朝，与后妃相劝与否关系不大，从这个方面讲，长恨歌与鸡鸣中的君王不朝，没有什么区别。因此，我们也不应一口咬定“从此君王不早朝”一句是旨在揭露讽。
由于有杨贵妃在马嵬坡被缢死一节，金性尧先生就断言杨贵妃充当了唐玄宗的牺牲品。 到底对不对呢?我们先看原文。白居易写道：“六军不发无奈何，宛转峨眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头，君王掩面救不得，回看血泪相和流。”这里用“宛转”二字道出了杨妃对生活、对玄宗、对爱情的留恋和缠绵悱恻的心情。更重要的是写出了唐明皇的心理。他以帝王之尊而不能救爱妃一死，心情的惨痛不难想见。而“血泪相和流”的悲切动人场面，我们能忍心说唐玄宗是把杨妃当作了牺牲品吗?唐代的诗人郑畋的解释倒是合乎情理的。他在《马嵬坡》诗中写道：“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新，终是圣明天子事，景阳宫井又何人?”“云雨难忘日月新”是言杨妃虽死，但他们之间的爱情和日月长新。“景阳宫井又何人”，说的是南朝陈后主与宠姬张丽华，被隋兵逮住，身受侮辱而遗笑于天下。郑畋在这里把李、杨的行为与陈后主、 张丽华的受辱相比较，赞扬了前者而批评了后者。 我认为，从诗的整体看，郑畋的见解去是正确的。可见杨妃是为了玄宗、 为了爱情做出了最大牺牲，尽了一个女子所能尽的力量，后文中玄宗刻骨铭心的追念，也可以看出他经受了万分不幸的爱情的折磨。正是这些引起人们和诗人的同情，牺牲品之说是不对的。
《长恨歌》以杨妃之死为界分为前后两大部分，这两部分是得非常紧密的整体，不容许把它分开。只有生前极度相亲相爱，才有死后无穷无尽的思念;对死者的追念之切，反过来又衬托出生时相爱之深。诗的前一种部分充满了欢快的情调，喜悦的色彩，是所谓“扬”，后一部分充满了死别的悲哀，即所谓“抑”，一扬一抑，才更深刻地打动人心。前一部分是现实主义的相恋，后一部分是浪漫主义的追求。二者有机地结合在一起，相得益彰，创造了一个美丽、神奇、复杂多变的艺术意境，构成了一个完美的艺术整体。而构成这个混凝土结构式的艺术整体的钢骨，则是被作者极力赞扬的贯穿全篇的生死不渝的爱情。游国恩先生说：“读者往往爱其风情而忘记了鉴戒。”他本来是说读者不知道用矛盾主题去看这首诗的，但是，道出的这个事实却证明了这矛盾说的不正确。殊不知，读者的“爱”与“忘”的体会不是凭空得来的，而是作品内容在人们头脑的反映，是诗中所流露出来的情感对读者的感染，说明诗中的确存在歌颂爱情的主题，读者也确实抓住了它。
《长恨歌》歌颂爱情，歌颂纯洁无暇，忠贞专一，生死不渝的爱情，这个主题有一定的进步意义。 因为它符合人民群众在德道上对两性关系的要求，把最高的统治者也纳入了这个要求之内，而不得违背它。所以一千多年来，为人民所喜欢、传诵，至今还拥有众多的读者。但是，诗中所表现出来的爱情至上的观点，那种表达感情的方式，那种沉湎于燕乐之中而忘记了工作的习气，那种因爱情受挫就失去了生活勇气的处世态度，都不是社会主义时代的青年男女所应有的，我们对此必须有清醒的认识。
