一、莺啼序《朝花夕拾》
窗前月光似水，惜残花一地。
孤独者、遥望星空，铺笺研墨填字。
彷徨处、风吹叶落，香消漏尽三更至。
故人常相忆，心魂缠绕伤逝。
春末闲谈，朝花夕拾，念想云端寄。
阁楼上、吟赋飞诗，檄文悬壶济世。
掷投枪、针砭积弊，
亮匕首、棒敲馋媚。
竖横眉，冷对千夫，杏坛游戏。
寒霜凄雨，剑影刀光，呐喊从未止。
鞭黑暗、灯下漫笔，
心宇浩茫，思绪连绵，几多恨事。
痴情缱绻，云烟缥缈，于无声处惊雷听，
俯首歌、甘为黎民系。
南腔北调，情牵华夏春秋，血沃中原禾穗。
铅华洗尽，怨笛犹闻，叹鲁难未已。
醉眼看、浮云一纸。
死地归来，野草丛生，风波再起。
奸商似虎，贪污的官员如鲫，
江山社稷乌烟瘴，
祭先贤、无语沧然涕。
但祈万里神州，傲骨长存，国魂不死。
二、八声甘州《南腔北调》
看花开花落两由之，雁过惹心伤。
冷风凄雨至，残红铺地，衰草临窗。
又是斯人忌日，酹酒话沧桑。
忍泪拙书寄，一诉衷肠。
何惜时光荏苒，祭音容笑貌，北调南腔。
仰顶风逆水，以血溅诗行。
住斗室、为民请命，
贬豺狼、笑骂亦文章。
真豪杰、横眉俯首，无愧炎黄。
三、喝火令《呐喊》
旧帽遮颜过，乌船顺水浮。
运交华盖欲何求。
风雨故园萦梦，心事浩茫幽。
匕首投枪掷，彷徨呐喊酬，
一笺情素为君留。
昔日吟歌，昔日赋难休，昔日倚天长啸，
载酒泛中流。
四、丁香结《野草》
尘海苍茫，冷风萧瑟，登高望秋寻寂。
薄雾浮云逸。
极目处、几缕炊烟缠壁。
雁鸣声渐远，空余梦、黯然独泣。
斜阳孤影，乱绪漫漫沉钩历历。
长忆。
昔野草萌芽，泼墨飞诗横笛。
怒指千夫，情牵一纸，莽原传檄。
谁敢嬉笑怒骂，有国魂刀客。
留文章作证，警世恒言永立。
五、凭阑人《求索》
今有豪情似旧时。惟向江山寻小诗。
张狂不惧疑。探求从未迟。
1936年10月19日，鲁迅先生不幸在上海逝世，消息发布后，海内外人士纷纷撰写挽联，以示哀悼。
蔡元培撰写的挽联颇具功力：“著述最谨严，非徒中国小说史；遗言尤沉痛，莫作空头文学家。” 联语沉稳谨肃，犹如学者挚友。上联用鲁迅名作《中国小说史略》，下联是鲁迅的遗嘱。
著名爱国民主人士沈钧儒的挽联通俗平实：“这世界如何了得，请大家要遵从你说的话语，彻底去干；纵躯体有时安息，愿先生永留在我们的心头，片瞬勿离。”表达了当时人民群众期望鲁迅先生不死的共同愿望。
一代文豪郭沫若撰写的挽联是：“方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪；钦诵《二心》，憾无一面，南天北地遍招魂。”上联是说刚刚相隔四个月，文坛上接连坠落两颗巨星，东亚西欧的人民为失去他们万分悲痛。“双星”指高尔基和鲁迅。高尔基于同年6月18日逝世，距鲁迅逝世相隔整整四个月。下联是讲作者怀着钦敬的心情诵读《二心集》，遗憾的是从来没有见过鲁迅先生一面，现在只能遍地向先生招魂。这副挽联，既表达哀悼之情，又高度评价了鲁迅先生在中国和世界文坛上的崇高地位。
“痛不哭苦不哭屈辱不哭，今年诚何年，四个月前流过两行泪，又谁料，这番重为先生湿；言可传行可传牙眼可传，斯老真大老，三十载来打出一条血路，待吩咐，此贵端赖后死肩。”这是著名文学家唐弢撰写的挽联。上联以“不哭”反衬“哭”，极表痛苦哀思；下联高度赞扬鲁迅先生的言行品德，并表示要发扬鲁迅精神，担负起先生未竟的事业。悲切之心，浸透联中；奋发之意，激励后人。在悼念鲁迅的'挽联中，这一副要算是最长的了，联语凡70言。此联虽长，长而不烦，而又贴切自然。
姚克和埃德加·斯诺当时正在翻译《活的中国》，闻说鲁迅逝世的噩耗，二人十分沉痛共同撰写了一副挽联：“译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领《呐喊》？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感《彷徨》。”文词洗练，言真意切，深切的怀念之情溢于言表；鲁迅《呐喊》和《彷徨》著作名的嵌入也很自然贴切。
鲁迅老友孙伏园的挽联独具特色：“踏《莽原》，刈《野草》，《热风》《奔流》，一生《呐喊》；痛《毁灭》，叹《而已》，《十月》《噩耗》，万众《彷徨》。”将鲁迅所著书名和所主编之刊名连缀起来，实在巧妙，同时又表达出无限缅怀之情，感人至深。
鲁迅逝世的噩耗传到日本，先生在日本的挚友佐藤村夫，甚是悲痛，亦撰联以寄托哀思，联语口：“有名作，有群众，有青年，先生未死；不做官，不爱钱，不变节，是我导师。”此联以排比手法，“三有”对“三无”，歌颂了鲁迅的伟大功绩和高尚情操，切人切事，要言不烦。
在挽鲁迅联中，感情最为复杂的要算是徐懋庸了。鲁迅生前曾和徐懋庸进行过论战，虽说鲁迅曾对徐产生过误会，亦撰文严厉的批评过他，而徐还是深敬鲁迅的，因此鲁迅逝世，徐的挽联实在不好写，其联为：“敌乎？友乎？唯余自问；知我？罪我？公已无言。”徐联连续发问更多地表达了自己当时的复杂心情，亦把自己从尴尬的处境中解脱了出来。
1950年10月，在纪念鲁迅逝世14周年的荣话会上，陈毅即席撰挽联一幅，其联为：“要打叭儿狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嘻笑怒骂，不愧思想权威。”这副幅挽联锋芒闪烁，不失武将之儒风，实乃联中之佳作。
我在烟雨的一篇文章下面跟贴，楼主写了很长的一篇文章辩驳我的观点，所以，我也就写了一篇小文上传烟雨，希望能够跟这位先生商榷一番，可编辑把我的文章退稿了，退稿理由是：鲁迅没有死！所以，我给编辑留言说：退稿理由最好这样：跟编辑的观点不一致，所以退稿！这样更有说服力。其实，鲁迅死不死大家都明白，鲁迅的精神还活着那需要土壤，阳光和空气，我们的社会存在这种条件吗！呵呵！编辑啊！编辑！你们愚昧啊！要是鲁迅能够活到今天，他会怎么样？这是很多人都在询问的问题，如果鲁迅先生真的能够活到今天，我看，他也不会使用匕首和投枪了，就是拿出来，我看，还没跟读者见面就被消灭了。像我上－下面的文章也就是这个道理了。
鲁迅死了，鲁迅的思想死了，鲁迅的匕首和投枪也上锈了。
鲁迅是什么？鲁迅是一个人，是一个真真实实存在过的一个直立行走的动物！
我们总喜欢用一个人的思想来代替某个时代的思想，我们还喜欢用某个时代的思想来代替现代的思想。我说这句话的意思并不是忘宗弃祖，一个承前启后的年代在承接了前人思想的同时更需要的是与时俱进！
鲁迅的思想在他所生长的年代无可厚非，作为今天的现代人，用当年鲁迅的思想来分析社会，抨击社会已经过时。
人们所认为的鲁迅思想也就是用手中的`匕首和投枪攻击社会的阴暗，激起大众的义愤，达到某种目的。其实，这种过时的言论已经再也不会出现，也不会存在了。
社会在进步，政权在巩固，人类渴望和平，匕首和投枪式的言论已经死了！而且尸骨无存。
真正能够给社会带来和谐的是孔老二的思想，儒家跟“鲁家”的思想具备着对抗性，这种对抗性在社会已经形成统一的政治体系的时候，“鲁家”的思想已经没有了存在的价值，代之而起的是儒家的思想，三从四德是目前提倡的根本，和谐安宁是目前追求的目标。
我们今天呼天喊地的召唤鲁迅，其实是一种悲哀！我们可以理解这种呼喊的心情，我们还可以理解这种呼喊的真诚，只是这种不现实的心情和真诚带来的只是一种更深厚的失望！与其在失望中奋争，还不如在失望中保持沉默！
如果阿Q还活着，我想，他也会大声的呼喊——我的爹爹鲁迅还活着！也只有像阿Q这样的人才会认为鲁迅还活着，他活在阿Q的心中，永远，永远！
