中秋晚会主持词1
梅：尊敬的各位领导
欢：亲爱的同事们
合：大家晚上好!
梅：在这个秋月朗照，丹桂飘香的夜晚，我们欢聚一堂，共同分享秋之美景，秋之温情，秋之收获。
欢：一年一度的中秋佳节，在所有清美人的翘首企盼中微笑而至。
梅：在晚会开始之前，首先大家用热烈的掌声请林总致辞。
欢：非常感谢林总的致辞，相信我们清美在林总等人的领导下,在全体清美伙伴的共同努力下，在我们家属的大力支持下，必将克服一个又一个的困难，攀登一个又一个的高峰，实现下一轮三年大变样目标。
梅：皓月当空，映照着每一位清美人善良、热情、洋溢的笑脸，
欢：辉映出所有的清美人年轻、奋进、执著的心灵!
梅：感谢长期以来一直在清美奋战的伙伴们
欢：正因为有了你们的默默奉献和大力支持才有了我们清美今天的不断成长与壮大
梅：让我们用歌声唱响中秋晚会的旋律;
欢：用舞步展现清美的风采;
梅：今天晚上要亮相的精彩节目将是我们在福州拓展训练即兴晚会的升级版
欢：是的，今晚我们将再次展现清美人活泼、奔放、团圆的特质。
梅：除此之外，还有激动人心的博饼环节
欢：而且，厂部还准备很多的精美奖品，其中最吸引眼球的就是特等奖，也就是状元奖项，博得者将获得一台液晶电视机
梅：花落谁家，谁运气最好，我们拭目以待!
欢：我们晚会现场还准备了丰富的水果、饮料、零食、美酒等，请大家尽情享用!
梅：“明月几时有，把酒问青天”。首先请大家欣赏由xx合唱的《花好月圆》，希望每个家庭人月两团圆
1、合唱《花好月圆夜》
欢：在这花好月圆夜，感谢一直站在我们背后默默支持我们的亲人以及兄弟们
梅：嗯，同时也感谢清美大家庭中的每一位兄弟姐妹们的团结协作，我们才能一次又一次的战胜困难，才有我们清美的不断前进、不断超越。
梅：请欣赏由美容部海强、志平带来的《兄弟》
2、合唱《兄弟》
欢：朋友们，对酒当歌，人生几何!
梅：是呀!起舞弄清影，何似在人间!
欢：此时此刻，何不让我们动起来呢?
欢：请欣赏美容部大姐们给我们带来广场舞《军中绿花》
3、广场舞《军中绿花》
欢：优美的舞姿跳出了秋天丰收的美景，动听的旋律演绎了欢快的气氛。
梅：在放飞的时节里，我们放飞青春狂想
欢：在收获的季节里，我们收获希冀梦想
梅：在这美好的中秋佳节，按照闽南特有的习俗，肯定少不了什么环节?对，博饼，接下来我们就要进入激动人心的博饼环节，也就是第一轮的搏饼
第一轮博饼环节
欢：下面我来讲解下博饼的游戏规则：
梅：彩虹是经过风雨后才能出现的美丽，俗话说，不经历风雨，怎么见彩虹。
欢：每个人心中都有一道无形的彩虹，需要依靠我们自己的信念，坚持不懈地努力才能创造出自己心中的彩虹。
欢：下来我们一起来迎接黄小琼、黄翠霜给我们带来的合唱《第一道彩虹》
4、歌曲《第一道彩虹》
梅：家欢，前几天学校刚开学，看到很多小朋友都背着小书包高高兴兴地上学去了。不由地让我们回想起学校的童年时光。
欢：是啊，时光不饶人，转眼间我们都告别校园好多年了，去奋斗追求属于的梦梅：下面，让我们又回到学校一起去看看小王同学的表现吧。。请欣赏由志勇、树敏等给我们带来的小品《傻子上学》
5、小品《傻子上学》
欢：有一种称呼叫朋友,始于偶然,止于永远
梅：一句话一辈子，一生情一杯酒
欢：朋友不曾孤单过
梅：一声朋友你会懂
梅：请欣赏由美容伙伴合唱：《朋友》
6、合唱《朋友》
第二轮博饼环节
欢：朋友们，丰厚的奖品最终“花落谁家”呢，让我们拭目以待。那我们接下来要开始第二轮的博饼环节
梅：在我们的家乡怎么能少了闽南歌曲呢，接下来请欣赏由阿五、翠香带来的合唱：《雪中红》
7、合唱《雪中红》
欢：素梅，中秋佳节啊，亲朋好友间免不了互串家门送点礼，表心意，贺佳节。
梅：是啊，我们一起去看看我们美容部的朋友是怎么送礼的，请欣赏由小琼、海强等人给我们带来的小品《中秋送礼》
8、小品《中秋送礼》
欢：无论何时何地心中一样亲，流在心里的血，澎湃着中华的声音。
梅：就算身在他乡，也改变不了中国心。接下来请欣赏由车间的伙伴为我们带来的合唱《我的中国心》
9、合唱《我的中国心》
欢：又到了激动人心的的博饼环节，其实博到后面，悬念越大，因为很快就要诞生出状元，我们来共同见证下谁的运气最好……
第三轮博饼环节
欢：夏夜的动感释放着激情，荡漾着青春
梅：张扬着个性，摇曳着流行
欢：朋友们动起来吧。请欣赏前台集体舞蹈《踏浪》
10、集体舞《踏浪》
欢：你看，我们的同事们个个意气风发，
梅：个个豪情满怀。
梅：欣赏完了激情四溢的舞蹈，接下来请欣赏家欢帅哥为我们带来一首充满豪情的《向往神鹰》
11、刘家欢《向往神鹰》
欢：在春天里，我们收获了累累硕果
梅：我们所有成绩的取得得益于全体同仁们的勤勉务实、埋头苦干的奉献精神;
梅：得益于你们开拓进取、迎难而上、勇挑重担的创新精神;
欢：得益于你们精诚团结、自强不息、锐意拼搏的协作精神
梅：接下来请欣赏蔡良清带来的《春天里》
12、蔡良清《春天里》
合：尊敬的领导、亲爱的同事们，
欢：我们为了共同的目标而奋斗。
梅：我们为了共同的事业而相聚，
欢：清美就是我们的家，我们为清美而骄傲。
梅：我们的努力创造了辉煌的过去，我们的畅想预示了灿烂的明天!
欢：成绩只代表过去，成功者贵在展望明天，在以后的日子里，让我们所有的清美人一同携手，共同努力，为创造我们更加辉煌灿烂的明天而不懈努力!共同打造清美人自己的品牌。
梅：最后让我们共同祝愿大家(合)中秋快乐，祝所有的`人(合)月圆家圆人圆事圆团团圆圆，国和家和人和事和和和美美。晚会到此结束,谢谢大家!
中秋晚会主持词2
第一节开场及领导讲话（约10至15分钟）
1、男女主持左右上台
2、男：尊敬的领导们
女：亲爱的同志们
合：你们晚上好
女：今晚的月亮明今霄的月儿亮，照亮家乡照亮亲人
男：也照亮了我们交通技工学校
女：在这中秋佳节既将来临之际
男：我们全校教职员工欢聚一堂，共度佳节。
女：大家一起赏月、表演、吃月饼。希望今晚大家玩得愉快，吃的高兴
男：现在我们的晚会正式开始
女：首先，我们有请区校长致词
男：请大家以热烈的掌声欢迎区校长
3、男女主持退场，区校长上台讲话
第二节抽奖票说明及实训部大合唱《歌唱祖国》（约5至8分钟）
1、男女主持出场
男：今天的晚会不仅有学校各部门的精彩表演
女：还有中秋抽奖活动，设一等奖2名、二等奖3名和三等奖10名，请大家保管好自己的奖票根，等会将由学校领导进行抽奖
2、节目开始（音乐准备、实训部合唱组台边排队准备）
女：我们的祖国繁荣昌盛
男：我们的生活天天向上
女：我们学校也一步一个台阶迎来了一个新的发展阶段。
男：为感谢祖国、感谢各位的辛勤工作，请听由实训部老师们为我们演唱的《歌唱祖国》
3、男女主持退场，音乐响起，实训部大合唱《歌唱祖国》
第三节女声和唱《花好月圆》（约3至5分钟）
1、女主持上台（音乐准备）
女：接着由教导处的谢锐琼和黎丽琳两位老师为大家献上中秋的祝愿，祝大家中秋佳节好运多，月圆人圆事事圆《花好月圆》。
2、主持退场，XXX、XXX上台和唱《花好月圆》
第四节男声独唱《老鼠爱大米》（约5分钟）
1、男女主持上台（音乐准备）
男：让我们再次以热烈的掌声谢谢实训部为我们带来的合唱
男：下面有请学生科的XXX老师给大家歌唱一曲：《老鼠爱大米》
2、主持退场，XXX上唱《老鼠爱大米》
第五节游戏抢凳子（约10至15分钟）
1、男女主持上台（音乐准备、凳子准备）
男：刚才的表演精彩吗？大家高兴吗？
女：下面我想请8名观众上来玩一个小游戏，游戏的名字叫《抢凳子》，优胜者有奖品奖励的，请大家举手踊跃参加（选8人上台游戏）
男：我来说说游戏的规则：7张凳子围一个圈，8名观众也在凳子外面围一个圈，当音乐响起时候，大家就沿着一个方向跑动，不能插队，当音乐停下来，你们就要迅速找到一张凳子座下，没有抢到凳子的人就要被淘汰；这时候减少一张凳子，剩下的人继续玩，直到剩下最后一个人就是优胜者。
2、凳子围好圈，人也围好圈，游戏开始，放音乐
3、女主持给优胜者发奖品
第六节扬琴独奏《春风沐雨》（约5至8分钟）
1、男主持上台（扬琴准备）
男：游戏暂时告一段落，为了向获胜者祝贺，也为了给顽强拼搏的参与者安慰，下面由学生科的吴锦贵老师为大家表演扬琴独奏《春风沐雨》，请欣赏
2、主持退场，麦克风对准扬琴，X老师开始演奏
第七节男女反串粤曲《帝女花》（约5至8分钟）
1、女主持上台（音乐准备）
女：谢谢吴老师给我们带来优美扬琴演奏。
女：我们的老师不但上课有一套，表演也是一把好手，不信你们听，下面由教导处的陈伟光老师和麦慧伶老师，为大家表演反串粤曲《帝女花》。
2、主持退场，蔡老师、麦老师上台演出
第八节第一次抽奖（约8至10分钟）
1、男女主持上台（准备抽奖箱）
男：感谢刚才各位为我们带的精彩表演
男：接下来我们将进行今晚第一个抽奖环节，抽出10个三等奖
女：有请X校长和X助理上台为我们抽大奖
2、高校长与何助理上台抽奖，抽出10个号数后，请大家凭抽奖票去领奖处领奖。
第九节培训部大合唱《团结就是力量》（约5至8分钟）
1、男女主持（音乐准备、培训部合唱队台边准备）
男：团结就是力量
女：团结就有更大的发展
男：我们希望学校上下团结一致，大踏步向前进，为我们学校再上新台阶而努力。
女：下面请出培训部为我们合唱一曲《团结就是力量》，请大家鼓掌欢迎
2、主持退场，培训部合唱队上台合唱
第十节诗歌朗诵《我骄傲，我是中国人》（约5分钟）
1、男主持上台
男：多么雄壮的歌声啊！正是由于我们中华民族这种团结拼搏的精神，才能迎来新中国的茁壮成长；我以中国人为荣、我以中国人为骄傲，接着请欣赏培训部XXX和XXX为我们表演的诗歌朗诵《我骄傲，我是中国人》
2、主持退场，XXX、XXX上台朗诵
第十一节游戏踩气球（约10至15分钟）
1、男女主持上台（工作人员准备气球、绳子）
女：谢谢刚才两位给我们带来精彩的朗诵
男：让我们大家再次掌声鼓励一下
女：今天晚会的彩灯好漂亮啊，一闪一闪的
男：的确很漂亮，我这里有些气球也跟彩灯一样都是五颜六色的，不如我们一起来做个游戏，大家说好不好啊
女：这个游戏叫踩气球，规则是这样的：5位男同志跟5女位同志一男一女自由组合成5队，每队有6个气球，每人脚上挂3个气球，比赛时间为3分钟，结束时候，气球最少的一队要为大家表演情歌对唱。
男：上来参加游戏人都有奖品，5男5女，请大家踊跃举手报名
2、帮上气球，参加者站好，男主持计算时间，宣布开始
第十二节第二次抽奖（约5分钟）
1、男女主持上台（抽奖箱准备）
女：没有参加游戏别失望，因为我们要进行第二次抽奖了，希望下一个幸运儿是你
男：有请区校长上台为我们抽出3个二等奖
2、区校长上台抽奖，抽出3个号数后，3人上台排队，由抽奖人颁奖
第十三节女声独唱《真的好想你》（约5分钟）
1、女主持上台（音乐准备）
女：如果游戏没玩到，二、三等奖也没得到，等会还有一等奖等着你的；现在请大家继续欣赏精彩的节目，财务科的XXX说要给我们献唱一曲《真的好想你》，大家鼓掌欢迎
2、主持退场，XXX上台表演
第十四节小品《热心过度》（约5分钟）
1、男主持上台（小品准备）
男：让我们以热烈的掌声再次谢谢XXX给我们带来一首动听的歌曲；下面实训部的老师们说要为大家表演一个小品，名字叫《热心过度》，希望大家喜欢
2、主持退场，实训部老师上台表演小品
第十五节魔术表演（约5分钟）
1、女主持上台（道具准备）
女：这个小品真是精彩啊，让我们大家都开怀大笑；接着下来由办公室的XXX——XXX给我们带来他的奇幻魔术，请大家欣赏
2、主持退场，XXX上场表演魔术
第十六节游戏擂台赛（约10分钟）
1、男女主持上台（道具准备）
男：这魔术真是很神奇啊，我怎么也看不出破绽
女：那你有空要向小丁学习学习，也练几个魔术啊
男：呵呵，好啊，X主任，我听说教导处他们也准备了一个游戏要跟大家玩的
女：是啊，他们跟我说，这个游戏非常有趣的；不如我们现在马上请出他们跟我们做游戏
男：有请XXX老师和XXX老师为我们主持游戏
2、主持退场，X老师、X老师上场主持游戏
第十七节第三次抽奖（约5分钟）
女：我们的晚会已经接近尾声了，让大家期待已久的一等奖也即将揭晓了，究竟是哪2位同学能够成为幸运儿呢
男：下面请X校长上台为我们抽出2个一等奖，我们掌声欢迎X校长上台抽奖，抽出2个号数后，2人上台排队，由抽奖人颁奖
第十八节大合唱《明天会更好》
女：美丽月色人陶醉，如此难忘中秋夜
男：在这里我们大家共度了一个愉快的晚上，晚会即将结束了
女：最后为大家献上一个节目是办公室合唱《明天会更好》
男：大家会唱的，一起唱
合：祝愿我们学校明天会更好！
中秋晚会主持词3
（女）尊敬的老师，
（男）亲爱的同学们，
（女）大家，
（合）晚上好！
（女）金秋送爽，万里河山披锦绣
（男）月桂飘香，一轮明月寄情思
（女）又是一年中秋时。对于远方的游子来说，每个人心里想的最多的一定是故乡，想家的心情只有离家越久远才越发真切。
（男）在光阴的脚步里，老去的是时间，而永远年轻的是对着明月唱着的歌谣，是不论走到哪里都必须回头守望着的家。
（女）三年前，来自五湖四海的我们组成了这个大家庭。三年后，我们相聚在一起共同回味属于我们的回忆。
（合）在这明月初上的美妙时刻，无论天南与地北，不论相聚与离别，就让我们共同举杯，共庆佳节！
（男）下面，请允许我向大家介绍今天到场的各位嘉宾，他们是xxx……让我们用热烈的掌声欢迎他们的到来。
（女）我宣布20xx年xx学院20xx级中秋联欢晚会。
合：正式开始。
（男）如果把祖国比作一棵大树，那么她必须扎根在勤劳踏实的土壤里才能根深叶茂。如果把祖国比作一艘航船，那么她必须扬起理想的风帆才能乘风破浪。让我们共同祝愿祖国的明天更美好。请欣赏歌曲《祝福祖国》，演唱者陈明明。
（女）谢谢陈明明的诚挚祝福，相信我们的祖国未来会更加辉煌！每一次都在徘徊孤单中坚强，每一次就算很受伤也不闪泪光，因为我一直有双隐形的翅膀。请欣赏王晨、周冰寒带来的歌曲《隐形的翅膀》。
（男）我的爱情像杯甜蜜的美酒，心上人啊，请你把它接受！喝了它准会把你醉透。请欣赏由李贤老师带来的一首新疆维吾尔族歌曲，《一杯美酒》。
（女）谢谢李贤老师，这首歌真的像一杯美酒，让大家如痴如醉。下面请欣赏歌曲《不再犹豫》，演唱者罗福全。
（男）巴尔扎克说，人生失败在于犹豫和徘徊，成功则在于一步。感谢罗福全的倾情演绎，希望在今后的抉择中，我们都不再犹豫。朱自清的《荷塘月色》，让读者领略到月夜下的荷塘美景，不知道另一种形式的《荷塘月色》，会带给大家什么样的感受。请欣赏由刘艳慧、张玉菲带来的歌曲《荷塘月色》。大家欢迎！
（女）一心装满国，一手撑起家，家是最小国，国是千万家。接下来请欣赏歌曲《国家》，演唱者姚华老师。大家欢迎！
（男）感谢姚华老师的精彩演唱！古筝名曲《战台风》想必大家都知道，这支曲子，通过描写码头工人与台风搏斗的情景，表现了他们不畏坚难，勇敢豪迈的气魄和对未来必胜的信念。下面请欣赏古筝弹奏《战台风》，表演者（女）硕老师。大家欢迎！
（女）春天的花开了，老师我想你。你的恩泽如绵绵细雨，滋润我心底。夏天的蝉叫了，老师我想你。你的教诲似凉爽的风，轻拂我耳际。请欣赏由张冉同学带来的歌曲《老师我想你》。
（男）是谁？屹立在世界的东方，儿女遍布大江南北；是谁？版图是那高昂着头的雄鸡，一声鸣叫唤醒神州大地；是谁？被喻为沉睡的雄狮，睡梦中的成绩就已惊天动地。在建党九十周年之际，我们有多少知心的话要对党叙说，有多少的感激的情要向党表达呢？请欣赏歌曲，《最美的歌儿唱给妈妈》。演唱者王大伟老师。大家欢迎！
（女）你说你最爱，因为你的名字就是它。多么忧郁的花，多愁善感的人啊。20xx年，一首叫xxxx的网络歌曲感动了中国，好几年过去了，这首歌一直还在打动着我们的心。请欣赏由田晓腾同学带来的歌曲《xxxx》。
（男）灿烂的朝霞，升起在金色的北京。庄严的乐曲，报导着祖国的黎明。北京，你是我们心中一颗明亮的星。请欣赏李恒老师带来的歌曲《北京颂歌》。大家欢迎！
（女）山歌好比春江水，山歌就像酒一杯，天地吉祥、四海同醉。大家想不想听吴伟老师来一首山歌？有请吴伟老师为我们演唱《幸福山歌》。
（男）吴老师唱得好不好？还要不要？请吴老师再唱一首，大家欢迎！谢谢吴伟老师，相信我们红红的好日子，一定会越过越精彩！
（女）月圆年年相似，你我岁岁相盼。那满天的清辉，遍地的婆娑，便是我们无尽的思念。
（男）愿生命的秋天，如枫叶一般的色彩，不是春光却胜似春光。在这霜华季节，更显神采飞扬。
（女）又是一轮团圆月，又是一年中秋来。月到中秋分外明，人到中秋望团圆！
（男）中秋之夜，无眠之夜，星光灿烂，花好月圆；
（女）我宣布，20xx年xx学院20xx级中秋联欢晚会，到此结束。
（男）祝大家天天好心情，快乐到永远。明年的今天，我们再相聚。
一、书籍简介
《乌合之众：大众心理研究》是一本研究大众心理学的著作。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。
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二、作者简介
古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon，1841—1931），法国社会心理学家。从1894年开始，勒庞发表了一系列社会心理学著作，主要有《民族进化的心理定律》（1894年）、《乌合之众》（1895年）、《社会主义心理学》（1898年）《革命心理学》（1912年）以及《战争心理学》（1916年）等。
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三、《乌合之众》读书笔记
这本书很短，是一百年前的书，应该属于启蒙运动的读物，西方的文艺复兴运动和启蒙运动都是伴随着两次技术革命而起的，正因为西方的现代化比中国起步早几百年，中国改革开放后才逐步赶上，但是2个世界的差距还是很大的，尤其是理念上。
乌合之众多引用法国大革命的时间，当然提到了拿破仑和巴士底狱事件。乌合之众说的是集体无意识，民众是盲从的，野蛮的，不理性的。当然人有时候就是这样，有社会认同的倾向，会迷失自我。
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四、《乌合之众》读后感40篇
第1篇：《乌合之众》读后感500字
8月17日周日上午在动物园咖啡厅参加了“不止读书”会郑州站第五期，实到26人，认识了很多新朋友，但由于时间匆匆，都没有好好深聊，有点遗憾。第五期讨论分享的书目是《乌合之众》，虽然“事前读完”是一个规矩，但还是有不少人没读／只读了一半／随便翻翻，读书会的一半主题不是讨论本书，反而变成了讨论读书会。很多人抱着了解“不止读书会”的目的来感受，甚至直截了当地表达如果这个读书会发展不好，我就不来了。其实大可不必，这个没有任何盈利目的的读书会，大家都是来这里付出自己的读书思想的，同时汲取别人的想法，互相碰撞，互相升华。这是我的理解。
我读完《乌合之众》的感受，真的是震撼。成书于1895年以法国大革命（1789年——1799年）为大背景的这本书中，很多观点至今我认为仍然适用于2010年代的中国，如：
在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望。
个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向突然爆发。
如果说还有什么事情能够推迟自身的毁灭的话，那就是极不稳定的群众意见，以及他们对一切普遍信仰的麻木不仁。
一切文明的主要动力并不是理性，倒不如说，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情——譬如说尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。
我想，时间和空间里一个唯一不变的，就是人性。个人尤其需要做的，就是培养自己的独立思考。
第2篇：《乌合之众》读后感600字
读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。
勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。勒庞认为：种族是决定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，决定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。
勒庞应该也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，失望之情可见一斑。
看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿迹。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被许多社会学家尊为“研究社会心理影响力最大的一本书”，必然有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于未来强大的预见能力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗？在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗？尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个伟大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔……”正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美好的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区别？
就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最后勉励自己一句：保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流。
第3篇：《乌合之众》读后感700字
现代社会以前是一个强权者的时代。不管是中国两千年的封建社会还是西方的中世纪，都是专制的、独裁的。我们首先不要给专制、独裁定性，不要很随意的说专制独裁好还是不好，要分析。在下一篇文章专门分析专制与独裁的利弊。
自从现代民族国家建立，组织越来越庞大，世界上的决策权力就逐渐被分散化。一个人独自决策的组织格局逐渐被替代。现代社会，伴随着民众的崛起。二十世纪以来，乘着马克思主义的东风，亚非拉的殖民地开始了独立运动，摆脱西方强权的时代到来。随之而来的是，殖民地内部的强权被呼唤出来，亚非拉的领头羊带领羊群去抵抗西方强权。贫弱的殖民地人民需要一个精神领袖。斯大林、、卡斯特罗、金日成、穆巴拉克、卡扎菲被呼唤出来。这是弱者革命的第一个里程碑。
随着社会主义理论的苍白、随着资本主义的新一轮攻击，殖民地的领头羊纷纷倒台，只不过卡扎菲时间长一些而已，再次使羊群涣散，要害是羊群在思想上没有了依靠。但是却并没有也不会再次出现领头羊。因为大众时代已经到来。勒庞《乌合之众》的畅销，说明了这一点。大众的依靠强者意识在减弱。自己走上街头的欲望在增加。加上现代电子科技技术的成熟，大众的折腾不可避免，大众的盲目、愚昧的一面被呼唤出来。
利比亚的人均GDP一万多美元。推翻卡扎菲并不是为了增加权利。吃一斤肉的时候不闹事，吃五斤肉的时候反倒要闹事了。因为吃五斤肉的时候可以看到西方的电视、可以吃西方的快餐、可以到西方留学了、可以听见西方的价值观了。
民众是容易被鼓动的、容易被宣传所左右的。当穿着西服回来的留学生告诉卡扎菲放弃核武器的时候，卡扎菲也迷茫了！
如今的世界，从国际格局上看，是新战国；从阶层上看，是政治、军事、经济、文化的上层利益集团独裁，下层民众盲目无意识的狂躁不安。
但是现代社会是一个高度依赖的社会，整个社会是一个体系。任何一个小问题都可能导致整个社会难以运转。假如现在电网断了，则整个社会必然瘫痪。所以狂躁过后还是不能解决问题。
第4篇：《乌合之众》读后感800字
这本书是研究群体心理学的，也就是大众都是怎么想的，心理学上的群体概念，从字面来看就是一堆人聚集在一起，可能不分国籍，不分性别，就是单纯的聚集在一起，他们往往会产生一个一致的想法，这个想法就代表了这群人一致的意见，这个意见让这其中很多个性化的想法消失了。
作者依托于法国大革命的时间背景写的这本书，主旨告诉大家，个体一旦融入群体，将会失去自我的意识。从而会让自己心性大变。群体一旦形成，不管是多么高知的人聚合在一起，最后也会形成群体白痴或者群体无意识，非常容易被别人影响，蛊惑。失去理性的判别能力，要影响一个群体，远比影响一个人要容易的多。
我们该有怎样的思考呢，在投资中我们该如何来运用这种大众心理学？
首先，人多的地方不去，因为无论站在哪个人群之中，都不可避免的成为傻子，即使是专业投资者，各个都是身经百战，但当他们聚集在一起，往一个方向看的时候，往往悲剧也就会发生。
其次，独立思考才是王道。
第三，时刻警惕群体无意识，当被别人煽动的时候，要多想想这本书，多站在理性的层面思考，不要被几个简单的词汇所感召。
第四，充分利用群体无意识。
第五，不要迷信权威，特别是关于未来的学问里，专家也是猜的。
我们一向的认识，站在人堆里最安全，但这本书的理论告诉我们，很多事情，不要相信群众，尤其是投资这样的事。
第5篇：《乌合之众》读后感900字
《乌合之众》是由法国古斯塔夫—勒庞的经典著作，也是一部影响世界的群体心理学奠基之作。书中讲述了群体的心理所受到哪里因素的影响，群体与个体的差别，群体与领袖的关系等；本书有很多例子讲述了群体心理学的特征，并对社会产生的影响。
庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误。因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。
人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。这些举动在群体看来是替天行道。然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。
所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了。不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守。
而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划。他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上。”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”。他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔。一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展。暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础。群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度。而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者。唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家名族才会稳定进步吧。
第6篇：《乌合之众》读后感
不厚的一本书却因为可能是因为是外文翻译过来的原因，读起来生涩难懂，论述的道理性很强，说教的成分很大。而我本人，更喜欢看故事类情节的书。
一旦把一本书定义为生涩难懂，读起来的效果，心情那是可想而知的。但好在自己最近用kindle读书的最大好处便是，读的速度很快，难懂的，晦涩的一概而略。哈哈，这不得不说，这是我阅读上的一大进步。
不得不说，电子书和纸质书是有绝对差别的，电子书给了我们更快的阅读速度，然而，更多的时候更像浑沦吞枣，时而不知味，更多的只是增加了自己对一本书浅入的了解和增加自己谈资。但我不后悔自己花了接近一千大洋买下了kindle，不得不说，自从买了kindle，更爱看书了，尤其是火车上，等车的时候，比一遍遍无聊的刷手机要好上上千倍。
乌合之众，本书的中心思想，没有比这个词更适合了。一群人凑在一起，拉低了整体智商，犹如一群乌合之众。虽然我对书中的某些观点持保留态度。但书中过激的言辞还是有点道理的。尤其是讲到信仰那里，一个人的信仰，一群人的信仰，一个领导如何能够领导一群人，和信仰是绝对密不可分的。群体，可以让个人意识淡化，作出忘我（更高大，或更卑鄙）的事。思想是个很可怕的东西，它可以超脱一切而存在。在群体中的大多数人是没有思想的，或者说，少数人的思想就可以控制大多数人的思想。不同思想的人做出不同的事情。任何一件在我们看来不可思议的事情在当事人那里都可以找到思想的源头。做与不做，如何做，是完全由思想决定的。领导，之所以能成为领导想必必有过人之处。偏执，坚持，忘我，让他们成为领导的可能性大大提高了。一群乌合之众也的确需要一个领导。
呵呵，这是本人这学期的最后一本中文小说。
第7篇：《乌合之众》读后感
前段时间，我读了由冯克利先生翻译的《乌合之众——大众心理研究》这本书。说实话，在读这本书的过程中确实有点伤脑细胞，因为作者的有些言论我并无法完全理解。但尽管如此，通过阅读此书，我还是颇有收获的，最起码我对“群体”这一概念有了更加深刻的认识。
这本研究群体心理的名著是法国作家古斯塔夫？勒庞写的，作者以一个心理医生的视角，解剖人类内心中隐藏的心理毒瘤，表达了对法国民族文明的失望与不满。该书篇幅不算很长，却字字珠玑，有着作者对群体的深刻认识和见解。美国社会心理学领域的泰斗奥尔波特曾经说：“在社会心理学这个领域已经写出的著作当中，最有影响者，也许非勒庞的《乌合之众》莫属。”
在读此书的过程中，我一次又一次地被勒庞犀利的言辞所震撼。他无所畏惧，毫不留情地揭开人类的虚荣之心，揭露诸多关于集体的丑陋与缺陷，将种种可悲的人性、群体性摆出来让人们自己去审视。书中无不表达着反集体主义的倾向，而这对于今天时刻强调集体主义重要性的我们来说，无疑会是一次思想上的强烈冲击。但仔细想想，从作者生活的那个年代来看，勒庞在书中提出的种种言论也就不难理解了。译者冯克利也说：“对于20世纪出现的许多成功或失败的群众运动以及由此造成的巨大灾难，我们如想对其寻求一点心理学上的理解，从勒庞那里是可以学到很多东西的。”
接下来，我打算谈一下自己在阅读此书时印象比较深刻的几点内容。首先是，作者在书中提到“一个心理群体表现出来的最惊人的特点如下：构成这个群体的个人不管是谁，他们的生活方式、职业、性格或智力不管相同还是不同，他们变成了一个群体这个事实，便使他们获得了一种集体心理，这使他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时的感情、思想和行为颇为不同”。对于作者的这个观点，我们并不难理解。比如，在人们可以在宗教狂热情感的驱动下“慷慨赴死”，但一旦脱离宗教，作为个体的人们很大程度上就会失去这种勇气。又如，一个非法传销团伙聚集在一起就会表现出上述的种种特征，他们不管学历、经历、出身如何，感情和思想都转移到了一种心理，相信非法传销组织鼓吹的种种神话，不再有个体之分。其实这样的例子在我们的生活中还有很多很多，它们都体现了群体有着个体不具备的优势。而就像勒庞所说的“群体的领袖的往往采用断言、重复和传染的手段动员群体”，从而使群体对他们深信不疑。
然后，作者还说到“决定各民族命运的是它们的性格，而不是它们的政府”，这就像我们时常说的“性格决定命运”。在中国近代，辛亥革命失败的根本原因就是资产阶级本身的软弱性和妥协性。事实证明，资产阶级始终无法领导中国革命彻底胜利，而只有后来的无产阶级才能挽救中国。由此看来，勒庞的这个观点确实挺有道理。当然，不排除会有个别案例与之不符，但就大多数事实来说，勒庞的说法是不容置疑的。
此外，我觉得作者对教育的看法的很切合当下中国教育的实际，对我们有特别警示作用。勒庞说到：“从小学直到离开大学，一个年轻人只能死记硬背书本，他的判断力和个人主动性从来派不上用场。受教育对于他来说就是背书和服从。”时至今日，这种现象在我们周围还是随处可见。从每年的大批毕业生中，我们就能看到很多大学生虽然在学校中成绩名列前茅，但是他们空有一腔理论，却丝毫不懂得联系实际。有人称他们为“学习机器”，只懂得“输入”，而不会“输出”。这些都表明了应试教育的弊端。而只有将应试教育与素质教育高效结合，才能改变学生“死读书，读死书”的现状。“观念只有在自然而正常的环境中才能形成”，因此要让学生亲身体验各种实践活动，而不只是为了考试，为了某种学历、证书或一纸文凭而学习。
最后，我想说，勒庞的话语虽然有点偏激，但是他的很多观点还是很值得我们借鉴学习的，对于任何的人或事，我们都应该采取辩证的观点去看待，而不能以偏概全。
第8篇：《乌合之众》读后感
刚刚翻看《乌合之众》的那几个小时里，我的内心塞满了对庞勒有关群体心理理论的认同感。尽管或许受时代限制，对于书中的一些内容我无法赞同，但是仅从群体心理的理论解释角度而言，这本《乌合之众》让我拍手叫绝。在作者的阐发以及举例中，我看到的是当今社会种种与之类似的社会现象。这样一本来自一百多年前的理论书所引发的共鸣感，让我终于明白为何它在社会现象类作文范本中的出镜率如此之高了。有人说它具有前瞻性，有人说是因为我国真正落后了西方国家一百多年，而我的观点是，这种无论时间、空间上的差距有多大，群体心理却异常契合的现象，或许恰恰说明了这样心理是来自人类本身的。
人类都是由人猿进化而来，追根溯源说白了也就只是万千动物之一，也具有动物都具有的特征。尽管人类经过多年进化、受教育、思想在一个又一个文明时代中更迭，但仍是有着动物的属性的。当人作为一个个体行动时，他的理智总是大脑的主要操纵者，由此他可以判断什么是该做的，什么是不该错的，从而避免错误。而当人作为群体时恰恰是情感作为大脑的主要操纵者。所以群体的特征往往是冲动、易变、急躁的。因为我们自原始时代继承而来的破坏性和野蛮的本能潜伏在我们每个人的身上，当他进入一个不负责任的群体时，因为知道不会被处罚，这种本能便会得到更加彻底的释放。庞勒称群体为“无名氏”，因为群体的数量庞大，群体中的个人难以被追究责任。所以他们对于责任的约束感就会完全消失。这样的心理让我不免联想到了，当今社会普遍存在的网络暴力情况。键盘侠们在一个匿名的网络群体中肆无忌惮地发表自己的观点，甚至是辱骂诅咒某一个人，有时便会演变成“怒怼”。这样的行为根本就并非什么直率而是一种因不用负责任而产生的无所顾忌。甚至有一些人根本不知道事情原委就会随大流去指责某件事或者某个人，这便是群体对于个人的同化作用。
庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误。因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。这些举动在群体看来是替天行道。然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。
所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了。不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守。
而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划。他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上。”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”。他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔。一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展。暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础。群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度。而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者。唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家名族才会稳定进步吧。
第9篇：《乌合之众》读后感
上午醒来，躺着，读完Gustave Le Bon的《乌合之众》，之后刷牙洗脸，出来吃午饭，才发现，原来下雨了，很冷很冷~吃过午饭上自习室，补了一觉，在自习室睡觉的感觉永远都是这么好。还好，没流口水
那是一本完成于一个世纪以前的书，他给了我们不同的看待群体、或者我们称之为“人民群众”的视角。且不评论对错，姑且择其一二作为记录。
人民群众不是历史的缔造者，但几乎每次社会进步和变革都离不开人民群众。
从小，我们接受的哲学教育告诉我们，人民群众是历史的创造者，因此，一定会有很多人不认同这样的观点。可是，那些每天起早贪黑种地吃了上顿愁下顿的叔叔大伯阿妈们是如何推进社会文明发展的？Le Bon通过大量历史事件，论述了往往是社会精英发现了新的规律、创造了新的事物、表达了新的观点。然后随着时间的流逝或通过精英阶层的宣传，这些新的事物、观念，被广大人民所接受，并最终植根于人民的大脑中。因此，社会的进步是靠精英推动的，人民群众是社会进步的接受者，当然，有时候，仅靠精英阶层无法推动社会变革，所以，他们就想到了发动广大工农阶级来推动文明的发展。因此，当一个社会岌岌可危的时候，谁获得了人民群众，谁就可以站在新秩序的金字塔顶，群众往往最擅长落井下石的各路招数。
每一个群体，都是不理性的，甚至是弱智的。
在18xx年的法国人眼里至少在Le Bon看来，攻占巴士底狱的动乱，并不像我们在历史书上看到的那样是一伟大的革命，太多人在这个革命中失去了生命，太多原本普普通通的市井之士变成了残暴无比的杀手，而，他们原本都是善良的。一个无所事事的屠夫，仅仅是因为好奇随着人流走向巴士底狱。当人们抓住狱长并将他围在中间折磨时，没有人会想过他与一个看守果园的农民大伯没什么两样，没有人会不同意将他处死，如果有人敢说不处死他，那么这个人多半也会挂掉。在反抗中，狱长踢到了一个人。瞬间就有人提议，由这个被踢到的人割断狱长的喉咙，并在瞬间获得所有人的认可。于是，被踢到的人，割下了狱长的头颅。被踢到的人，正是那个好奇的屠夫。而，就算在后来，他也未曾有丝毫悔意，因为他做了一件大家都认为应该做的光荣的事情。不要试图用理性来解释群体的行为，因为，从他们组成群体的那一刻起，个体就已变得极其感性，毫无大脑，彼时的大脑空无一物。有句话，“不要和SB争辩，因为他们会把你拉低到同一水平线，然后用丰富的经验打败你”，呵呵，修改一下，“不要和SB呆在一起，不然你也会变成SB”。群体的智力水平并不取决于其中具有较高智力水平的个体，而取决于水平更低的那一大群人。这个有点像水桶理论啊。那，智力水平都高的人聚在一起，是不是就很理性了？看看各国议会里对骂甚至操起桌椅打架的现象，我们大概就能自己得出结论。所以，加入任何群体都是一种危险的行为。
对群体性质影响力最大的是种族/种群，制度、艺术等都只不过是群体性质的外在表现，只有长期以来形成的一个种族的潜意识发生变化才会带来本质的社会变化，否则，变革只不过是换一件衣服穿而已。
种族的意识，是如此的根深蒂固，它的修正和改良是那么的漫长，如同人们对宗教的认识一样，如果将信教的人归类为一个种群，在2000多年前一个木匠成为圣人之后，不管经历过多少场宗教变革，人们依然在信奉着他，核心的内容未曾有任何本质的改变。更要命的是，任何一个人，包括受过高等教育的人、包括让人敬仰的院士、严谨的科学家，都不能幸免，因为，同样的他/她也处于某个种族之中，他/她的观点必然也带着某个种族的印记，只有那个名字叫做没有人的人可以做到绝对的客观和唯物。因此，只有时间才是最最强大的（正如唯有它可以治愈各种感情创伤一样），唯有时间的流逝带来的一点点积累起来的意识改良的量变，最终引起的质变导致的非暴力变革才是有意义的，也是代价最小的，否则，革命没有任何意义，只不过是推翻现有然后由另外一群人重新再建立起同样秩序的过程，因为，种群对秩序要求的口味并没有变。
第10篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》，第二次读，第二个译本。感觉冯译比胡译更好，因为冯译更能体现出勒庞观点警句性的力量。“乌合之众”，怎么会有这么棒的词！太喜欢汉语啦！
编排的原因，译者序放到了书后。译文和非译文的交替，给人一种潜水很久，终于冒出水面，畅快呼吸的感觉。读勒庞原文有种憋气的感觉，一开始抱着久仰大名的热情还能津津有味，后面越来越啃不下去。
原文基本全是作者观点喷发，就是断言断言断言，不解释不解释不解释，作者说仿佛在说不懂就记住吧，我肯定是对的。这也正符合作者断言法、重复法、传染法的大众心理操纵理论。
读的过程就是在看作者指着一个群体化身而成，头脑简单、四肢发达的壮汉，不断吐槽数落。读起来很容易感到乏味但读完已不知不觉受到他观点的影响，慢慢认同他的观点了。一本充满偏见、怨念、吐槽的小书，却能从出版伊始持续盛行至今，就是在于作者直觉得来的观点又总是能让人信服。
从众心理，人皆有之，可一旦从众，便失去自我，成为乌合之众，在人类文明的阶梯上倒退好几步。可是谁不喜欢那种群体带来的力量感和正确感，这就是一个难以避免的社会陷阱。就像买基金买股票，追涨杀跌，谁不是跟着跑？最后七亏二平一赚。
中译者序中说，乌合之众的当代意义在于它发现问题的功能，而非解决问题的功能。我认为对于读者的意义应该是让我们意识到群体的存在，而且我们随时可能置身其中。由于勒庞对我们耳提面命地说过群体乌合之众的特征，我们也就有了更高的反省力，也更可能Think Outside the Box，跳出局外去思考，开天眼，觑红尘：我是不是已经丧失自我，把理性全部交给了群体的感性，漂浮在群体雄赳赳气昂昂的风暴之中。是的话，快快醒来。
第11篇：《乌合之众》读后感
读完《乌合之众》这本书，我感受颇深。以下就是我几点个人的感受。
一、群体行为不理性，不需要负责，
勒庞提出了一个群体的概念。通过他的观察，发现群体的行为会跟个体上有很大差异。群体的行为是不理性，不需要负责的。群体做出的结论往往会跟个体理性分析做出的结论差别很大。其实这个就有点像屈原几千年前的诗文里说得：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。这种问题几千年就有了。只是西方学者勒庞把他作为一个具体的学术分支展开后去研究。在工作和生活中，我也时常会有这样的感受。明明公司的这种制度会有问题。为什么大部分的人就同意了。以前不理解，看了这本书后，就知道了。这就是群体的行为。所以后续在看一个人的意见，一定要区分他是群体的意见，还是来自己个体的意见。他本人是完全独立的个体，还是群体中的一员。后续自己在心理上就完全会有准备了。知道自己的理性意见不被群体接受是完全正常的。
由此而来，我们就会想到，群体在很多时候是非常可怕的。尤其是群体中的个体，由于不需要对具体的事物负责，所以他的行为是非常可怕，也是不需要去想后果的。群里的暴力行为在本书1895年发表后，都能从很多社会事件中得到证明。个人在实际生活过程中，一定要处理好个人和群体的关系。不要卷入其中。
二、群体不具批判精神，只讲感情；断言，重复，传染是影响群体的重要因素
看了此处，我才知道，原来现在西方的政治家为什么会经常在公众集会的时候经常发表一些自相矛盾，或是很明显就是错误偏激的言论。原因很简单，就是需要迅速获得群体的支持。越是偏激的断言，越是能在群体中得到支持。越是重复偏激的断言，越是能在群体中得到广泛的支持。所以要成为一个群体的领导，偏执，狂妄的言论是必不可少的。这里的理论根据就是出自勒庞的《乌合之众》。这也解释了为什么越是不对的言论，越是能得到很好的传染和传播。具有理性批判思维的人压根就成为不了群体的领袖。
以前我总是认为，有理走遍天下，无理寸步难行。现在通过勒庞的理论，深刻的知道这个在群体中是完全行不通的。群体不具批批判精神，不想动脑子想问题。他们只在乎表面的的感情。所以想要争取群里的支持，需要在群体的感情上做努力。这也就解释了，为什么很政府行为明明会造成不好的影响，但是也一定要通过。其实在个人事业的成长的过程中也是的这样的。大众关注的不是这件事正不正确，而是你有没有考虑到群体的感情。有个时候需要变傻，或是在非理性的情况下，你反倒能把事情做好。这个是我最大的感受。所以在说服群体的时候，根本不需要逻辑的理性分析，而是要去“动之以情”。这就解释了为什么现在很多网红或是创业都需要有感人故事背景的逻辑。在具体的事物中药说服别人，感情会起到比理性分析更大的作用。
三、名望
勒庞提出领导人的名望是最能影响大众选择的。所以群体中的领袖一定要努力去维护和包装的自己的名望。群体只所以服从领袖是由于领袖具有很大的名望。换句话说，说服群体其实主要是靠名望。这这就解释了为什么不管是政治领袖还是娱乐明星，都会有很多在正常看来很不可思议的报道。其实这些宣传无非都是为了在群体中简历他们的名望。
第12篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》的作者古斯塔夫勒芒是19世纪法国著名的社会心理学家，本书是他的成名作，描述了他从心理学方面对群众行为的解读。
初读此书，被其中的观点所震撼，比如群体没有负罪意识，群体天然合理，他们无论做任何事情都是合乎正义的，因为他们的数量决定了这一点、他们会因人多势众而产生出一种强烈的力量感，这会使得群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动,这是那个时代、那个地域的法不责众,这个词说的不是法律的管辖权，而是指群体的自我心理暗示。
群体的自我心理暗示威力有多大，想起身边一个真实的例子。一个朋友，典型的理工男，戴副眼镜，不爱说话，性格腼腆沉静，长相也白净斯文，只是个子较高，身材较壮。一天晚上，他们小区停电，他在外面吃完饭回来时，看到有人群聚集，便鬼使神差的去看热闹，原来是有人因为小区长期停电，便带头聚众拦了公路，因声势越来越大，影响了交通，又恰逢重要会议召开期间，便有防暴警察来维持秩序，在对峙过程中，不知为何人群与警察突然发生冲突，而那位朋友竟随着人群一起大声抗议推搡警察，因为他个子高块头大，很快便成为警察重点控制对象，被送到了派出所，直到第二天调查完毕才释放回家，让家人担心了一天一夜。事后，我问他，你平时都不爱说话的，怎么会去和警察发生冲突？他说他当时也不知道怎么回事，只是看到大家都在嚷，都在推，而且停电也确实恼火，头脑一热，便跟着人群一起嚷闹起来。
我想这就是群体心理暗示的作用，人在那种环境下，如果没有受到过专门训练，很容易就被其他人的情绪、语言、动作所感染，从而模仿他人，失去自我。
正如书中所说，每个人都有模仿的天性，因为学别人是天底下最容易不过的事情。
人总是喜欢自作聪明，而聪明人最喜欢走捷径，最快的捷径，无非就是模仿别人，别人做得，我为什么做不得的心理常使人轻而易举的放弃理性思考和权衡利弊，而位于群体环境中，就更容易使人轻率行动，人云亦云。
比如股市，牛市时全民炒股，无论卖菜的小贩还是跳广场舞的大妈，谈起股票都是眉飞色舞，哪还有人记得乐极生悲，月盈则亏.熊市时，股市又无人问津，哪个人在熊市炒股，常会受到背后所指，冷嘲热讽,又哪还有人想起冬天来了，春天还会远么？所以股市的赢家永远是逆向思维，且能做到知行合一，这是人心和人性在人群中的逆袭，故能在股市成功之人，十者存一。
唐太宗李世民曾说，舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。此中黎庶也可算作人群，事物总是可以多方面看待的，道理也总是相通的。《乌合之众》中，也并非全然是对人群的消极认识，勒芒也认为群体才会体现出大义无畏、一往无前的凛然气概。群体才会在慨然赴死的进程中带给人一种激昂的情绪与荣誉感。虽然群体的平均智力绝对无法与一些伟大的个人相提并论，然而再伟大的个人终究力量有限，人类社会的发展和历史的进步，终究是依靠群体这个庞然大物在缓慢而又不容阻挡的向前推进。
读罢此书，合卷沉思。
作为社会中的一员，我们必然身在群体之中，无处逃离也不必逃离。无论是否是乌合之众，我们都将面临选择。只是到底该选择人云亦云而麻木但轻松的快乐和安逸，还是该选择上下求索而清醒但劳累的思索和拼搏？但凡有过一定社会阅历的人，就会明白，这个选择，真的很难。
第13篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》这本书是我学习社会心理学接触的第一本心理学著作，看完之后我对作者古斯塔夫·勒庞有了近乎两极化的印象，一方面我被他对群体行为细致入微的观察和对群体心理细腻的刻画所折服，另一方面我却也对他过分宣扬个人英雄主义以及强烈的种族歧视而感到不可理喻。《乌合之众》是一部美丽与丑恶共存的作品，接下来我将根据我的理解对这部作品做一些解读。
1、群体心理的确存在
我们总认为自己能够随时保持自我，所以一直忽视了群体心理学的存在，但实际上群体心理学不光存在而且对我们的生活还有着巨大的影响。勒庞在《乌合之众》中提出：当个人融入一个集体后，他的行为轨迹和思维方式将趋向于群体共性，人们开始放弃了自我思考而是开始听从一些指令，接受一些的暗示，容易被煽动，行为上也开始表现得顺从群体意志。
2、群体心理的产生原因
一旦个体混迹于群体当中，在丧失了理性思考的能力后，他们对事物批判的标准便变成了一些简单的外在标尺，例如身处群体的人们总是觉得自己所在的阵营人越多其在伦理道德上占的优势就越大。勒庞在书中提到这种错觉实际上是一种自我保护，与更多的同伴呆在一起既是对他人判断的一种依赖，也是即使自己犯错但因为人多逃避处罚的可能性就越大这种心态在作祟。
3、群体心理的愚蠢
历史上最能反映群体心理愚蠢的案例便是第二次世界大战时德国发生的对犹太人的种族清洗。希特勒在当上德国总理后在全国范围内大肆宣扬热尔曼民族的高贵以及犹太民族的低劣，并将德国一战的失利也归咎于犹太人，将犹太人塑造成了一幅魔鬼的形象。按常理而论，他的这些言论是如此的低俗和幼稚，一个成年人很容易就可以看出他这番言论背后其实是想要掠夺犹太人手中的财富，可就是号称严谨的德国人却对犹太低劣论狂热地追捧，据不完全统计二战中死在种族清除中的犹太人达600余万，这个就是群体的愚昧。
对于书中所提到的不同民族在群体心理中的不同反应我没有更加深入的研究，但在道德上对于这种种族歧视我不能苟同。整本书读下来我对“人多力量大”这句话有了更为深刻的认识，但在了解了群体劣根性的同时我也更加明白了合作在我们生活中的可贵。
第14篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》是一本很有名的书，当出现反智、集体、己方辩论势力弱小的时候，面对气势汹汹的人，总会有人来一句：像《乌合之众》里说的一样……，就像现在一提到小鲜肉，流量现象，总会有人提，就像《娱乐至死》里说的那样……
总之，基于这个原因，我去看了这本书。
《乌合之众》与其说是痛斥反智集体，不如说是教人如何领导群众，在字里行间谈到了集体的特点，以及和集体的相处办法，譬如有一条：如果想得到群体的支持，那应该和他们保持距离。
就像在封建社会的皇帝一样，一定是保持足够的神秘感，并且用礼教来保持这种神秘感，一旦皇帝的神秘感被剥夺，隐形的威望、信仰和共识也会崩塌，自古以来可能威胁到皇帝威望的功高震主之辈，莫不下场凄惨。
众是众人，乌合大致是说盲动、被裹挟，群众最重要的是凝聚共识，一旦共识达成，那么个人的力量再大，思想再清晰，也难免被裹挟，得意洋洋出来异于常人的，通常会被暴力消灭，只有力量到扭转群众信仰地步的人，才有资格继续挑战。
然而，一旦变成群体性的时候，也意味着会失控，一开始创造、煽动相关民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挟。
由此，我们恐惧群体，恐惧自己被群体所支配，同时担心有人支配着群体，群体的恶，莫过于多数人暴政下，对人的摧残。
群体也有善，但往往包括2个特点，1是非我族类，其心必异，再善的群体也会有人觉得恶，2是这种善良，往往是彼之良药，我之砒霜，对一些人总是不好的。
《乌合之众》透露出来的群体性的恶意，让人不寒而栗，可一旦社会进入到那种情况，冲突不断，被群体裹挟着的，群体本身，带领着群体的，谁又会是这个环境的幸运者呢？
第15篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》的作者是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞，他是群体心理学的创始人。本书成书于1895年，距今已经超过120年。然而本书至今仍旧是一本极为畅销的书，可见经典的价值。
本书的下半部分比上半部分有趣很多，因为上半部分多是对于群体特性的描述，而下半部分则讲述群体lx的成因和不同群体的特征。
我最喜欢的部分是群体lx的成因，oxcb的成因。作者认为，常常群体lx都是很极端的人，这和我们一般的印象很一致。不论是政界lx还是商界lx，往往都很固执，偏执，爱走极端，讨厌mz，喜欢我行我素。
作者认为，成为群体lx的最重要因素是——事业成功。一个偏执的人，除非你成功了，大家才会认可你的风格，否则，大家就会认为你有毛病。事业的成功，造就lx的名望，名望导致群体对lx的迷信，迷信进而产生oxcb。
作者还认为，oxcb的三大动员手段是：断言，重复和传染。看到这三个手段，我忽然联想到广告营销的三大手段也是如此。断言，就是不解释，不推理，直接下结论。直接说自己的观点和行为是对的，自己的产品是最好的。重复，就是不断地给群体强调，或者说是xn。重复的次数多了，大家似乎也就不知不觉的接受了。
传染，就是让lx的意见在群体间互相传播，情绪传染。
作者认为一个民族作为一个群体，有自己的群体心理学，也可以叫做民族特性，具体表现为认知的一致性，特殊的风俗习惯等。民族心理学具有一定的惯性和惰性，不易被改变。这大概也就解释了为什么新文化运动过去一百年，新中国成立也近70年，中国人的很多观念意识还是很难被改变，这就是我们中华民族的群体心理学，或者叫做传统。
作者在讲到议会这个群体的时候，书中前边讲过群体的特征，群体的智商往往会低于群体的平均值，那么议会群体的智商也将低于议员的平均智商。但是作者仍旧认为，议会的效率虽然会低点，议会的决策不一定会比个人dczz的更高明，但是这是mz的代价，这是mz的最佳形式，即使他并不完美。
第16篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》这部著作在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了群众心态。”社会心理学家奥尔波特评价说：“在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。”社会学家墨顿评价·“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”
一千个偶然聚集在公共场所的人，没有任何明确的共同目标，因此只能看成一群聚在一齐的人，这样的一群人不能被叫做群体。而当一个偶然的契机把一群人聚集在一齐，这群人就有了同一种心里特征，我们姑且称之为心理群体。心理群体构成之后，会表现为一种共同的，暂时的，然而又是十分鲜明的普遍特性。群体中的个人行为表现具有四个特征：第一是自我人格消失，第二是无意识本能起决定性作用，第三是情感与思想在暗示与传染的作用下转向同一个方向，第四是暗示的观念具有即刻转化为行动的冲动。个人的决策通常比群体决策更好，个人能产生更多较好的主意，而群体决策由于受到不一样意见和论点的约束，加上害怕被人认为愚蠢等心理制约，因而不容易使决策具有较大创造性。
“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与礼貌方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。”在某人遇到危险时，如果只有一个旁观者，这名旁观者会清晰的意识到自己的职责，对受难者给予帮忙，如果他见死不救，会付出很高的心理代价;然而如果有众多人在场的话，帮忙求助者的职责就由大家来分担，造成职责分散，每个人分担的职责很少，旁观者意识不到他那份职责，会有我不去救会有人去救的心理，导致群体冷漠的局面。
老人在街头摔倒却无人前去帮忙，导致老人窒息而死，其亲属埋怨众人太冷漠，埋怨这个社会缺少爱心。但是从勒庞的观点来看，这种众多旁观者见死不救的现象称为职责分散效应。心理学家发现，这种现象不能仅仅说众人冷酷无情，也不能说是道德沦丧的表现。
因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。
第17篇：《乌合之众》读后感
李大琳的自由天堂1周前正如书名《乌合之众》本身的贬义色彩，作者本身对于群体的特质是持贬义态度的，但对于群体和个人之间关系的分析的确引人深思。“在群体里面，那些无能的人、傻瓜、心怀嫉妒与怨恨的人，就会摆脱自己的负面感觉，不再感觉自己是个无能的人，而是会感觉到一种巨大的力量，但这种力量却极其短暂而且残忍”
记得小时候的一件事，上小学的时候，我家楼下后院的空地是个相对隐蔽的地方，有一天放学，看到几个同学围着一个女生，我好奇过去问一下，结果看到几个人在轮流扇耳光，有一个人还问我要不要加入，当时心里害怕就走了。但其实，我觉得以我当时的心理，很有可能就鬼使神差的加入她们了，因为中间那个女生处于绝对的劣势，无力反抗。所以如果我一旦融入她们，我就变成了她们群体中的一员，我就会尽情释放我的丑陋，正如小波叔在他的《革命时期的爱情》里描述那些有文化的青年们互相打斗的荒唐场面。
这本书介绍了作为群体领袖来说，群众可通过传染、重复等建立威望的方式来渗透信念进而对群体进行统治，说白了，就是承认统治者和政治家为了某种目的的达成，对群体是采用手段的。但是，他却不觉得这种手段的应用是错误的，反而觉得，如果言论太过自由、人们的普遍信念不统一，是一个文明衰退的标志。一边描述群体人云亦云的愚昧劣性，一边又提醒统治者群体变得有自己的想法是件危险的事，这和某些自认为优越的群体的歧视态度有何不同呢?不过也能理解，这作者本身就是个种族歧视和性别歧视者。
而的确，“一切文明存在的主要动力向来不是理性，也可以说，尽管理性是存在的，但文明的动力最终还是各种感情，这些感情包含有尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义精神以及对于荣誉的热爱。“而这其中宗教的态度：“宗教迷信是多么的顽强，而那些宗教与任何简单的逻辑都不相符，在将近两千年的时间里，那些最清醒的天才也只能在它们的规矩面前俯首称臣。”《人类简史》的作者就有表达了类似的观念，肯定了宗教在人类社会发展的重要作用，正如作者总结，这是一种残忍的偏执、盲目的服从、狂热的宣传。另外对于群体的特点，也同样分析透彻：群体冲动、多变、易怒、易受暗示、多变和轻信、情感夸大化、专横保守，总的来说，作者觉得相比于孤立的个人，群体中的个体代表着文明进步阶梯的倒退过程。
真相永远都是冷酷又让人感觉无力，所以那些有温度的控制尽管让人丧失理性甚至自由，仍然很多人趋之若鹜，比如针对老年人的保健品骗局，比如针对慢性病患者的痊愈神药......而对于我来说，那些枯燥的读书时光正是为了让自己对世界保持清醒头脑的选择，所以那些时光尽管枯燥，但却让我和现有环境保持一定距离，既充实又幸福。那些我们小心翼翼隐藏起来的丑恶，被作者冷酷的掀开，那些我们自认为的真实，也不过是统治者想让你认为真实的真实。尽管认识真实让人难过又绝望，但我还是想用无数的孤独时光去了解，正如小波叔说的：人活在世上，快乐和痛苦本就分不清楚，所以我只求它货真价实。
第18篇：《乌合之众》读后感
古斯塔夫·勒庞，是法国社会心理学家，群体心理学的创始人。在20世纪即将到来的时候，他写了一本心理学专著，来表达对法国民族文明的失望与不满，就是这本《乌合之众——大众心理研究》。他以一个心理医生的视角，解剖人类内心中隐藏的`心理毒瘤。于是这本连他自己都没太在意的书在1895年出版后，居然以平均不到一年再版一次的速度疯狂地传播着，至1921年已印到第29版。
这是一本什么样的书，为何具有如此的魅力，以至于到今天我读着它的时侯仍被其所震撼。它似乎更能以一种悄无声息的气势撞击我们的思想。
初读此书时，感觉勒庞就像我们时代里的一个“愤青”。他保守而冷静，言辞犀利，对一切既有的判断不以为意，毫不留情的揭开人类的虚荣之心，揭露诸多关于集体的丑恶与缺陷，将种种可悲的人性、群体性摆出来让人们自己审视。他的言论仿佛在颠覆着我们以往的世界观。
从书中可知，勒庞处在一个群众重新崛起的时代，他敏感地意识到这种现象背后隐藏的危险，并通过自己所掌握的心理学语言，坦率地把它说了出来。勒庞的思想是超意识形态的，有些地方也反映出如今人们所关心的问题，即便是在现代也是有反思意义的，如社会服从和过度服从、群众的反叛、大众文化的泛滥、群众运动、人的自我异化，以及无意识在社会行为中的作用等等。
“真理往往掌握在大多数手里”，这是我们从小就奉为真理的信条，因为面对众意，我们会不自觉地怀疑自己。正如勒庞所说：“在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了。异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。”在群体势不可挡的压力下，个人往往会选择屈从或沉默，以免受到孤立和敌视，只有极少数怀有批判精神并勇于寻求真理的人会提出反对意见。这同诺依曼的“沉默的螺旋”的理论极为相似。
“众人拾柴火焰高”、“团结就是力量”，让我们懂得群体的力量会势不可挡，众人的力量会摧毁一切障碍。当文明的结构摇摇欲坠时，使它颠覆的总是群众。面对外敌入侵，中华民族总是能凝聚在一起，这不仅是民族自尊心和爱国主义的表现，也是一种英雄主义。正如勒庞所说：“在群体中，每种感情和行动都有感染性，其程度足以使个人随时准备为集体利益牺牲他的个人利益。”不禁想起我们的英雄董存瑞、黄继光等，怀着“保家卫国”“先国家后个人”“鞠躬尽瘁死而后已”的感情，慷慨赴义。这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。
在勒庞看来，当人们融入了一个群体后，他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时颇为不同，而群体在智力上总是低于孤立的个人。群体没有能力做任何长远的打算或思考，而孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力。我觉得这是因为个人融入群体后会有一种依赖群体的情绪，就像人民公社时期的“大锅饭”制，因为在集体光环的庇佑下，个人失去了劳动的积极性，责任感降低。然而家庭联产承包责任制的实行，使得个人失去了从集体中平均获利的途径，不得不依赖个人劳动力，而且要想获得比人更多的粮食，个人必须比别人付出更多的努力，在这种竞争的刺激下，中国粮食产量提高了，粮食新品种也增加了。从这个角度上看，群体的智力确实低于个人。
不仅如此，群体中的个人也会因为群体数量上的势不可挡，做出平时不可能做的狂暴举动。这点我非常认同。因为，孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不可能会焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。
就如今而言，公众情绪力量仍是一股不可忽视的力量。勒庞说：“有时，在某种狂暴的感情——譬如因为国家大事——的影响下，成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征。在这种情况下，一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起，从而立刻获得群体行为特有的属性”。公众情绪力量的最初最集大成者可以说是2003年的孙志刚事件，这个广州大学生莫名其妙地在收容所中葬送性命。许志永律师凭借着公众情绪的支持和媒体的力量，为孙志刚事件上书全国人大，《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》被废除了，孙志刚事件也成为了中国法治历史的里程碑。这是媒体和公众力量挑战长期行政法规的典范。此后的“躲猫猫”、“70码”事件等等，正是由于公众的持续关注与公众情绪的反应强烈，对相关部门造成一定压力，使得相关机构从最初的遮遮掩掩到最后不得不正面回应，这对事件的调查有着正面影响。公众情绪正以自己的方式展现着力量。
但我们也不应盲目乐观，我们应该注意的问题是：任何力量的过度放大，都会模糊背后的真实。2008年5月12日，汶川地震震惊世界，危难时刻中国社会各界掀起赈灾热潮。万科董事长王石得知汶川地震的事情后，当即做出万科捐款220万的决定。而此举却被认为是“抠门”，引来网络上一片骂声。王石在博客中回应认为，“万科捐出的200万是合适的，中国是个灾害频发的国家，赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活动应该可持续，而不成为负担”。平息而论，作为企业家，王石的做法是理性的。但是在公众情绪处于高度敏感时，当感性成为公众情感的主流时，企业家的这些理性逻辑，刺痛了公众敏感脆弱的心。他对自我财富的捍卫，在公众眼中就会显得那么可恶。勒庞曾经说过：“有时，在某种狂暴的感情——譬如因为国家大事——的影响下，成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征。在这种情况下，一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起，从而立刻获得群体行为特有的属性”。当公众情绪遭遇商业理性，王石触犯了众怒，可以说彻底栽了个跟头。公众——这个庞大的群体对这一事件普遍的恶评，其实是掩盖了中国社会的制度性缺陷。这样的声音的出现，应该是一个值得深思的社会现象。
《乌合之众》的当代意义，就在于它发现问题的功能。虽然书中有些言论过于偏激，但勒庞对我们之前那些文明伟大和衰败的原因和评价，无论是对我们当前的政治领袖、意见领袖还是社会公众都具有启示意义，让我们能够在盲从之中带点儿理性，迷信的时候产生些怀疑。
第19篇：《乌合之众》读后感
这本书是新闻传播学专业的必读书目，上大学就是老师们推荐书目的必读经典书目之一，后来读了新闻学专业研究生对它的认识更加深刻。
本书作者勒庞是个保守派社会精英，在一百多年前的法国他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。是勒庞创作乌合之众的社会基础，他在《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。这本书所讲的群体心理学理论奠定了社会心理学的基础。
在现代信息化社会，我们往往能找到同感，也有“乌合之众”存在，盲目从众无助无处不在。
因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。
第20篇：《乌合之众》读后感
从法国大革命开始，“雅各宾派”，“吉伦特派”，“热月派”等一系列政治派别，在群众的支持下，先后登上了历史舞台。政治活动的推动力由过去的精英官僚转移到大众，在这样的历史背景和社会环境下，目睹了一系列高涨的群众运动后，古斯塔夫勒庞创作了《乌合之众》一书，来描述其所观察到的群众心理特征。
勒庞将书名定名为《乌合之众》，可见其对于群众的心理持有一种贬义的态度。他用一个词，“无意识的状态”，来概括他所观察到的群众心理特征。何谓“无意识”?即群众的心理是没有理智的，为人所摆布的。
当然，勒庞对于群众心理的出发点是“群众心理同一律”。他认为，个人一旦陷入到群体之中，个人的智力和个性会被削弱，取而代之的是群体的智力，并且行动上和群体保持一致。哪怕一个数学家，在性格上，和一个修鞋匠也没有区别。
“群众心理同一律”并不意味着，你一上街，就和街上的人心理上就一致了。勒庞全书的群众所指代的是“有组织的群众”，用勒庞的语言那就是“同质性”的群体，所谓有共同目标，利益，经历或者血缘的一群人，只有“同质性”的群众或者从“异质性”到“同质性”的群众，才能产生共同的群体心理，才能适用“群众心理同一律”。
在书中，勒庞多次使用无知，急躁来描绘群众的心理，群众总是盲目而又狂热的，若是在群情激愤的时候，表现出理性，往往会成为群众攻击的目标。群众容易接受暗示，难以推理，把表观的现象当成事实，然后做出破坏性的行为，而一旦无可辩驳的事实展示在群众面前时，群众的力量就如“鸟兽般”散去。
有了群众，也就有了领袖。领袖成为领袖的方式多种多样，但无论如何，领袖来源于群众，勒庞认为群众从心理上，天生需要领袖，领袖一般是由群众中意志最坚定的人担任。同时，领袖可以反作用于群众，勒庞还阐述了群众领袖如何使用暗示，重复，断言等手段，激发群众的想象力，把观念灌输到群众的头脑中，令自身获得威望。
譬如，重复这个手段。正所谓“谎言重复一千遍，就会成为真理”，在重复的作用下，人们会下意识的把谎言当成真理。
在勒庞的观察中，群众登上政治舞台以来，往往具有非凡的破坏力，并具有群体性的犯罪行为。也就是个人在群众中，失去责任感，产生“法不责众”的想法，从而失去理性的束缚，做出破坏性的行为。
不过，群众的力量是巨大的，与群众对抗总是徒然无益。
“人的行为是观念的产物”，勒庞如是说道。观念一旦在群众的头脑中扎根，就具有了强大的惯性，群众就难以接受其他观念。而新的观念，要使具有新观念的群众，取代旧观念的群众，才能变成社会上新的准则。
虽然勒庞批判群众的心理，却又认为群众有正面的意义。当旧的机制腐朽的时候，群众的破坏性，可以为新的秩序诞生，扫平道路上的障碍。另外，他引用了雷赛布的事迹，来说明，群众的力量也可以转化成建设性的力量。
群众是历史的主体，是历史发展的根本推动力，也是左右国家政治的重要因素。我们更需要深入了解群众的心理，客观全面分析群众心理的特征，于个人和社会的发展提供认识和帮助。
《乌合之众》作为研究群众心理的经典之作，其思想穿越百年，仍有裨益之处。但我们应该认识到，《乌合之众》的观点出于作者本人的观察和思辨，缺乏有力的社会研究作为支撑，要辩证的看待书中的内容。
第21篇：《乌合之众》读后感
出于好奇，用这一学期的时刻，仔细阅读了吉斯塔夫·勒庞的《乌合之众》大众心理研究。勒庞身处思想混乱，歧视纷呈的世纪末，属于法国思想界中“亲英派”的边缘人物。在当时的社会背景下，触发了勒庞对群众心理研究的敏感神经。分享一下我感触最深的四个地方：
一。在书中他如先知般写到“我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”勒庞那里所谓群众进入了历史，是指他们过去几乎不起任何作用的意见，已开始发挥作用。这也让我们注意到了编报纸的人对群众意见的影响，他们先是迎合群众的感情，然后把这些感情引入特定的行为渠道。当我们意识到这一点后，对于新闻媒体的报道应加以自我理性的决定，而并非欣然理解思维的同化。另一方面，对于媒体人应清醒的意识到，他们对于群众的感情引导，群众意见的构成，将会拨动时代的冰弦。
二。“群体中的人日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当做最有价值的东西。”与过去的社会相比，群众更易于理解自己周围的人的决定和爱好，也让我们想到这天人们对所谓当代人失去自我决定潜质的关切。提醒着我们对事物的思考应有自我辨别的潜质，在大众文化的环境下构成个体文化的升华，以突破和创新产生新的文化价值。
三。“我们服从别人的怂恿，它会正因来自群众而更为强大。”
勒庞对于犯罪群体的剖析中指出其同样贴合所有群体中能看到的特征。“群体相对于孤立个体而言缺乏主宰自己反应行为的潜质。群体的冲动、易变和急躁性。群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点，这便体现的是群体的易受暗示和轻信性。”
巴士底狱监狱长遇害的典型事例：堡垒被攻破后，极度兴奋的人把他围住，拳脚相加，反抗中他偶尔踢到一个在场的人，有人推荐让挨踢的人割断监狱长的喉咙，而他的推荐立刻博得了群众的赞同。这个挨踢的刚刚干完活的厨子只是出于好奇心进入了人群中，然而由于普遍意见就是如此，于是他也坚信这是一种爱国行为，他用一把借来的刀切开那裸露的脖子，成功的执行了命令。这警醒着我们，处于群体之中应提醒自己持续冷静的思考。在歪曲的传染过程中，用个体独立的思考代替这种轻信。
四。“影响群体头脑时，三种手段最为重要，即断言法、重复法、传染法。”
透过勒庞对这三点的解释，我有两方面的思考。首先，如果你居于一个领导的地位，你能够应用简洁有力的断言，不断重复的说法，在人群中的传染性，使某种说法进入我们无意识的自我深层区域，而我们的行为动机正是那里构成的。到了必须时候，我们最终会对它深信不疑。广告的影响，原因似乎就在那里。其次，另一方面，当你处于群体中的一员，无论是领导还是候选人，无论是透过断言、重复还是传染进行的思想灌输，于我们而言还是要强调清醒的头脑。也许候选人想要保证自己取得成功，他用最离谱的哄骗手段才能征服选民，也许他写成文字的纲领避免了绝对，他毫无惧色地承诺着最重要的改革。作为青年的我们不能只看事物表面，有着自己独特的思考，自己的看法，敢于表达我们的新思想。
第22篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞，是一位法国人，他在书中层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦进入群体中，他的个性便被湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。他也在书中例举了大量的例子来论证他的观点，而我在读完这本书后，针对他的观点我也存在着不认可，但是回想起自己所在的社会，不也处处存在他所说的“群体化”现象。
就从当前疫情来看，社会自发性的进行捐款，许多明星也参与其中，但总有人会跳出来说：“你一个大明星就捐这么点？这么抠门的！”慢慢地、种种话语接踵而来，形成群体对捐款者人身攻击，从而形成道德绑架，然而这些群众也是从个人观点向舆论中心靠拢，思想慢慢被同化。但平心而论，这些明星捍卫自己的财产有何不对，但公众情绪此时处于高度敏感，他们只会觉得有钱人就应该多出钱，但是无论出多少钱，群体只会认为出的少了，从而引发“众怒”。这群体中每一个人就如一滴水汇入了整个河流，河流依然在，但这滴水却再也找不到了。
在这本书中作者总是用一种绝对性的词语来叙述，虽然他在书中例举了大量的例子来证明他的观点，但我始终觉得还是比较武断。并不是所有的群体都能同化每个人的思想，个人的思想还是占据主导地位，就如一颗沙粒他哪怕汇入了沙漠，可他还是那粒沙，始终都能找到。
读完《乌合之众》这本书让我们接触到了群众这种行为、心理产生的原因。但是我认为每个人都应保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流，成为“乌合之众”。
第23篇：《乌合之众》读后感
二零一五年秋，我去芬兰阿尔托大学交换学习，年底买好了机票飞马德里和罗马。没几天，巴黎发生了恐怖袭击，行程被迫取消。今年刚定好了去巴黎的行程，“黄马甲”事件又闹的沸沸扬扬。父母反复叮咛巴黎危险，国内的许多公众号恨不得把法国渲染成人间地狱。但巴黎的同学却跟我们说没事，圣诞节一切如常。不管哪种说法，皆是一面之词，若非亲眼所见，就不可偏听偏信。
网上疯传的视频里一拥而上的疯狂场面让我想到曾经听过的一段话：“孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头。”
后来一查，此言原来出自古斯塔夫·勒庞的《乌合之众：大众心理研究》，干脆翻出来读读。巧的是，庞勒就是地地道道的法国人。法国在欧洲是个很特殊的国家，很多事情都是法国先行，诸国效仿。法国人对于社会运动也常常表现的很激烈。从1789年到1870年，巴黎就发生了多次重要起义，还有后来1968年的“五月运动”。金融危机爆发的这些年来，国家经济下滑，百姓生活水平下降，政府又加重燃油税，民众的诉求得不到回应，也难怪会采取一些极端行动。
对于这些事，我不够了解，也不便随意评论。只是就书论书，谈谈感触，或者说仅仅是述而不作。
庞勒写过很多社会心理学的书籍，只有这本《乌合之众》最为出名。在我看来，他的言语很激烈，甚至带着些许偏见。但不得不承认，他说的极为精彩，很多观点鞭辟近里，入木三分。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入群体后，他的所有个性都会被群体所淹没，他的思想立刻会被群体的思想所取代，体现出情绪化、无异议、低智商的特征。在集体心理中，个人才智被削弱，从而个性也被削弱。异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。群体是一个无名氏，因此也不必承担责任。这样一来，总是约束着个人的责任感便彻底消失了。
庞勒在谈群体的时候也谈民族。他说，遗传赋予了每个种族中的每个人以某些共同特征，这些特征加在一起，便构成了这个种族的气质。决定各民族命运的是它们的性格，而不是它们的政府。凡是与这种性格不符的模式，都不过是一件借来的外套，一种暂时的伪装。庞勒认为社会组织就像一切生命有机体一样复杂，我们还不具备强迫它们在突然之间发生深刻变革的智力。对一个民族有致命危险的，莫过于它热衷于重大的变革，无论这些变革从理论上说多么出色。如果它能够使民族气质即刻出现变化，才能说它是有用的。然而，只有时间具备这样的力量。
除了谈民族，他还讲教育，文中提到了法国前公共教育部长朱勒.西蒙先生的一段话：“学习课程，把一种语法或一篇纲要牢记在心，重复的好，模仿的也出色——这实在是一种信仰行为，即默认教师不可能犯错误。这种教育的唯一结果就是贬低自我，让我们变得无能。”生活中取得成功的条件是判断力、经验、开拓精神和个性，这些素质都不是书本能够带来的。
庞勒认为当时法国的教育使得一个充分发展的人出现了，然而他也是一个精疲力尽的人。成家立业，落入生活的俗套，然而只要落入这种俗套，他就会把自己封闭在狭隘的职业中，仅此而已。这样的状况，中国又何尝没有呢。见贤思齐，见不贤而内自省，要反思的不仅仅是学生，还有整个教育体制。
战国时期的《韩非子》一书中就有说道：“闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏”。民众之于国家，有着不可忽略的力量。庞勒说：“我们就要进入一个时代，千真万确将是一个群体的时代。”虽然这本书首版于1895年，距今已经有一个多世纪了，但这样的趋势并没有改变。
我很欣赏这样有前瞻性且锋芒毕露的作家，敢于争锋相对，说出自己的观点，不需要得到所有人的认可。在众人都强调真实的时候，庞勒敢说：“有时，不真实的东西比真实的东西包含着更多真理。在历史上，表象总是比真相起着更重要的作用。影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。”在大家都一边倒地宣扬人类“理性”的伟大之时，庞勒敢说：“在自然界，完全受本能支配的生物作出的一切动作，其神奇的复杂性令我们惊叹。理性不过是较为晚近的人类才具有的属性。无意识在我们的所有行为中作用巨大，而理性的作用无几。”
在中国，最具有现实意义，最受欢迎的学说多半讲的都是集体主义的意识形态。像《乌合之众》这种反集体主义的著作，在很长一段时间内都无法进入人们的视野。但是抛开政治立场不说，庞勒的很多观点至少能引起人们的思考和反观内省。
很多时候，读一本书并不能懂一本书，可能要读一屋子书，才会突然明白曾经看过的某一本到底在说什么。当下所能收获的也许仅有只言片语，比如那句：“在这些我们能够明确观察到的现象背后，另有一些我们只能隐约看到的现象，而在它的背后，还有一些我们一无所知的现象……”
第24篇：《乌合之众》读后感
群体心理
1.无意识现象在有机体的生活，甚至智力活动中都起着一种决定性的作用，并且无意识是很难被发现的的，即使是最细心的分析家和最敏锐的观察家，也只能窥见一点点无意识动机在人们行为中留下的痕迹。
人和人在智力上虽然有不同程度的智力差异，但是一个种族的个人却在本能上和情感上非常相似，尤其涉及到宗教，政治，道德，爱情等情感领域时，最杰出的天才也不见得比凡夫俗子高明。因为群体的无意识主导了群体行为，所以说群体当中一群笨人所做的决定未必就比那些专家们差，所以不要盲目的去说专家有理。因为：
群体数量众多，这会消除个人的责任感
群体中，每种感情和行动都有极其强大的传染性
群体中的传染性造成群体极易接受暗示
2.群体的冲动会随着外界刺激的变化而不断的变化，群体的野蛮体现在不承认实现愿望途中所出现的各种障碍，但是不同群体的程度会不同。
群体总是会轻易的被暗示和影响，起初一个小小的暗示就会在群体的椽笔下成为共识，最后被催化成事实。这样群体就没有了判断能力和辨别理性，只剩下极端的轻信和盲从。
群体的情绪性习惯性的被夸大，并且很容易被那些极端的感情和简单的思想所打动。
群体经常利用自己的情感将自己的理想和偏执强加给每个个体，从而达到专横的目的。群体从来不会怀有怜悯仁慈之心，但是他们却在骨子里对强权马首是瞻。
群体的道德在不同的情况下会表现的很不同。我们的道德水平是从原始社会继承来的野蛮和破坏性的本能，在群体的一些情况下会衍变成无恶不作的道德，但是在名誉，光荣和爱或主义作为感召力的时候，又会变成那种勇于献身和不计名利的精神。
3.群体的头脑里的观念从稍纵即逝到根深蒂固需要很长的时间，而让群体企业改变甚至放弃这种观点也要花费很长的时间，就譬如我国的婚姻观，在西方婚姻观的冲击下，虽然已经有不少人将婚姻视为个人的事情而非集体的事情，但是大多数完全的接受要很长的时间。
群体的推理方式非常的简单机械，甚至还有些拙劣，只要把表面上相似的事物提在一起，就会立刻把具体的事物普遍化。
影响民众想象力的，并不是事实本身，而是他们发生和引起注意的形式。例如某天那个重大事件造成的死亡数事件就会比某年造成的死亡数事件影响力大，因为群众在任何时候都不会关心那些连续不断，甚至习以为常的事件。
4.一切宗教或者政治信条的创立者之所以能站住脚，皆因为他成功激起了群众的想入非非的感情，他们使得群众在崇拜和服从中找到自己的幸福，并且为自己的偶像赴汤蹈火。
群体的意见和信念
1.两种因素决定着集体的意见和信念：
间接因素和直接因素
间接因素是能够让群众接受并忠于某些信念的因素
直接因素是在经过长期的准备后可以用来说服群众的因素
间接：
每个国家及种族都具有其不可被完全替代的特性，无法被其他的群体传播来的东西所取代。
传统代表着过去的价值观，习惯和感情思想，是历史，环境等因素综合作用一起的产物，她对我们有着巨大的影响，
不管对社会问题还是生物学问题来说，时间都是最有力的因素之一。
制度是变革社会弊端的根本措施，而国家的进步又要依靠改变制度和统治来实现，一个制度是需要上百年的时间才得以形成，而你想要改造它，也必须要付出同样的时间。
教育不是说死记硬背，而是说从视觉，听觉，触觉甚至味觉感知各种细节，产生自己相应或深或浅的认知，默默琢磨，产生新的思路，带着大脑去开始新的组合，改进，创新和发明。
直接：
形象，词语和套话，时间留下的这些东西，给人留下根深蒂固的影响。
经验能够让真理存于群众内心深处最有效的手段，他能够让真理生根发芽，并且让危险性降低到最低最有效的方法。
群众，no理性
2.领袖有好有坏，没有领袖的群体就是一盘散沙。
让某种观念进入群众头脑最有效的方式之一就是做出简洁有力的断言，不在意任何推理和证据，然而只有那些坚持不变并且不断重复的断言才能产生真正的影响，并且其中群众的传染性也发挥着潜移默化的作用，当然名望在里面也会使得有事半功倍的效果。
不同群体的分类及其特点
异质性群体：匿名群体(街头群体等)，具体群体(议会，陪审团等)
同质性内群体：宗派(政治派，学术派，宗教派)身份团体(军队，僧人，劳动人名等)
陪审团：一场审判中成功与否，陪审团占着大量的比例，但是我们从之前所讲知道，人在群体中智力会普遍下降，不管陪审团的组成是多优秀的人才，最终的结果和笨人的结果无异。所以我们为什么还要保留陪审团呢?因为如果没有陪审团，那么地方官是唯一一种可以自由行动的执政官，他们有的刚刚毕业，没有任何经验，根据自己的怀疑把人送进监狱，拥有完全的独裁型，这样的话使得审判更加没有正确性。
本书所说的乌合之众是指在集体环境下人们失去理性，判断力，智力等等的大众，因为群体的暴躁性，传染性，使得个人主义消逝在群体当中，这个和我们平常所认为的集体就是力量，集体产生智慧相违背，所以预防这些的话，我们需要的是在遇到问题的时候，首先把自己最基本的要求，以及不可破的底线梳理好，最好进行记录，之后当问题出现在大众面前的时候，合理的去选择，因为在群体的氛围下，不懂也会变得很懂。我们虽然知道群体的缺点，但是不代表全部的不信任，以上的记录与提醒，可以让自己清醒，并且还是老话，凡事都有两面，就像文中说的，陪审团也许所得出的结论不是正确的，但是说在绝大多数时候限制的专政，民主的选取也许未必得到做好的结果，但是说很大程度上避免了更大的骚动，站在金字塔上的人毕竟少数，把底下的稳住才能使得金字塔屹立不倒。在时间的衍变下，好的坏的都会留下，所谓的乌合之众，也会形成一个稳定的基础，决定民族的变化，支配着机遇的作用。我们也许无法避免潮流的涌动，但是在了解分析后，可以尽多的去避免;但是我们不要忘记无意识现象在智力思维中起着决定性作用，我们怎么能摆脱在这种种族下存在的常年累积的无意识现象呢?怎样避免群体的夸张，暗示，传染呢?又想到了那个问题，读书是为了什么?读书有什么用?也许从这本书的阅读经验可以知道，我们在什么样的生存环境当中，我们如何让自己保持“独立”，我们如何更好的看待这个世界。书说简单也简单，晦涩也晦涩，也许不同的年龄有不同的见解。
第25篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫？勒庞的名著，初次出版于1895年。该书深入浅出地剖析了群体的诸种特点及其成因。全书分为三卷(群体心理、群体的意见与信念、不一样群体的分类及？特点)，依次分析了“群体的感情和道德观”，“群体的观念、推理与想象力”，“群体的意见”，“群体领袖”等，深入透视了社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众户外、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用。
这部著作在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了群众心态。”社会心理学家奥尔波特评价说：“在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。”社会学家墨顿评价？：“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”与任何学术著作一样，该书也有其局限性，如作者因群体的非理性性质和表现而对它持鄙视和恐惧的态度。他说：“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与礼貌方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。”但同时他又认为群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。但这种内在矛盾并未减损其思想学术价值，而是为之后者开启了更深入研究的空间。这部著作对于我们这天认识和研究各种政治、经济、文化现象依然有着重要的参考价值和启发好处。
第26篇：《乌合之众》读后感
其实在读这本书前，我对于马克思关于“历史是人民群众创造的”这句话是比较相信的。也许我这种相信恰恰是如乌合之众中所说的那种身处于“无知的群众”中的一种无理性的被绑架的相信。因为从历史的大趋势来讲，社会国家乃至世界确实是在向着有利于人民群众的方向发展，这不正好说明了“历史是人民群众创造的”么？
但是事实是我们在历史上几乎看不到人民群众对历史的方向有什么明确的利己性倾向。群体可以在某一个时段将一个有利于自己的政府扶植上台，同时又可能因为一些根本无法确定的谣言立刻将这个政府踢下台去。而在历史上起着决定性的把握历史方向的关键因素并非群众的意见，而是那些能够引导群众力量的个人或至少一小群保持头脑冷静和清醒的人。
也不一定保持清醒，有的时候这些领导者本身也并不清醒，他们可能耽于自己美好的政治信条或宗教信仰之中。但关键的是，需要这么一个核心似的“英雄”将这一切的信条、理念、信仰化为一种不可量化的“情绪”，才能使之最终被“群体”所接受。
群体中的个人会表现出明显的从众心理，勒庞称之为群体精神统一性的心理学规律，这种精神统一性的倾向，造成了一些重要后果，如教条主义、偏执、人多势众不可战胜的感觉，以及责任意识的放弃。用他的话说：群体只知道简单而极端的感情;提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。
由于这种简单化的思维方式，群体并不认为真理，尤其是社会真理，是只能在讨论中成长的，它总是倾向于把十分复杂的问题转化为口号式的简单观念。在群情激奋的气氛中的个人，又会清楚地感到自己人多势众，因此，他们总是倾向于给自己的理想和偏执赋予十分专横的性质。个人可以接受矛盾，进行讨论，群体是绝对不会这样做的。在公众集会上，演说者哪怕做出最轻微的反驳，立刻就会招来怒吼和粗野的叫骂。
社会中大多数处于中下层地位的群众，大多地位卑微，心理狭窄脆弱，对超出自身生活经验的一般问题不甚了解，不辨真伪，希望听从权威的意见，“在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望”，因此群体易受暗示和轻信，他们崇尚威势，迷信权威人物，这也给领袖以利用的机会。书中勒庞解释说领袖更有可能是个实干家而非思想家，他们并没有头脑敏锐深谋远虑的天赋，他们也不可能如此，因为这种品质会让人犹疑不决(这点我没看懂？)(“每个时代的群体杰出领袖，尤其是革命时期的领袖，大多才疏学浅，他们往往勇气超过才智。才智过多甚至会给领袖带来障碍，但正是这些才智有限的人给世界带来最大影响。”)。但领袖们会借助断言法、重复法和传染法的手段，用观念和信念来影响群体的头脑，这些作用有些是缓慢的，然而一旦生效，却有持久的效果，由此得到民众接受的每一种观念，最终总会以其强大的力量在社会的最上层扎根，不管获胜意见的荒谬性是多么显而易见。回想历史，我们也就不难理解希特勒法西斯主义当时为什么得到德国人民普遍拥戴的原因了。希特勒也曾在《我的奋斗》中写道：“群体爱戴的是统治者，而不是恳求者，他们更容易被一个不宽容对手的学说折服，而不大容易满足于慷慨大方的高贵自由，他们对用这种自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遗弃了。他们既不会意识到对他们施以精神恐吓的冒失无礼，也不会意识到他们的人身自由已被粗暴剥夺，因为他们绝不会弄清这种学说的真实意义。”
在勒庞看来，群体的产品不管性质如何，与孤立的个人的产品相比，总是品质低劣的。在现实意义下，我们应警惕自身，认识自己，保持自己的人格，做一个清醒的自由人，尤其是在群体更要凸显。
第27篇：《乌合之众》读后感
无论如何，我不应该属于任何一方阵营。群体的意识应不应该被嘲笑？这只是我搞不清楚的问题之一。很久以前就看过这本书，当时只是感觉勒庞说的挺对，也没啥想法。只是最近突然觉得真实世界的发展仿佛就是那个样子……
很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。“群体总是受着无意识因素的支配”，“大脑活动的消失和脊髓运动的得势”……最后“群体既易于英勇无畏也易于犯罪“这一切描述是不是很眼熟？
事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了。如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在……
而我们总会在一个群体中，不是吗？因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体可以成就，也可以毁灭。
好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感。鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看，群体到底是一个什么情况。
第28篇：《乌合之众》读后感
正如书名《乌合之众》本身的贬义色彩，作者本身对于群体的特质是持贬义态度的，但对于群体和个人之间关系的分析的确引人深思。“在群体里面，那些无能的人、傻瓜、心怀嫉妒与怨恨的人，就会摆脱自己的负面感觉，不再感觉自己是个无能的人，而是会感觉到一种巨大的力量，但这种力量却极其短暂而且残忍”。
记得小时候的一件事，上小学的时候，我家楼下后院的空地是个相对隐蔽的地方，有一天放学，看到几个同学围着一个女生，我好奇过去问一下，结果看到几个人在轮流扇耳光，有一个人还问我要不要加入，当时心里害怕就走了。但其实，我觉得以我当时的心理，很有可能就鬼使神差的加入她们了，因为中间那个女生处于绝对的劣势，无力反抗。所以如果我一旦融入她们，我就变成了她们群体中的一员，我就会尽情释放我的丑陋，正如小波叔在他的《我的革命时代》里描述那些有文化的青年们互相打斗的荒唐场面。
这本书介绍了作为群体领袖来说，群众可通过传染、重复等建立威望的方式来渗透信念进而对群体进行统治，说白了，就是承认统治者和政治家为了某种目的的达成，对群体是采用手段的。但是，他却不觉得这种手段的应用是错误的，反而觉得，如果言论太过自由、人们的普遍信念不统一，是一个文明衰退的标志。一边描述群体人云亦云的愚昧劣性，一边又提醒统治者群体变得有自己的想法是件危险的事，这和某些自认为优越的群体的歧视态度有何不同呢？不过也能理解，这作者本身就是个种族歧视和性别歧视者。
而的确，“一切文明存在的主要动力向来不是理性，也可以说，尽管理性是存在的，但文明的动力最终还是各种感情，这些感情包含有尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义精神以及对于荣誉的热爱。“而这其中宗教的态度：“宗教迷信是多么的顽强，而那些宗教与任何简单的逻辑都不相符，在将近两千年的时间里，那些最清醒的天才也只能在它们的规矩面前俯首称臣。”《人类简史》的作者就有表达了类似的观念，肯定了宗教在人类社会发展的重要作用，正如作者总结，这是一种残忍的偏执、盲目的服从、狂热的宣传。另外对于群体的特点，也同样分析透彻：群体冲动、多变、易怒、易受暗示、多变和轻信、情感夸大化、专横保守，总的来说，作者觉得相比于孤立的个人，群体中的个体代表着文明进步阶梯的倒退过程。
真相永远都是冷酷又让人感觉无力，所以那些有温度的控制尽管让人丧失理性甚至自由，仍然很多人趋之若鹜，比如针对老年人的保健品骗局，比如针对慢性病患者的痊愈神药......而对于我来说，那些枯燥的读书时光正是为了让自己对世界保持清醒头脑的选择，所以那些时光尽管枯燥，但却让我和现有环境保持一定距离，既充实又幸福。那些我们小心翼翼隐藏起来的丑恶，被作者冷酷的掀开，那些我们自认为的真实，也不过是统治者想让你认为真实的真实。尽管认识真实让人难过又绝望，但我还是想用无数的孤独时光去了解，正如小波叔说的：人活在世上，快乐和痛苦本就分不清楚，所以我只求它货真价实。
第29篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》是法国著名社会心理学家古斯塔夫勒庞的代表作。他从1894年开始，写了一系列社会心理学著作，以这本最为著名。关于该书的江湖地位，一般以美国社会心理学大师奥尔波特的评价作为定论：在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，也许非勒庞的《乌合之众》莫属。
该书被翻译成近20种语言，其中在中国的译本就有9种之多。我读的是由冯克利翻译，广西师范大学出版社2015年出的第三版。
因为身处大众传媒行业，由电视领域迁延至电影市场，对该书一直十分向往。此次阅读，主要出发点是针对电影观众在观影场域氛围、受媒体舆论和身边口碑影响下，作为群体的心理特征，试图逆向寻求如何通过电影内容和大众媒体，最准确而高效地对观众产生影响。简单说，就是试图从社会心理的理论源头，寻找关于通俗文化产品的路径：为什么会产生“爆款”，以及怎样设计和运作“爆款”？
全书分为三卷，分别讲述群体心理、群体的意见与信念以及不同群体的分类及其特点。
在第一卷，《群体心理》中，作者介绍了群体的一般特征、群体的感情和道德观、群体的观念、理性与想象力，以及群体信仰所采取的宗教形式。
在一定的条件下，一群人会表现出一些新的特点，完全不同于其中的个人所具有的特点，他们聚集在一起，感情和思想采取同一个方向，自觉的个性消失，形成了一种集体心理。这就是“群体”，也即“乌合之众”。
“乌合之众”语带贬义，事实上，这本书所指的，就是贬义。因为，在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了，异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。所以，群体中累加在一起的只有愚蠢而不是天生的智慧。
这里插入另一个个人看法，我向来不信任所谓的“头脑风暴”，一群人在一起瞎说，号称碰撞，其实认识深度和智力水准完全不在同一个维度，其结果是大大降低思考效率，远远不及个体在安静环境下的冥思苦想和灵光乍现。
群体意识在拉低智商之余，还产生一种趋同性，淹没异见，扼杀个性。
其心理机制是这样的：“因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、愚蠢和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。”
作者是以法国大革命为主要分析样本，熟悉政治斗争氛围的我们从中可以从众嗅到历史的气息，并自动脑补所有在行政高压或话语霸权之下的各种画面。
在本卷中，作者还特别提到了“在剧场里观察事物的特殊立场”，他指出，这种立场毫无疑问是存在的，但是它的原则与常识、逻辑基本上毫无相同之处。
他简明但是确切地说了几点，对今天的电影市场依然有效。120年前啊，亲们！太阳底下并无新事。
1、“打动观众的艺术当然品位低下，不过这也需要特殊的才能。”
就是说，所谓“爆款”，其内容的准入门槛一定要低，要针对最大的人群基数，但是要伺候好这个“大多数”，同样是一个技术活。
2、“通过阅读剧本来解释一出戏的成功，往往是不可能的。剧院经理在接受一部戏时，他们自己通常并不知道它能否取得成功。因为如果想对这事作出判断，他们必须能够把自己变成观众。”
史上有很多被剧院经理、出版商一致拒绝而终成的“爆款”案例，至今不绝。今天的影院经理也面临同样的选择困境，更不用说身处项目前端的投资人。固化思维和路径依赖，都是与“爆款”擦肩而过的罪魁，但是“经验”，仍然是负责任的立身之本，至少能守住游戏规则的底线。
同时，“剧院”这个特定的场域，有一种特殊的气场，这一点，是读剧本、看样片、小规模看片等场景无法感同身受的。
3、“以名誉、光荣和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步。群体未来自己只有一知半解的信仰、观念和只言片语，便英勇地面对死亡，这样的事例何止千万！” “剧院里的观众要求作品中的英雄有着夸张的美德。一般也可以看到，一次集会，即使其成员品质低劣，通常也会表现得一本正经。”
这里涉及到“爆款”的内容性质，即符合普世价值的伟光正，拔高的道德标准，超现实的英雄形象，才有可能“燃”。
4、“影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。” “万万不可求助于智力或推理，安东尼让民众反对谋杀凯撒的人，采用的办法并不是机智的说理，而是对民众宣读凯撒的遗嘱，用手指着他的尸体。”
这里涉及“爆款”在内容表达上的方法论，简单、直给、形象、煽情。奇妙的是，这个方法论同样适用于“爆款”的传播和推广。
在第二卷，《群体的意见与信念》中，作者分析了群体的意见与信念中的间接因素、直接因素，群体领袖及其说服的手法，以及群体的信念与意见的变化范围。
在对群体意见的构成及传播的研究结论中，至少有3条依然符合今天的通俗文化市场运作。
1、“群众从来就没有渴望过真理，面对那些不合口味的证据，他们会拂袖而去，假如谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论。凡是能向他们提供幻觉的，也可以很容易地成为他们的主人，凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。”
除社会政治现象外，这个观点还特别适宜解释大众娱乐消费品的内容逻辑，即造梦的、反现实的、精神按摩的，最适合集体意淫。
2、“当领袖们打算用观念和信念——例如利用现代的各种社会学说——影响群体的头脑时，他们所借助的手段各有不同。其中有三种手段最为重要，也十分明确，即断言法、重复法和传染法。”
脑白金的广告，从内容制定到传播方式都证明了这一点。同样，对一部电影核心概念的传播，也可以由此制定策略。
3、“一切与民族的普遍信念和情感相悖的东西，都没有持久力，逆流不久便又回到了主河道。”
普世价值，文化认同，是“爆款”内容的基本伦理。
在第三卷，《不同群体的分类及其特点》中，主要介绍了群体的分类、被称为犯罪群体的群体、刑事案件的陪审团、选民群体以及议会。
其中，与我的阅读初衷有交集的部分，是还是关于群体的智商拉低现象：“一切集体，不管其成员如何，全都患有智力低下症。在群体中，人们总是倾向于变得智力平平，在一般性问题上，40名院士的投票不会比40个卖水人所投的票更高明。”
所以，不要去理会几个习惯于故作惊人之语的影评人、意见领袖的小众观点，由于群体的智力低下，内容上的低门槛，认知上的无障碍，情绪上的受共振，接受过程的被催眠，这一切才有产生的起点，以及实施的温床。
在勒庞的时代，“乌合之众”的集合和集体行动都依靠舆论的多米诺效应和肉身的聚合，还有其地域和影响力上的局限性；而在今天，“乌合之众”的聚合，已经由无孔不入的网络技术大大提升了传播速度和覆盖面，并迅速变现为实体的社交行为，除了文化认同感带来的天然壁垒，没有什么能阻挡“群氓”的集体狂欢。
第30篇：《乌合之众》读后感
“民主”作为当下的普世价值，在很大程度上可能是以“理性人”作为基础，认为人可以为自己做出最好的决定，政府干预应该最小，让选民用投票来决定自己国家的未来。
然而，通过对群体的无意识、无理性、无定性的充满嘲讽又不失忧虑的论述，勒庞给对“民主”的无脑追捧浇上了一盆冷水。正如他在法国大革命中看到的那样，失控狂暴的人民以民主自由之名干出了暴政独裁的事，让人不由得对“民主”打上一个问号。他甚至还像马基雅维利那样给想控制民意的领袖提出了三个建议：断言；重复；传染。可怕的是，虽然他早就警示过，这样的控制和引导还在不断发生在我们当下的民众身上。
那么，因为有被贬得一无是处的群众，我们果真还是应该呼吁一个家长式的集权政府吗？我不同意，勒庞也并没这么说。他也表示，虽然有种种弊端，议会、陪审团等民主制度的产物还是当下最好的。他说“我不可能仍然认为，我不应当去和陪审团打交道，而应当去找地方官。从前者那里我还有些找回清白的机会，让后者认错的机会却是微乎其微。”“议会的运作虽然面对所有这些困难，它仍然是人类迄今为止已经发现的最佳统治方式。”
我们还是应当对民主抱有信心，然而绝不能止步于此。民主不是终点，是通往终点之路。像勒庞、托克维尔那样对民主政体保持警惕、时刻反省，才能不断地从制度上完善。经典经济学说，好的制度允许自私、鼓励自私。有没有一种制度允许非理性呢？因为看起来，人越来越难以被称作“rational”了。
勒庞对女性的歧视和明显的种族主义让阅读经验不太流畅，时不时就要停下来摇一阵子头。。
第31篇：《乌合之众》读后感
说实话，这本书现在看来错误和真理一样多，但是可以原谅。因为迄今为止，被推翻的所谓真理在人类历史不知凡几，这本书问世两百多年了，居然还有现在仍然正确的结论，不容易。
我认为正确的结论之一，就是勒庞指出了影响群众意志的三个要素：断言、重复和夸张。现在所谓重要的事情说三遍，不过是这三个要素通俗的演绎。
那么问题来了，重要的事情说三遍难道不是仅指重复，这又和断言，夸张有什么关系？稍安勿躁，请听我慢慢道来。
在此之前，我要稍微解释一下断言的含义：就是直接说观点，不需要考虑如何去支撑这个观点，甚至不用想你的这个观点是否经得起推敲。举个最近的例子，今天英国脱离欧盟的事情，精英，专家都是基本都是留欧派，而平民都是脱欧派，面对平民这群“乌合之众”，正好用上“断言”。所以，脱欧派的领袖们，就把有关退欧利弊得失的复杂问题简化为一些简单、煽情的口号，如“夺回我们的控制权”、“收回我们的边界”、“拿回我的国家”、“6月23日将是我们的独立日”等等，你看，这就断言。听起来让你热血沸腾，跟着开始喊口号，游行了。冷静下来，想一想，这些口号没有一个是有科学或者事实做支撑，这只是别人告诉你的一种感觉。
进入正题，开始剖析“重要的事情说三遍”这句话是如何运用群体心理学了。
“重要的事情”，是夸张。这个世界上，没有多少重要的事情。当别人在说一个结论的时候，在前面加上“重要的事情说三遍”，你就默认的他说的事情是重要的，甚至没有想过为什么。例如，我告诉你，“重要的事情说三遍：鹅黄素有毒！鹅黄素有毒！鹅黄素有毒！”，肯定一群人马上就转发朋友圈了，再炒作一下，火遍全国了。其实，鹅黄素根本不重要，甚至不会在你的生活中出现，他说重要，这就是夸张。
“说”，就是断言。断言代表着某种理直气壮，还是这个例子，鹅黄素有毒，我告诉你有毒，就有毒了？没有论证，没有科学测试，直接上结论，这不是断言是什么？更可笑的是，“鹅黄素”这个东西，是我刚才想出来的一个子虚乌有的名词，在这个世界上都不存在。
“三遍”，明显就是重复。重复让人觉得就是真理。尼采说过，“一旦要再说一遍，而且要再说三遍。”异曲同工之妙。三人成虎，假的东西说多了，自然大家就信以为真了，说三遍的目的，就是让一个人扮演三个人罢了。
当然，本书还有很多我认为不错的观点，例如群体不会思考，群体没有理智，群体善变等等等。只是这个印象深刻，而且有所感悟，于是写下来供日后参考。
第32篇：《乌合之众》读后感
在不知不觉中支配着人们头脑的暴政，是唯一真正的暴政。
——《乌合之众》
我一直在思考一个问题——人的命运是否真的可以被演算出来？否之，历史上胸有成竹的预言家、路旁拿着《周易》信誓旦旦的算命先生们是否都是信口雌黄的江湖骗子？
在看勒庞的《乌合之众》之前，我一直在看弗洛伊德的《精神分析引论》。在研究无意识的领域下，想必勒庞和弗洛伊德是一道同行的，至少他们都关注了无意识、潜意识对个人群体以甚至于历史、文明的影响。在我阅读《乌合之众》的过程里，我似乎能看到历史的车轮在群体一双双手的推动下滚动。在短时间内，这个圆形的车轮似乎是原地循环；而勒庞则预料了这个车轮即将在时间的作用下为我们留下的车辙。文明与历史的发展轨迹尚况且可以被社会学家在一定程度上预测，由此推之，我们个人的命运又为何不可呢？
弗洛伊德的《精神分析引论》和勒庞的《乌合之众》先后帮我彻底摧毁了我关于“人是理性的动物”的看法。在生活里，我们的小小过失，无意说错的一句话都是我们潜意识跳跃进意识层面的反映，哪怕是熄灯上床睡觉的梦境都是本我与超我斗争权衡的产物。在勒庞的学说中，个体的无意识造就了集体的无意识，他在《乌合之众》中说：“可见的社会现象可能是某种巨大的无意识机制的结果，而这一机制通常超过了我们的分析范围。能够感觉到的现象可以喻为波浪，它不过是海洋深处我们一无所知的湍流的表象。”换句话来说，无论是个人还是群体他们都是非理性的集合，用理性的思维来推测他们的命运很明显是行不通的。勒庞在第二卷中用了五大间接因素（即种族、传统、时间、政治和社会制度以及教育）和四种直接因素（形象、词语和套话、幻觉、经验以及理性）为我们粗略的推演了一个可以套用在几乎所有民族性格的计算公式。我们可以发现，在群体具有冲动、易受暗示、夸张、专横的共性特点之外，不同民族的群体仍然具有不同于共性外的特性。这些特性的作用之大，甚至决定了这个民族的命运，决定了在当今世界的实力排序。勒庞在书中一再强调“种族”的概念，说：“民族主要受其种族的禀性支配，也就是说，是受着某些品质的遗传残余的支配，而所谓禀性，正是这些禀性的总和。种族和我们日常之需的枷锁，是决定我们命运的神秘主因”。总之，每个民族的特性正是决定他们走向的定海神针，无论他们在最初的选择是多么的荒谬多么的离经叛道，最后的选择都会归于他们民族的禀性，或许这些正是那些预言家凿凿谶语的奥秘所在。
勒庞所生活的法国和当时的中国一样，都试图在摆脱几百上千年的封建制的历史惯性。然而，俗话说：“船大难掉头”，二者的结果都不乐观。即使在有着启蒙运动对人们思想改造的前提下，法国大革命以摧枯拉朽的姿态出现在1789年，历经发表《人权宣言》，确立君主立宪制，之后拿破仑、路易十八又反反复复掌握权力恢复君主专制，共和制与帝制之间的交锋终于结束在1878年，此时距革命开始已经接过过去百年了。勒庞说，“这些观念的出现并不是像掷骰子一样全凭运气，它们都深深植根于漫长的过去。当它们开花结果时，是时间为它们做好了准备。如想了解它们的起源，就必须回顾既往。它们既是历史的儿女，又是未来的母亲，然而也永远是时间的奴隶。”除了欧洲的法国，处于东亚的中国仍以实际的历史过往验证了这个观点。处于“数千年未有之变局”的中国在摆脱帝制的过程显得那般的不易，从君主专制到君主立宪的失败，在尝试了资本主义后最终选择了社会主义。封建制的种族和封建思想的传统观点再加上并不长的时间，便注定了法国大革命的反复与旧民族主义革命的失败。封建制是我们群体的过往，它是历史的儿女，也是我们的未来的母亲，更是我们思维的毒瘤，唯一能解决它的，便是时间，“时间是唯一的真正创造者，也是唯一的伟大毁灭者”。正像口述史学家唐德刚所论述1840年以来的革命一样，“这次惊涛骇浪的大转型，笔者试名之曰‘历史三峡’。我们要通过这个可怕的三峡，大致也也要历时两百年。”形成维持一种思想上千年，同样需要上百年才能将其根除。
另外，在推算一个民族的命运时，不仅要看它的过往，还需要看它的思想。勒庞在书中用中国做了反面例子，“如果一个民族使自己的习俗变得过于牢固，它便不会发生变化，于是就像中国一样，变得没有改进能力”。但我却不认同勒庞的这个观点。即使中华民族因历史过于悠长的原因而趋于保守，但它仍然是一个开放的群体——我不认同你，但我并不排斥你，这样多少都可以在一点一滴中改进。在全球化的今天，真正趋于保守的国度除了阿拉伯地区已经少之又少。日本、韩国等历史包袱较小的国家在思想上缺少最少的限制，所以他们在学习西方上卓有成效。中国虽然有着较重的历史包袱，但作为思想极其灿烂的国度，“穷则变，变则通”的思想自古有之，从最后一个封建帝国内部开始的改革直到今天，中国一直没有放弃过改变，究其原因，还是在于中国思想的多源性与包容性。
我们是谁？我们那么复杂，不是我所能想通的。除此之外，我更关心我是谁，影响构成我的因素是哪些，我的命运也是否可算的呢？
按照勒庞的观点，我们首先是一个种族人，在共同的感情和特征下，伴随着遗传对此的日益稳固，以此基础上建立我们的文明、制度、艺术和信念，形成种族给我们的禀性，这些就是构成我的共同因素，是民族与历史打下的印记。除此之外，根据弗洛伊德的观点，早年的创伤经历以及力比多在不同时间的发展历程等诸多因素形成了我们的个性。无论是共性还是个性，他们都很大程度的隐藏在意识之下。民族共同幻想中的神话、个人睡梦中的种种意象都是本我的体现，它被文明，被超我压制，但它更接近我们自己。要推算个人的命运，不能再分析那个平日“伪装”的自己，同样要深入本我、深入潜意识中去发现规律，探寻我们的禀性。
勒庞恐惧革命，担心革命只是“换汤不换药”，然而今天的法兰西第五共和国仍然是延续在当年共和制的道路向下不停的前进的，革命带来的新思想的碰撞为法国带来源源不断的活水，我认为这恰好是推算个人命运那把无比重要的钥匙。人们常说“性格决定命运”，勒庞也说，“在不知不觉中支配人们头脑的暴政，是唯一真正的暴政”，因为“我们无法同他们作战”。开放性的人格，敢于摆脱传统对自己影响的人，他的命运是不可算的。反之，如果是一个具有内向型人格的人，他同群体一样，“有着坚不可摧的保守本能，他们对一切传统的迷恋与崇敬是绝对的，他们对一切有可能改变自身生活基本状态的新事物，有着根深蒂固的无意识恐惧”，很明显，这种人甚至这种民族的命运在很大程度是可以推算它的命运轨迹的。
翻来覆去读《乌合之众》，此点是最让我浮想联翩的。种族、传统对我们的影响具有如此巨大的影响，给予以我们每个民族以个性，同时也会给我们带来思维的局限性。作为个人，避免在自我的安全区里沉沦，不让局限的思想在我们头脑里形成“暴政”，这让我有点惊慌。南宋大学问家朱熹有一句脍炙人口的诗句——“问渠那得清如许，为有源头活水来”，如果思维有一个源头，不停的接受新思想、新观点，即使我们被种族、被传统的禀性赋予一身，面对复杂多面的形势我们仍然能在自己的思维海洋里寻找出合适的理论去指导自己的行动，就如同二千多年封建制的中国轮番上演王朝更替仍然能找出“变则通，通则久”的口号来说服自己改革一般。“非暴政”的思维可以不停的矫正自己的人生态度与方向，我相信，拥有“独立之精神，自由之思想”的人的命运是不可计算的，能够计算的人生都是一沉不变的思想——他就在那里，哪怕过十年之后回来看依然如此。勒庞说：“真正的历史大动荡，并不是那些以其宏大而暴烈的场面而让我们吃惊的事情。造成文明洗心革面的唯一重要的变化，是影响到思想、观念和信仰的变化”。所以思维的开放性同样深切地影响着国运，最近日本第三大钢铁企业神户制钢所继高铁丑闻后再次曝出造假丑闻，“日本工匠精神”受到人们的质疑。二战后本欣欣向荣充满朝气的日本在不断的老龄化的趋势下创新乏力，年轻人在完善的社会保障制度以及日本的企业文化下不思进取，国运就此走下坡路也是可以预想得到的了。
那么，作为学生的我们，去哪里寻找多样的思维，不停的更新自己头脑里的数据库呢？我想，给我们的选择并不多，而且论调“陈旧”——唯有读书。书籍是思维的活水，不停的冲击着我们的头层，说不定哪天又打通了我们头脑里哪根不为人知的经脉呢！其实除了书籍以外，良性利用网络同样可以丰富自己的见识，然而现实是我们难以彻底掌控网络在生活中的度，弊大于利，索性不谈。
最后，“水能载舟，亦能覆舟”，勒庞既然在全书如此强调有组织的群体拥有着如此强大的力量，为何不与力量与友，何至于本能的站在这股力量的对面，喋喋不休。但正如序言中罗伯特·墨顿所说的那样：“一流的头脑即使犯下错误，也会给人带来收获”，在勒庞自身的断言、重复、传染中我也真切地感受到了群体具有的种种特性，即使很大部分与我们平时的看法冲突，但读后会心一笑不得感叹似乎的确如此。从被烧死在罗马鲜花广场的布鲁诺开始，再到人人见骂的“猴子”达尔文，历史欣欣然走到勒庞面前，他再次撕下我们的常识，为我们揭示了群体生活的状态。“日心说”并没有因为那场大火而销声匿迹，勒庞也没有因为武断的定论而消失在历史，不谈论对错，每一场追寻真理的行动都是一场思维革命，指出我们内心潜意识的“大实话”必然不会“那样从容不迫、文质彬彬，那样温良恭俭让”，纵然当世人不接受，其后人都会以一种默认的态度赞扬。而我们，是否还能在随波的群体之中坚持自我，发出属于我们自己不一样的声音呢？
第33篇：《乌合之众》读后感
看这本书的时候，我觉得自己就像被剥皮的洋葱，一层层的，作者把那些粗糙的外皮剥了之后露出了内里真正的心。这本书还常常让我产生一种“自己这么蠢过啊”的感觉，然后，有时候会被书里作者无情地揭露逼得咬牙切齿，想大吼一声：你是怎么知道的？再看看他在书中是怎么评价女人的：“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。”“产生这种误认的经常是妇女和儿童——即最没有主见的人”“它就像女人一样，一下子变会陷入极端”。这种觉得“他说得好有道理可是为什么我就是很抓狂想出一记左勾拳”的感觉，在看这本书的过程中一直折磨着我。
这位十九世纪的法国作家古斯塔夫勒庞，写出的这本《乌合之众》即使里面有以上那些关于妇女和儿童的描述，但是它仍然被社会接受并成为世界名著广为流传，是因为它确实是一本让人们看清真相的书。作者用犀利的语言，对群体行为的分析鞭辟入里，入木三分，让阅读的人感觉酣畅淋漓。所以，《乌合之众》才会成为社会心理学领域中最具影响力的著作。在书中，作者告诉我们：个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。
如果有人想真切了解自己在群体中处于怎样一种状态，就读这本书吧。我相信，它一定会虐到你的。
第34篇：《乌合之众》读后感
总体来说很不错，有一些偏见，但是对于群众的心理分析我觉得非常对，在群众中智商不起作用，集体的观点容易受到影响，所以他们更容易成为乌合之众。下面说一些看书的感想。
1“一切精神结构都包含着各种性格的可能性，环境的突变就会使这种可能性表现出来”——这也是我之前和人一直在讨论的问题所以说很多人在换了一个环境之后会让你觉得他变了，但是我认为其实并不是他变了而是他的潜意识中存在这种性格，只是原有的环境中没有让他这点性格凸显出来的因素。不是故人心易变，而且你未看透故人。
2“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情，等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童”——我认为这是对女性的一种侮辱与蔑视，女性相比于男性更加的情感细腻感情丰富，但没有判断力与缺乏理性并不是女性的特点，可以说这些特点很多人都具有，但不该用妇女来举例。
3“只要看一下最确凿的证据对大多数人的影响多么微不足道，立刻就可以搞清楚这个事实。十分明显的证据，也许会被有教养的人接受，但是信徒很快就会被他的无意识的自我重新带回他原来的观点”——人们只愿意相信他们希望看到的。
4“这些观念的出现并不是像掷骰子一样全凭运气，它们都深深植根于漫长的过去。当它们开花结果时，是时间为它们做好了准备”——所以，不同时代的人存在不同的观点，一个时代人的观点正是所处于这个时代的群体的观点，这些观点受他们所处环境的影响，受周围人的影响，受教育影响，归根究底是时代的影响，而时代的不同在于其所处于历史中的时间的不同。
5“教育能够使一个国家的年轻人了解到这个国家会变成什么样子。为当前这一代人提供的教育，有理由让人灰心丧气。”——这一章其实反对的是填鸭式教育。我个人还是认为教育对人观点形成有很大意义，不只是学校教育，还有家庭教育，自身读书所受教育。
6“昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然，名望越高，反应也会越强烈”——你也失败了啊，和我一样的人凭什么以前享有那么好的待遇，现在轮到我可以踩你了。群众就是这样的畸形的心态。
7“群众从来就没有渴望过真理，面对那些不合口味的证据，他们会拂袖而去，假如谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论。凡是能向他们供应幻觉的，也可以很容易地成为他们的主人，凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。”——群众想要的不是真相，而且一种自我满足。如网上某些网友，他们想要的不是真相，而是茶余饭后的谈资，是获得自我认同的满足感。所以群众容易被利用，他们打着正义的旗号进行自我宣泄，他们自认为正义实则在进行网络暴力。所以，有人打着各种反XX旗号不过是为了责骂某个人，当这件事发生在另一个人身上时他们便会为其找借口。说到底，是为了满足自己的幻觉。真相是什么？若不满足自己的想象，他们则选择视而不见，所以你永远叫不醒一个装睡的人。
第35篇：《乌合之众》读后感
很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。“群体总是受着无意识因素的支配”，“大脑活动的消失和脊髓户外的得势”……最后“群体既易于英勇无畏也易于犯罪“这一切描述是不是很眼熟?
事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么务必先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为此刻是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，正因你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。正因前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析潜质磨灭掉了……如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在……
而我们总会在一个群体中，不是吗?正因我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体能够成就，也能够毁灭。
好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，因此我不爱写……鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，就应看看这本书，至少此刻都就应看看，群体到底是一个什么状况。
第36篇：《乌合之众》读后感
描绘的群体的形象入木三分。当作为独特理性具备思考和判断能力的个人组成了一个群体时，便丧失了原有的思考能力和个性，变成了一个原始的，感性的，情绪化，保守的形象。
在论及群体行为的最重要的间接因素时，把民族排到了第一位。“民族性格不仅不会改变，而且还具有巨大的力量。我们可以看到某种观点从一个民族传播到另一个民族时，总是会发生深刻的变化。“如果对照历史来看，更能显示出作者的深刻洞察力。尽管历史学家们对群体性时间给到种种关于当时所处的历史条件的解读，但穿越时空的持续而强大的民族心理力量才是能串起整篇历史的逻辑主线。警惕群众。因为群众的心理结构总是简单直接粗暴，倾向于诉诸于情绪，想象力。所以不管在哪个时代哪个地方，总有一种类似于”宗教“的情节或者现象在流行。
在论及政治的时候，作者得出这样的结论：制度无法解决现实中存在的问题，民族的幸福也不能到制度中去寻找。这一句话清醒又残酷地揭露了中国近现代史中种种模仿西方政体的行为不过是邯郸学步而已。
第37篇：《乌合之众》读后感
“被越多的人证明的事件，往往错误得最荒谬。”
“越多的人”一定是数量的集合，数量会改变质量，或者说数量会导致错误和谬论？这个命题在古斯塔夫·勒庞看来，其实是这样表述的：群体的证词毫无意义，他们只会撒谎。在怀疑和数量之间画上等号，看出来是古斯塔夫·勒庞对于群体研究的勇气，但是同样传递着一种并不严格的论述逻辑，甚至是和他之前所提出的“数量就是真理”的命题相悖，或者说，在他看来，真正的“数量”是赋予了一种“正义的错觉”，所以群体是靠不住的。
靠不住的群体会相信什么？“群体相信一切不可能的事情、相信一切不合逻辑的事情、相信一切不合情理的事情，相信一切不存在的事情，唯独不相信现实生活的日常逻辑。”也就是说，群体是在正常逻辑和认知之外的，非理性的存在直接导致群体充满了神话特性，或者说所谓的谎言不停地被杜撰出来，从现实进行否定，从而否定时间内部的那些事实，甚至会杜撰历史，“历史变成了纯粹的想象”，在这个意义上，群体倒是在进行着颠覆，这种颠覆一方面是制造自己的神话，一方面又解构以前固定着的历史和神话，比如圣经中旧约的耶和华和新约的上帝，作为神化的形象受到质疑，而最后的落脚点是历史到底有多少是可信的？“历史才会最大程度地背离它的本源，呈现出光怪陆离的面貌。”这不仅是群体在质疑，同时也是古斯塔夫·勒庞自己的声音。
用古斯塔夫·勒庞的质疑开始群体的旅程，其实我完全是在检索作为心理学的群体研究在个体阅读中会带来多少惊喜。作为一部“心理学的经典名著”，《乌合之众》这个名字一开始进入我的阅读范围，就是这个标题所传达的可能歧义，或者说，我相信古斯塔夫·勒庞的研究是理性的，是客观的，对于群体的特征、心理、社会基础、表现形式等方面的论述一定是通过各种研究得出的，也就是说在充满浓浓学术氛围中横亘着一个叫“乌合之众”的定义，多少有些可疑，直接说，“乌合之众”所传递的贬义实在无法和我观念中也已形成的理性客观研究的“群体”搭上界，所以我会很小心地询问：我是乌合之众吗》或者说，我是乌合之众的一员吗？
当然，这种感受完全是浅层次的，也完全是在阅读之前形成的浅显感受。当进入古斯塔夫·勒庞的文本世界，其实我越来越发现了一种可怕的脱节，个体的阅读必须带着个体的特性和理性，甚至是某种思考的智力活动，是完全没有群体影响下的个体行为。而古斯塔夫·勒庞所研究的却是一个不展示个性的群体，身体或者经历体验在阅读中几乎等于零，这就会造成我的理解对于古斯塔夫·勒庞所研究的群体来说，仅仅是一个理论可能。
个体之死。正是古斯塔夫·勒庞群体理论最关键的一个内容，“许多人凑在一起，就叫做群体。”而在群体形成之后，每一个人个性的消失，“群体中的个人完全不同于独立的个人”。也就是当成为群体中的一员之后，个体特征完全隐藏起来，这种隐藏也并不是个体的有意为之，而是群体特有的潜意识消灭了个体的差异，“表现出差别的异质化被同质化吞没了，最终是无意识品质决定了群体的智慧。”在古斯塔夫·勒庞看来，群体改变个体的不光是个性，还有智力，在群体中，个体的只有很普通的品质、智慧和最基本的智能，甚至只具有最低甚至更低层次的智力，“群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流所淹没。”不仅缺少个性和智力，甚至成为愚蠢的代名词，而在暗示和传染的作用下，进一步得削弱个体，是个体的存在成为群体的一种庇护，也就是说，群体掩盖了个体的错误，而成为道德的避难所，所有的约束和羁绊都不存在，个体“更无法控制内心中的放纵与不羁”，以致泯灭道德，“群体的行为天然就是合理的。”在这种没有谴责和审判的群体中，个体成为“无名氏”，无名氏就是不需要为他所做的任何事承担责任。“因为无名，所以无由指控。”这个简单逻辑使个体在群体中变得越来越危险，他们相互传染，相互暗示，直到个体完全被群体性催眠，也就是“他沦为受催眠师随意支配的一切无意识活动的奴隶”，这种群体带来的迷信力量支配着个体的一切，个人变成了玩偶，成为“文明阶梯上的倒退”，在近乎“癫狂”中上演着闹剧和惨剧，虽然在旁观者和历史的维度来看，个体是身不由己，但是一旦成为群体的一员，个性泯灭和智力下降，他完全不知道自己的所作所为，就会完全变成群体奴役者，而这种奴役的可怕之处，在于它的心甘情愿，加上人格的脆弱，“被带入一种完全失去任何意识的状态”，这种状态便会成为偏执，而群体也成为“一个原始人的乌合之众”：“群体是一个对文明一无所知却充满了破坏欲望的野蛮人。”
乌合之众完全是迷信的结果，是被催眠的奴性，而在历史进程中，乌合之众扮演了可怕的角色，“整部十字军东征史，毫无疑问是历史上最严重的集体狂想。”是的，在历史上，群体给了一个无法接受的观念，，那就是：“任何一桩惨案，总是群众所为。”除了法国大革命之外，宗教改革、圣巴托罗缪的大屠杀、法国的宗教战争、西班牙的宗教法庭，都是受宗教感情激励的群众所为。在古斯塔夫·勒庞看来，“凡是怀有这种感情的人，必然会用火和剑去清除那些反对建立新信仰的人。”所谓的偏执，其实建立的是另一种信仰制度，而这种制度和宗教不一样，但是有着那种癫狂的性质，近乎疯狂地毁灭对立着的任何力量。
从个性和智力的泯灭，到群体对个体犯罪的庇护，直到最后群体奴役个体使其成为迷信的力量，个体完全变成了没有思想、没有主见、没有行动的个体，而在这样的个体组成的群体间，必然会有一种信仰，会有一种秩序，会有强权，这就是领袖的诞生，可以说，领袖一定是在群体的个体出现癫狂中才会出现，拿破仑说：“群体永远都在渴望强权。”这种强权就是英雄，就是领袖。“有群体的地方，就有领袖。”那么，如何成为领袖？古斯塔夫·勒庞说：“只有最极端的人，才能成为领袖。”而这种极端的标准就是“最容易兴奋的、半癫狂者、神经有毛病的以及一切处于疯子边缘的人”，可以说，这样的领袖也是缺乏理性，或者说，这也正是群体的特征之一，他们的到来只为个体寻找统治的借口？“领袖之所以会有如此的权威，是因为群体的奴性心态。”也就是说，在群体是甘愿被统治，甘愿被强权，而他们这样做的唯一意义，就在于为自己寻找出路，“就是让他们在崇拜和服从中，找到自己的幸福。”
而在古斯塔夫·勒庞看来，群体成为“乌合之众”完全是为了给如何成为领袖建立方法论，他在描述领袖的动员手段和如何建立领袖的名望上，提供了很多的方法论，先天的名望+个人的名望所组成的荣誉世界里，领袖也就有了资本，而在另外的论述中，古斯塔夫·勒庞也大量谈及了作为群体之一种的陪审团、选民、议会等，同时谈到了如何掌控陪审团、如何建设普选制度，如何在议会中建立名望，如此等等，看得出在群体研究中，古斯塔夫·勒庞更重要的是在思考群体行为的同时，为意欲有所作为的人们寻找一种捷径。所以通篇来看，在论述关于群体的特征、意见与信念、不同群体的分类等内容之外，很少论及个体如何会成为群体的一员，又如何甘愿变成群体领袖和强权的奴役，其实没有哪个个体加入群体，是为了去受奴役，为了把自己个体消灭掉，也就是，古斯塔夫·勒庞谈到群体的集体无意识，“无意识的欲念构成了没一个种族的先天秉性”，但并没有抛开这个心理学上的概念，而从社会学、历史学等诸角度来剖析个体之于群体的属性。
其实，在古斯塔夫·勒庞的群体分析中，很容易看出某种极端化的论点，比如“群体只能从事最低级的劳动。”“群体不具备任何道德。”“妇女和儿童是群体谎言最有力的坚持者，他们的话往往不可轻信。”如此等等，甚至会拿自己的民族来开刀，对于法国大革命历程中的民族特性进行了批判，尤其是拿破仑作为强权代表，完全是古斯塔夫·勒庞所否定和批判的，“由于法兰西民族性格特征，使得它的民众绝不可能忍受任何刺激，只要对他们稍加拨弄，他们就会因此而陷入极端。”甚至还谈到了中国：“它死气沉沉的固有习俗，使得整个国家没有任何改进能力。”
除了极端的批判，古斯塔夫·勒庞的群体理论中也有许多自相矛盾之处。比如对于群体中的个体和领袖的作用时，一方面指出个体的奴性使得他们迷信于领袖，一方面又指出，群体中的个体具有极大的盲目性，把历史上的惨案罪因归于群体中的个体，也就是所说的“群众”：“任何一桩惨案，总是群众所为。”同时指出，“即使是握有最绝对权力的最专制的君主，充其量只是加快或延缓其显灵的时间。“也就是说，群众决定着历史的惨案的发生，而所谓的君主、领袖却不能阻止这种盲目的力量。另外，在群体道德方面，古斯塔夫·勒庞一方面说，“群体的力量却让人们摆脱了约束和羁绊没有什么理由再约束自己，更无法控制内心中的放纵与不羁”，也就是说个体犯错误，只要在群体之下就不会受到道德谴责，是庇护这那些罪责，但是另一方面，他又指出，“群体对于个人，存在着绝对的道德净化作用。”也就是说，群体一方面放任个体的道德败坏，一方面又净化道德。同时，在古斯塔夫·勒庞的论述中，并没有明显区分群体和民族、群体和种族之间的不同点和共同点，而是糅合在一起，有时候群体就成为民族的代名词，有时候又超越民族成为种族一种。所以，在最后《结束章：民族存亡的关头》中，完全抛开了群体理论，而重新唤醒了民族的忧患意识。在论述民族的出现过程中，他描绘了从民族的出现-种族摆脱野蛮-新文明的诞生-创造性工作-开始破坏的过程的“历史发展规律”，从而提出，“随着古老理想的丧失，这个种族的才华也完全消失了。它仅仅是一群独立的个人，因而回到了自己的原始状态——即一群乌合之众。”也就是理想和才华消失之后，民族又变成了群体一种，生命循环过程就是使民族重新成为“乌合之众”。
“任何一个群体更像是一个原始人的乌合之众！”在古斯塔夫·勒庞看来，其实又回到了一个理论的原点，里面有着他无法摆脱的悲观主义，“一场革命的开始，其实就是一种信念的末日。”我甚至觉得，在他身上其实就是对所谓群体的先天恐惧，对组成的那些消灭个性，泯灭智力，削弱智慧的群体的鄙视，甚至是一种革命性的”人民群众”的否定：“‘人民群众’是靠不住的，除非你想获得一个最愚蠢的结果而相信他们。”也就是说，群体带来的革命完全是盲目而极端的，完全是情绪化和低智商的表现，是野蛮人而已，而“创立偶像，塑造英雄”取代人民群众的“怀疑精神和独立意识”，似乎是古斯塔夫·勒庞真正要做的。从这个意义上，古斯塔夫·勒庞的政治意义才是目的，也就是通过对”乌合之众”的批判来构建他的“民族理想国”。想起《总统是靠不住的》那段话：“坦白地承认一个事实，人是靠不住的。必须用一种机制去删选不可靠的人，同时用这种机制去限制和规范人的不可靠的行为。权力切割的原则就是，宁可切得支离破碎，自相矛盾，也不要全面统一，高度集中。”
似乎这就是对古斯塔夫·勒庞“民族理想国”的一个反喻。
第38篇：《乌合之众》读后感
干柴，一堆干柴，几颗火星
历史上无数因为“一个馒头”而引发的血案，就在群体的冲动、易变和急躁中，一再上演。甚至，连台词和背景都几乎不需要变换。
这个馒头，可能是某种宗教信仰、某种美好理性，或者只是一个疯狂的谬误，或者真的是一个馒头。落幕时分，只有一串串“无辜”殉难者的数字，似乎在冷冰冰得控诉着什么。
读着流畅的文字，浮现出一些对历史的记忆或者联想，在作者的断言和断言式的逻辑分析中，思绪不断地起起落落。很难想象，这是一部写于一百多年前的书。同时，这或许是一部在迄今为止人类社会任何时代和任何社会都会似曾相识，甚至“亲切”的书。
尽管作者所举的例子，大多是历史上战争、革命、宗教，但是也提到了当时的时髦：民主与社会主义。尤其值得一提的是，作者对教育、对选举、对制度的深刻理解。
作者的态度，似乎在深刻的剖析中流露出一丝无奈：对于变革，作者列举的关键因素，除了民族特征，就是时间。作者的才智，似乎在指导实践时透露着一点嘲讽：在归纳演讲的技巧时，反复提及的就是“断言、重复和传染”，情感、形象，简单逻辑甚至无逻辑，察言观色。
在最后章，作者概述了文明的周期律。正是种种“谬误和幻想”创造了历史。当群体涣散成为乌合之众时，文明也就走向衰弱和死亡。
这种深刻的矛盾，既有对历史演变的哀叹，也有对自身命运感喟。个体生物的基因，在数代以后，几乎消失殆尽（1/2的n次方），但是人类文明的基因却依然野蛮生长。
谬误、幻想和人类文明。
是的，我们都不愿承认
第39篇：《乌合之众》读后感
在我们的话语结构中，“群众”、“集体”之类的词一般都有着崇高的意义，群众是历史的创造者、集体的利益高于一切、国家的宗旨是为人民服务、团结的力量是最强大的力量、脱离群众就等于是走上末路……然而，群众的眼睛真的是雪亮的吗？
法国的社会学家勒庞的答案截然不同，他的意思是：群众的眼睛不仅不是雪亮的，恰恰相反，群众的眼睛基本上是瞎的。听起来像骂人，并且是饱含着精英主义式的刻薄与偏见，对人民大众的辱骂。但实际上，勒庞所谓的群众泛指一切“个人的个性消失，感情与思想专注于同一件事，人的自我意识被无意识群体所取代”的“群体”，它不等于群体中个人的总和，更不等于群体中的每一个个体。勒庞认为，哪怕是一群受过高等教育的精英知识分子，若是组成一个群体，整个群体作为个体来说，也注定是原始、野蛮、智力低下的，或者用这本书中译本的说法，也就是——“乌合之众”。
《乌合之众》是一本对研究群体心理的书，集中批评的对象是广义上的“群体”，而非一般所指的大众，读者很容易对号入座，认为对“群体”的批评即是对“大众”的批评，但其实这是两个不同的概念。当然，在具体事件和具体情景中，人民大众常常是最具代表性的群体，它几乎包括了一切群体具有的特性。
那么，群体具有那些特性呢？首先，群体冲动、易变、急躁，他们表现极端，并且很容易从一个极端转变为另一个极端，他们没有长远的计划，只看到眼前，无视任何障碍。群体的另一特性，是易受暗示与轻信。群体的思维是形象思维，他们对逻辑、说理和论证无动于衷，群体无意识的支配决定了他们只接受暗示。
当个人融入群体以后，人的自我意识会逐渐消失，取而代之的是无意识的人格。人的情感和思想都会发生彻底的变化，并且在传染和暗示下，有着即刻转变为行动的冲动：守财奴会变得挥霍无度、怀疑论者会变得无比虔诚、老实人会变得猖狂、胆小者会变得肆无忌惮……能体现群体疯狂的例子实在太多了，使得你不得不信服勒庞接下来的观点：群体中智力已泯灭，群体缺乏基本的观察、推理能力。
《乌合之众》的内容分三个卷：群体心理、群体的意见与信念、不同群体的分类及特点。重点的第一卷，就是上面总结的一些群体心理，大多观点都比较直接，并没有严密的推理和综合的论述。阅读起来很流畅，不会感到冗长繁琐。第三卷内容比较无聊，可以说是群体心理的个案分析，论及的有犯罪群体、陪审团、议会、选民等等，但基本上是在重复第一卷的内容。第二卷的内容上像是成功学，思想上又像权力意志，主要讲影响群体意见的直接因素、间接因素以及群体领袖的说服方法等等，诸如群体拒绝理性，所以领袖绝对不能是个说理的人；群体接受暗示，所以领袖意见必须被多次重复和传染；群体渴望强权，所以领袖做出的必须是断言，而正确与否并不重要。就好像你正要面对的问题是：选择领导还是选择被奴役？选择冷酷还是选择愚蠢？选择欺骗还是选择受骗？真是有些细思极恐。尽管像权力意志，但却没有尼采那样强有力的文风，尽管像成功学，读的时候却没变得积极乐观。
总体而言，《乌合之众》算不上严谨的学术论著，内容也多有偏颇，但作者思想还是很犀利的，敢想敢写，比起冷冰冰的学术，我更喜欢这样有瑕疵的、坦诚直接的书。书里几个论题都很有意义，也很有普遍性，乃至每个时代都有能带入的事件，每个人的都经历过能类似的生活场景。不过，相较于没讲到的方面，书里讲到的内容实在太不够了。当有一天群体与个体的矛盾真的成为切身之痛时，这个问题还得靠你自己解答。
第40篇：《乌合之众》读后感
无论如何，我不应该属于任何一方阵营。群体的意识应不应该被嘲笑？这只是我搞不清楚的问题之一。很久以前就看过这本书，当时只是感觉勒庞说的挺对，也没啥想法。只是最近突然觉得真实世界的发展仿佛就是那个样子
很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。群体总是受着无意识因素的支配，大脑活动的消失和脊髓运动的得势最后群体既易于英勇无畏也易于犯罪这一切描述是不是很眼熟？
事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了。如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在
而我们总会在一个群体中，不是吗？因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体可以成就，也可以毁灭。
好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感。鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看，群体到底是一个什么情况。
优秀写景作文 篇1
冬爷爷刚迈着蹒跚的脚步离去，春姑娘就蹦蹦跳跳地赶紧来了。
眺望田野，已经有几许顽皮的麦苗露出了笑脸，使开春的田野多出了几分青绿。几只野鸭在田野慢悠悠地踱着步子，不时“嘎嘎”地叫上几声。身旁是一条刚解冻的小溪，溪水清澈见底。瞧，水里的鱼儿，水底的鹅卵石。鱼儿在茂密的水草里游来游去，不时顽皮地吐几个泡泡。
走在小溪旁的空地上，呼吸着乡间的空气，顿时觉得心旷神怡，精神振奋。空地上满是嫩绿的小草和各种各样的的鲜花，红的，黄的，紫的……千姿百态的花争奇斗艳；碧绿，嫩绿，浅绿……各种各样的草争相媲美。几颗挺拔的柳树立在溪旁，长长的柳枝垂到溪水里，仿佛一个爱美的姑娘正在弯着腰洗着头发。树旁有几只小蜜蜂正勤劳地采着蜜呢！
极目眺望，云雾中隐隐可以看见几座小山。在云雾缭绕的山上，透露着斑斑点点的几星绿色。再往近看，山上的杨树，松树……都发了嫩绿的新芽儿。小鸟在树枝上叽叽喳喳地叫，好像在说“春天来啦！春天来啦！”
春天，你虽没有夏天的热情似火，也没有秋天的硕果累累，但是，是你最早将温暖送给人间。“一年之计在于春”，让我们从现在开始吧……
优秀写景作文 篇2
今日一大早起床，妈妈就宣布了一个振奋人心的消息：全家去游览明月山。
汽车行驶在宽宽的马路上，我们一路上欢歌笑语，不知不觉就到达了目的地——明月山。
刚到明月山脚下，抬头望去，发现云雾妖娆的山间上隐隐约约能够看见几条白线，爸爸告诉我：这就是我们今日要参观的几条大瀑布。
进入了明月山景区，小池里颜色鲜艳的锦鲤鱼吸引了不少游客，山间的毛竹林高耸入云，潺潺的溪水丁丁当当，奏响了一曲曲美妙的乐章，行走在清幽的石板小路上，呼吸着山间的清新空气，真是让人感到心旷神怡啊！我们拾级而上，猛抬头，看见山间横着一座拉索桥，这就是有名的晃月桥。走过晃月桥，继续往上，就能看见一条银色的瀑布一泻而下，站在下头，离它几十米远都能够感受到水花飞溅而来，真是有“飞流直下三千尺”的气势啊！
之后往上爬，我们看见了鱼鳞瀑，虽然它没有云谷飞瀑高，但一样很壮观，但一样很壮观，水从层峦叠嶂的石头流下来，很像鱼鳞，故称鱼鳞瀑。还有像白链子一样的白链瀑，甚是壮观。
因为时间原因，还有许多景观我们没有参观，也没有爬到山顶，可是明年暑假我必须会再回来挑战的！
优秀写景作文 篇3
秋天到了，一阵风吹过，枫树掉下来了，第一片叶子。仿佛是秋姑娘的信使他告诉大家秋天到了
秋天的颜色是五彩缤纷的不信的话你看。到了，田野中你第一眼看到的就是那十里飘香的金黄色的稻子。瞧！秋天也是火红色的，火红的枫树林不是寄托了对亲人的思念之情吗？张籍有一首《秋思》："洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。"
漫步在林间的小路上。路旁开满了白色的野菊花闻一下，还带着露水的`芬芳。它们没有公园里的菊花娇艳，但让人百看不厌，因为他们身上都散发着乡村的泥土气息。
树又开始落叶了，枯黄色的叶子落在了地上，看上去软软的。这可真是"落红不是无情物，化作春泥更护花。"
面前是一大片草地。小草已经枯黄，可当中却盛开着不少的野花，亭亭玉立，婀娜多姿。一大群少男少女围在一起快乐地唱啊、跳啊。不知不觉中他们的中间已经升起了袅袅炊烟。
秋天是一首多姿多彩的歌，她带着我们的欢乐；秋天是送给农民伯伯一首丰收的歌，秋天是一幅美丽的画，让我们在这美丽的季节里欢乐的度过吧！
优秀写景作文 篇4
我家乡的汉江一年四季美景如画。
早上，浓浓的雾照耀着整个江面，一些摄影机“咔嚓——咔嚓”的，一下子拍了许多照片。各种各样的小船行驶在江面上，岸边一些爱钓鱼的人左手拿着桶，面手拿着鱼杆，坐在汉江边钓鱼，鱼儿只有一条条的被钓上了岸，俗话说“姜太公钓鱼，愿者上钩。”我想这些人钓鱼就是这样钓的。有一些晨练的人们也在江边平台上面进行晨练，有的人在练太级拳，有的人在跳广场舞，有的人在打跆拳道，还有的人在练武术……
中午，明媚的阳光照耀着江面，在宽阔的汉江上，水面迎来一条一条的波纹，真是漂亮极了！岸边来了很多很多人像一条长龙，岸边还有一些川流不息的车辆在行驶着。有时候这里会举行一些活动，比如：赛龙舟，冬日游泳比赛，我最喜欢看冬日游泳比赛了。一些游泳爱好者喜欢在恶劣天气下进行冬泳，选手们身穿游泳裤，头上戴着游泳帽，一个一个跳入汉江中进行冬泳，他们可真爱挑战自我呀！
傍晚，大桥上亮起了美丽的霓虹灯，有红色的，紫色的，蓝色的哦，很是好看。
我喜欢我家乡的汉江。
优秀写景作文 篇5
我在暑假去了小七孔，那里风景非常美丽、迷人，小七孔然给我懂了“青山绿水”这个词语。
小七孔风景区响水河横跨着一座青石砌成的七孔拱桥，是古代道光五十年所建，小七孔风景也是因它得名，你可别小看这座小巧，在古时候它可是贵州和广西的人们来往的重要道路。
小七孔的风景有：68级跌水瀑布、拉雅瀑布、水上森林、鸳鸯湖等。如果要游览完至少需要两天的时间，我们只游览了瀑布区域，因为我最喜欢瀑布了。这让我想起了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这首诗。
我最喜欢拉雅瀑布了，因为它的水十分清澈，水从非常高的山上不停的流淌着，美丽极了。拉雅瀑布是那么美，它让我赞叹道：“美，瀑布真美啊！”
小七孔风景区融山、水、洞、湖泊和瀑布为一体，有飞流狂泻的拉雅瀑布、潭瀑交错的68级跌水批捕、盘根错节的龟背山、林溪穿插的水上森林、密林镶嵌的鸳鸯湖、柔美恬静的涵碧潭、迷人的响水河贯穿了整个风景区，它静如娴花照水，动似蛟龙出海。
迷人的小七孔，我爱你。
优秀写景作文 篇6
在我国安徽省的南部，有一座举世闻名的山，它就是美丽的黄山。
暑假里，我们一家和朋友一起去黄山玩。经过了长途跋涉，终于到了黄山。一开车门，我就感到一股清新的空气迎面扑来，比市区里的空气新鲜多了呢！
第二天早上6：00，我们就要上山啦，接送车把我们送到黄山脚下，美丽的黄山就在眼前了。我迫不及待要登山，妈妈说：“我们还是先乘索道吧！”在索道里看风景就是好！远处的天都峰直立在云谷中，真是太美了！下了缆车，我们来到了西海大峡谷，这大峡谷和雅鲁藏布大峡谷简直一样壮观、美丽。远处的高峰在云海中若隐若现。飞来石立在陡峭的石壁上，从远处看它，它就像一条帆船，在云海里自由地航行。近处，唐僧师徒正向西天奔去，半山腰的武松正和老虎对打呢！
接着我们又去了光明顶，光明顶是黄山第二高峰，海拔1860米，上面有一块巨石，那是观景台，在观景台上看风景是最好的了。向上看，可以看见万里无云的天空；向下看，可以看见令人胆战心惊的绝壁；向前看，可以看见天都峰和莲花峰咫尺为邻。你能想象这无与伦比的风景吗？
黄山真是美丽，怪不得号称“世界闻名的黄山”啊！
优秀写景作文 篇7
扬州有许多风景区，对于我来说印象最深的要数瘦西湖、何园和古运河了。
瘦西湖，大家可能只听过西湖吧！可瘦西湖也会让人留连忘返。白塔是一个建筑物，整体呈白色，像一个巨大的甜筒；钓鱼台有三个面，北面可以看到白塔，西南面看到了五亭桥，东南面可以看到波光闪动的湖面；还有五亭桥、二十四桥呢！这个瘦西湖，我打心眼儿里喜欢它！
何园是个古代建筑物，里面都是小姐住过的房屋，里面有老式衣物和老式家具，真是应有尽有啊！何园里的假山数不胜数，多得要命，如果钻到那像迷宫一样的假山中，没准儿别人都找不到呢！亭子中有一座望月亭，夜晚皎洁的月光洒满大地，坐在亭子中，望着那明亮的月光，是那样的迷人，那样的舒心，仿佛投入了母亲的怀抱。
历史悠久的古运河长约一千八百米，活像一条正喷着水花的巨龙，大约穿过了数十个城市；夜晚，灯火辉煌，好像位正在遨游的巨龙披上了一副金光闪闪的披甲，使“巨龙”显得更加壮观，更加雄伟……水浪拍打着石壁，发出铃铛般的脆响，回荡在我们的脑海中“叮铛，叮铛，叮铛……”
我爱扬州，特别是那儿美丽的瘦西湖，迷人的何园和雄伟的古运河。
优秀写景作文 篇8
冬，像一双倦游的翅膀，逐渐春在晨风中隐去；春，像一位靓丽的少女，迈着轻盈的脚步，摇摆着婀娜的身姿，正向我们走来。
清晨，一颗颗才抽出新叶的大树、一朵朵早开的野花，全都笼罩在一片如同浓浓牛奶的薄雾中。过了一会儿，太阳升起来了，把阳光洒向大地，为大地做了一件金色的衣裳。小树、小花、小草则吮吸春天的甘露，吸收着金色的阳光，茁壮生长。
中午，雾退了，一切都清晰可见。田野像穿上画衣裳的小姑娘那样美丽；到处是花，到处草，到处是绿色的生命。近处，绿油油的小麦，黄澄澄的油菜和红艳艳的紫紫云英花，交织成了一张色彩夺目的地毯，铺在我们的脚下。远处，粉红的桃花，洁白的梨花，竞相开放纷繁簇拥，好像在我们亲切的招手，欢迎我们来到这美丽的乡村做客。
夜晚，整个乡村一片寂静，只有月光静静地洒向大地，只有小溪在悄悄地流淌，只有躲在草丛中的昆虫们正开着音乐会人们早已进入了甜美的梦乡。
乡村春天的景色真美啊！
优秀写景作文 篇9
我们校园的操场真美丽，那里有绿色的足球场，带着薄薄尘土的篮球场，还有长长的跑道。
早晨，金色的阳光普照大地，给操场披上了万道金光。
我首先介绍的，是操场中的足球场。每天上大课间的时候，所有班级到会到操场集合上大课间。还有一次上体育课，体育老师让男生在足球场上踢足球。我们男生分为两队，就开始踢了。为了防止足球踢进球门里，我们将整个球门抬了起来，球从球门底下“钻”过去。另外一队说我们队犯规，我们说那球没有碰到我们队的球门，就不算犯规。
接下来，我给你介绍一下篮球场。以前，经常有篮球队的同学在篮球场训练。有一次，老师叫我们在篮球场打篮球，男生打男生的，女生打女生的。我们男生这边没有几个人能投中球篮的。
还有一处要介绍的，就是跑道。我们学校的跑道有200米。有一次上体育课，老师让我们跑步，跑个50米来回，我们每个人都努力跑起来了。然后，老师又让我们蛙跳，我们每个人就呱呱地跳。
这就是我校的操场，好玩吧。
优秀写景作文 篇10
俗话说，一年之计在于春。春姑娘拖着长长的衣裙，悄悄的来到了人间。春天来了！我们脱掉了厚厚的棉服，换上了色彩艳丽的春装，一起去寻找春天！
我们来到小河边，河里的冰早已不见了踪影，河水流的正欢，唱着欢快的歌曲，鱼儿顺着河水在游动，还不时从水中跳出水面，溅起一朵朵浪花。岸边的柳树吐出嫩绿的枝条，在风中随风摇摆。树上小鸟在叽叽喳喳的叫着，仿佛在告诉我们春天带来的喜悦！
我们来到田野里，农民伯伯都在准备播种，施肥，为秋天的丰收撒下辛勤的汗水，个个脸上洋溢着自豪的笑容。油菜花开了，一望无际的黄，蝴蝶在油菜花中飞舞，到处弥漫着油菜花的芳香。
我们来到广场上，人们不约而同的都在广场上锻炼身体，无论男女老少，个个脸上都笑开了花。小朋友们都在拿着各式各样的风筝，那些可爱的风筝在空中飞舞，好似在向我们招手。
我们来到校园里，校园里一片生机，远远的就听到孩子们朗朗的读书声，孩子们个个也都挺直了腰在认真学习，精神气十足。
我们追随者春天的脚步，到处找它的踪影。春天，感受春天！
优秀写景作文 篇11
我喜欢在家乡春天的田野里奔跑，到草地上、山脚下、小湖边玩耍，看一看，嗅一嗅，空气中弥漫着淡淡的花草清香，到处是生机勃勃的景象。
今天，我漫步在美丽的田野里，看到毛茸茸的小花儿从土中探出了粉的、红的、紫的、蓝的小脸蛋，用鲜嫩的叶子“揉着眼睛”，向着太阳奔跑。我走着走着，不知不觉来到了山脚下，一阵阵清香扑鼻，这儿栽了许多的树，有桃、梨、樱桃、苹果、杏子等，它们的花朵有的雪白雪白的，有几朵饱满而又没开放的花儿，有的在用力地展开了自己的花瓣，花朵饱满吐丝，仔细地看每一朵花儿，朴素中带有了几分华丽，有的.花瓣一片一片地随着风从树枝上“跳了下来”，随之落到了地上。我忽然被一块石头绊倒在地，趴在地上看到一块像橡皮大小的石头缝隙中冒出了一株绿绿的小草，而那块石头已经被小草的根分成了两半，它在风雨中轻轻摆动着，身子挺得笔直，好像在说：“你瞧，我赢了!”这应该就是课文中说的小草那特有的生命力吧!
我继续前行着，这次映入眼帘的是一片湖水和几十株垂柳，柔软细长的柳枝有的插入湖面好像在“梳洗打扮”，湖中央有几只鸳鸯鸭荡起一片涟漪，留下条条波痕，在阳光的照耀下闪闪发光，柳树上的小鸟儿“叽叽喳喳”的，欢唱着春天的乐曲。
请你也到郊外的田野走一走吧!真正地感受春天的气息，相信你也一定会像我一样乐在其中，不能忘怀。
优秀写景作文 篇12
漫步在乡间的田野上，抬头之际总能看见那美丽的夕阳，心中不免多了一丝惬意。再次抬头，轻轻停下脚步，驻足观望那美丽的夕阳。
夕阳那金红色的光辉下，耳畔之际，总能听到清晰的虫鸣蛙叫。也许它们是在欢送夕阳的离去，在那个崭新的明天，又会为迎来明媚的太阳和温暖的晨光而欢歌。就这一刹那，忽然觉得这些从前杂乱无章的歌声有了特殊的意义。也不知道有多久没听到这样的虫鸣蛙叫了，恍惚间，像回到了童年时和家人一起在田野散步的感觉，那样多好啊！只是，时间走得太快，我已经长大了呀！
因为时间不再停留，我也轻轻地迈开脚步，走在乡间小道，轻轻拨弄着路边的小草。微风总是适时的轻轻吹来一阵，把我一天的不快吹到九霄云外，此时又多了一丝安静。金黄的稻谷随着微风在轻轻地摇曳，似乎在随着风的节奏翩翩起舞，金色的谷海就像在泛着海浪，就像一幅美丽的画卷，轻轻地将浪花融入我的心田，小小的多了一丝温暖。
望望远处的夕阳，在最后一丝收敛前，竟然把周围的云映照得那样艳红，宛如一只展翅欲飞的凤凰，神圣而遥不可及。
在夕阳收敛之时，我迈着轻快的脚步，走向回家的路。不知为何，我开始抛开喧嚣的城市，喜欢上那金黄的田野、悠悠的虫鸣蛙叫和那青青路边草。
优秀写景作文 篇13
冬天已经走了，春天尾随而来，老屋门前的那棵松树，还是深绿的。老屋后的洞穴里的小枣树，已长出了嫩芽，翠绿翠绿的。天是黄的。黑白相间的燕子飞了回来，伴着灰色的喜鹊，它们是在和冬天告别么?
山上的梅花还在开放着，将棕色的树干点缀的一半粉色，一半白色。它们还在为谁开放?
山上的竹林还是青翠的，新的竹子还没冒芽。再过几天，那竹林一定又是一片生机，一片翠绿。
山上那唯一的一条小溪，早被大雪冻住，晶莹剔透。闪着银白色的光芒。河里的小鱼，还在沉睡;河里的青蛙，还在沉睡;河里的小虾，还在沉睡……他们是不是忘了给冬天告别了?
冬天过了好些天了，春天的到来，给所有的生物一种新的面貌。
春风吹过了，春雷炸响了，春雨降落下来了。
春雨降落下来了，风斜雨细。淅淅沥沥，像蛛丝一样轻，像针尖一样细，像烟一样与虚无缥缈。
春雨降落在松树上了，一层一层的把松树的叶子。树枝都跑了个遍，满满得滋润了大地。
春雨降落下来了，他们推推搡搡，挤挤挨挨，肩并肩，手拉手，像要赶集似的，拥向世界万物。春雨降落下来了，在房檐上，雨越集越多，奔流而下：好像一个个顽皮的小孩，迫不及待地从“跳水板”上跳下来;好像一只只岩羊，为了不让老虎吃掉，一一跃了下来;好像一块块巨大的岩石因为泥石流，把小蚂蚁也给冲了下来。
春雨降落下来了，它让世界生机勃勃，让生活五彩缤纷!
优秀写景作文 篇14
秋天——一个如诗如梦的季节，我爱秋天，我更起秋天的田野。
一个阳光明媚的下午，我和朋友一起来到广阔的田野，欣赏美丽的秋野，蔚蓝的天空飘着轻纱似的白云，不时有几只可爱的小鸟飞来飞去，唱着婉动听的歌儿，好像十分欢喜我们的到来似的。我举目四望，只见一望无垠的水田、旱地、呈现出一派喜人的丰收景象。
我们往左边看，有一片雪白的棉花地，好像是天空中仙女撒下来的白色轻纱覆盖大地有好似冬天的一片白雪。走近一看，棉花叶子已枯黄，大部分的棉桃绽放了露出一朵朵白云般的棉花;也有含苞欲放，只张开几条裂缝，好像在偷看这美丽的秋色;有少数还是花骨朵儿，像害羞的姑娘迟迟不愿意露出脸儿。有几个农民趁着大好时机，背着箩筐，双手麻利地摘着棉花。人人脸上洋溢着丰收的喜悦。
往右边看，是一片金黄的稻田，在阳光的照耀下，稻穗的芳香。此情此景，真叫人陶醉。忽然，隆隆的机器传到了我们的耳边，我们如梦方醒。循声看去，农民伯伯把束束谷穗放进打谷机里，几秒钟，那一粒粒金灿灿的谷子就脱离了稻杆，聚集到谷桶里了，一下子谷桶就满了，农民伯伯把谷子挑到了晒谷场。啊!晒谷场上一堆堆金黄的谷子堆成了一座座小金山。真令人羡慕不已!
我爱美丽的秋天田野，也爱这丰收的季节，但我更爱那些为田野梳妆打扮的，在田野上辛勤劳动的人们!
优秀写景作文 篇15
雪白的隆冬，嫩绿的新春，火红的盛夏……沿着“美”的踪迹，我稚嫩的心又融进了这金色的秋天，秋姑娘又来到了人间。
瞧!太阳公公也变得和蔼了，他温和的阳光照在大地上，暖洋洋的。
在这火热的秋天，我禁不住来到了田野。
放眼一望，哦，一层层的金色浪头涌向无尽的天边，整个田野都被染黄了。稻谷弯着腰，好像在对大地说：“土地妈妈，谢谢你的养育之恩，现在我要离开您了。”农民伯伯正在田里忙着收割庄稼，许许多多的庄稼都被农民伯伯收割在田地，相继又被捆运到了打谷场上，最后粒粒稻谷都秋收归仓了……
田野里不时飘来一阵阵果香，循着果香味望去，果园里的果树都变了色，树上的果实都上色了，熟透了。一个个红彤彤的苹果笑红了脸，一颗颗亮晶晶的葡萄像晶莹的玛瑙，满树的金灿灿的梨的芬芳在透明的光中流荡……
抬头仰望天空，一群又一群的大雁飞走了，一会儿摆成“人”字形，一会儿又摆成“一”字型，都飞向南方去越冬去了。
秋天的美是成熟的——它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么含蓄。
秋天的美是理智的——它不像春那么娇媚，夏那么火热，冬那么内敛。
秋，金黄的季节，丰收的季节——同春一样可爱，夏一样热情，冬一样迷人。
我站在田野里，默默地沉思着。陪伴着我的依然是秋风，秋叶，秋景……
啊!秋天真是一个丰收的季节!一个令人陶醉的季节!
优秀写景作文 篇16
我爱四季的每一个季节，但我更爱秋这个美丽的季节。秋虽说没有春天的嫩绿、夏的翠绿、东的雪白，但是依然令我向往。可能是因为那令人心旷神怡、神清气爽的新鲜空气令我舒服、令我喜爱。
秋天的天空真蓝啊!天空一片蔚蓝;秋天的天空真美啊!一片片白云镶嵌在天空上，犹如一颗颗白色钻石镶嵌在蓝色的保甲上;秋天的天空真会装饰自己啊!竟找来软绵绵的白云来与自己搭配，它那美丽的身躯可与桂林山水互相媲美。
树儿们也来欢迎秋的道来，它们把叶子都变成了金黄色的。好似一块块黄金一般闪耀着迷离的光。我拾起一些树叶，抛向天空，树叶就飞了起来。我抬起头来张望，他们有的像蝴蝶在飞舞;有的像小仙子在跳舞;有的像一只只小鸟在风中歌唱，可是我却听不到……
在万花都枯萎的时候，菊花勇敢的盛开了，它们傲然挺立，神气十足。黄色的花儿像一位位将军，显得强健而又有力;粉色的花儿像一个个女子，低沉而又沉闷;紫色的花儿像一个个胆小的孩子，害羞而又胆怯。
瓜地里，有绿色的西瓜，一切开，红色的瓜心便露出了笑容;青白色的香瓜，用手弹一弹，便知道甜还是不甜，那瓜的样子让人看了就会口水止不住的流。
在田野里，农民伯伯在收割着，脸上布满了汗珠。风一吹，一阵阵麦浪便比起彼伏的开始了。伴着麦浪发出了清脆的鸣叫声，那原来是麦哨在为人们表演啊
那秋的景色真令人惬意，令人陶醉啊!!!我爱秋天!
优秀写景作文 篇17
秋天，是收获的季节.秋天的田野是散步的好去处.凉风习习;置身于金色的海洋;偶尔也会有一群大雁飞过一会儿排成“一”字，一会儿排成“人”字，有趣级了;如果你喜欢安静，就到秋天的田野吧!
秋天，是农民伯伯盼望的季节，那时，稻穗就都被秋风吹黄了.风一吹金色的稻浪争先恐后般涌起，潮起潮落，前仆后继，很是壮观.到了收获的时候，收割机轰鸣着开向田野……一片繁忙的景象，天上火红色的云彩似乎被田野里的轰鸣声给吓到了，不安地在空中飘来飘去.而农民伯伯正坐在收割机上收获着辛劳的果实.收割机压过的地方变成了一根根稻杆组成的“草地”.
收获完地的庄稼，田野里显得那么寂静，天上的大雁也少了，我想它们肯定都飞到南方寻找另一个温暖的家，而农民伯伯收获的稻谷也加工成了亮晶晶的大米，提供给千家万户的饭桌上了，此时，太阳爷爷也变的懒惰，不再像夏天时那样勤奋——时常光顾田野。冬风姐姐更加喜欢在一望无际的田野上撒欢，田野里的小种子只好缩起身子开始冬眠，等待明年的春天。
后来，连最后一批大雁也飞到南方了。整个世界仿佛都停止不动了，连昔日热闹的田野也变得安静下来。
这个秋天如流星一般在我们的生活中划过，从此在也不会有这个秋天了，它是独一无二的。
优秀写景作文 篇18
十年之前，父母带我离开家乡，来到这里上学。每当春秋之际来临，我都会记得小时候与母亲、外婆一起在田野中消磨时间的日子。
那时我与母亲唐处在外婆家，我清楚地记得村口到村内之间有一条水泥路，路的两旁种着小麦、花生、玉米……春天，站在村口望去，先映入眼帘的是一片碧绿的田野，接着是一排排整齐的小型别墅儿，秋天也是如此，只不过被染成了金黄色罢了。
我还记得那是一年春天，妈妈带我回外婆家住，外婆为了让我不无聊，在我来之前给我做了风筝——一个白色的方形的风筝。“外婆，外婆，带我去放风筝吧！”我拉着外婆的衣服说道。“好，好，带我的乖孙女放风筝去喽！”
一路上，外婆拉着我的手，我的另一只手拿着风池，一大一小走，在通向便宜的路上来到了田野上，外婆拿着风筝线，我拿着风筝，一人放线，一人迎风放风筝。
“外婆！外婆！风筝飞起来啦！飞起来啦！飞得好高啊！”我一边说，一边跑回了外婆身边。外婆嘴角微微扬起，摸了摸我的头:“是呀，飞起来喽！小忆真棒。”我看向外婆，又看向风筝，那白色的风筝越飞越高，仿佛与天上的白云融为一体……
如今外婆年龄已高，而我也真正长大了，她陪我放风筝已经不可能了，每当我回到家乡，站在那片田野上，一大一小放风筝的画面总会清晰地浮现……
优秀写景作文 篇19
今天，我和妈妈去四姨家。四姨家在农村，所以，我觉得那儿特别有趣。
去了之后，大人们在忙着包饺子，我们小孩儿只好玩起了无聊的电脑游戏，我和哥哥的战争也爆发了（很正常，我每次去四姨家，哥哥都能被我闹得屁滚尿流），这时妈妈把羊奶端过来了，我突发奇想：要去挤挤羊奶。但是，挤羊奶只能等到下午了。
吃完午饭，我嚷嚷着要去看四姨家的三只藏獒，因为受不了我的嚷嚷，妈妈、四姨无奈的和我去了他们养狗的地方。
因为是在农村，所以有好多人都在种谷物，其中一个是四姨的邻居，所以，四姨就帮着他干了起来（看出农民的淳朴了吧），我也在妈妈的“威胁”下干起了我最讨厌的活——剖蒜。从小就在城市的我显然还没有在农村长大的四姨干的活多，一会儿脚就麻了，我本想溜回家，可是一脚踩到了泥里，唉，我只能自认倒霉了。我有干起了一项新的活——耙地，就是拿着耙子把地弄平，这可把我累坏了，可是一看才干了那么一点，我就又重新挥起了耙子。
我又去喂小羊，也可以说，是为了下午挤羊奶而准备吧，我发现，小羊很喜欢吃丝瓜皮、玉米叶和一种紫色的小果子，我就使劲喂它，直到把它的肚子撑的溜圆才罢休，我还给它喂了两个辣椒，它竟然从容不迫的吃了。
终于到了挤羊奶的时间了，四姨很轻松的就挤出来了，可是我却挤不出来，最后用了好大的劲儿才挤出一丁点儿。
我爱乡村，爱这里的田野，更爱这儿善良朴实的人们。
优秀写景作文 篇20
故乡的田野丰富多彩，它总能满足我的眼睛。不论有多大的烦恼，一看到它，所有的烦恼都被抛到九霄云外。
春天的田野中总有许多新生的小麦。它们在田野母亲的怀抱中自由成长。春姑娘一到，小麦便破土而出，尽情伸展自己的身体随着春姑娘舞蹈。周末，我漫步在田野小路上。每一次来，小麦总比上一次高一大截，一阵风吹过，它们沙沙作响，好似不想离开土地。土地是小麦的故乡，它不想离开故乡的心情，我有深刻的体会。
田野中，最多就是大树，我家田地中的树，大小不一。大的两个人抱在一起没有树的腰粗，小的却只有碗口那么粗。它们全是爷爷奶奶亲手栽种的，不论春夏秋冬，严寒酷暑，爷爷奶奶总会照顾它们。暑假我也会来家乡提着一桶桶水给它们浇水。外面气温高得可以将人蒸发，但只要待在大树下，就可以躲避高温。大树将太阳遮住，就像一把巨大的遮阳伞。
田野中遍地都可以看到野草野花，它们最高才有几寸，爷爷奶奶很讨厌它们，但在我眼中，它们就是绿色的宝库。我总是采摘像小雪球的蒲公英，将它们放进水瓶中，希望它们能陪伴我。可是一阵风吹来，小雪球就变成了小伞不知飞到哪个角落。我也会采摘绿色的小草做成手链，插上几朵小花。做一个好看的手链可以让我高兴很多天。
故乡的田野有着我许多的美好回忆。故乡的田野能制造我的快乐，也能治愈我的伤口。我爱我的故乡，更爱我故乡的田野。
优秀写景作文 篇21
人生有着许多的风景，总有一些风景会在我们心上留下不可消失的痕迹，而我最喜欢的就是那片有着我童年记忆的田野。
春天，冰雪消融，到处一片生机勃勃的样子。不知道什么时候，麦苗已泛青，一阵风来，麦浪翻滚，此起彼伏。也不知是什么时候，路边冒出了金灿灿的迎春花。它们穿着淡黄色的连衣裙，像亭亭玉立的少女，害羞的向人们报告春天的来临。因为它的娇小，更惹得我怜惜。
夏天，布谷鸟来了，知了也展开了它的歌喉。每到这个时候，我又该拿起我的装备去田野冒险了。那时候总是有着许多老人，顶着烈日在田野里干活，而我就在那里抓蝴蝶，挖泥土。累了，就顶个草帽，不管三七二十一倒下去，小眯一会儿。经常把身上、脸上弄的黑黝黝的回去，一到家却逃不了一顿打，可我却不管，还是照样会偷偷地去玩。
秋天，天气渐渐凉了，我也要上学了，可我的心却似乎再也收不回来了。每当回家的时候，只要看见田里有辛勤劳动的人民，我总会叫妈妈停下车来，走到田边，然后扑到里面，好好感受一下，那片金黄的稻子是多么迷人啊！田间的小虫又已长成了什么样子呢？
冬天，大地换上雪白的地毯，一切都归于平静，而我却像发了疯似的去到外面，对着平静的世界倾诉我的压力。
我爱田野，更爱那片记着我童年快乐的田野。
优秀写景作文 篇22
我家乡的田野是一个美丽的大花园。我最怀念的是它如画的秋景。
走进田野，我立刻被树上红色的枫叶吸引住了。真的很美。草坪上的菊花更引人注目。他们有些像害羞的小女孩，有些像龙的爪子，有些像水中翻腾的波浪，有些像充满骄傲的大兄弟。看！一簇簇的菊花从一人多高的花架上喷涌而出，闪烁着灿烂辉煌的光芒，一路倾泻而下。它们就像瀑布，看起来像一缕年轻女孩的头发。高大的石榴树上爬满了微笑的小女孩。它们看起来很美味。我把它们摘下来剥了下来。里面的石榴籽在阳光下晶莹剔透，像小宝石。这是甜的，甜到酸，这种酸，酸不同寻常。
在草坪上的草地上，蝉在树叶中歌唱，肥胖的黄蜂落在花椰菜上，雨燕从草地上飞上天空。但是周围的草坪有无限的吸引力。这里沙蝇唱得很低，这里蟋蟀弹钢琴，一切听起来都很和谐美丽。
人们在田野里忙碌。到处是一片金黄色，像铺了一层金色的地毯，人们的脸上洋溢着丰收的喜悦。麦穗笑着弯下腰，玉米喊道：“来接我！”来接我吧！我的粒子是最完整的，没有人能比得上我。“虽然人们的脸上流下了汗水，但他们的脸上仍然洋溢着丰收的喜悦。他（她）一边收割，一边唱歌。歌声在田野里回荡，飘向远方。
我喜欢田野，尤其是秋天的田野！这给我的童年增添了无限的快乐。
优秀写景作文 篇23
大家都喜欢生机勃勃、五彩缤纷的春天，而我却喜欢果实累累、天高气爽的秋天。接下来，就让我们一起走进秋天的田野吧！
一望无际的天空湛蓝如水，白云慢慢漂浮着，像在汪洋大海上划着小船。还未走近，我已沉浸在突然飘来的香气中。啊！这是谁在释放香气呢？原来是那一片金灿灿的稻谷呀！它们的香气清新扑鼻，令人陶醉。醉倒了五颜六色的小花小草，醉倒了欢声笑语的顽皮孩童，也醉倒了驻足观看的我……放眼看去，一大片金黄像是铺在地上的毛毯，灿灿金光似要刺痛我的眼睛。
再往前走了走，远处出现了一大片高粱地。秋风吹过，地里的高粱便挤在了一起，跳着欢快的舞蹈，优美的舞姿触动了我的心，让我想加入其中，与它们共同起舞。那一片火红的光照在我的脸上，让我整个人暖洋洋的。高粱地的旁边还有几棵柿子树，那一颗颗娇小的柿子像一个个红彤彤的小灯笼，也闪烁着淡淡红光。
向远处瞧去，秋收的果树都被沉甸甸的果实压弯了腰。苹果树上，果实圆润，像一个小球，非常好看。它们的小脸红扑扑的，像一个个害羞的小姑娘。仔细一看，还有一群群蜜蜂围绕它们，翅膀一扇一扇的，体型虽像雪花一样轻盈小巧，却充满了秋天的热情。
我最喜欢秋天的田野了，因为它带给了我许多快乐！
优秀写景作文 篇24
走出门，就与阳光碰了碰头，风中含有田野的阵阵麦香，早晨真美好。
带着好心情，我踏进田野，去拜访我的老朋友。
Hi！古老的大榕树，你像一个孤独的老人，在这美丽的田地旁站了有一百多年吧，绿色的长发遮掩了饱经风霜的脸庞。你像一个士兵，坚守在自己的岗位，保卫着这风景如画的田野，岁月流转，四季变迁，唯有你依然如旧。
走进田野，小甲虫和我打招呼，小草与我握手示好。瞧，这片黄澄澄的麦子是我的好友，他们随着风姑娘舞蹈，激起了阵阵麦浪，微笑着对我摆手。我拿起一株麦子，静静的，慢慢的，自己仿佛也变成了一株麦子，我和兄弟姐妹们弓着腰，弯着背，向挚爱的大地妈妈敬礼，无忧无虑地在这静谧的麦田中嬉戏打闹，好不快活！
这田野中的一切，哪一个不是我的朋友？我微笑着对他们招手，打招呼：嗨，胖胖的西红柿，你悬挂在枝头，是想玩荡秋千吗？你好，圆滚滚的土豆，你怎么这么害羞？见到我就躲地下了呢？可爱的小兔，你藏在地洞里，是在和同伴玩捉迷藏吗？哈喽，白白胖胖的白菜小朋友，你四肢抱在一起，又跟妈妈赌气啦？喂，淘气的小毛虫，别欺负叶子弟弟了，要做一个好孩子哟！胖得可爱的南瓜，你和朋友在聊什么呢？我猜你们一定在讨论这几天的趣事。
晚霞调皮地在天边涂鸦，蜗牛钻入了壳内，鸽子飞向家的方向，我该回家了，我恋恋不舍地向我的老朋友们挥手告别，带着好心情，好回忆，迎着最后一抹霞光，走向回家之路。
优秀写景作文 篇25
我爱田野，它就像一个调皮的孩子，永远快乐地生活在阳光下。肥沃的土地是它柔软的床，天边的霞光是它温暖的被。在这里，你能看到四季不同的美丽风景。
在田野里，有桃红柳绿的春天，花繁叶老的夏天，落叶飘飘的秋天，一片寒冷的冬天。
春天，桃红柳绿。春姑娘用温暖的阳光唤醒大地，把寒冷的冬爷爷送走了。到处都是生机勃勃的，小草从土地里探出头来，花儿们张开笑脸，柳树抽出新的枝条，泉水叮咚叮咚地流着，庄稼里的蔬菜一畦畦绿油油的……春天的田野是温暖的。
春姑娘走着走着，不见了。夏娃娃连蹦带跳地来了，带来了充沛的雨水、带来了热情的阳光，树木长大了，枝叶茂密，一簇堆在另一处的上面，不留一点儿空隙，最适合人们到树下乘凉呢……农民伯伯正忙着把成熟的庄稼采摘上来，运到市场去呢！
不知不觉中，秋婆婆来到了我们的身边。秋婆婆非常大方，她给树木们换上金色的衣服，叶子姑娘穿上金色的舞裙，离开了大树妈妈的怀抱，尽情地飞舞着。金色的稻田在风中漾起了阵阵金色的波浪。
秋婆婆累了，冬爷爷来接班了，他呼呼地吹着，“冷呀！”北方的小朋友都不敢出来呢！我们南方的孩子，依然在田野里尽情地奔跑着，嬉戏着……
这就是四季的田野，让我着迷的美丽的田野！
优秀写景作文 篇26
我喜欢百花盛开的园地，但我更喜欢硕果累的田野。
每一个阳光明媚的假日，我都会来到田野边，无边无际的天空上，几只小鸟站在电线杆上，唱着优美动听的歌曲，。我环顾四周，看见了田野一派繁荣的景象，好似一幅壮观的山水图画啊！
春天，小草从土里冒出小脑袋，许多鲜艳的花朵都竞相开放，像个美丽的大花坛，一群群蜜蜂和蝴蝶闻到了花香，都不约而同地飞来采蜜，在空中翩翩起舞，给田野带来了一片生机勃勃。
夏天，火辣辣的太阳照射着田野，向日葵正迎着夏姑娘的开放，树上的蝉也“知了，知了”叫个不停，青蛙也躲在草丛里“呱呱，呱呱”地叫，它们就像在给夏姑娘合奏一曲迎接夏天的歌呢！
秋天，田野里是一片金色，金灿灿的稻子成熟了，沉甸甸的稻穗都压弯了稻杆的腰，一阵风吹来，就掀起层层稻浪，一层又一层，秋天果树上的果实累累，多么美的景象呀！
冬天，田野飘着鹅毛大雪，飘落的雪花各种各样，有的像银针，有的像落叶，还有的像白色的碎纸片……落在田野里，给庄稼盖上了一层厚厚的棉被，远处，农民伯伯在田地空矿的地方，心想来年一定能有更好的丰收，藏不住的笑声彻响云霄。
就这样日复一日，年复一年，农民伯伯过着幸福美满的日子。
我喜欢一望无际的田野，因为田野中的一年四季总是那么迷人，那么惹人喜爱！
优秀写景作文 篇27
秋天不像夏天那么酷热，也不像冬天那么严寒。秋天不仅是一个丰富多彩的季节，也是一个丰收的季节。
瞧！秋姑娘那轻盈的脚步，留下了丰收而美丽的田野，那景象真令人心旷神怡啊！
秋天的田野是丰收的。一走进田野到处都“金灿灿“的，高高的杆上长着金黄的玉米和火红火红的高粱，紫莹莹的葡萄，红彤彤的苹果……微风轻轻一吹，金黄的玉米和火红的高粱翩翩起舞，紫色的葡萄和红彤彤的苹果乐开了花，差点就把肚皮笑破了……金黄的稻田如一个庞大的军团，在阳光的照射下一动不动，闪烁着金光，坚韧不拔。
秋天的田野也是美丽的、恬静的。在金黄热闹的田地周围，一条小溪静静地卧在大地妈妈的怀抱里，小溪的水清澈见底，水底的水草看得清清楚楚。在这清澈的小溪里到处充满乐趣，水底一只只小虾在散步，它们左顾右盼，像是在谈论很重要的事情；水面上，时不时有一条条小鱼跳出水面。
这个场景让我想起了王安石的《书湖阴先生壁》的“一水护田将绿绕，两山排阔送青来。”小溪旁树木成荫，花草丛生，真是个鸟栖虫居的好地方。
秋天虽然很短暂，但秋天却留给人们丰收和喜悦，虽然秋天的田野掺杂着农民伯伯的汗水，但辛勤背后总有收获。
我爱秋天的田野，更喜欢秋天美丽的颜色和她优美的姿态，秋天好美……
优秀写景作文 篇28
秋天的美景是成熟的，它不像春天那么羞涩，夏天那么坦露，冬天那么内向，在秋天里，最美的图画要数田野了。
田野是一幅五彩缤纷的图画。远看，稻谷金灿灿的，像是给大地铺上了金色的地毯，一阵秋风吹来，稻谷翻起了金色的波浪，沙沙地响着，好像在唱着丰收的歌。近看，绿油油的禾苗上长着一串串稻子，这些稻子沉甸甸的，把禾苗都压弯了腰。农民伯伯们也乐开了花，他们一个个都忙着收割呢！
稻田旁边是一片茂密的树林，只要你走进这片树林里，就会被最靠近稻田的那一排凤凰树所吸引。你看，凤凰树上的叶子黄绿相间，一阵秋风吹过，一片片黄黄的小叶随风而落，犹如一只只黄蝴蝶在空中翩翩起舞。
啊！秋天就在树林里，再往前走，是一大片的果树，有柿子树、香蕉树、木瓜树……其中，香蕉树的外形很有趣，黄绿的叶子像一把把芭蕉扇，扇呀扇呀，把夏天的炎热扇走了，带来了秋天的凉爽。香蕉的外形也奇特，黄黄的香蕉弯得像一只小船。
田野里当然也少不了那生机盎然的蔬菜了。你们瞧，一畦畦绿得发亮的青菜，它们努力地向上伸展着，似乎在向我们展示它们那种即使在深秋也毫不示弱的生命力。还有那一棵棵种在菜地周边的辣椒，枝上挂满了或绿或红的小辣椒，就像一个个小鞭炮，可爱极了。
我爱秋天的田野，因为它是一幅美丽的画。
优秀写景作文 篇29
金秋时节，景色宜人，爸爸妈妈把我带到了田野，让我来看看秋天的美丽。
我先来到高粱那里，我摸了摸它的根，又细又光滑。一个个像小人一样的在慢慢地生长、发充呢！我来到苹果乐园里，苹果你挤我碰，争着要人们去摘呢！我让爸爸妈妈来，看了看又大又圆又红的大苹果，我心里乐滋滋，看了就想吃。我又来到了稻谷那里，那稻谷弯着腰温柔可亲地说：“欢迎你来到这田野世界来。”
我又对很谷笑了又笑，看到这些可爱的稻谷。我看见一架又一架的葡萄挂满了树枝，急忙跑过去一看，呀！一串又一串地葡萄在枝头呢！我忍不住了，一下子摘了十几个。我吃了一个葡萄。“呀！好甜，没有比这更好吃的了。”我大声喊道。快要把一块田野都是我的声音了。我走到香焦树下，看见一个个像小船一样的香焦，在树枝上摇来摇去，希望把我也带上小船 ，在小船上摇来摇去。我走啊走，走啊走，在山那边有一股香味，没想到，是桂花的味道呀！我把一束桂花摘了下来，闻了又闻，香了又看，摸了又摸。散发着一股淡淡的味道。慢慢地，像松树林飘去。可我闻着香味，也慢慢地没了桂花香。呀！一看到了松树林，我真兴奋地手忙脚乱，一下子跳了起来，我摸了摸，呀！好刺人，真不知道会不会把我的手刺出血来呢！想到这里，我不敢在往前走了。
我急忙回到田野，回到了爸爸妈妈的身边了。
呀！时间过得这么忆人，没办法呀，我依依不舍地离开了田野，希望下次再到秋天的田野，寻找秋天的美丽。
优秀写景作文 篇30
秋天很高，很清新。在蓝天下，秋天的田野风景真的很令人放松。我在已经收割的稻田里慢慢地走来走去。黄色的稻根环绕着我的脚。他们又矮又痒，就像许多穿着军装的新兵在做练习一样。我向远处看去，发现有一两块稻田还没有收割。稻农在夕阳下笑着，好像在说，“现在是收获的时候了。你在哪里，农夫叔叔？”来收获我们吧！这让我想起了“春天一粒小米，秋天一万粒种子”。稻田里的景象多么生动啊！男人和女人，老的和年轻的，都搬走了。他们穿着工作服。叔叔开着收割机。
爷爷站在收割机上，把米放进袋子里。奶奶、阿姨和孩子们一起把麻袋装进三轮车，运到水泥场，倒出来晒太阳。就这样，收获终于完成了。虽然每个人都在流汗，但他的脸上充满了微笑。绿草长在山脊的边缘。这些草覆盖了土壤。蚂蚁在树荫下寻找食物。似乎汗水也在逐渐减少。野花五颜六色，除了绿色、金黄色、红色、天蓝色、紫色和粉色，什么都有...穿过山脊后，我在菜地里看到了无数的蔬菜。有像透地导弹一样的胡萝卜，像炸药袋一样的卷心菜，像信号枪一样的大蒜...我很喜欢这些菜，而且已经流口水了！菜地附近的河一半清澈，一半长满了浮萍。我喜欢吃的菱角已经被勤劳的农民收集了。秋天的景色多美啊！就像一个彩色的画卷，它让人忘记离开。
优秀写景作文 篇31
冬天刚过去，春天就迈着轻盈的脚步来到了大地，到处都好像约好了似的，换上了春装。今天，我妈妈拉着我和弟弟到田野里去寻找春天的足迹。
一到田野，我和弟弟就大喊大叫、蹦蹦跳跳的跑上田埂，就像两只刚从笼子里放出来的小兽，尽情的释放着压抑了一个冬天的灵魂。迎面吹来了阵阵春风，觉得舒服极了，因为春天不像冬天那样寒风刺骨，只略带着寒意。你瞧，脚下沉睡了一个冬天的小草，此时已经苏醒了，倔强地把头伸出了地面，虽然只见一点嫩绿，却充满了生机；一些不知名的小花，这一朵、那一簇地洒在了田埂上。
我举目望去，眼前是一望无垠的庄稼。金黄的油菜花开得正旺，辛勤的小蜜蜂一会儿飞到这里说些悄悄话，一会儿又飞到那里吻一吻。还有这一片，那一片，绿的发亮的花草，自然地绣上了几朵小紫花，好看极了，正在拔节的小麦苗，像是无边无际的绿色的地毯，厚厚地铺在田野上。
我正欣赏着，妈妈在身边说了一句：一年之计在于春啊！我一想，是啊，这不就是农民伯伯辛勤耕耘的希望嘛！
我喜欢家乡春天的田野，它像一幅展开的画卷，充满诗情画意，我高兴地对妈妈说：“可惜我不是画家，否则我将用彩笔画下家乡这迷人的田野，让它永远铺展在我们的眼前。”
这点，春天时刻在我们周围，在我们心里，一年之计在于春，春天开始了，一切事物都有新的起色、新的目标，新的姿态，春，不仅给我们带来了迷人的景色，还有生气勃勃的无限期望。
优秀写景作文 篇32
我爱秋天的景色，更爱秋天田野的景色。
我们来到了田野边，展现在我眼前的是一片金黄金黄的稻子，沉甸甸的稻穗不时地随风点头弯腰，那饱满的谷粒在金色的阳光下闪闪发亮，像铺了一层金子。这时，勤劳的乡亲们正在田野里忙着收割，隆隆的打谷机声伴着人们的欢笑声，犹如一曲优美动听的赞歌。
我们观赏完了稻田，又来到了蔬菜地，大白菜露出了雪白的肚子，嫩绿的菜叶子闪耀着晶莹的“珠子”，那边的几条又长又细的丝瓜正摇来摇去，似乎渴望着主人能早点发现它们。最有趣的就要算冬瓜了，白白胖胖的，像一头头小猪，在瓜叶下熟睡。
我们又从洞中钻进了果园。啊！满树的果子一片连着一片，到处是黄澄澄、金灿灿的。你看这边的李子刚刚收完，那边的柿子又成熟了。一个个熟透的柿子，仿佛是一个个灯笼挂在树上，前面的柑橘更是让人引人注目了，黄澄澄的果实又大又圆，挂满了枝头，几乎把绿叶全遮住了。最有趣的就是柚子了，沉甸甸的，摸一摸，光滑滑的。闻一闻，香喷喷的，咬一口，甜滋滋的。
我看了果园，又来到了田野边。啊！一条清清的溪水呈现在眼前，水里有几片落叶，小鱼把它当作伞，游来游去，自在极了。
啊！秋天的田野，你欣欣向荣，谷香果熟。因为有你，这个金秋才更可爱，更迷人……老师的话：
优秀写景作文 篇33
走过寒冷的严冬，迎来了鸟语花香的阳春三月。迈着轻快的步伐，我来到了充满希望的春天田野。
春天的田野，万物已经复苏。青山露出了笑脸，大地吐出了新绿，碧蓝的天空，偶尔有几朵云在此嬉戏泉水也唱起了叮咚叮咚的春的赞歌。
走在湖边，几棵绿柳在风中摇曳，飘荡的枝条拂过平静的湖面，好似向人们招手，又好似在翩翩起舞，摘下一枝柳条，编成柳环，戴在头上，望着波光粼粼的湖面，吹一串长长的口哨，惬意又自在。湖面偶尔游来几只野鸭，几只游船也在湖面荡来荡去，船中不时传来阵阵欢快的笑声。
雨后的春天更是别有一番新意。雨水将树叶染绿了，显得更苍翠了，风儿吹来，更有一丝丝泥土的气息。小草们从泥土中汲取水分，变得更加嫩绿，让人们耳目一新。
不知何时，迎春花已悄悄绽放，鹅黄的花瓣散发出淡淡的清香。小草和迎春花调皮地嬉闹，越发地健壮嫩绿。更有成千成百的蜜蜂与蝴蝶在此嗡嗡地闹着。枝头上的鸟儿也唱起了清脆的歌，婉转，悠扬，动听，天空中余音袅袅。
一年之计在于春，春天是充满希望的季节，更是播种希望的季节。春种一粒籽，秋收一片田，农民伯伯们在田里辛勤地劳作着，闭了眼，我仿佛看到他们秋日里满含丰收的喜悦的笑脸。
春天更是生机勃勃的季节，家家户户，老老少少，男男女女，都出来活动了。风筝在空中飞舞，孩子们在地上奔跑，大人们在春天的田野上抖擞精神，舒展身体，让身心自由畅快。
走过春天的田野，我陶醉在春风里。
优秀写景作文 篇34
世界上有两种隐形的田野，一种是希望的田野，一种是守望的田野。
在这个社会上，人们对希望一词褒扬称赞，却不知它的兄弟，只差了一个字的兄弟，此时正躲在哪里默默哭泣。如果说希望的田野上开满美丽馨香的月季，象征着人们的幸福。那么，守望的田野上则开满了不起眼的满天星，象征着守望儿童那一双双明亮清澈的眼睛，眼中存着那纯洁的、守望的目光，直击人们内心深处最柔软的地方，让人们的心为之颤动。
每年、每月、每日、每时，有多少农村父母，为了生存，为了孩子和老人，不得已走向大都市，走向充满诱惑和欺骗的灯红酒绿之处。有多少孩子自己留在家中，甚至一、两年也见不了自己的父母，心中甚是思念，却也要忍着。为了不让父母担心，让父母早日回来，他们那一双双大眼睛中有了晶莹的泪水，却只是在眼眶打转，迟迟不肯落下。时间的齿轮一分一秒的在不停转动，但每个人的命运却不同。我们生活在大都市中的孩子，养尊处优，哪怕是一点委屈也受不了。而那些留守儿童，却要自己每天洗衣做饭，甚至还要照顾家中的老人，有时还要耕作劳动，很是辛苦，但他们从不抱怨。
那些外出打工的父母，也很思念家中的孩子，但是被生活和压力所迫，不得不赚钱养家。
在那片守望的田野上，开满了一朵朵满天星，在那片守望的星空中，不知名的星体在不停闪烁；在那片守望的大地上，有着很多守望的儿童，他们守望着父母和希望。
优秀写景作文 篇35
我家乡的田野是一个美丽的大花园。我最怀念的是它如画的秋景。
走进田野，我立刻被树上红色的枫叶吸引住了。它真的很美。草坪对面的菊花更加引人注目。有些像害羞的小女孩，有些像龙的爪子，有些像水中激起的波浪，有些像充满骄傲的大兄弟。快看。菊花丛从不止一个人高的花架上涌出，闪烁着光辉灿烂的文章，一路倒在地上。它就像瀑布，看起来像一个年轻女孩的缕缕头发。高高的石榴树上长满了微笑的小女孩。它们看起来很美味。我把它们一个接一个地脱下来，然后剥下来。石榴籽在阳光下晶莹剔透，像小宝石。这是甜的，从甜到酸，这种酸，酸不同寻常。
在草坪上的草地上，蝉在树叶中歌唱，胖黄蜂落在花椰菜上，敏捷的皇帝(云雀)从草地上飞上天空。但是周围的草坪非常有趣。沙蝇在这里低唱，蟋蟀在这里弹钢琴，一切听起来都很和谐和美丽。
人们在地里忙着。到处都是一片金黄色，像铺了一层金色的地毯，人们的脸上洋溢着收获的喜悦。麦穗笑着弯下腰，玉米喊道:“来接我！”过来接我！我的粒子是最完整的，没有人能和我相比。“虽然人们的脸上流着汗，但他们的脸上仍然洋溢着收获的喜悦。他(她)一边收割一边唱歌。歌声在田野里回荡，飘得很远。
我喜欢田野，尤其是在秋天！这给我的童年增添了无限的快乐。
优秀写景作文 篇36
一叶落，而知天下秋。不光落叶成了秋的象征，各种各样的黄色更是成了秋的典型代表。
一声雄鸡高鸣，将太阳敛去的光芒唤起。人们早已穿梭在薄雾中，今天准是个好天；因为今早有雾于秋，晨曦微凉，秋风微凉，雾未散，霜未蒸，阳光未尽出，万物披上了白色，在晨风中摇曳，似年迈成稳的老人，微微颌首。
那三轮自行车骑时发出的“吱呀”“吱呀”和刮锅底的声音在这其中略显突兀。不知过了多少，太阳尽出，咧着嘴笑看尘世。秋季的天空要么一碧如洗，要么云卷云舒，要么天高云淡，正因如此，此时的天空才会衬得太阳这样的耀眼夺目。田埂是湿润的，周边镶上了翠绿的苔藓。较显沧桑。黝黑的泥土有些软，走时需留个心眼儿，水稻已经垂下头，许在旁人眼中谦虚得紧，在我看来，指不定遇着什么好事，掩面偷偷地乐儿呢。成熟的稻子你可得小心点儿，那稻芒儿扎得人又疼又痒，使你哭笑不得。一梯一梯的，一亩一亩的，金黄的是一块儿，土黄的是一块儿，淡黄的又是一块儿。有些水稻许是小时候受了些苦，长得晚，稻茎还有许泛绿呢。梯田的边缘，人们往往会种上一排高粱，倒似是给金黄的麦田镶上了火红的丝边儿。
不知不觉，时间已从指尖溜走。秋天的农村，火烧云是比较常见的。落日将周边浸染上红色、橘色，与麦田相辉映，一片片的红黄，厉害的，有时还烧到东边去呢。
而那墨画般的山，则因“马路”的十八弯，显得气势恢宏，似巨龙盘绕……
优秀写景作文 篇37
在春、夏、秋、冬四个季节中，维有独特的秋天让我最着迷了。
往往在人们熟睡时，秋哥哥会带着一阵清柔、舒适的风儿，踏着轻快、优美的舞步向人们走来。啊，秋天来了，当第一个发现秋天来了的人喊出声来时，所有的门窗一下了“刷”地打开了，就像是一个顽皮的小孩子，不听妈妈的使唤，非要看看外面的风景不可。屋子里的人们都探出头来，眺望着四周，仿佛在探索秘密似的。在秋高气爽的秋天收获是最让人激动的。在收获的田野中，男的、女的、老的、少的都忙了起来。金黄色的稻草被捆成一捆一捆，像一支支被抽过的烟合伙搭在一起，从正面看，像一个草房子，人们可以从这边窒穿到那边，孩子们在里面嬉戏打闹着，小一点的女孩子在玩过家家游戏，而大一点的男孩子正在你追我赶，兴奋极了！大人们却顾不上这些，正忙得不亦乐乎!农民们弯下腰，汗水从他们身上滴落下来，麦香混合在尘雾中，弥散在田野上。金灿灿的鸟儿在深蓝色的天空中叽叽喳喳地叫着，显得格外明丽。在热闹的秋天中，就连太阳公公都想出来凑热闹，它把自己挂在高高的上空，得意地显摆着，时不时还云姐姐给他倒水喝。而在陆地上的人们早就被太阳“激怒”了，有的人抱着水不放；有的人更是有趣，跳进小河痛快地洗个冷水澡；小孩子们硬着头皮去找妈妈买冰棍吃；还有的人……
俗话说的好“稻花香里说丰年。”秋天可真是一个特别的季节呀！
优秀写景作文 篇38
冬，已悄然离去，春，迈着轻盈的步伐来到田野，看，春天的田野里，万物复苏，生机勃勃，百花齐放，春天的田野里像被春天调成的七彩板，绿，黄，红，粉，紫，白……等，让你看的眼花缭乱。
春的清晨，虽然还带一些寒意，太阳公公用一一缕和煦的阳光普照在田野上，把麦田照的像一块块绿色的翡翠，随风吹动麦秆与麦秆呼啦啦地作响。阳光照在田野的花海里，晶莹透体的露珠沁在花瓣里，在太阳的照射下，花儿展显得更加艳丽，看呀，红的海棠，紫的紫荆花，黄的油菜花，白的杏花，粉的桃花，还有那些不知名的野花，仿佛谁都不想错过花期，一个个争先恐后的在田野里展示自己的美
小河边的垂柳，柔软的枝条上冒出嫩绿的绿叶，像极了美女的秀发，柔而飘逸，随着春风的方向来回摆动。小河叮咚叮咚欢快的流畅着，鱼儿在水里自由自快活摆动着尾巴，时不时地跳跃出水面感受一春天气息。
夜幕降临，大如圆盘皎洁的月亮爬出了山腰，温暖的春风暂停，花儿闭上羞涩的脸，麦田
进入的梦乡，柳树挽起了秀发，鱼儿也回了家，春天的田野里静悄悄的，时不时的不知从何方传来一两声“哇，哇，哇”青蛙的叫声，这是春天吹眠声还是春天打更声呢？
春天的是景迷人的，春天的田野是让人陶醉的，我爱这春天的田野。
优秀写景作文 篇39
乡村的田野，不知不觉现在已经是三月下旬了，春天正在大步向人们走来。
你看，春天到了，柳树的嫩芽悄悄的从枝条冒出来，小草从土里偷偷探出头来，静静地观看这春的世界。放眼望去，天田间那油菜簇生这黄绿的光，那绿色的嫩叶在风中摇曳，好一派生机勃勃的绿，而那金黄的花儿微风一吹，翻滚着金色的波浪，那些野花，星星一样一闪一闪的眨着眼睛呢！麦苗像一块绿色而柔和的地毯，舒展着嫩绿的叶子，在微风中摇着小手向别人打招呼。燕子也从南方飞回来了，它们累了，停在电线杆上叽叽喳喳的叫，好像在说：“春天真美，春天真美！”
伴着春回大地，伴着徐徐的微风，伴着金色的阳光，我们来到了思源村。虽然我是个外乡人，但我能深深体会到思源村的乡村风情，家家户户都住上了新楼房，一栋栋楼房拔地而起，大家乐的像个娃娃，脸上露出了天真，淳朴的笑容，房修好了，路也开通了，这
走到我的家乡，这几天可热闹了，春风一吹，梨花便打起骨朵儿来了，用不了十来天，那米粒一般大小的嫩绿的小骨朵，就变成了一朵小花，淡白色的小花，中间有几点鹅黄的花蕊，花的底部有两片嫩绿的叶子，这就是一朵完整的梨花了。一朵梨花不见得美，然而一树百树万树梨花就不同了，千万朵梨花构成了一个雪白的整体仿佛身穿素裙的嫦娥，在春风中伫立。
