电视剧《大军师司马懿之军师联盟》台词
1.当初我们共同挟天子以令诸侯，我们共同起誓永为汉臣，可是今日的明公还是汉臣吗?
2.这普天之下莫非黄土，率土之滨，莫非王臣，我一个学子最大的抱负，就是找到一个君王，臣之，辅之。也许，我还能和他一起结束这乱世。
3.8岁像一张白纸，还在选择色彩，0岁已经是色纸，没办法改变，但可以选择拼贴，哪一部分要被人看见。
4.纵使，阶梯通往的方向是那样昏暗不明，我仍愿意奋不顾身的全心投入，期待爬向终点的那刻所带给我的洗礼。
5.人的脸对应著人的心，就像是水中的倒影与真实景致一般，彷佛看得清，却又总是看不清。
6.当周遭都暗下，更容易去看到那被忽略的声音。是的，当你历经折磨，是上天在告诉你：「被认为没有价值，是因为自身不够好」。所以老天给你一个机会，让你沉静;给你动力，让你努力。
7.感情一定要付出到底，才会知道到最后有没有获的。就好像你立了法律，世界可能还是不好，但你不立，就什麼都没有。
8.有没有一个瞬间，你希望你的人生就此停留在那一刻，不再往下一站迈进?想念，是因为你已失去。
9.看尽圈子的来去起落， 醒悟不是每件东西想要就能拥有。
10.慢慢发现，原来真正的自由不是外在的形体，也甚至不是飞，而是当你可以放下心里的某些不满足，某些不安定后，才能够真正拥有。
《大军师司马懿之军师联盟》：这样的曹丕竟是如此动人
历史有时属于胜利者，但历史有时却把更多的同情与关爱给了失败者，尤其当这个失败者多才又多情的时候，曹子建就是如此。小时候TVB《洛神》中马浚伟更是满足了我的一颗少女之心，英俊的面容，如玉的性格，舒朗阔达的心胸，才华冠绝天下，一行一动皆是坦坦荡荡的君子风范，那时候想，历史中的英雄少年大抵就是这样一种模样吧。电视剧杜撰出来的爱情更是凄婉动人，也许正因为是悲剧所以才更具有震撼人心的力量，曹植与甄宓偏偏有缘却无份，小时候总是想不明白两人既然爱的如此之深就不应该让别人分开他们，连死亡都不行，这是那时我理想中的爱情，具有毁天灭地的力量，可以冲破一切的束缚，但现在渐渐明白“求不得”竟是人生的一种常态。那时喜欢曹植，自然是无比痛恨鄙视曹丕的，恨他抢走甄宓，却并不珍惜她，每每看他冤枉甄宓的时候，那颗心向子健的心就在滴血，我爱她如珍宝，你却把她践踏在尘埃之中，子桓啊子桓既然爱过为何不去珍惜，也许甄宓于你来说不过是一件可以炫耀的胜利品，让她恭顺的臣服在自己身边，打击那个处处盖过自己的弟弟。我讨厌《洛神》中的曹丕，狭隘，嫉妒，多疑，堂堂男子大丈夫竟然被郭照这样一个后宫妇人的小小诡计玩弄于鼓掌之间，如果曹丕的心胸境界以及智力真的像电视剧中塑造的那个样子，我真真觉得曹操真的是眼盲才会把自己平生未完的事业交付到这样的人手里。有赖于《三国演义》，尊刘抑曹的观念深入人心，读者和观众大骂曹操是汉贼，对刘备诸葛亮没能完成统一的事业全都扼腕叹息。但后来读到曹操的一些诗文之后，我才豁然明白，历史这里又有了偏狭，当你认真去解读曹操的时候你会不自觉的被曹操所吸引，被他心中的抱负所征服，他四处征战求的不是专权，而是想结束乱世还天下以太平。这个能唱出“对酒当歌，人生几何”，这个有志掇取“明明如月”，这个能东临碣石，观沧海以自照的曹公绝不是一个眼盲糊涂之人，我被曹操的如山如海可吞吐日月的心胸所折服，在《军师联盟》中，李晨所扮演的曹丕身上我恰恰看到了这样一种阔大的心胸与抱负，这里的曹丕更多了一丝的隐忍与不服输的骄傲，看过几集之后，我竟被这样的曹丕所吸引。
历史上总是说曹植天真善良不是为君之才，这点我到今天依然赞同，曹植是个诗人才子，太多诗性的浪漫，他的天真美好只适合活在诗的世界里，现实是一条肮脏丑陋又臭气熏天的河，子健不会跳入河中让河水污了自己飘逸翻飞的衣角。而子桓不同，他是务实的，理性的，与弟弟相比他少了一点洒脱，少了一点才气。但他对天下有着精准的认识，他明白这个天下需要什么样的人去治理，他懂得为上者应该如何去驾驭这个天下，还有比这天下更难驾驭的人心。曹丕早就跳下了现实这条河之中，咬着牙，忍受着熏天的臭气，污秽环身依然不能阻挡他前进的脚步，因为这也正是他父亲所走的道路，虽然他追赶不上他父亲的步伐，但他依然坚定，他相信终有一天他会登上他与父亲都向往的彼岸之地。这就是曹操为什么选择了他的原因。
《军师联盟》之中，我喜欢曹丕对着郭照所说的一番话，这是曹丕内心最直白的表露。
“我的父亲就像那泰山之巅的松柏，我出生在这样的大树之下，可以登高远望一览众山，这是我的荣幸，可我也许永远也无法超越他，无法正视这苍穹之美，这也是我的不幸啊。”
郭照按司马懿所教她的话回答道：“公子错了，青天就在头上，只要公子有振翅之心。”
反复回味这段对话，为曹丕能够有一览群山的雄心而开心，但又为被父亲光环所遮盖的他而心酸。
在曹丕心中父亲像神一样伟岸，他望着父亲的眼神充满了崇拜与敬畏，他渴望得到父亲的爱，渴望得到父亲的认可，可是他也知道父亲喜爱的是曹植和曹冲，剧中，看到曹丕屡屡被父亲呵斥，曹丕眼神中流露的受伤是那么明显，让人莫名的想冲上前去抱抱他，安慰他：其实你已经做得很好了。
前几集的曹丕委屈的像古时候新婚不受公婆待见的小娘子，不仅父亲对他冷漠，就连自己看上的司马懿也对他的招揽推三阻四，当曹丕一脸愤怒的对跪在地上的司马懿说“你利用我，你始乱之，终弃之，你不厚道”的时候，我在屏幕之外忍俊不禁，终于能理解为什么屈原把自己跟怀王的关系比喻成美人和君子的关系，原来谋臣寻觅良主就跟美人寻找能够宠爱自己一生的君子一样的急迫，只不过电视剧里边的曹丕更像是那个不被君子宠爱的小美人一样，一肚子的委屈，临走时司马懿要送他离开的时候，那一声傲娇的“跪着吧”，把曹丕此刻求贤不成(求爱不成)，又爱又恨的心里表露无疑。不得不说，这几年想起李晨就想起了跑男，看了军师联盟之后，才忽然记起，李晨也是我曾经喜欢的吴哲，我喜欢的龙乌鸦啊。
也许这样耿直的曹丕也并不是历史上真正的曹丕，但那又有什么关系，就像经典的《三国演义》一样，里面的人物都是经过艺术的加工的，就连《三国志》谁也不能说那里面的人物就是历史真实的形象。
曹丕的爱情在前几集中已经初露端倪，很含蓄，但是却如此动人。当曹丕握住郭照的小手，一本正经的谈着性命攸关的大事，屏幕之外的我却能品味到俩人初初心动的甜蜜。对于郭照来说，曹丕手掌的温度换来的是她一生无悔的相守，又是一个痴情的傻女子，又一个可爱的可敬的真女子。
《军师联盟》细节非常考究，人员选择百分之九十九满意，想夸赞的地方太多了，吴秀波等老演员的演技还是炸裂般的好看，曹操对着杨修说“小点声”的时候我忍不住哈哈大笑。年轻演员都非常好，可惜了只有六集就挂了的郭嘉，希望能恶补一下三国的历史，多了解一下这些人物。
随着年龄的增长看剧越来越挑剔，回想起小时候看过的经典电视剧，常常觉得现在的小孩子真可怜，他们童年看的都是雷剧，但是我相信还有导演有自己的坚守，坚持在拍好剧出来，而我们这些观众的任务就是要告诉这些导演们，你们只要安心拍好剧，收视率和宣传我们观众来搞定。
大家好，我叫郭睿康，目前是咱们学校文学院大四的学生，也是周南诗社的前任副社长。我本来以为今天就是来跟大家见个面，但昨天檀老师突然让我跟大家讲点什么。我这人不是个很会即兴发挥，也不知道该讲些什么，所以我就偷懒，把去年我们周南诗社做微课的时候，其中的一篇讲稿，修改一下，来跟大家聊聊。而且这个本来可能很轻松的面基，但是被我接下来要讲的话一搅和，一下子就变得很正式、很严肃，希望大家不要见怪。
那么接下来我要讲的主题就是：我们为什么要写诗？当然我这里说的诗，是专指我们的古典诗词。关于这个问题，我想一般人的回答可能是：因为我喜欢呀！这当然没问题，但是在我看来，这件事并不仅仅是喜欢这么简单。我个人认为，写诗，它是一件非常高贵的事情，它有很多很厚重的、很深邃的文化内涵在里面。我们看《文心雕龙》的《原道篇》，开篇第一句就说：“文之为德也大矣！与天地并生者，何哉？”这里的“文”是指广义的“文章”，包括我们正在学习的古典诗词。古人认为，文章是一件非常伟大的事，伟大到什么程度呢？它可以与天地并列，与日月争辉。
我们再看曹丕的这句话。不知道大家暑假有没有看《军师联盟》，如果看了，应该有印象，在电视剧里，这句话就是曹丕在狱中口述给郭照，然后写下来的。曹丕说：“文章者，经国之大业，不朽之盛事。”它不只是个人自娱自乐的东西，而是关系到国家，是可以让作者因此而不朽的一项事业。
由此我想起民国时期的一位著名的文学家，林语堂，大家都知道，他是一个以写小品文、闲适散文著称作家。当时中国曾经有过一次对于文学意义的大讨论，当时林语堂就说，他认为他的小品文“既不能安邦，也不能亡国。”就是说在他看来，文学，说好听点是颐养性情，说不好听点就是一个自娱自乐的东西。如果把这句话放到我们今天，来评价我们写诗这件事情，可以说有一定的道理。为什我说“一定程度”呢？因为表面上看，写诗这件事，确实很难直接造成什么惊天动地的效果。
但是，古人不是这么看的，我们来看《毛诗序》里的这句话：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”古人认为，真正的好诗，是可以感天动地的。
那么，为什么诗有这么大的力量呢？还是《毛诗序》里的一句话：“在心为志，发言为诗。”这个《毛诗序》啊，是我们传统文化中，尤其是文学理论著作中，一个非常重要文本。大家不要小看这两句话，这两句话牵涉到我们传统文论中一个重要的概念，或者说命题，就是所谓“诗言志”的理论。它是我们传统文化中，对于文学是什么，文学怎样产生的，对这些根本性问题，做出的一个基本判断。在中国文化中，我们认为诗歌，或者说文学，它是产生于人的内心。所以这里说“在心为志，发言为诗。”什么是“志”呢，朱子说：“心有所之，谓之志。”我们看篆书的“志”，就是一个心，上面一个脚趾。也就是说你的内心所到达的地方，所以这个志，就是讲你的心去了哪里，也就是你内心的各种情感活动。人有了各种情感活动，就会想要表达出来，而诗就是用来表达这种情感的。所以说“在心为志，发言为诗。”
而“诗”之所以伟大，就是因为，它是人类心灵的表现。古人认为，人之所以高贵，之所以是万物之灵，就是因为人是有“心”的。人和禽兽和最大的区别，就是人有心。这里的心不是现代科学意义上的心，而是我们中国传统文化的表达中，所说那个“心”。简答说，他包括我们今天所说的思想和情感。中国传统文化中一直很强调“人与禽兽之别“”。孟子说“人之所异于禽兽者几稀。庶民去之，君子存之。”我们人和禽兽的差别，其实也就那么一点点，君子，也就是品德修养好的人，就能时常保有它，而庶民，也就是一般人就很容易失去他。那么，人和禽兽在哪里不一样呢，孟子说，就是因为我们人有“四善端”，也就是所谓“恻隐之心”“辞让之心”“是非之心”“羞恶之心”。所以我们见到别人受苦我们会怜悯，见到别人做坏事我们会厌恶，见到美好的事物就忍不住想赞美，见到丑恶的事情就忍不住想批判。而禽兽就不一样了，禽兽眼中就只有利害得失，没有这些情感和思想，没有对于是非的'判断。所以如果我们遇到一个人，他眼睛里只有利益没有感情，我就会骂他说，这是个“禽兽”。
也正因为我们有了这些情感和思想，当我们把心中的思想和感情表达出来，然后组织起来，连接成完整的一组句子，也就产生了诗词。
当然，只有情感还不能成为诗。《文心雕龙》里还说：“夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？”这里的“文”，是文采、修饰的意思。也就是说，我们写诗除了要追求真情实感，也要注重文采。所以我们写诗要用文言文，要讲究声韵对仗、平仄格律。因为这是出于人类与生俱来的，对于美的一种追求。所以有人问我，写诗为什么要符合格律呢？多束缚啊？我说，不是它束缚我，而是我喜欢这种形式，喜欢这种声音组合所带来的美感。
也正是因为如此，自古以来，我们的古人就非常重视写诗这件事。至少从孔子开始，中国的古圣先贤们，就会用诗来教育学生。当然，孔子那个时代的诗，是特指《诗经》。《论语》中就有多次提到诗，我们看这一句，孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”这段话非常重要，时间问题，我们这里只能简单解释一下。所谓兴，就是兴起人的情感。比如我们今天读一首古诗，我们会被它的语言文字所打动，产生或喜或悲的情感。这就是兴。所谓观，就是观政教得失，比如我们今天读唐诗，就可以从中了解许多那个时代政治制度和风俗习惯。后面说的群和怨，都是与人相处之道，群是与人亲近友善，怨是与人疏远，是说我们在学诗的过程中可以学会如何与人相处。“迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”是从具体的事情来说，就是我们学了诗，可以更好地侍奉父母和君主，还可以多认识一些动物和植物。当然了，诗是否真的有这么大的功效，是个复杂的问题，这里不能展开。简单说，我个人认为，学诗可以让人的性情变得温柔敦厚，有了这一点，自然也就有了那么许许多多的功效。
当然，我刚才说了，孔子那个时代的“诗”，实际上是特指《诗经》这部典籍。而我们中国的传统诗歌，在此之后，又发展出了许多的文体，比如楚辞、乐府、歌行、五言诗、七言诗还有词。虽然我们的古典诗词从先秦发展到今天，在形式和内容上都发生了很多变化，但是其中最基本、最核心的东西始终没有变。那就是，对于内心情感的忠实，和对于美的追求。因为时代虽然变了，但是人心都是相通的。只要人心不死，诗词就永远有它的生命力。
而正是由于我上面说的这些，所以我们中国的历朝历代，都非常看重写诗填词这件事。比如我们知道，唐朝的科举，就是用写诗的方式来选拔人才的。在我们的历史中，许多人都是因为他们的诗词作品而被人们记住的。比如李白、杜甫，他们虽没有什么显赫的军事或政治功绩，但凭借着他们伟大的作品，我们至今依然无比地敬仰他们。总而言之，自古以来，写诗就是一项高尚的、受人推崇的事情。所以我们今天来学诗，那是在完全顺理成章的事情，而且应该是一件值得我们骄傲的事情。
但是，从近代以来，我们都知道，我们中国的传统文化遭受了巨大的劫难，文言文被视为封建糟粕，而古典诗词也就被视为了一种“落后的文学”。
不过，当我们从文化浩劫中走出来后，古典诗词也慢慢地，重新受到人们的重视。前段时间特别火的诗词大赛，就是一个很好的例证。这就证明了刚才我说的，只要人心在，诗词就会永远存在。因为人们对于美的追求是与生俱来的，所以即使已经过了几百、几千年，那些古典诗词依然可以唤起人们心中的对于真善美的向往。所以即使像我们这种普通的学生，虽然也不是什么书香世家，但当我们读到那些美丽的诗句，感受到那些真挚的情感的时候，我们还是忍不住去亲近它、钻研它、甚至希望成为他们中的一份子。
这也就是为什么刚出我会和顾依然同学，一起把周南诗社办起来。虽然在最开始，我其实对这件事也没抱太大希望，一来觉得大环境不好，二来觉得自己能力太弱。但幸运的是，有几位同学一起努力，到现在，我们的诗社也可以说是初具规模吧。
我们希望，通过这个诗社，能够结识更多有喜欢古典诗词的同学，正所谓以文会友嘛。而且我相信，在学校里，很多自己写诗词的同学，也会跟我有同样的想法，希望找到几个志同道合的人。当然，除了交朋友意外，我还想通过诗社，能给大家、给我自己带来一些提高。通过大家在一起切磋交流，提升自己在古典诗词方面的修养。像我们诗社现在，每两周会有一次社课，大家会把自己的作品发到群里，会互相拍砖。比如这个地方用字不妥啦，这个地方语句有些生硬啦，诸如此类的。
再说得大一点，我觉得，学习古典诗词，不论是读还是写，同时也是一个培养自己性情的过程。我根据自己的体会来说，如有一位诗人是你特别喜欢的，那你肯定会去熟读他的作品，进一步还可能会了解他的生平，甚至模仿她的作品，不知不觉中，不光是你的文笔，你的性情也会逐渐向他靠拢。其实不光是诗词，读其他的书也一样的。宋儒讲读书要“变化气质”，苏轼说“腹有诗书气自华”，就是这个道理。所以，至少对我个人来说，学习诗词的过程，同时也是一个，我们不断完善自己人格的过程。我希望，各位同学也能从诗词中，获得属于你们的快乐。
我要讲的就这么多，谢谢大家。
大军师司马懿之军师联盟第38集剧情介绍
司马懿求见曹丕，替甄宓求情鸣冤。曹丕不欲理会，表示自己已经往冷宫里送去了毒酒。司马懿冒死大胆犯颜直谏，声声谏言直逼事情本质真相。曹丕闻此，这才幡然醒悟察觉不对。
此时，冷宫。毒酒已经摆在了甄宓面前，甄宓嗟然长叹，哀伤地请内监施淳代为转告遗言，求曹丕在自己死后善待自己的儿子。说罢，甄宓毅然决然地饮下了毒酒，凄悲地等死。这时，内监施淳突然转身似有话要说。突然，曹丕焦躁地闯入，眼见甄宓已经喝下了毒酒，遂抱起甄宓狂呼太医前来救治。惶然的施淳向曹丕下跪谢罪——原来，甄宓饮下的酒里根本没有毒。原来，是善良的郭照不忍心甄夫人蒙冤而死，遂命施淳私下调换了酒药。曹丕闻言，如释重负，直呼换得好。
郭贵嫔宫中，曹丕询问郭照为何拦下自己。郭照表示如若不这样，说不定曹丕会为此悔恨一辈子，还会因此记恨自己。憔悴的郭照哀叹道，自己已经失去了孩子，只剩下了曹丕陪伴。曹丕动容地承诺，等到天下河清海晏，一定要带着郭照饱览河山。幽幽帷帐里，这对恋人互诉衷肠，此时此刻的曹丕不知自己还能不能有机会，与郭照重拾那少年时的快乐了。
大殿内，曹丕回来。司马懿还要继续劝谏，被曹丕打断。曹丕表示，自己身边只剩下这几个人了，自己会对她们好的。曹丕知道是谁所为，看似宫墙之内的纷争，根子实际上却在前朝。现如今，宗亲们已经将手脚伸进了后宫，打起了左右立储的念头。情况所迫，实不容司马懿再守孝丁忧。
司马府，柏灵筠提醒司马懿宗亲们的野心，让他早做打算。柏灵筠表示，为了大魏稳定，眼下应立年长好学的皇长子曹叡为太子，而宗亲们却更想立易于操控的幼子曹礼。司马懿谨慎地应答，并未明确表态。
魏宫，当着刘贵人的面，曹丕下令斩了为她谋划办事的太监，并提剑欲杀刘贵人。内监施淳苦苦劝说，提醒曹丕注意后世史家言论。曹丕犹豫了片刻，暂且留了刘贵人一条性命，但是将她打入冷宫，仅仅留一洞口喂食。至于那小公主，曹丕将其赶回山阳，封其五百封邑继续做公主，并嘱咐施淳将来为其找个好人家。
书房中，曹丕手把手教导曹丕写字。这时，郭照来到，曹丕令曹礼喊郭照为娘。郭照有些抵触，尽管知晓曹丕是为了能立自己为皇后，可她实在不忍心这样幼小的孩子卷入残酷的夺嫡斗争，更不想曹丕因为对自己的宠爱而影响到新政。面对郭照的拒绝，曹丕也只得作罢。
甄夫人宫中，甄宓心疼地为儿子曹叡包扎伤口，并询问他求救于司马懿时，司马懿可有恐惧推诿的神色。在得知司马懿连孝服都未脱便匆匆赶到宫中后，甄宓与儿子一样感动不已。甄宓让儿子帮助自己微服出宫见司马懿一面，她有极其重要的事情相托。
曹叡将母亲打扮成太监，楚宫拜访司马懿。司马懿下朝归家，见到这样打扮的甄宓，顿时愕然，随即匆匆将其母子二人领进府中。这一切，都被司马家新媳夏侯徽看在眼里。这时，司马昭突然出现，半带威胁地询问夏侯徽是否会说出去。夏侯徽有些惧怕地表示自己会保密。
府里，甄宓命曹叡向司马懿下跪谢恩，司马懿惶恐至极。随即，甄宓支开曹叡，开始与司马懿密议立储之事，恳求司马懿扶保曹叡登上太子之位。屋外，婢女小沅伏窗窃听，被侯吉远远发现。甄宓依旧放心不下，最终取出匕首，与司马懿歃血为盟。
小沅火急火燎地将情况报告给柏灵筠，并说出了自己听到的所有谈话。柏灵筠让小沅不要冲动地去禀报曹丕，随即开始仔细斟酌思量起来。
甄宓回宫后，曹丕已然在她的宫中奏乐相待。行迹暴露的甄宓惊恐失措，曹丕悠然道普天之下莫非王土。甄宓辩解道，死里逃生一次，忽然很想看看人间，并央求曹丕责罚自己一人，不要连累曹叡。甄宓哭泣着质问曹丕到底为何这么恨自己，曹丕怨愤地说出了真相：在他看来，甄宓是曹操当初挑起曹丕曹植兄弟矛盾的工具。打从心里，曹丕无法接受甄宓。夫妻二人十六年的心结解开，可是时光易逝，青春不再，两人再难回到从前。甄宓哀求曹丕，这么多年的枯守已经毁了自己，不要再让夺嫡之战毁了彼此的儿子曹叡。之后，曹丕漠然离去，临走前慨言被这岁月毁掉的，不止甄宓一人。
司马府，灶房。小沅正手绘着甄宓密会司马懿的竹简画，看到有家丁走来，离开以蒲扇盖住。
深夜，侯吉与司马懿做着五禽戏。侯吉打趣说自己看见柏灵筠夫人望月愁思，劝司马懿不要再让她独守空房。司马懿表示自己做不了主，让侯吉去和夫人张春华谈谈。侯吉自然是不敢。随即，侯吉暗示司马懿西屋的婢女小沅白日偷听墙根。一时间，司马懿惕心大起，令侯吉盯死了小沅，监视她的一举一动。
大军师司马懿之军师联盟剧照(侯吉汇报小沅偷听，司马懿暗示侯吉监视)
司马懿找到柏灵筠，与其相谈。两人暗语交锋，夹枪带棒，火药味十足。柏灵筠以信陵君相形容司马懿，暗示自己已经知晓了司马懿暗通甄宓。
