从《诗经》开始就有了哲理诗，但中国古代的哲理诗并不是很发达。我们在哲学思辨方面和西方的一些民族相比，我们还是有一定的差距的。虽然我们的先秦诸子中，有一些思想家，他的思辨能力已经很高了。但是我们就诗歌中的哲理诗而言，整个的中国古典诗歌之中，哲理诗的成就不高。而这首诗应当是中国古代哲理诗中非常有名的一首。但依我个人而言，它仍然不是中国哲理诗中最高的境界。
中国古代的哲理诗大概有三个层次。第一个层次是通篇并不讲哲理的，但是它其中有一句两句讲的是哲理，这样的诗也叫哲理诗。比如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这是苏轼很有名的一首诗《题西林壁》。整个这首诗并不是讲哲理的，但后两句讲了哲理，这是中国哲理诗最常见的一种形式。另一种形式，就是像我们今天欣赏的王之涣的'《登鹳雀楼》，他这个诗就是一首比较完整的哲理诗了。它前面两句写景，后面两句说理，写景是为说理服务的，全诗的重心不在写景，重在说理，这是中国哲理诗的第二个境界。最高的一个境界、最好的一个境界不是这种形式，而是通篇看起来没有说理，实际上是在说理。比如王昌龄的《闺怨》诗，它表面上看起来是写一个闺中少妇的怨情，但实际上是一首非常高明的哲理诗。他讲的是目标和过程的关系问题。这首诗还只直接把哲理说出来了：“欲穷千里目，更上一层楼”。而在王昌龄的《闺怨》中，全诗没有一句说理，但是全诗就把过程跟目标的关系讲得十分透彻，那才是真正的最高层次的哲理诗。所以谈到这里，实际上我们从诗的内容分析讲到了这首诗的特点。
我觉得这首诗它其中最好的一点就是写景与说理的有机结合。它前面的两句十个字：“白日依山尽，黄河入海流”，用大手笔、大写意的手法写了一个阔大的边塞景、写了一个非常辽阔的一个画面，如果这个镜头今天用摄影来拍的话，它一定要用广角镜头才能把这么一个宏大的画面收入自己的镜头之中。但这两句并不是诗人的主旨所在、并不是诗人落笔的重心里所在，诗人的重心在后两句的说理，他明讲出只有登高才能望远，这才是这首诗要讲的非常重要的一个道理。
这是作者王之涣在坎坷的人生中悟出来的一个人生道理，他将其写到了诗中，成就了这一首边塞诗。因为边塞诗写景、抒情的比比皆是，用边塞诗来说理，而且把景色和哲理能够融合得这么巧妙、能够融合得这么样没有缝隙——完全是无缝对接，这是非常罕见的。这就是王之涣这首诗的高明之处，但是我们在理解上，还应当再加深一步。从表面上看他讲登高方能望远，但是他隐含了另一层意思：只有登得更高，才能看得更远。
这层意思我们要简单说两句。第一层是为第二层做铺垫的，第一层说你只有登高，你才能望远，第二层说你登得更高，才能看得更远。这个更高就是一个平台。如果你站在全局的平台上，如果你站在国家层面的平台上，如果你站在世界格局的层面上，如果你站在整个人类发展的大趋势的层面上去看问题，那么你会看得更远、看得更深。当你处理眼前的问题的时候，你才会处理得更符合全局，所以这首诗的价值恰恰就在它的说理部分。
案例：
杜拉拉开始负责外围区域招聘的时候，主要任务是和大区的经理一起面试销售代表。但是，需要考察应聘者哪些方面的能力，通过问什么样的问题来判断这些能力是否达标，拉拉却是个门外汉。面临着第一没有经验，第二又无法得到公司的TARGET SELECTION（目标选材）培训的窘境，钦点晋升的杜拉拉似乎很快就被梯子定律所考验。她也曾试图去有经验的同事那里寻找答案，但李斯特说70%的知识最终来自实践，而老道的李文华却随便两句就打发了一个菜鸟。这种情况下，我们看拉拉是如何突围的。首先，她把公司过往在51JOB和智联招聘上的招聘启事拿来研究，算是初级扫盲，起码对岗位职责和任职能力有了一个了解。其次她从招聘的实践中受到启发，也就是工作实际需要的很多东西无法在招聘要求中提到，而必须看实际情况和用人者的特殊要求。为此，她将注意直线上下级之间的匹配作为解决这一问题的突破口，马上给小区经理们发了一个邮件，约定每次招聘前沟通招聘的特别要求。此类的沟通，作为公司的HR，似乎是尊重用人部门的意味更多一些，自然得到了积极的回应。而拉拉从这些回馈中总结共性的东西，使别人的东西属于了自己。第三是善于从容易沟通的人那里得到帮助。拉拉的努力得到了大区经理陈丰的尊重，而拉拉也敏锐地发现陈丰能够帮助自己，因此她有什么事情就会向陈丰请教，还向比较好说话的小区经理王海涛多提问。而陈丰不动声色的帮助也被用心的拉拉很快地吸收，因此仅用了几个月的实践，就实现了实质性的提升。第四，对自己不专业的地方要特别用心，用事实来得到领导的尊重和放权。拉拉虽然解决了招聘中面试的技巧和知识，但因为对薪酬不熟，再加上薪酬经理王宏的严加防范，即使拉拉找了李斯特，也没能拿到这份权力。没有权力，就没有威望。用心的拉拉又发挥自己不等不靠的特长，每次招聘，她都要仔细询问应聘者薪酬福利情况，并把这些数据进行分析归类，从中揣摩人家的HR是如何定工资的，很快就拥有了自己的数据库，并使自己对定薪方面有了把握。经过负责区域HR一年的时间，拉拉已完全成为一名专业高手，得到了领导的认可，在不断的和李斯特沟通后，终于拥有了应有的权力。书中把这一章取名为“捍卫个人和职能尊严的经典”。
心经：
每一个职场新人都面临着如何成长的`问题。计划经济色彩浓郁的时代，中国所遵循着是一种师傅带徒弟的方式。学徒、独立再到带徒，似乎是一个好工人职业生涯的定式。即便在非工厂单位，不会明确什么师徒关系，老人带新人似乎也是很自然的一件事情。而且，在那个论资排辈大于一切的时代，老人不必担心新人会超过自己，相反新人如果能很快顶上来，倒是会减少自己的工作量，给自己找一个好的帮手，像我等都是如此走过来的。然而，在如今现代企业职场如竞技场一样的时代，无私的教授似乎不存在了，反而是教会徒弟、饿死师傅的担心成为一种主流心理。这样，公司的培训就成为职场新人掌握岗位技能的主要渠道。但是，任何一个发展快的公司都是超越常规的，即使成熟如DB这样的外资公司，培训滞后的情况也会经常出现，一如杜拉拉，区域招聘如此重要的事，没有人会考虑你因为公司没有培训你就可以做不了。
杜拉拉在应付这一危机的整个过程中，其实最核心的就是用心。在争取上级和同事的支持失败后，她没有抱怨，或者能干到什么程度就什么程度，而是想各种办法去提升自己。其实，从事后看，她所做的似乎也没什么高明，但是在摸不着头脑的情况下，用心思考，并付之行动，成为收效最快的方式。正是这种看似平常，但很多人却无法做到的事实，反映了用心不用心的巨大差距。在职场中，一个干事总是不完美的人，常常困惑自己为什么总是吃力不讨好，或者什么事都是差一口气，或许就区别在于是否更加用心。
面对类似的情况，我们可能听到的更多的是抱怨，或者为自己做不好工作寻找理由。我们也看到，更多高学历的职场新人，更多的时候是处在一个眼高手低的状况。如果自己不去努力改变局面，而一味地等待公司给你创造条件，恐怕岁月蹉跎，到你不能适应岗位要求而被淘汰时，有一肚子的理由和怨气又有什么用呢？杜拉拉的态度和努力无疑是明智而正确的。
其实，对于大多数的普通人来讲，对于大多数的普通工作来讲，很多时候，不是谁比谁高明，而是谁比谁早走了一步，谁比谁更用心一点，谁比谁提前进行了思考，谁比谁提前进行了准备。写作是如此，工作也是如此。
在师傅带徒弟模式一去不复返的时代，在同事戒备的眼神中，靠自己是唯一的出路，而用心则是最好的师傅。
班门弄斧优秀议论文【篇一】
现在这个世纪需要人才，需要具有“班门弄斧”精神的人。比如我和王老师下象棋技术一流，很多人都是他的“手下败将”。而我却是个“无名小卒”。我想王老师下棋只是
有一次上美术课时，我们正在画画。而李祺琛看到我们一个个画得这么好就不敢画，然后就坐在那发楞一直浪费了一节课。后来第二节课，黄老师拿走黄宇轩得画表扬了起来，李祺琛一看他本来能比黄宇轩还画得好的。如果他当时就大胆的画，那黄老师表扬的能不是他吗？
如果达尔文不敢“班门弄斧”不去研究生物的进化论，那我们今天还是相信我们人类还是上帝创造的。如果刘翔不敢“班门弄斧”，在世界短跑精英面前退缩那他也得不到金牌。今天我们也许还会被其他国家嘲笑。如果19岁的华罗庚不敢“班门弄斧”没有推倒苏家驹一个错误的理论，今天也许我们还在学着错误的理论。
所以21世纪需要人才，需要具有班门弄斧精神的人！
班门弄斧优秀议论文【篇二】
成语“班门弄斧”是个贬义词，华罗庚先生却说：“下棋找高手，弄斧到班门，这是我一生的主张。”“班门弄斧”本是指在行家面前卖弄本领，但班门弄斧者正是敢于在高人面前推销自己，展示自己才能的人。这种人在班门前并非在卖弄本领，而是在展示自己的才华，以期得到重视，从而学到更多的本领。如果是这样的话，“班门弄斧”又有何不可呢？
班门弄斧者不满足于现状，到技艺更高的人那里去推销自己，正反映了他们勇于上进，不甘落后的精神，同时也显示出他们强大的自信心，坚信自己长期练就的本领会得到赏识，进而在高人的指点下学到更多的本领。这种人不但不应被众人讥笑，而且还应受到众人称赞，因为他们才真正认识到自我的价值不在于为已学得的小小本领沽沾自喜，而在于不断充实自己，学到更多的本领。既然这样，班门弄斧者就不应受到指责，即使是鲁班也应当为有这样精于学艺的人而感到高兴。
钢琴王子肖邦在未成名之前，是个清贫的无名小辈，但他酷爱音乐，愿将一生倾注在美妙的旋律之中，并且异常地刻苦练琴。他在自己的第一场音乐演奏会上特请李斯特为在场听众演奏了一支名曲。此后肖邦名声大振。肖邦向李斯特表示谢意，说：“是您用宽厚的臂膀扶助了我。”而李斯特却笑着说：“不，是你造就了自己的成功。”肖邦的成功离不开自信与勇气，他敢于在钢琴大师面前展示自己的音乐才能，不仅得到大师的赏识，也得到了众人的'赞许。
由此看来，“班门弄斧”并不是什么坏事，相反，“班门弄斧”反映了人的勇气与自信。有了这种勇于展示自己的勇气，才使班门弄斧者的本领日渐增长，从而获得成功。
班门弄斧优秀议论文【篇三】
从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。
陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错/a>著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地接受了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。
《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请教，因为他觉得没人可以去自己相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。这种精神难道不值得颂扬吗？
英国人塞缪尔约翰说过：“无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。
如此看来，班门弄斧也益处多多，只要合乎情理，难道不值得提倡吗？
班门弄斧优秀议论文【篇四】
晚上，写完课外阅读笔记，发现有一块“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提笔画了几根小草，妈妈看见了，说：“你的老师能写会画，在他面前‘班门弄斧‘，岂不让人家笑话！”听了妈妈的话，我不禁浮想联翩。
“班门弄斧”这个典故是比喻在比自己高明的人面前卖弄本领，自古以来都是贬义的。
由此，我想到：学生们学习本领，总会遇到各种难题。假如如老师斥道：“学习乃人生大事，休要逞强！”学生也很“谦逊”，不再进取，那科学技术怎么能发展到今天这样先进的水平？向老师学习，并非“班门弄斧”。即使弄几下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多学一些本领，又有什么不对？如果永远不敢“班门弄斧”，人类可能还在吃生肉，披树皮。敢于“班门弄斧”，正是求教的开始。
它束缚着人们的思想。事物总是发展的，后代总是胜于前代的，有许多人在“班门”前大“弄”其“斧”；青年数学家陈景润，就是在著名数学家华罗庚面前“弄斧”，为摘取数学皇冠上的明珠取得优异成绩；工人作家宗福先，就是在戏剧大师曹禺门前“弄斧”，写出了话剧《于无声处》，轰动了全国。
我们不要怕“班门弄斧”，而要积极的去“班门弄斧”。
