《红楼梦》教学设计1
【教学目标】
1、学习如何鉴赏文学作品的“美”
2、学习如何评述文学作品的“美”（初步学习写作书评）
【教学设想】
1、合理进行教材整合：
《〈红楼梦〉的情节波澜（节选）》一文安排在第二单元（议论文单元部分），笔者将之安排于授完第三单元的《宝玉挨打》一文后，原因有三：
① 学习本文，有利于培养学生较严密的文学鉴赏思维，这必须立足于对鉴赏对象有较深了解的基础之上；
②从学段学习整体设计思考：可将写作教学与阅读教学结合进行，在阅读中学习写作。在教授第一单元时，重点指导写作时评；教授第二单元时，重点指导写作短论；教授第三单元时，重点指导写作书评。
③结合第三单元的“点击链接”（《采尽百花细酿蜜》《奇文共赏写书评》）共同学习。
2、由课内学习向课外延伸：
课内学习：理清文章写作思路；总结文章写作手法
课外延伸：① 研讨《抄检大观园》，进一步鉴赏《红楼梦》的叙事艺术成就；
② 提高文学鉴赏能力，学习写作书评的一些方法；
③ 引导学生走入《红楼梦》的艺术殿堂。
课内外结合，体现“阅读探究——评价总结——学习借鉴——反思发展”的学习过程。
3、 重视学生的学习过程，鼓励学生进行“自主合作探究”式的学习。
【教学重点】
1、学习“如何赏析”（结合本文，重点学习如何鉴赏文学作品的情节设计）
2、学习“如何写作”（结合本文，重点学习例证法）
【教学课时】二课时
【教学过程】
课前准备：（以学习小组形式进行）
（注：此时已进行了《宝玉挨打》一文的整体阅读及人物形象分析，转而分析其情节波澜的设计。）（此环节可安排在《宝玉挨打》一课中进行）
1、思考《宝玉挨打》一文的情节波澜设计：
① 学生简述课文情节，明确“宝玉挨打”的原因及过程
② 学生阅读思考：
a 读完此文，请用一两句话说说你对其情节设计的评述。
b 哪一个情节你最感兴趣？为什么？
2、学习小组交流思考结果，并作汇总记录。
3、阅读《采尽百花细酿蜜》《奇文共赏写书评》二文，作圈画点评。
第一课时
一、由《宝玉挨打》一文的学习导入：
各学习小组派代表交流组员的思考结果，教师及学生均不急于评述，而是记录各学习小组好的思路，丰富对课文情节特点的认识。
引导学生阅读吴功正的《〈红楼梦〉的情节波澜》一文，看专家学者是如何评述的。
《红楼梦》教学设计2
学习目标：
拓展阅读视野；
建构阅读整本书的经验和方法；
提升鉴赏研究的能力和思维；
理解和传承中华优秀的传统文化；
促进生命感悟和精神成长。
阅读准备：
（一）阅读版本选择
《红楼梦》版本较多，高中生进行“整本书阅读与研讨”并不在于版本考证或甄别，而是为了学习前人的阅读经验，习得整本书阅读的方法，从而读懂文本，把握文本丰富的内涵和精髓，丰富自己的精神世界。为此，可以根据学生的阅读特点和需求，推荐学生准备人民文学出版社的《红楼梦》。其前八十回以曹雪芹创作的《石头记》庚辰本为底本，后四十回则认为是无名氏续写，由程伟元和高鹗整理。这个版本由中国艺术研究院红楼梦研究所校勘，聘请了吴世昌、吴组缃、周汝昌、启功等老红学家作为顾问，凝聚了冯其庸和众多工作人员的心血，已刊行36年；而且书页对疑难字词及文化常识都有详细注释，对学生读懂《红楼梦》，感受其丰厚的艺术魅力，有着不可小觑的作用和意义。
（二）阅读时间安排
引导学生进行“整本书阅读与研讨”，首先老师得读起来，才能有设计阅读活动的视野和格局，才能有阅读经验和方式的发现和积累。
其次，整本书阅读与研讨的主体终归是学生，要让学生读起来。要充分尊重学生对《红楼梦》进行原生态阅读的自由和权利，让学生在与文本的亲密接触与对话中探寻长篇章回体小说的阅读方法，围绕小说的主线梳理情节，了解复杂的人物形象，在贾府尤其是大观园这富有典型意义的环境中，感受其日常生活的细节中蕴含的人性、人情和社会内涵。
在高一学年第二学期开展《红楼梦》整本书阅读与研讨，可以充分利用了课内与课外相结合的方式，将每周的1-2课时的阅读课留给学生静心阅读，每周周末让学生阅读四至六个章回，通过写作读书心得、在公众号展示优秀笔记、填写阅读清单等方式，带动和督促学生阅读。在日常课间鼓励学生就自己的阅读困惑和老师交流探讨，以激发学生的阅读兴趣。
（三）阅读方法指导
学生在日常学习中，接触的多是单篇文章，缺乏长篇小说、学术著作的学习方法，也就难以准确把握《红楼梦》的写作特点和阅读方法。多元的教学方法虽可显著提高学生对《红楼梦》的学习兴趣，但学生作为学习的主体，是整本书阅读的执行者，有效的阅读方法才能帮助学生更清晰完整地理解《红楼梦》的内涵。
1.有计划地开展阅读
《红楼梦》对于高中生来说趣味性不强，缺乏教师正确的引导，学生难以选择此类型的书进行整本书阅读。语文学习是一个循序渐进的过程，整本书阅读更需要学生持之以恒。因此，教师应引导学生制定切实可行且具体细化到每天的阅读计划。阅读时间可充分利用午饭、晚饭后等休息时间，而不需要占用大量的主体时间段。语文课中可采用上述多元现代化教学方法进一步提高学生的阅读兴趣，有效帮助学生理解《红楼梦》。
2.精读与略读相结合
精读节奏缓慢，与大脑处理信息的节奏不匹配，虽易于理解所读信息但不利于记忆。而略读是利用人脑的图像超强记忆能力摄入文字，能在短时间摄取大量文字信息，长期坚持，可锻炼优良超宽的视觉感知能力。基于《红楼梦》容量大的特点，可采用略读的方式进行快速阅读。快速阅读前要求学生先阅读有关专家点评、内容梗概，从而抓住重点再进行整本书阅读。而后，可从诗词的角度理解章回的主要内容。而精读，是针对教材中的重要篇章部分，进行全面、深入、精细地理解，掌握篇章结构、情节含义，将宏观的略读与微观的精读有效结合从而提高阅读效率。
3.质疑阅读
质疑状态下的学生通过思考、查阅资料，学习兴趣及效率更高，善于提出不同的见解从而加深对作品的理解程度。问题是思维的起点，引导学生发现问题、提出问题，并让学生懂得如何提问，这也是使学生终身受益的能力。教师要纠正教育观念，营造出让学生发挥主动性和积极性的学习氛围，培养学生敢于提问的能力。在鼓励学生质疑时，更要培养学生如何去提出质疑，正如叶圣陶先生所说“在该提出问题的地方提出问题”。在阅读《红楼梦》作品时，应引导学生带着批判的眼光去阅读，并将遇到的疑问拿到阅读课中分小组进行讨论，激发学生的积极性，使学生对《红楼梦》的理解更加深入。如在阅读课文《林黛玉进贾府》时，学生若是顺着课文思路阅读会发现林黛玉的处境一直是寄人篱下的。但若是从另外一个角度来看课文，有些学生可能会提出疑问，林黛玉的父亲好歹是地方官，林黛玉为何会身无分文、落魄至此？
（四）阅读参考资料推荐
高中生阅读《红楼梦》，会随着阅读的深入逐渐产生不满足的感觉，老师要及时给学生推荐阅读书目，让学生进行反复、深入地阅读。以下书目可以建议学有余力的学生自主阅读：作者传记类，如周汝昌著的《泣血红楼》，樊志斌著的《曹雪芹传》；《红楼梦》其他版本类，如周汝昌先生校订的《石头记》，广西师范大学出版社出版的《红楼梦》；文本细读类，如周汝昌著的《红楼梦小引》，王蒙著的.《红楼梦启示录》，白先勇著的《细读红楼梦》，欧丽娟著的《大观红楼》，蒋勋著的《蒋勋说红楼梦》，蒋和森著的《红楼梦论稿》，北京大学通识教材《红楼梦十五讲》。参读资料旨在了解时代背景，借鉴名家观点，最终要鼓励学生读出自我。
阅读任务：
任务一：初读理解：在要点导读下通读全书
鉴于《红楼梦》篇幅较长，通读可以放在假期完成，也可以贯穿在一个或半个学期之中，利用课上及课下时间。初读《红楼梦》，学生会遇到各种有形无形的困难，教师在初读课上主要起激趣、引领、疏通和监督的作用。
一方面，教师按章回考查学生对关键情节和人物的记忆与感知，如通过填写阅读清单或在网络平台上设置每天阅读后的任务。任务以考查识记和读取能力为主，检测学生对情节和人物等内容的关注，并鼓励学生整理自己的阅读感受和疑惑。阅读任务的检测要注意覆盖不同层次学生的学情。当然，也可以进行一些趣味活动，如《红楼梦》知识竞赛。（竞赛题附在文件夹）
另一方面，教师应在学生通读前和通读中穿插必要的导读课，清除知识背景、阅读心态和内容难点上的障碍。要点导读主要从以下方面入手：
背景导读。介绍作者“生于繁华，终于沦落”的人生际遇和创作动机。
语言导读。介绍小说口语与古典书面语结合的语言特点，描写不避琐细的写实主义特点。
内容结构导读。可以导读通常被视为小说总纲的前四回，也可以概述性地介绍红楼故事的主要内容线索，作好阅读铺垫。
手法导读。介绍小说呼应设伏、谐音象征、不写之写等重要的艺术构思与手法。
心态导读。告诉学生回到《红楼梦》所处的封建贵族世家的传统中，去揣摩体认人物的心理、思想和言行，进而更合理地理解人物的行为和命运。
具体而言，初读导读重在交流阅读经验，探索阅读方法。比如，读回目，理清结构及主线。《红楼梦》是章回体作品，其回目犹如小说的“眼睛”，简练工整，精要地概括了各回的主要内容。在整本书阅读之前，可以引导学生掌握初读回目以梳理整本书内容及主线的方法。可以分别选择了含有贾府环境及运势变化和含有众女儿称呼及命运走向的回目，让学生品读关键词，从而把握小说的网状结构，理清其主线：一是家道中落的纵向主线，小说以贾府为中心，叙述了四大家族由鼎盛走向衰败的过程；二是人物聚散的横向主线，小说以宝黛爱情悲剧为中心，叙述了众多女性的不幸命运。这样引导，避免了老师的强行灌输，既让他们掌握了阅读章回体作品的方法，也让学生在紧咬文本的过程中自己去发现、获取信息。高一学生初读《红楼梦》，会有人产生读不下去的感觉，老师要适当地在尊重学生原生态阅读的自由上，“变着法儿地”带着学生读。“通读”，形象地说，即学生“连滚带爬”地读。《红楼梦》篇幅之长，章回之多，情节之密，人物之众，常常让初读者摸不着头绪，老师可带着学生编写章回提纲，以初知小说内容，梳理故事情节，感知书中人物。
任务二：赏读体验：精心设计活动，丰富阅读体验
《红楼梦》艺术地位独步古今，文化内涵博大丰厚，如何引导高中生在整本书阅读与研讨中，感受其艺术之美、文化之丰？这需要老师精心布置阅读任务，设计活动，既能整合《红楼梦》的内容和艺术，又能引发学生的阅读兴趣和欲望。
比如可以设计以下系列阅读任务和活动：
1.哭红悲艳处——《红楼梦》人物赏析
（1）活动一：我有我喜欢
小组合作，每一组自主讨论确定本组展示的最喜爱人物。可下载视频，可分享原文，可引证资料，可综述观点，可制作PPT……充分展示“我”心目中最喜爱的红楼人物。此活动旨在利用学生娴熟的多媒体技术，让学生在甄别、取舍的过程中关注原著、赏读原文，让学生在课堂上充分锻炼、展示自己，自然提升学生学习信心和参与热情。
（2）活动二：世界是个大观园
要求每位学生根据自己对周围同学、朋友、亲人等的观察了解，为其在大观园中找到最相对应的人物，并说明理由。例如：才情突出者，冠之黛玉；通古博今者，赞之宝钗；勤勉上进者，比之香菱；活跃能辩者，评之湘云；乖巧懂事者，谓之袭人……
此活动旨在通过趣味活动，引领学生重新审读文本、审视自我，实现对原著文本的二次探究解读目标。
（3）活动三：猜猜我是谁
学生每人准备一两段关于《红楼梦》人物描写的文字。文字可以是肖像描写、语言描写、心理描写等，也可以是人物的诗歌作品。将准备文字统一书写于小纸条上，纸条统一放置于指定的纸盒内。学生依次随机抽取，现场打开纸条进行答题，猜猜所写人物是谁。
要猜出人物，除了熟悉作品外，更要对人物的性格、心理等有所分析。所以，“猜”是回忆、联想、推断等多种思维活动的综合过程。
2.一场盛大的对话——《红楼梦》语言艺术赏析
（1）活动一：表演——笑骂皆是情
学生选择数个经典片段，进行角色扮演，体验文学语言背后的意蕴。
其中有说话巧妙的正面例子。如①指桑骂槐：探宝钗黛玉半含酸（《红楼梦》第八回）。②语意双关：宝钗借扇机带双敲（《红楼梦》第三十回）。③言必有据：秋爽斋偶结海棠社（《红楼梦》第三十七回）。
有说话出错的反面例子。如①错由情生：宝钗偶失误（《红楼梦》第二十五回）。②急不择言：鸳鸯骂嫂误伤人（《红楼梦》第四十六回）。学生在熟悉对白、模拟练习中，逐步体会《红楼梦》人物的说话艺术，感悟说话是一门艺术，出错也是人之常情。
活动结束后，可布置学生再次观看87版和20xx版电视剧《红楼梦》相关片段，对照同学表演，结合原著文字，说说谁的表演最得我心、最得作者心。
（2）活动二：研读——冰山露一角
语言即心理。在“《红楼梦》人物赏析”活动三及“《红楼梦》语言艺术赏析”活动一基础上，教师可适当引导学生对《红楼梦》人物话语心理做一定的探究。
——袭人进言王夫人，袭人知道什么时候说事半功倍；
——贾芸求职王熙凤，贾芸知道什么方式说目标达成；
——探春劝说贾母，探春知道什么身份说更有效果。
不论是袭人的聪明、贾芸的乖巧，还是探春的懂事，他们都擅于抓住对方的心理罢了。
让学生试着以点评的方式写写，对话表现人物什么样的心理，课上分享后整理成文。
任务三：研读分析：整合取舍内容，借助资料专题研读
高中阶段开展整本书阅读比初中更进一层的地方在于，应基于审辩思维对人物、情节及主题进行理性分析。阅读不能全靠混沌模糊的感性理解，每一个是非判断或价值判断，都需要理性的、有理有据的分析论证。
《红楼梦》研读课就是通过通读之后的阅读学情调查，师生共同提出一系列不同层次的问题，使学生在细读研读中增进对作品的理解，在对丰富多彩的红楼人物的感知中，提升形象思维，培养科学分析、解读小说的理性思维。
专题研读的基本思路是从单篇精读到多篇整读。《红楼梦》呈网状交织的结构，但很多章回段落单独拿出来也能自成一个完整独立的艺术天地。如林黛玉进贾府、王熙凤协理宁国府、晴雯撕扇、黛玉葬花、龄官画蔷、刘姥姥进大观园等。故可先立足重要单篇，了解典型情节中的主要典型形象，再以多个相关单篇构成一组人物阅读专题，形成多篇整合的阅读模式，在更广阔的故事发展情节线上动态立体地理解主要人物形象。
事实上，学生可以也应该寻找最使自己感动的故事、人物、场景进行赏读。鉴于《红楼梦》篇幅太长，把握有难度，教师需要为其提供一个分析的切口和抓手。《红楼梦》作为一部体量巨大、意蕴丰赡的书，具有无穷尽的解读可能，可深可浅。那么，中学生应该读到什么层次？朝哪个方向读呢？这是需要考虑清楚的。也就是说，我们的专题研读设计首先必须基于我们对这部作品的意义定位。
教师应在充分尊重学生自主阅读和欣赏的基础上，划定他们可以达到和应该达到的欣赏解读边界。整本书阅读首先要考虑小说的“母题”，阅读不能漫无目的，没有方向的思维不可能走向确定；不能宽泛无边，没有边界的思维难以走向清晰；也不能没有焦点，没有聚焦的思维难以走向精确。
比如说将研读《红楼梦》的意义定位为：了解社会世情、感悟真善美爱。了解社会世情，即将《红楼梦》视为一部一定程度上反映或再现封建贵族世态人情、历史政治、文化民俗的作品，以社会的、历史的、文化的眼光去读这部小说。小说呈现的人间百态、众生群像，是我们走进、了解这部作品一个基础性、背景性的内容。感悟真善美爱，即将《红楼梦》的价值重心放在小说传递的真、善、美、爱之上。品评作者在宝黛爱情以及永恒的真善美的大观园中寄托的人格理想、社会理想、审美理想。根据这两点价值定位，可以确定三个专题研读方向及相关精读单篇：
专题1.宝黛钗故事：还泪神话、宝黛初见、黛玉半含酸、静日玉生香、宝玉论亲疏、比戏子事件、共读西厢、黛玉葬花、怒摔通灵、宝钗双敲、诉肺腑、互剖金兰语、黛玉之死
专题2.荣宁府大事：演说荣国府、林黛玉进贾府、王熙凤理家、元妃省亲、宝玉挨打、刘姥姥进大观园、荣国府元宵开夜宴、贾敬之死、王熙凤大闹宁国府、抄检大观园
专题3.大观园琐事：小红遗帕、晴雯撕扇、龄官画蔷、海棠结社、香菱学诗、芦雪广联诗、探春理家、紫鹃试玉、平儿行权、湘云醉卧、香菱学诗、绣春囊风波、晴雯之死
学生至少选择一个专题，重新细读相关章回，以小组合作的形式进行理解性、探究性阅读。教师的任务则是通过提供进阶式任务，在关键处设问，激发学生探究兴趣。
阶梯1：单篇故事概述，增进对情节和细节的把握。学生用自己的语言简述每一单篇的情节概要，进一步厘清人物关系和事件发展的脉络，熟悉并加强对重要细节的记忆，为进一步探究问题做好准备。
阶梯2：模仿红学评点派，根据自己的体会进行批注式细读。教师展示脂砚斋以及晚清名家评点《红楼梦》的案例，要求学生从言行、心理、文法、语言、个性化感悟等角度对某几回进行点评式阅读。
阶梯3：在篇章关键细节处设问，激发学生思考。例如，在人物细微的心理活动处设问。再如，在理解人物的关键点处设问。
阶梯4：设置探究性和开放性话题，在多篇整读、统观阅读下分析人物和情节。例如，在前后比较对照中分析人物。读“黛玉半含酸”和“静日玉生香”两片段。可设问：比较这两个片段中宝黛钗的故事，说说宝玉与黛、钗不同的相处方式，以及黛钗在这两个片段中表现出的不同的性格特点。再如，整体把握人物的宏观探究题，我们可以设置这样一些开放性问题：
1.黛玉爱哭泣流泪，请梳理黛玉主要有过几次流泪？黛玉是因为什么而流泪？结合专题1相关情节片段分析。
2.以时间点为横坐标，以大概的情感温度值为纵坐标，给宝黛爱情发展画走势图。
3.王熙凤的笑与林黛玉的哭，都具有独特的艺术魅力，试从专题2中王熙凤的几处“笑”来分析其人物形象。
4.专题3涉及贾府贵族生活中衣食住行、省亲、丧葬、迎客、庆生、宴饮等诸多活动，以某一个或某几个片段为例，分析小说是如何表现贾府生活的。
5.结合专题3相关章回，探究为什么贾宝玉那么喜欢和女孩儿“厮混”在一起。
6.贾宝玉有哪些绰号（外号/别称），这些绰号分别反映了他怎样的特点？
以上任务要求学生根据实际情况，选定一两个问题进行深入阅读探究，形成结论，并在研讨课上分享。
任务四：精读深思，提交综合性读写成果
《红楼梦》中可供开发的活动元素很多，但一定不能为了活动而活动，目的应是以活动的形式激励和培养学生文本分析、文献阅读、问题探究的意识与能力。
高中阶段的整本书阅读评价应注重培养学生用成文的书面表达对整本书进行鉴赏与评价的能力。《红楼梦》整本书阅读课程的完结也应以每个学生提交一份综合性读写成果为宜。同样，这一点离不开教师的选题指引。可以提供了五大类写作方向供学生参考：
1.章回鉴赏类
赏析某一个经典章回，如《我看“黛玉葬花”》
《我读“香菱学诗”》《细读“王熙凤协理宁国府”》。
2.人物赏析类
全面地或选定某个具体角度来评价人物，如
《我看黛玉的“小性儿”》《大观园中的少女诗人——我看黛玉之才》《我把宝钗比花》《浅谈晴雯》
《我看凤姐之“辣”》。
3.问题探究类
把对小说中具体细节问题的探究整理成文，如
《贾宝玉为什么赠送给林黛玉旧帕子？》《为什么黛玉视宝玉为“知己”？》。
4.想象创作类
基于小说情节之上的想象类文学再创作，如
《假如我和××生活一天》《我给××当丫鬟/小厮》
（××为《红楼梦》中的人物）。
5.跨文体媒介类
根据自身的兴趣或才能，学生可以将《红楼梦》某一章节改成话剧，或者将某一情节拍摄成微电影等。
综合读写成果是学生终结性评价的主要依据，教师在活动课中同样需要做好指导工作。学生读写完成后，教师应鼓励学生互相评价和自我评价，总结《红楼梦》的阅读经验，并公开展示优秀作品并及积集成册。
特别说明：
一、注意经验的总结和迁移。比如：1.师生应注意将阅读、探究过程中的所感所思重新整理成文字，小组同学相互评分，推举论文魁首。然后小组魁首参与班级论文魁首评比。教师作为特别嘉宾，友情加入推举活动，其文章可作为特别文章，供每位学生阅读。2.阅读经典的文学作品时，重要的文字需要反复读、简单的文字可以复杂读、单一的文字能够多元读。越是经典的作品越是需要反复阅读，这是此次《红楼梦》阅读活动所得的可迁移的阅读经验。
二、注意任务清单和评价量表的编制及使用指导。计划合理，指令清晰，评价指标科学明确对对于引导学生进行有效整本书阅读非常重要。教师可以和学生一起进行编制。
《红楼梦》教学设计3
教学目标
1、了解曹雪芹的生平和《红楼梦》的成书过程；
2、初读《红楼梦》，复述故事梗概；
3、能陈述茅盾关于《红楼梦》的基本观点。
重点难点
1、茅盾关于《红楼梦》的基本观点；
2、曹雪芹的身世和他创作《红楼梦》的关系。
课的类型新授课
教学方法
1、讲述；
2、阅读指导；
3、练习。
教学过程
一、神话故事导入：
“木石前盟”：
传说在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去，哪知那不周山是撑天的柱子，不周山崩裂了，支撑天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，毒蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。
女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后爲了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。
经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。（以上为“女娲补天”的神话故事）
可是女娲娘娘炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈，顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。但同时自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。
在西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。
这就是“木石前盟”的来由。
这个美丽的神话故事即来源于我们中国古典四大名著之一的《红楼梦》，本学期我将和大家一起学习《红楼梦》，欣赏中国古典名著的精美故事，感受《红楼梦》的艺术魅力！
板书：《红楼梦》标题
二、《红楼梦》是一部怎样的书？
《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的金字塔。称它是“中国封建社会的百科全书”，还称赞它是“中国的第五大发明”。鲁迅说：“传统的思想和写法都打破了”。冯其庸大唱：“大哉《红楼梦》，再论一千年。”王蒙点评说：“《红楼梦》是一部令人解脱的书，是一部执着的书”。
据不完全统计，《红楼梦》迄今已有十八种文字六十多种译本，在世界各国发行，它是世界文学第一流的珍品，已经并且必将愈来愈多地获得世界各国人民的欣赏和赞扬！
三、如此一部中华瑰宝，你读过吗？你对《红》了解多少？
617班阅读《红》的状况：
618班阅读《红》的状况：
建议：拥有一本《红楼梦》，常读常思。
四、如此一部奇书，到底是怎样一个才子？如何成就了这部千古名著？下面让我们一起走近曹雪芹？了解《红楼梦》的成书过程？请大家打开课本，我们一起学习茅盾的文章——《红楼梦》导言。
（一）
1、阅读《导言》第一部分，找出本部分的中心句。
明确：文末句。
2、口述曹雪芹的身世背景：
注意点：不宜过深，以书本为主。曹寅——曹颙——曹——曹雪芹，世代官商，曾显赫一时，但终破落，原因何在？请同学在书中划出：“他一家都爱挥霍……本段末。
3、《红楼梦》的书名变迁史，请大家详细阅读第一节，理出。
明确：《石头记》——《情僧录》——《风月宝鉴》——《金陵十二钗》——《红楼梦》。
（二）
1、阅读《导言》第二部分，概括本部分主要内容。
明确：本部分主要介绍《红楼梦》的版本与“增订补作”的情况。
2、本部分练习（《学习与评价》第3页“学习”之2）：
《红》的后四十回是怎样出现的？真的是偶于鼓担上得来的吗？
重点强调：由于《红》是未完之作，有很多蓄泄，其中高鄂续写得后四十回比较好，他大致遵循了曹雪芹的创作意图，完成了《红》的悲剧主题。一个叫程元伟的出版家把曹雪芹的《红》八十回高鄂的后四十回合在一起出版了两次，从此《红》便在中国流行起来。因此，后四十回并不是“偶于鼓担上得来的”
（三）那么，曹雪芹写这部《红》有何用意呢？请大家快速阅读第三部分，看看这到底是一部怎样的作品？
明确：《红》是“一部自叙传性质的小说”，本部分重在分析小说的艺术特色。
（四）那么，在中国四大古典名著中《红楼梦》与其他三部有何本质的区别呢？它同时又有和艺术特色？
请同学们阅读第四部分。
五、做《学习与评价》之一、二、三、四。
六、阅读《红楼梦》四大家族关系表，理清《红》的主要人物关系。
可以采取大家提问的方式进行，纠正并理清人物关系。
七、能力提升：（一）（二）
八、拓展阅读：雪墙
九、整理文学常识：
1、《红楼梦》又名：《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。
2、曹雪芹的父亲是__________，祖父是____________，曾祖父是_______。
十、作业处理：
1。矛盾认为，《红楼梦》在艺术上的几个创造是什么？
提示：一是从中国小说发展的过程上看来，《红楼梦》是一个写实主义新阶段的开始。二是把女子作为独立的个人来描写，也是《红楼梦》创始的。三是《红楼梦》是以描写琐细杂乱的饮食男女细事来获得了生活的真实。
2．《红楼梦》和以前的许多“才子佳人小说“的不同点是什么？
提示：不同点在于：《红楼梦》中的男主人公是和女子同受旧礼教压迫的可怜人儿，《红》中的那些女子都是活生生的人，都是作者观察得到的客观人物。而以前的许多“才子佳人小说”中，男人作为主体，是什么“风流教主”、“护花使者”，女子作为附庸，使小说里那些作者想象中的“美人儿”。
3．作者认为《红楼梦》在结构上的特点是什么？
提示：《红》结构上的特点是宛若天成，出乎自然。每一回书中见没有整齐的“结构”，它只是一段的饮食男女细事，但是愈琐细愈零碎，我们所得的印象却愈深。
兼葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯
蒹葭凄凄，白露未
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之
背景简介
«蒹葭»选自«诗经秦风»，大约是2500年前产生在秦地的一首民歌。秦地至今汉水中上游陕西省南部地区，是周朝王族的发祥地，当时农业发达，巫祝文化盛行。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺
此诗的本事至今无从查考。所谓本事，指的是这首诗究竟是在什么时间、什么地点、什么人为什么而写的。因此，诗中的“伊人”所指始终难以征信，而以上三种说法也就很难以最终定论。为解读方便，这里先把它当作一首爱情诗，然后再生发开去，看看它的意境空间究竟能有多大。
内容述评
一、作为爱情诗：四个层次的基本内容
本诗三章重叠，各章均为四个层次。
首二句以兼葭起兴，展现一幅河畔秋色图：河水
三、四句是诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，企慕追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，形成一种可望难即的境况。主人公起早贪晚、追望不停，对爱情的执著精神可见。但“伊人”却阻隔不通，飘渺虚幻，可望难即，于是诗人心中荡漾起无可奈何的情绪和空虚惆怅的情致。
五、六两句是分述“在水一方”的一种特定情境：逆流追寻，艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，中不可达。这是可望难即境况的常见情境之一，追寻者的怅惆情绪也因此而增强。
七、八两句是分述“在水一方”的另一种特定情景：顺流追寻，行程处处顺畅，伊人时时宛在，然似真而幻，亦终不可近。这也是可望难即境况的常见情景之一，追寻者的怅惘情绪也因此而更加强烈。
全诗通过总述、分述、逆流、顺流的反复描述，将在水一方、可望难即的企慕追寻情景展现得十分清晰，将抒情主人公对爱情的执著追求精神和追寻不得的空虚惆怅心情也表现得相当充分。
二、连类生发：一个表现人类悲剧处境、悲剧心态的艺术范型
应当把“在水一方”看作是一个象征性的意境。无论它原本是招贤诗、访友诗还是爱情诗，“在水一方”都具有无限的象征空间，都可以连累生发，升华为一个具有普遍意义的艺术范型。文学艺术作品刻画的都是“这一个”，但它所蕴含的却是“这一些”、“这一类”，可以连类无穷，这是艺术之所以为艺术、诗之所以是诗的关键所在。
“在水一方”由三个要素构成：追寻者----河水----伊人。其中每个要素都具有很大的连类生发空间。伊人，这是追求对象，只要合乎因受阻而追求不到的基本情况，伊人就可以是贤人、友人或者恋人，若再连类升华，还可以是福地、圣境、仙界，以至于可以是功业、理想、前途等等。相应的，作为阻隔象征的“河水”，也就可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，可以是现实生活中可以可能遇到的其他种种障碍。同样，追寻者也因此而转换成多种想适应的角色。只要是三个要素不缺，只要因阻隔而可望难即，只要有追求精神又有追求不到的失落惆怅，这些连类生发的事物就都蕴含在“在水一方”的意境空间之中。
同样道理，“溯回从之，道阻且长” 是由追寻者、道阻且长、伊人三要素构成，“溯游从之，宛在水中央”是由追寻者、虚幻难近、伊人三要素构成，其中的“道阻且长”和“虚幻难近”也都有各种各样的具体情况，其意境的连类生发空间也是难以尽言的。如此一来，《蒹葭》一诗的整体内涵，就应当说是世间一切因受阻而可望难即境况的艺术写照，而“在水一方”则是表现人类悲剧处境(当然人类还有喜剧处境)和悲剧心态的一个艺术范型。在这里，追求精神是可佳的，但结果是可悲的，前途是渺茫的。
三、不能只见树木不见森林
诗词不是科学论文，它并不回答“这是什么”、“那是什么”的问题，它追求的是：创造一个怎样的意境范例，才能够令人感悟的更多，联想得更多。因此，诗词的意义决不限于“本事”，它总是“含不尽之意见于言外”。否则，“读诗必此诗”，那就“见于儿童邻”了(苏轼语)。
不能简单地说用贤才难得、知音难觅、爱情失落来解读《蒹葭》是错误的，更不能用其中的一说来反对其他诸说，因为它们都是“在水一方”意境空间中的旧体可能之一，根本不存在正误、高下之别。用仙境虚无、理想难达、前途暗淡来解说此诗，也是如此。它们都是不同的读者在阅读此诗的过程中，对“在水一方”这一启示性结构的具体化。处在种种类似处境中的人，之所以都可以从“在水一方”中获得共鸣共振，就是基于这种读者具体化的效应。但必须明确，读者的种种具体化，都不是对“在水一方”意蕴的总体把握，它们只是一片森林中的一棵棵树木，而总体意蕴则应当是对可能有的读者具体化总和的
在这方面，钱钟书先生为我们提供了一个解读“在水一方”的范例。他在《管锥编》第一册《毛诗正义六O则》之四三中说：“在水一方为企慕之象征”，“抑世出世间法，莫不可以在水一方寓慕悦之情，至向望之境。”他连引古今中外几十个例证，将但丁探索人生、人类追求理想、男女思慕佳偶、帝王追寻仙山、佛教寓禅彼岸、哲人寓理行神等诸多异质同构情境，都归纳到“在水一方”的意境空间之中，确是一个通过连类生发来论
艺术赏
一、虚幻难实、神秘莫测的朦胧意境
一般来说，抒情诗的创作大多导发于对某种具体情景的感触，因而在它的描述中，总可以看到一些实实在在的景、物、人、事。然而《兼葭》的作者却似乎故意把其中应有的主要人物形象和事件都虚化了。追求者是什么人?他究竟为什么而追求?我们不知道。作为被追求对象的 “伊人”是什么身份?为什么他(她)那么难以靠近和得到?我们也不知道。甚至连其究竟是男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均不露半点痕迹，且一忽儿在河的上游，一忽儿在河的下游，一忽儿在“水一方”、“水之湄”、“水之?”，一忽儿在“水中央”、“水中
钟惺说：《兼葭》“异人异境，使人欲仙。”(《诗经评点》)陈子展说：《兼葭》“诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。”(《诗经直解》)这虚幻似仙、神秘莫测的朦胧美，恐怕与上古秦地盛行的巫祝之风有关。“在水一方”是“登高望远”意象的转型，其中包蕴着一个“望”的语象。在甲骨文里，“望”字是当时普遍实行着的“望祭”仪式的取象。山川鬼神不可近，故望而祭之。望祭中有“追踪仪式”，其形式多为降神、迎神、留神、送神四部曲，多有独唱、合唱、独舞、群舞、表演五重奏，这在屈原根据楚汉地区祭祀歌辞改编的《九歌》中，可见端倪。《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》，是水神祭祀歌辞的再造，其“四部曲”、 “五重奏”的印痕明显。《兼葭》意境近似于迎神情辞的氛围，故有人疑“在水一方”为水神祭祀的孑遗。当时仪式中的`水神由巫师装扮，跳上跳下，神出鬼没，其遗风遗韵亦颇似“在水一方”的“伊人”。此说法虽然难以确证，但认为《兼葭》诗境虚幻难实、神秘莫测的朦胧感时受到了水神祭祀仪式的影响，大致是不会错的。
二、意在言外、连类无穷的象征格局
《兼葭》一诗的象征，不是某词某句用了象征的辞格或手法，而是意境的整体象征。陈子展说它“颇似象征主义”，钱钟书说它是“西洋浪漫主义”，都是这个意思。这整体意境的象征性，得力于事实虚化之格局的涵容功能，大大增强了“含不尽之意见于言外”的实行特征。
上面说过，《兼葭》的情境描述，具有将具体的景物人事尽量虚化的特点;而这一虚化，则使读者很容易地将它的意境升华一种带有一定抽象意味的格局：“在水一方”，其中的河水升华为“阻隔不通”后，整体就成为一个可望难即的格局。同样道理，“溯
《兼葭》意境的无限象征意义，充分体现出诗词意境空间主要在象外的象征。古人常说“意在言外”，什么意思?这主要是说，诗词是用意象说话，而意象意蕴是超越词语意义的。词语意义主要是指称，而意象意蕴则还有再现意义、表现意义乃至哲理意义。“在水一方”的词语意义就是在河的那一边;但作为意象，他还包容有可望难即的人生境况，这就是再现意义，包容有追求不得的失望和惆怅，这就是表现意义，包容有人生的悲剧处境和心态，这就是哲理意义。这些超越词语指称意义的再现意义、表现意义哲理意义，不都是言外之意吗?古人常说“言外无穷”，为什么无穷?这主要是由于意象、意境都不只是它自身，都可以升华为某种格局，因而都有着广泛的相似性异质同构连类生发空间。诗词所直接描述的景物人事只能是“这一个”，只能是有限的，但它可以借助读者的想象、联想、连类，不断地超越 “这一个”，从而走向无限，这就是“含不仅之意见于言外”，“在有限中间出无限”。无疑，这是衡量一切诗词诗性特性高下的基本标准。《兼葭》之所以能成为《诗经》中难得的好诗，“在水一方”之所以至今仍然具有被那么广泛应用的生命力，道理恐怕就在这里。
三、一唱三叹、层层推进的美感形式
《兼葭》全市三章，每章置换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生出将诗意层层推进的作用。从“白露为霜”，到“白露为?”，再到“白露未已”，是时间的不断推移，意味着主人公企望追寻时间之长，表现出主人公的执著。从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之?”，从“宛在水中央”，到“宛在水中
重章叠句、一唱三叹，是上古民歌，也是现代民歌常用的形式。它的美感价值，主要应从两个方面去看：一是从情感方面看。十个重在以情动人。情感不是作用于人的荔枝，不是一次性
集评
异人异境，使人欲仙。(明?钟惺《诗经评点》)
此自是贤人隐居水滨，而人慕思见之诗。“在水之湄”，此一句已了，重加“溯
细玩“所谓”二字，意中之人难向人说，而“在水一方”亦想像之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉?诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。(清?黄中松《诗疑辨证》)
三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。(清?方玉润《诗经原始》)
诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。(陈子展《诗经直解》)
“所谓伊人，在水一方。溯
译文
芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。心上人儿他在哪，人儿正在水那方。逆着曲水去找他，绕来绕去道儿长。逆着直水去找他，象在四边不着水中央。
芦花一片白
一片芦花照眼明，太阳不出露水新。心上人儿他在哪，隔河对岸看得清。逆着曲水去找他，曲曲弯弯道儿拧。逆着直水去找他，好像藏身小岛水中心。
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三字经它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传。
1、昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
我们都知道，孟子是我国历史上的“亚圣”，他的学问很好，还收了许多学生，他能有这些成就，全都要归功于孟母。
在孟子小的时候，住家附近刚好是个坟场，每天都会有出殡或扫墓的人，哭哭啼啼的从这里经过，孟子见了觉得好玩，也学着玩起出殡的游戏，孟母知道后，决定换个环境。
这一次，他们搬到镇上，每想到附近住着一位屠夫，孟子又学着屠夫拿着刀子，玩起剁猪肉的游戏，于是孟母又决定搬家了，因为她知道环境对一个人的影响是很大的。
他决定带孟子搬到学校附近。果然，从此孟子便跟其他学生一样捧着书本，摇头晃脑的背诵着。
有一天，孟子逃学回来，孟母正在织布，她一气之下，剪破了正片织好的布，然后对孟子说：“你读书就想我织布一样，要脚踏实地才能做得好，如今你随意逃学，就象我剪断这块布一样，前功尽弃了。”
从此，孟子便发奋读书，果然成为中国的大学问家。
2、养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为。
从前，有个无恶不做的强盗，在他做尽坏事后，终于被衙门的捕快捉了起来。由于他犯了许多不可原谅的罪，所以县太爷判了他死罪。
临刑前，县太爷问他有什么要求，强盗说：
“我想见我母亲最后一面。”
县太爷命人把他母亲请来，当他们母子一见面，母亲很悲痛的抱者儿子大哭。谁知道，那个强盗竟然狠狠的将母亲的耳朵咬了下来，并且伤心地说：
“我好恨娘在我犯错时，从来不教训我，现在我后悔也来不及了。”
这强盗的母亲，要对强盗的下场负一半的责任啊!
清朝时，大将左宗棠的部下张曜，立了许多功劳，于是左宗棠便升了他的官，但是许多不服气的人，便以张曜没有念过书为理由，不给他官做。
张曜知道因为自己的不识字，而做不了官，心里很难过，于是发奋苦读，终于凭着他的学识，把官给争了回来。
3、玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。
没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪
厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。
卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”
由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也许要良好的教育，才能成为一个有用的人。
4、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
东汉时，有个九岁的小孩--黄香。他非常的孝顺父亲，为了不让父亲太劳累，所有的家务事都是由自己动手做的。
夏天时，他会用扇子把席子给扇凉了，再请父亲上床睡觉。天气变冷了，黄香总会在父亲睡觉前，把被窝躺暖之后，才让父亲入睡。
黄香这种孝行，没有多久便传遍了整个县城，大家都夸黄香是个孝顺的孩子。这种孝顺的行为，的确很令人钦佩。
和黄香同一个时代，有个叫孔融的小孩。有一天，父亲的朋友送来一篓子的梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一个最小的，父亲很讶异地对他说：
“孩子，你怎么不挑大的，反而挑个最小的呢?”
孔融回答说：
“爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留给哥哥吃。”
孔融这种友爱兄长的行为，的确很值得我们效法。
5、首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。
一个人无论是要完成一件事，或是求取更高的学问，都应该脚踏实地，循序渐进的去做，才能有好的成绩，千万不要学明朝的吴同喔!小朋友看了后面的故事，就知道原因了。
吴同是明朝人，从小便跟着泥匠师傅学功夫，但是吴同是个很懒惰的人，每他一心盼望自己的手艺能象师傅一样好，可是又不肯从最基本的手艺慢慢练习，所以学了几年，还是盖不了一间房子。这天，师傅决定考考他，便要他在一星期之内盖好一间房子。
吴同心想，这实在太容易了，只要把从师傅那里偷偷学来的技术用上就可以了，于是，不到三天，吴同果真盖好了一间房子。
第四天时，突然来了一场暴风雨，使得吴同盖的房间顿时倒塌成一滩烂泥。还没有让师傅看过，自己盖的房子就这么，没有了，吴同心里既懊恼，又羞愧，从此，他下定决心要循序渐进的把盖房子的工夫学好，不再好高骛远了。
6、三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
如果要改善社会的风俗使天下永远和平，人类的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫妇间的相处关系，一旦建立了和谐的关系，许多纷争就不会发生了。
有一次，楚庄王招待臣子们喝酒，喝到一半，烛火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑时，调戏楚庄王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下这个人的帽带，准备等烛火从新点燃时清楚庄王将他治罪。
楚庄王知道这件事后，很自责地说：
“都是我请喝酒，才会发生这种事，现在大家都把帽带解下来，再继续喝酒吧!”
等到烛火从新亮起，在座的每个大臣，没有一个人系着帽带。如此一来，妃子要楚庄王抓的大臣，也无从查起了。
几年后，楚国与敌人作战战争中有位奋勇杀敌，立了不少功劳的将军，正是当年被妃子扯下帽带的人。他为了报答楚庄王的恩情，因此才誓死效忠，好回报他的恩德。
他们这种君臣之义，确实让人由衷钦佩。
7、曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
远古时代的皇帝，是个既能管天上的神，也能管地上万物的神。
当时，有个东方部族的首领名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指挥，皇帝决定率领军队攻打他。
但是，蚩尤非常勇敢善战，他有八十一个兄弟，分别掌管八十一个部落，如今遭到皇帝的攻打，他们便团结起来使出自己最拿手的招式来对付皇帝，
所以当两方交战时，皇帝的军队显得有些招架不住。
这是，碰巧起了大雾，一片白茫茫中，蚩尤的军队分不出自己究竟在什么地方，所以他决定暂时收兵，等雾散之后，再继续战斗。
皇帝使用新发明的指南车参与作战，这种车子的正前方有个铁娃娃，无论在哪里，娃娃的手指一定指着南方。
于是，就靠着指南车，皇帝轻易的打败了蚩尤的军队。
8、曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸，十二支，子至亥。
古时候的人，看见天下这么多奇奇怪怪的事物，觉得太复杂了，便想到用金、木、水、火、土这五种观念来概括所有的事物，也就是认为天下的事均和五行有关。
当时，有个叫邹衍的人大力提倡五行之说。他认为作天子的一定要拥有五行中的一德，这样地位才能稳固。
五行中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人说皇帝的了土德，因此当了皇帝，他所代表的颜色就是黄色。
后来，土德衰了，克土的木德兴起，就是夏朝的禹。
“五行”的道理有点复杂，小朋友稍微了解一下就够了。
“天干和地支”相传是皇帝制定的，主要是用来计算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再从甲子开始算，所以六十年就是一甲子。
五行和天干、地支，在古代时占了很重要的地位。
9、曰黄道，日所躔，曰赤道，当中权。赤道下，温暖极，我中华，在东北。
很久已前的人们，对我们生存的这个地球有许多的疑问，有人说，地球是平的，也有人说地球是由一只大乌龟背着，只要走到世界的头，就会掉进大海里。
一直到哥伦布饶了地球一周，仍回到原来的地方，才有了“地球是圆的”说法。
那时侯，有许多人总认为地球是宇宙的主宰，周围环绕着其他的星球。尽管也有人提出太阳为宇宙中心的说法，可是，经过了一段时间后，这种说法才被接受。
事实上，地球不仅会转动，而且是围绕着太阳转动的，太阳系又围绕着银河转，对整个大宇宙而言，银河只不过是个点而已，所以，人类在宇宙中，其实是十分渺小的。
10、曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。曰岱华，嵩衡横，此五岳，山之名。
长江是我国第一条大河，恰好将中国分成两半。
宋朝时，外患金人企图横越长江，结果被宋朝的战鼓声，吓的不敢渡江。
至于黄河，是中国文化的发祥地，不过，长泛滥成灾，危害沿岸百姓的生命财产安全。
至于“五岳”，则各有动人的故事，这里只介绍西岳，山势非常险恶。相传，唐朝的韩愈有一次奋力登上山顶后，就双腿发软，没有勇气下山，最后只好麻烦地方官员派人把韩愈灌醉，将他抬回家。
传说位在河南的嵩山及山西的恒山，都曾有人在此修炼。会吹笙的周灵王太子乔，曾在恒山修成白鹤仙人;张果老是八仙中的一仙，他是在恒山修成正果的。
11、曰士农，曰工商，此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
古代的社会，把人民的职业分成四等，到了今天，已经有所谓的“三百六十行”，不管从事哪一行，只要努力工作，行行都可以出状元。
在许多的行业中，以农业和中国的关系最密切。
据说，汉朝时有个叫孟尝的太守初调到合浦时，发现那里的人们不懂得耕田。只能拿珍贵的珠宝和邻国交换米粮，一旦珠宝用完了，只好活活饿死了。孟尝一到任，便开始教人民耕种的技术，于是合浦渐渐的富足繁荣起来。
人民的饮食问题解决后，“五常”的德行，应该落实在日常生活中。
春秋时代有个孙叔敖，为了不让别人见到两头蛇而丧命，便将蛇打死，埋了起来。
东汉时有个荀巨伯，为了照顾生病的朋友，宁可让强盗杀了，也不愿意留下朋友自己逃命。
他们的故事，正是实践五常的最好例子。
12、地所生，有草木，此植物，遍水陆。有鱼虫，有鸟兽，此动物，能非走。
大约在两千年前，中国已有了许多关于花草树木、虫鱼鸟类的奇妙神话。
《山海经》是一本专门记载古代地理的书。书上说，有座招摇山，山上长了一种叫“祝余”的草，形状有点象韭菜，吃了以后，就象吃了米饭一样，可以有很饱的感觉。
另外还有一种树，在树干的地方，有一圈圈黑色的纹理，这纹理有个奇怪的名字，叫“迷谷”，如果把迷谷带在身上，就可以躲避妖魔鬼怪。
有个传奇而又有趣的国家“黑齿国”，住在这里的人民都长着一口黑牙。在黑齿国的一个山谷里，有棵扶桑树，传说当时天上的十个太阳都会到这里来沐浴，十分有趣。
这些多彩多姿又有趣的故事，虽然是编造出来的神话，但同时也表达了人类对这个世界所抱持的浓厚情感呢!
13、匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，词四声，宜调协。
好的音乐不但可以调剂身心，还可以缩短人与人之间的距离。在我国古书中，记载着许多中国传统的乐器，并且也记载了关于以琴会友的故事。
春秋时代，有个名叫俞伯牙的人，他虽弹的一手好琴，却苦于找不到能与他分享的知音。有一天，他的琴声吸引了一位樵夫前来聆听，这位樵夫名叫钟子期，他被余伯牙的琴声深深感动了。
余伯牙遇到了这位知音，心里好高兴，便和钟子期结为异性兄弟。
两人约订明年的今日，伯牙要到钟家村拜访子期，顺便让子期欣赏他的琴艺，时间过的很快，他们约定的时间到了，余伯牙如期去拜访钟子期。
没想到，钟子期竟然已经过世了，余伯牙悲伤的来到子期坟前，对着子期的坟，将琴摔个粉碎，并发誓从此在也不弹琴了。
这对因琴而结缘的朋友，他们的友谊的却很让人感动。
14、高曾祖，父而身，身而子，子而孙。子自孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
汉朝时，有个名叫伟伯余的读书人，每当他犯了错误，母亲总是拿着棍子教训他。孝顺的伟伯余，自知做错了事，便虚心听从母亲的教诲，落在他身上的棍子愈重，他反而感到高兴。
有一次，母亲打他，他竟然哭了起来，母亲便很着急的问他是否打的太重了。
伟伯余回答说：
“以前母亲打我，都打的很重，表示母亲身体还很健康，今天，母亲打轻了，可见母亲的身体不如以前了，我怎么能不难过呢?
这正是伟伯余发自内心的孝心和真情啊!
周朝时，有个治礼作乐的周公。有一次，周公的儿子伯禽有事要见他，竟连续三次被周公打了出来。伯禽觉得很疑惑，便找贤人商子求教。商子带伯禽到南山上，说：
“这里有棵乔树，高大又比值，哪里有棵梓树，低矮又卑下，你仔细想想这两棵数，就知道原因了。”
伯禽着才明白自己当时忽略了尊卑的道理。
15、父子恩，夫妇顺，兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
有个关于夫妇之间顺从和睦的故事是这样的：
汉朝时有个鲍宣，他娶了桓少君为妻，因为桓少君家里相当富有，所以他嫁过来时，带了许多的嫁妆和奴仆。鲍宣看了，心里很不高心，便要桓少君把这些嫁妆退回娘家。
桓少君听从了鲍选的话，把仆人都遣了回去，并把嫁妆分给他们，自己换上朴素的衣服，和鲍宣过着艰苦的生活。
这一则是讲兄弟友爱的故事。
我国汉朝时有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。
有一天，家里突然闯进来几个强盗。这几个强盗把他们家里值钱的东西都抢光了，就是找不到吃的东西，饿了很久的强盗一见长的白白胖胖的赵礼，便决定将他吃了。
赵孝连忙跪在强盗面前说：
“大爷，你们吃我的肉吧!我的肉比较好吃。”
强盗们被这对友爱的兄弟所感动，于是就放了他们。
16、此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小功，至丝麻，五服终。
古代的葬礼和现代的差不多。
按照习俗，要先替死去的亲人沐浴，然后穿上干净的衣服，还要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小块玉，玉可以防腐，这也就是希望亲人的尸体不要腐烂。
官位愈高或愈富有的人，他们所穿的衣裳就愈华丽，而且陪葬品也愈珍贵，至于一般普通人家，就只能用一小束干草盖住了。
死者的亲人，依据和死者的亲疏关系，穿的孝服分为斩衰、齐衰、大功、小功、丝麻五个等级，就叫做“五服”
从这里，我们可以了解在传统礼节里，丧服和丧礼的规定是很繁复的。空子的弟子曾子，曾经这么说：
“与其在亲人死去以后杀牛来祭墓，不如在亲人还活着的时候，就多烹调些美味食品来孝敬他们。”
这段话告诉我们，当亲人还健在时，该有的孝道或礼仪就应当遵守，不要等亲人不在了，才做一些弥补的工作，这是没有意义的。
17、礼乐射，御书数，古六艺，今不具。惟书学，人共遵，既识字，将说文。
据史书的记载，孔子的门徒中有七十二个人精通六艺，虽然古人认为读书就要学这六项技能，但是，到了我们这时代，凡是讲求专精，只要成了专家，就能为社会国家贡献。
造就一个专家，首先要归功于文字的发明。
中国的文字，就是世界上最复杂的一种。关于他的起源，有许多传说。据说，文字是由皇帝的史官仓颉所创造的。
神话中曾提到：当仓颉在创造文字的时候，天上掉下来许多米，而鬼也在夜晚号哭。不管这些神话是多么不可思议，有一点是我们应该明白的，那就是：文字并非靠一个人或是一朝一夕的时间就能创造完成的，正确的说法，是由沧颉整理而成的。
中国有一部重要也最完备的“字”书--《说文解字》，专门记录文字的由来，由这本书，我们就能明白中国文字的起源及演变。
所以，要认识中国文字，就应该读读《说文解字》。
18、凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。
做任何事都需要有好的开始，求学问也不例外，打好了基础，才能追求其他更高深的知识。
研究字形及句读可以说是研究学问的基础。
就句读来说，虽然称不上什么高深的学问，但是如果不认真学习，把标点符号放错了位置，可能会造成许多麻烦呢!
从前，在唐朝有个员外，有一天，他请了一位新的管家，由于天性吝啬，就和新管家约定，限制他每日的伙食如下：“无鸡鸭也可以，无鱼肉也可以;青菜万万不可少，酒也不可。”
但是员外立下这个条约时，条纹中并没有标点符号。
一年之后，管家在辞职时，向员外要求补偿他的伙食费。员外理直气壮的把当年立的条约拿出来，而这个管家立即拿笔将他改为：
“无鸡，鸭也可以;无鱼，肉也可以;青菜万万不可，少酒也不可。”
这下子，员外无话可说，只好赔钱了，这故事充分说明了句读的重要。
19、论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
《论语》和《孟子》是研究儒家思想最重要的书籍。而孔子和孟子是中国历史上最重要的学问家，关于他们的故事非常多，因此我们在这里只举一个来说。
有一次，孔子在教弟子们道理，弟子们照例围坐在孔子的身边，年仅二十四岁的增参也坐在其中，他是个自省能力很强的学生，所以孔子很欣赏他。
席间，有弟子问孔子：
“老师，为什么您讲的道理都那么复杂呢?”
孔子听完这个问题，看看这为弟子，又望望曾参，然后回答说：“我的道理是浑然一体，而能贯通任何事物的。”
说完，便离开了。
满头雾水的弟子们围着增参，曾参微笑着回答他们：
“老师所说的道理，就是我们能推己及人，一切以诚心最重要。”
虽然是简单的两句话，但是，真要做好，还不太容易呢!
20、作中庸，乃孔汲，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
《中庸》其实就是一本人生哲学的书。
晋朝的陶渊明是中庸哲学最代表的人物，他不重视现实生活，也不会沉溺在梦想里。
有一次，家里穷的没饭吃了，他只好接受朋友的推荐去当县令。虽然他并不相当县令，但是迫于现时，他也只好委屈自己顾全大局。
后来，有个朝廷大官要到陶渊明这个县来视察，他的属下便提醒陶渊明，大官来时，要记得多说些好听的话，对大官要必恭必敬的，这样才能有升官的机会，陶渊明听了很不以为然，感叹地说：
“难道就为了区区的五斗米，就要我向别人弯腰吗?”
于是陶渊命将官职辞了，回到自己的家乡，从新过着农耕的生活。
陶渊明在政治上虽然谈不上什么功绩，在文学着作上也没有较具代表性的作品，但是，他品性高洁的中庸哲学，却永远留在人们的心中。
21、四书熟，孝经通，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
《孝经》是讨论孝道的书，内容是记载孔子和弟子曾参的论孝情形。自古以来，孝经就被推为谈道德理论的重要典籍。
舜帝年轻时，非常孝顺，感动了顽劣的父亲，和长设计要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位以后，仍然象以往一样孝顺。这种孝顺是发自内心的真孝。
孝顺的最高境界，不仅是要孝顺父母，扶持父母而已，还要做到显耀父母的名声。
汉朝的开国皇帝刘邦，年轻的时候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受尽苦难，就在心中立下了一个拯救国家并且让父母感到荣耀的志愿。
于是，刘邦带领军队南征北讨，终于当上了中国第一个平民皇帝。
当他回乡省亲时，他的父亲见到他，立刻就要向他叩拜，刘邦不仅连忙阻止，还封父亲为太上皇。
这就是孝亲最好的例子了。
22、我周公，作周礼，着六官，存治体。大小戴，注礼记，迷圣言，礼乐备。
礼仪廉耻是国家很重要的四个纲纪，排在第一位的是礼。至圣先生曾说过：
“不学礼，就不能立身在这个世界上。”
可见“礼”对我们个人人格的修养是多么重要。
周公是文王的第四个儿子，武王死后，由年幼的成王继位，周公负起了辅佐的责任。
他在辅佐成王时，广招贤才，对有才能的贤士相当礼遇。有时候，他正在用餐，如果有贤士来拜见，他会立即将口中的食物吐掉，整理好自己的仪容后，跑出来接见他们。
就是因为周公如此礼贤下士，才会有这么多的贤才之士来帮助他，一起把国家治理的即富强又安乐。
之后，周公又根据当时的需要，把官制分为六种，并且按着每一种官位，写成一篇有关职务和有关条文来，这本书就是“周礼”。
后人读这些经典，除了学习书中的精神外，也要身体力行才是。
23、炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。
宋朝有个杰出的人才--岳飞，关于他的事迹，相信大家都耳熟能详。
岳飞是宋徽宗宗宁二人年时出生的，由于出生时，正好遇上黄河泛滥成灾，百姓纷纷往南方逃难。岳飞的父亲就是在逃难的途中过世的。
带着幼子的岳母，仍然坚强的.随着人群往南方避难，他辛苦的抚养岳飞长大，母子二人就这么相依为命。
岳飞在岳母的严厉教导下，不但用功，对于仁义道德的道理，更是充分的实践，所以岳飞年记轻轻的，就以深知国家民族大义。
宋徽宗时，金人常南下侵扰宋，岳飞也毅然投入宋泽的军队，努力为国家效力。他屡破金兵，立了许多功劳，深受长官激赏。
精忠报国的岳飞，屡次击退金人的侵略，功绩彪炳，却在壮年时遭到奸人秦桧的陷害，不得不令人感叹“好人不长命，祸害贻千年”。
24、舆图广，超前代，九十年，国祚费。太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。
明朝的开国君主是有名的臭头皇帝--朱元璋。在他小时侯就处处表现出与众不同的性格来。
由于小时侯家里穷，他必须帮人家放牛，一维持生活。在当时，和他一起放牛的小朋友，每个人都很听朱元璋的话，他就像一个孩子王一样，有什么吃的喝的，总是分给大家享用。
有一次，朱元璋把自己帮人放的牛，宰了一头分给大家吃，事后，他还设计了一个谎话，骗过了小气的牛主人。由此可见，朱元璋从小便是个重义气，有机灵的孩子。
可惜朱元璋因为自小穷怕了，所以当上了皇帝后，很害怕别人会嘲笑他过去的一切。久而久之，疑心病越来越重，尤其是大臣的奏折中常会出现一、一些很敏感的字句，如“作则”读音和作贼很像，便被冠上大逆不道的罪名，因此大臣上奏时无不战战兢兢的。
这就是明朝初年的“文字狱”。
25、迨成祖，迁燕京，十七世，至崇祯。权阉肆，寇如林，至李闯，神器焚。
中国历史上，以宋朝和明朝遭受的入侵最为严重，宋朝最后被北方蒙古族大军所灭，忽必烈就在中国的历史上建立了元朝。而明朝也遭遇相同的命运，在势力强大的清军的攻势下，明朝灭亡，破关而入的满族建立了大清帝国。
在明末岌岌可危的时候，许多忠臣义士奋力不不懈的想挽回国家的势力，虽然最后还是失败了，但却留下了许多可歌可泣的故事。1
郑成功，这个和台湾有着密切关系的民族英雄，在明末时，就非常痛恨那些卖主求荣的人。
有一次，他带兵攻打福建漳州，久攻不下，只好以悬赏总督的首级来改变僵局，结果有个人果真提了总督的首级来领赏。
郑成功知道后，很气愤地将这个人斩了，旁人问他原因，他答道：
“国家会如此衰败都是因为卖主求荣的人太多了，如今这个人是总督的心腹，却也照样将主子杀了来讨赏，我能留这种人吗?”
由此便可以看出郑成功刚烈耿直的个性。
26、幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。
中国的至圣先师孔子，自幼就是一个懂事孝顺的人，据说他的父亲叫孔纥，是个大力士，有一天，孔纥和妻子来到尼丘山，希望能求得一个儿子。
果然，他的妻子不久便生了孔子，所以孔子的名字叫孔丘，字仲尼。
孔子三岁时，孔纥便去世了，孔子随着母亲来到鲁国曲阜县。孔子每天都会把家事做好，夜晚临睡前，还替母亲捶背，是个非常孝顺的孩子。
孔母则常常鼓励孔子要好好读书，长大后才能光宗耀祖，扬眉吐气。后来，孔子的母亲也去世了，孔子难过之余，牢记母亲的教诲，更加用功读书。
没多久，孔子博学的美名传遍整个鲁国，许多人自愿向他求教，拜他为师，孔子也因此成为我国历史上最伟大的教育家。
孔子真可说是“幼而学”、“扬名声，显父亲”的最好例子啊!
27、人遗子，金满籝，我教子，惟一经。勤有攻，戏无益，戒之哉，宜勉力。
我国的诗仙李白，小时侯也很贪玩，后来受到一见事的启示，才立志读书，成为大诗人。
这次，贪玩的李白又逃学了，他来到河边看到一位老婆婆，正拿着铁杵在石头上磨，便好奇地走上前去问她：
“老婆婆，你磨这根铁杵做什么啊?”
“小朋友，我要把他磨成绣花针呢!”
李白听了，很吃惊的说：
“这怎么可能呢?”
老婆婆看见李白的表情，便笑着对他说：
“只要我每天不断的磨，总有一天，这根铁杵就能磨成针了。”
李白听了老婆婆的话，心中完全觉悟了，他心想，不能再这么贪玩了，应该好好把握时光，做些有意义的事才对。李白经过长时间的努力之后，果然成为唐朝的大诗人。
三字经小故事
1、《孟母三迁》
《三字经》中说：“昔孟母，择邻处。子不学，段机杼。”说的就是孟母三迁的故事。
孟子是战国时期的大学问家，他最先是住在墓地旁边，常和小伙伴玩办理丧事的游戏，学大人跪拜、哭叫的样子。孟母觉得那个地方不适合给孩子居住，于是就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价。孟母还是觉得这样不好，于是又搬到了学校附近。孟子这才开始喜欢读书，变得守秩序、懂礼貌。这时候，孟母满意地说：“这才是孩子适合居住的地方!”
有一回，孟子偷懒不学习，孟母就当着他的面划断了正在织的一匹布，说：“学到一半就停下，和这块织了一半就断开的布有什么区别，还有什么用!”孟子听后，再也不偷懒了。
2、《黄香温席》
“香九龄，能温席”的故事，说的是汉朝时候，有一个叫黄香的孩子。在他九岁的时候，就已经很懂事了。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把蚊子赶走，让父母睡个好觉;到了寒冷的冬天，他就先钻井被窝里，把被子暖热，让父母睡得温暖。黄香的故事流传到了京城，京城人都说：“天下无双，江夏黄香。”
3、《囊萤映雪》
“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。”这是两个关于勤学的故事。
晋代的一个名叫车胤的孩子，他家中贫苦，没钱买灯油，又想晚上读书，于是在夏天的晚上，抓一把萤火虫装在白布袋子里面，靠着微弱的灯光读书;映雪是晋代的孙康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看书。这两个人都是历史上有名的好学之人。
4、《孟母断机》
孟母姓仉氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣?”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。
5、《五子登科》
《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。
五代后周时期，燕山府(今北京一带)有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：
窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方;灵椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事;又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。
6、《孔融让梨》
孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃，让孔融先挑，孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以应该吃小的，大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材，成为千古美谈，它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。
孔融(153——208)，东汉文学家。字文举。鲁国(今山东曲阜)人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185)，举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。
孔融着有，《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷，已散佚。通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》，其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》。
7、《苏洵二十七方才学习》
苏洵(1009——1066)，字明允，自号老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。嘉佑元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为“老苏”，将他们父子三人合称为“三苏”，均列入唐宋八大家。苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横捭阖，很有战国纵横家的风度。着有《嘉佑集》十五卷。
8、《母子同刑》
三国时期，魏国王经在征讨篡位的司马昭时被捕，司马昭要王投降，并抓来他的母亲相威胁。王说：“为国尽忠，死而无怨。”司脑羞成怒，决定处死王母子。临刑前，王苦着对母亲说，是自己连累了她。母亲却笑着说，自己为有这样的儿子而自豪。王在忠与孝矛盾时选择了忠，实际上是真正的孝。千百年来受到人们的敬仰。
9、《孙敬悬发》
“头悬梁”的是晋朝人孙敬。孙敬，字文质，汉代信都(今河北冀州)人。好学，后入洛阳，在太学附近一小屋安顿母亲然后入学。他曾采杨柳为简，加以编联，用来写经，这是历史上“辑柳”的典故。《太平御览》上记载：孙敬“好学，晨夕不休”，常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。他苦读诗书，常常通宵达旦，困倦得眼皮都睁不开了，就弄根绳子把头发绑起来吊在房梁上。打盹垂头的时候，揪一下头发就惊醒了，继续读下去。
10、《苏秦刺股》
古时候，有一个学者叫苏秦。苏秦自幼家境贫寒，连书都读不起。为了维持生计和读书，他不得不时常卖自己的头发或者帮别人打短工，后来又离乡背景到了齐国拜师学艺。
经过一年的学习，苏秦认为自己已经把老师的本领都学到了，便迫不急待告别老师和同学，去闯荡天下。但是一年后不仅一无所获，连钱也用完了。他只能穿着破衣草鞋踏上了回家之路。
到家时，苏秦已骨瘦如柴，全身破烂肮脏不堪，满脸尘土。妻子见他这个样子，摇头叹息，继续织布;嫂子见他这副样子扭头就走，不愿做饭;父母，兄弟，妹妹不但不理他，还暗暗笑他活该!
苏秦看到家人这样对待他，十分伤心。他关起房门，不愿意见人，对自己作了深刻的反省：“妻子不理丈夫，嫂子不认小叔子，父母不认儿子，都是因为我不争气，没有好好学习。”
他认识到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的书本，发愤读书。他每天读书到深夜，有时候不知不觉伏在书案上就睡着了。第二天醒来，都后悔不已，但又没有什么办法不让自己睡着。有一天，读着读着实在困了，不由自主便扑倒在书案上，但他猛然惊醒——手臂被什么东西刺了一下。一看是书案上放着一把锥子，他马上想出了制止打瞌睡的办法：锥刺股(大腿)!以后每当要打瞌睡时，就用锥子扎自己的大腿一下，让自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鲜血淋淋，目不忍赌。
家人见到这样，有些不忍心，劝他说：“你一定要成功的决心和心情我们可以理解，但不一定非要这样虐待自己啊!”
苏秦回答说：“不这样，就会忘记过去的耻辱!”
经过“血淋淋”的一年，苏秦已经很有学问了。他又开始出去闯荡天下，这一次终于事业有成，很有心得，开创了自己辉煌的政治生涯。
11、《铁棒磨成针》
古时候，有一位姓李名白的小男童，他天资聪明，看到不懂得事情，总喜欢问为什么?李白每天去学堂上学，因为他天资聪明，教书先生不但很喜欢他，还常常夸奖他。渐渐地李白骄傲了。曾有一段时间，他时常逃学。
有一天，他逃学在外面，一边走一边玩。突然，他看到前边有一位老婆婆蹲在一块大石头旁，在石头上正磨一根铁棒。李白非常好奇，就走上前问老婆婆在做什么?老婆婆的脸上带着慈祥的笑容，温和的告诉他：“我正在磨一根绣花针。”李白惊讶的问：“这么粗的一根铁棒，怎么可能磨成很细的绣花针呢?”老婆婆又和蔼地说：“世上无难事，只怕有心人。只要你专心致志，铁棒必能磨成针。”并以此教育李白，只要持之以恒，必会成功的道理。李白听后很受启发。
从此以后，李白刻苦用功的学习，终于，成为著名的诗人，一代大师，留名万古。
12、《杀妻求将》
战国军事家吴起，其妻子是齐国宗室的女儿，他们住在鲁国。不久齐国发兵攻打鲁国，有人推荐吴起率兵抵抗，鲁穆公因吴妻是齐国人，怕他有私不敢任用，吴知道后，为了功名，居然杀了妻子取得信任，最后打败了齐军。吴虽成名，但千百年来一直为世人所鄙视。
13、《大禹治水》
上古时期，洪水泛滥，百姓深受其苦。舜帝派大禹的父亲鲧去治水，由于方法不当，洪水越来越大，鲧因此被杀。大禹后来接替父亲，继续治水，并吸取父亲的教训，采取疏导法终于制服了洪水。其间大禹三过家门而不入，其公而忘私的精神，受到历代人的称赞。
14、《卧薪尝胆》
春秋时期，一次吴国将越王勾践包围，勾践只好求和，但发誓要报仇雪恨。为了不忘耻辱，他床上铺刺人的柴草，并悬挂一个苦胆，每天睡柴草尝苦胆，以此激励自己，使越国实力不断增强，最终灭了吴国。
15、《孙康映雪》
孙康是晋朝时期的大学学问家，小时家里很穷，连灯油也买不起，但他还是想尽办法读书，一个雪夜，他拿着书在月光下读，由于看不清两眼发麻，他又干脆趴到雪地上，大雪象一面镜子，把书上的字照得很清晰，他惊喜万分直到这次读完。长大后凭着苦读学到的知识，成了一名大学问家。
16、《苏洵发愤》
宋朝著名文学家苏洵，小时不喜欢读书，到了27岁仍一事无成。看到许多同龄人都考中了秀才。举人，才猛然醒悟，下决心迎头赶上。他以一改往日习惯，抓紧一切时间刻苦学习，学问大展，并带动儿子都刻苦读书。后来他同儿子苏轼。苏辙一起进京赶考，相继金榜题名，声震京城。
17、《李密挂角》
隋朝李密，生性好学，走到哪里都把书带在身边，有一次上街把“汉书”挂在牛角上，被宰相杨素看到，杨素见他如此好学，顿生好感。通过交流，杨素发现他有举一反三的独到见解，就叫儿子杨玄向他学习，隋朝末年，杨玄起兵反隋，他做军师。后来为推翻隋炀帝做出了卓越的贡献。
18、《梁灏夺魁》
五代时期的有名才子梁灏，从小喜欢读书，长大后又博览群书。他35岁那年，参加了朝廷考试，不料名落孙山，他没有因此气馁，更加发愤学习。谁知命运偏偏与他作对，政权换了几代还是没考中。宋朝建立后，82岁的他考中了头等状元。他的好学不倦，坚忍不拔精神一直被后人传诵。
19、《鸿门宴》
秦末，刘邦攻下秦都咸阳，其手下告诉项羽说，刘邦有野心，项羽听后很害怕欲杀刘邦，即在鸿门设宴招待刘邦，席间指使项庄舞剑要杀刘邦，多亏项伯保护幸免于难，后来在刘邦护卫的斥责下，项羽才放弃杀刘邦的念头。
20、《韦编三绝》
孔子勤奋好学，知识渊博，一生都没有松懈过。那时候还没有纸，书都是用竹简作成的，再用牛皮绳编连起来的。孔子为了研究“周易”，每天不停地翻阅竹简，结实的牛皮绳居然因磨断而换了三次。可见没有刻苦精神，就不能成为有学问的人。
21、《推敲的故事》
贾岛是唐朝诗人，写诗十分认真，被称为“苦吟诗人”，一次他来了灵感，写了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”开始他对句中的“敲”字，想用“推”字，可又拿不定主意，于是不断地用手做着推敲的动作，以致于得意忘形撞到了京城最高长官韩愈的轿子。韩愈被他执着的精神所感动，非但不责怪他，他俩还成了好朋友。现在，人们把“推敲”作为学习认真的代名词。
22、《范缜论神灭》
范缜是中国历史上著名的唯物主义者，南朝时期佛教盛行，全国上下沉迷其中，他对此深恶痛绝，写了一本“神灭论”的书，对这种社会风气进行批驳。他认为人的精神和肉体是统一的，互相依存的。当时的宰相肖子良用高官厚禄引诱他放弃自己的观点，他却不为所动。最后被横加罪名流放到岭南，也没有放弃自己的观点。
23、《黄帝制历》
中国的历法是全世界最早的，既科学又实用，是在黄帝时期发明的。黄帝手下有两个大臣，叫羲和及常仪，他俩对天象都感兴趣，黄帝叫羲和研究太阳运行规律，叫常仪研究月亮和星辰的变化规律。经过努力他俩终于研究出这套历法，并一直沿用到现在。这就是“黄历”。
24、《开天辟地》
传说很久以前，天和地连在一起，象个大鸡蛋，里面漆黑混沌。一个巨人叫盘古在里面睡了一万八千年，感到很憋气，便用斧头把“鸡蛋”剖开，里面清净的阳气变成了天，浑浊的阴气形成了地。此后盘古每天长一丈，过了一万八千年，天地终被固定下来，人和动物就生活在这里。这就叫“盘古开天地”。它反映了我们祖先与大自然不屈不挠的斗争精神。
25、《文姬辨琴》
蔡文姬是我国历史上著名的才女，她父亲蔡邕也是东汉著名的大学者。一次，蔡邕正在弹琴，忽然家中的猫抓到一只老鼠，但还未能制服老鼠，蔡邕不知不觉受到感染，此情绪贯入到琴的旋律中。在后房听琴的蔡文姬忽然说：“猫鼠斗快结束了吧。”蔡邕很惊奇，连声称赞。可是战乱时代才女被匈奴掳去，20年后被曹操用重金赎回。蔡文姬归汉后，整理了许多父亲失散的书稿，为继承和发展民族文化作出了贡献。
26、《道韫咏诗》
谢道韫是东晋女文学家，自幼好学，聪明而有才辨。一年冬天下大雪，伯父谢安与人在后院赏雪，谢安一时高兴，出了一句“大雪纷纷何所似”来考晚辈们，大家抢着回答都不如意，此时道韫答道“未若柳絮因风起”。谢安听了非常高兴。因此，后人称之为“柳絮才”，后来嫁给了大书法家王羲之子，被当时人们称为气质高雅超凡脱俗的女子。
27、《祖萤咏诗》
北朝后魏时期的祖萤，父亲当过太守，家里又很多藏书。他从小爱读书，小小年纪就出了名，8岁时就能写诗，12岁当了中书舍人的官，被称为“世圣小儿”。他说写诗要出自内心，要有自己的见解和风格。他长大后当了大官。
28、《女娲补天》
上古时候，水神共公不服皇帝统治，就与他打起来。战争异常激烈，从天上打到人间，最后打到西方不周山下。战局僵持不下，共工脾气暴躁，一头撞向不周山。结果，灾祸发生了。因不周山是支撑天的柱子，天柱一倒，天倾西北地陷东南，造成洪水泛滥。女娲为了拯救人类，采来五色石，用天火敖成膏，把天补上。但倾斜的天，凹陷的地，再难恢复。至今，日落西山水流东南。
29、《仁义礼智信》
这是封建社会人们的行为规范，简称“五常”。“仁”者，对人宽厚有爱心;“义”者，为人正派，爱憎分明;“礼”者，行为端庄，彬彬有礼;“智”者，处事果断周密;“信”者，诚实稳重讲信誉。这些做到了，就是正人君子;反之，就是遭人唾骂的坏人。至今仍有积极意义。
30、《火烧赤壁》
曹操挥兵南下后，因北方士兵水土不服，为了适应水战便把战船的首尾用铁索相连。周瑜采用了部将黄盖诈降的计策，使用火攻。一天夜里，当黄盖的小船驶近曹操的船队时，趁着东南风，放火烧船，曹操的船队顿时变成火海。
