年华似水歌词
谁让瞬间像永远
谁让未来像从前
视而不见别的美
生命的画面停在你的脸
不曾迷得那么醉
不曾寻得那么累
如果这爱是误会
今生别的事我不想再了解
年华似水匆匆一督
多少岁月轻描淡写
想你的心百转千回
莫忘那天你我之间
我的幸福观演讲稿篇一
林语堂说：
什么是幸福？
一是睡在自家的床上，
二是吃父母做的饭菜，
三是听爱人给你说情话，
四是跟孩子做游戏。
什么是幸福呢？让我们跟随咱们五彩阳光工作室口才班学员——曹淑体会她的幸福……
大家好，首先我想说我需要大家的掌声。上午拿到这个题目的时候，我心里挺忐忑的，因为这个题目太大，作为
接着我开始思考，幸福观，到底什么是幸福观呢？其实说白了就是你对幸福的看法。那么幸福又是什么呢？想起网上曾经流行的一句话，叫"幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽",它非常形象地告诉我们幸福就是愿望被满足。那么问题又来了，我真正的愿望是什么呢？什么样的愿望只要我实现了我就可以笃信我一定是幸福的？
于是我想到了一个小故事，一个发生在我自己身上的真实的故事。
在我小的时候，大概八、九岁的样子，有一天，我在街边的小摊上看到一种特别漂亮的发卡，我第一眼看到它就被它深深的迷住了，发卡上面有一对蝴蝶的翅膀，翅膀上缀满五彩的珠子，最让我心动的是蝴蝶翅膀和发卡是用两根细小的弹簧连接在一起的，所以轻轻一碰它就会上下颤动，我从未见过比它更好看的发卡。当时的我特别希望能拥有一对这样的发卡，但是我没有勇气说出来，也许是当时的我顾虑到"好孩子"是不应该跟父母提出这种要求的，尤其在家里条件并不好的情况下，也许还有别的原因。总之，最终我没能拥有一对蝴蝶发卡。
时间过去近二十年，在这期间，发生了很多很多的事情，大多都已被遗忘，但这件事一直在我心里，我不时的就会想起它，想起那对曾一度让我心心念念、朝思暮想的蝴蝶发卡，想起那个那么渴望拥有一个属于自己的心爱之物却一直压抑自己真实感受的自己。
有时想想，这件事情给我的启示是什么呢？那就是在我长大以后，只要遇到我喜爱的东西，我都会尽努力去得到它。比如说我看上一件价格有些偏高的衣服，同行的朋友可能会提醒我，你现在喜欢不代表真正喜欢，可能你买回去穿几次就开始嫌弃它了。我就会在心底想"也许吧，但买一件衣服不久就闲置了，这不过是一个小小的错误，错误是可以被修正的，如果我没买而错过了，它就可能会成为一个遗憾，而遗憾，它只能是遗憾。"黄磊有句歌词，叫"我宁愿犯错，不愿错过",大概这就是我的心态。
但是，又怎样呢？即使我一次次的品尝拥有，尽量不让自己留有遗憾，可是无论怎么努力我都温暖不了曾经的那个失落的忧伤的孩子。
不止是我，可能我们所有人在成长过程中都会留有各种各样的遗憾，而这些不随时间流逝而流逝、深深扎根于我们心底的遗憾最终意味着什么呢？
每个人在来到这个世界上的时候，都拥有一个完整的生命，这是上天赐予我们的，但在成长过程中，因为种种原因，它没有被很好的照料，渐渐的它变的支离破碎，真正的"自我"也就开始逐渐迷失。
在我的生命历程中，很多个"我"由于没有被真正的接纳而失去了成长的机会，她们停留在原地，每当我回头，都能看到她们的样子，她们都在默默的向我诉说着她们的不快乐。我现在要做的就是不断的寻找那些丢失的自我，倾听她的心声，接纳她的感受，然后告诉她"我很好，你可以放心的离开".
真正实现生命的成长，努力找到更完整的自己，这就是我的愿望；在这过程中每一个新的黎明我都充满期待，每一个美好相遇我都心怀感恩，这就是我的幸福；哪怕穷极一生，我也没有做到真正的完整，但当我的人生走到终点，我要交还我的生命的时候，我可以坦然告诉自己，我曾经努力过，这，就是我的幸福观。
我的幸福观演讲稿篇二
有人说："幸福如一首歌，让你聆听温暖；幸福是一杯酒，让你醉在其中；幸福为一眼神，让你心灵开花。"还有人说："幸福是清泉，是绿洲，是无私的付出，是生命对生命的惠泽。"更有其人会凶神恶煞的说："幸福只是一个谎言，只会带来满脸的黯然，满脸的忧伤。"也许他已经被幸福刺痛过，我想，也许他们说的都对吧！幸福只是一个带刺的玫瑰……
玫瑰是娇嫩的，是妩媚的，是七色的，幸福是娇小的，是暗香的，同时也是充满滋味的，他们都同时拥有一个特点：都曾有这一段美好的回忆，也许，幸福就是这样吧！即使幸福过去了，但那一段回忆还会让人怀念……
还曾记得，曾几何时，在一座大山里，看过这样的一幕：一村的人民很贫穷，但脸上无疑不存在着和谐之美，这时，一位老伯从偏远的县城带回来了一辆三轮车，他的'脸上是幸福的曙光，同村的人们都对他祝贺了起来，从他们的眼神中可以看出来，他们没有嫉妒之情，没有羡慕之情，只拥有一种快乐，一种骄傲，因为他们村充裕拥有了一辆车，他们不是为个人而骄傲，而是为集体骄傲，他们为他们自己而骄傲。也许这不是巧合吧！去过一位同学的家住过几天，从他母亲的皱纹上可以看出她饱经风霜的样子，脸上一脸的憔悴，但他的儿子还是一脸的不满，说道："人家家里都有宝马和奔驰，没有宝马和奔驰的还有奥迪呢！你看咱家，就只有一辆烂三轮车，你说让我怎样去上学！"母亲听到了这句话后，只是无尽的叹息，脑中回想起小的时候："妈妈，你看你好厉害哦，其他家里都没有车，但咱们家里都有三轮车呢！"那时的儿子是那么的天真。幸福也许只是一段回忆吧！这时的母亲只能看到了儿子眼中只有欲望和贪婪以及对生活的不满……
其实幸福就是这样，玫瑰的童年是美好的，因为有人去抚摸它，那时它并没有刺，长大后的它同时也是快乐的，因为它能从人们的眼中看到欢笑与快乐，幸福就是这样的，不同的角度，不同的思想，不同的环境，不同的微笑，只要我们用和谐的眼光，美好的心灵去看待事物，你会发现一切都幸福了起来…
每个人都有各自不同的幸福观。
妈妈的幸福观很简单：不需要穿金戴银，不需要荣华富贵，只要父母身体健康，丈夫事业有成，儿女乖巧，闲来打打毛衣，玩玩扑克，饭前锅碗瓢盆丁当响，饭后一家人说说笑笑，邻里和睦——就是妈妈的幸福。
爸爸的幸福观是朴实的：只要父母能够安度晚年，妻子能够开开心心，儿女能够努力学习。看上了新电视，爸爸说很幸福；骑上了摩托车，爸爸说很幸福；用上了移动电话，爸爸也很幸福；甚至，我取得了好成绩，爸爸还说很幸福；喝一壶酒，炒几个菜，爸爸说太幸福了——对于爸爸来说，幸福是那样的多，那样的朴实。
同学们的幸福是单纯的：父母的一个微笑，老师的一句夸奖，朋友一个羡慕的眼神，都足以让他们高兴一天：攻破了一道难题，解决了朋友之间的纠纷，一次小小的活动，都成了千金难买的幸福！
我的幸福观是无处不在的：早晨到了学校，朋友把洗好的桌布拿来；上课回答问题正确；下课同学们一起玩耍；回家后吃老爸削的苹果；听喜欢的音乐；写一会儿作业；看一会儿电视——都是很大的幸福呀！
"没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的悠然；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿——生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置、自己的光泽、自己的声音！"
真的，幸福就是这样简单，这样容易得到！朋友，当你明白这些时，你会发现，在不知不觉中，你已经很幸福了！
我的幸福观演讲稿篇三
写上这个题目，是因为看到了公安文化网页上一篇《简单就是幸福》的文章。文章写得很好，因为他写出了自己对幸福的理解，因真实而感亲切，因亲切而受启迪。这便有了也写一下有关幸福文章的冲动。
在我看来，幸福的话题如同爱情的话题一样，永恒而迷离。它们从古到今都是一个不衰话题，从古入说到了今，仍然没人能够把它说得清清楚楚、明明白白。
我三十年前上大学，读过关于幸福的一坨一坨的文章，既是专业所致，也是追求幸福的愿望。包括古希腊亚里士多德的幸福论，包括空想社会主义者欧文的幸福论，中国先哲孔子、孟子之辈的教诲更是声声入耳。工作之后，也读过许多贤人达士有关幸福的文字，毕淑敏的，周国平的，星云大师的……。我总觉得他们关于幸福的论述过于抽象，就像一个“人”字对于芸芸众生。在我看来，幸福是很具体的，来不得半点抽象，也容不得半点抽象，人的幸福总归是个人的感觉，和别人的看法和评判没有半毛钱的关系。但是这并不等于说，我对前人的观点就无所认同，欧文的“人类一切努力的目的，在于获得幸福”和伊壁斯鸠说的“身体的无痛苦和灵魂的无烦扰。”我就颇为赞成。前者把幸福上升到了人类目的的高度，给予了幸福至高无上的地位；后者从人的肉体和精神两个层面对幸福进行了根底上的诠释。
说到这里，你可能会提出这样的问题：既然有人从根底上进行了诠释，那你怎么还说幸福如同爱情问题依旧迷离？我不得不说，这种迷离不属于理论，而属于社会现实。君不见，忏悔书写得风声水起，理论一套一套，感悟一打一打，不管他们是有心还是无意，在我看来，他们说的仍是虚幻，就像他们平常在位时的假大空一样。难道他们真的就不知道法律和道德的底线？难道他们真不知道中国早已实行一夫一妻制？难道他们真不知道党的章程和纪律？难道他们真不知道十八大后反腐已经风起云涌？都不是的！所以，这不是理论认识问题，只是它们心的迷茫和行的无良。
这里，我不想就理论的幸福再说点什么，一个重要的原因就是，理论是一般，生活是特殊，一般永远改变不了特殊，也代表不了特殊。德国诗人歌德说，“理论全是灰色的，只有生活之树常绿。”那么就让我说沿着《简单就是幸福》的作者孙晓萍的足迹，以一个警察的视角说说咱们警察自身的幸福吧。
老实说，说此问题我和同事及兄弟单位的同仁交流过，关于幸福的理解和表述虽有不同，但如果加以提练抽象，“能够安全、按时回家就是幸福”就是这个群体大众梦寐以求的幸福了。简单吧，恰如孙晓萍女士（不知男女，妄加惴测，南人北相者有之，男人女名者理应有之，何况“晓萍”的静美也是男人所向往的）说的--《简单就是幸福》。
其实，幸福本身就是一件简单的事情，无论历史还是当下，很多人把幸福搞得不简单了，非远非大不行，非光宗非耀祖不可，历秦皇汉武、唐宗宋祖能有几人？对于芸芸众生来说，也就是芸芸，也就是众生而已，干吗非得经天纬地，上过九天揽月，下过五洋捉鳖才叫幸福？如是这样，幸福便不应在这里讨论，因为那只是几个人的话题。真实的幸福不是这样的面目，幸福只是愿望的达成，只是心理的满足。包括孔乙己说出“儿子打老子”的时候，他也是幸福的，因为他在精神上已经得到了完全的胜利。
同仁说的“能安全、按时回家就是幸福”，我很理解，感同身受啊！人民警察有两个面对，一个是面对人民，搞好服务，一个是面对违法犯罪分子，严厉打击。哪个做不到做不好都不行，这都需要大量的时间和精力，所以警察加班不算新闻，不加班反而具有新闻的价值了。在这种情况下，按时回家成为一种期盼，一种可遇不可求就像和外星人进行一次面对面的交流一样。时间倒是其次，当我们面对违法犯罪分子时，警察身上的各种绳索限制了他们能力的自由，很多时候显得很无能也很无助。在无能无助面前，人民警察的安全便也深深地置于危险之中。在我心目中，和平年代，警察是除了山西采矿行业之外的第二个高危职业了，“枪杆子、刀把子”威风扫地，警察执法被打、牺牲在和犯罪分子斗争的第一线成为新常态，实在令人悲愤交加！所以，当同仁们说出“能安全按时回家就是幸福”的时候，也理解他们，我同情他们，但我也想，怎么会这样呢？当然，这也属于兔死狐悲一类，毕竟这也是自己的设身处地啊！
说老实话，我对幸福没有过多的追求和奢望，当然也不会像有的人把早上起床还能穿上鞋就当幸福，我的幸福现实而具体：对于身体，小疾而无大恙；对于精神，不被局促在世俗的目光里；对于工作，执法不被来自法外力量的干扰；对于文章，回顾一生，“犹喜曾无封禅书”。
这就是我的幸福观。
《再别康桥》的形式、意味可以说达到了水乳交融的境地。它的形式是“有意味的形式”，它那形式中的“意味”是诗人心灵的语言，值得大家去品味。下面的优质课教案希望你能喜欢。
一、教学内容分析
人教版普通高中课程实验标准实验教科书必修(一)第一单元第二课选编《再别康桥》，本单元主要学习中国新诗和外国诗歌。
《再别康桥》是徐志摩写给母校——剑桥大学的一曲恋歌，表达了作者在即将离别母校时的殷殷的挚爱和深深的依恋之情。教学中可通过简介徐志摩以及他在康桥的生活，交待《再别康桥》的创作背景及创作意图;再通过朗读，感受诗歌的“音乐美”，分析结构，感受诗歌的“建筑美”，细细品味，感受诗歌的“绘画美”。
此外，《再别康桥》表达离别情感的方式比较独特，可通过与其他著名的离别诗的比较，感悟《再别康桥》独特韵味。
二、学生学习情况分析
学生对徐志摩有一定的了解，但是这种了解大多是宽泛的，甚至有些是从影视作品(如电视剧《人间四月天》)中得到的，因此，学生在接触《再别康桥》的时候，极容易简单地理解其中的离别情感，而无法揣摩到徐志摩在与康桥离别时的复杂情怀。
学生的兴趣点可能会放在首尾两节，放在徐志摩的情感世界上，教学中应好好把握学生的兴趣点，并由此切入，引导学生更加全面而深刻地解读作品。
诗歌的语言是含蓄的，所传达的情感也常常是含蓄的，学生很难充分理解诗歌语言的内涵，再加上对作者的了解不够深入，从而产生阅读障碍。
这首诗歌的学习难度并不大，学生会很感兴趣，因此在教学中应该做一些更加深入的挖掘，体味出诗歌更为丰富的韵味。
学生刚升入高中，对诗歌鉴赏的理解可能还停留在初中的水平层面，应适当地引导他们从多角度去理解诗歌，多元化去鉴赏诗歌。
三、设计思想
依据新课程教育教学理念，在教学过程中，力求突出学生的主体作用，通过学生主体的积极思考、大胆创新，在充分阅读文本的基础上，更加全面而深刻地解读文本。
诗歌的欣赏应该是多元化的，因此，在教学中应鼓励学生从多个角度去思考，不应仅仅拘泥于一些概念化的经验化的解读，在鉴赏中要充分尊重学生的创造性思维，力求让学生从更深刻更新颖的层面去阅读文本。
“以读带讲”一直是诗歌教学奉行的教学准则，而《再别康桥》本身是一首脍炙人口的诗作，学生对这首诗已经有一定程度的了解，只是学生不一定真的能够理解其中的丰富内涵，“以讲带读”或许可以帮助学生真正感悟这首诗的真意。
不为教一首诗而教一首诗，应力争通过对一首诗的解读，让学生走近诗人，从而更深入地了解作者的人生经历乃至内心世界。
基于以上的考虑，在教学中最好辅以多媒体，以提供更为全面更为广泛的相关信息，以帮助学生更好地解读作品，让学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面有一定的收获。
四、教学目标
1.基础知识目标：明确诗歌的意象、意境以及它们对于诗歌的重要作用;了解新月诗派的“三美”主张，欣赏诗歌的“音乐美”“建筑美”“绘画美”。
2.情感教育目标：领悟徐志摩与母校的深厚情感以及抒发情感的恰当方式。
3.能力培养目标：了解诗歌鉴赏的一般步骤以及诗歌鉴赏的一般方法，发挥充分的想象去感悟诗歌的意境;通过解读意象去把握诗歌的主旨;欣赏诗歌创作的艺术特色。
五、教学重点和难点
1.《再别康桥》是如何体现新月诗派的“三美”主张的?《再别康桥》美在何处?
2.《再别康桥》的意象选择非常独特，如何理解意象的独特之处?这些独特的意象营造了怎样的意境?
3.徐志摩为何对康桥情有独钟，仅仅是学生对母校的情怀吗?有没有其他原因?
(一)导入新课
本人学过多年的语文了，记得最深的还是那些脍炙人口的诗歌作品，比如“一只鹅，两只鹅，扑通扑通跳下河”。(学生笑)
(抓住学生笑的时机，请他们谈一谈笑的原因，借此可以活跃课堂气氛，然后请学生诵读自己喜欢的诗歌作品)
既然同学们都喜欢读诗，那对诗歌一定有自己的认识，请问“一片两片三四片，五片六片七八片，千片万片无数片”是一首诗吗?(在屏幕上打出文字，学生讨论)
经过讨论后，学生发言表达自己的看法，一致认为不能算作一首诗，因为实在读不出什么韵味。(又在屏幕上打出“飞入芦花皆不见”)经过讨论，同学们明确了，加上最后一句增添了诗歌的韵味，给读者无尽的想象空间，富有诗味。
由此可见，诗歌总是带给人们丰富的想象，我们学习诗歌，就是要通过丰富的想象，感悟诗歌的意境。今天我们就用这样的方法来学习现代诗人徐志摩的代表作《再别康桥》。
(二)背景介绍
康桥，即英国著名的剑桥大学所在地。1920年10月至1922年8月，诗人曾游学于此。康桥时期是徐志摩一生的转折点。诗人在《猛虎集•序文》中曾经说过：在24岁以前，他对于诗的兴味远不如对于相对论的兴味。正是康河的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蜇在他心中的诗人的生命。因此他后来曾满怀深情地说：“康桥的灵性全在一条河上;康河，我敢说是世界上最秀丽的一条水。我的眼睛是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”
(在屏幕上展示这段文字，请学生找出印象最深刻的句子，学生很容易找出来，可继续让学生谈谈对这句话的看法。由此引导学生认识到康桥对徐志摩的重要性)
康桥对于徐志摩是如此的重要，因此他写了多篇与康桥有关的作品：《康桥再会吧》《我所知道的康桥》《再别康桥》，有人甚至说，在徐志摩身上萦绕着“康桥情结”。
(三)朗读诗歌，体会作者离别的情感
1.先推选一位同学朗读，请其他同学简单评价;
2.再欣赏黄磊的朗诵录音;
3.通过朗读，感悟作者在即将离开康桥时的情感。
讨论后明确：作者主要表达了对康桥的“殷殷的挚爱，深深的依恋”之情。
(四)鉴赏诗歌，感受诗歌创设的意境
1.诗歌的哪些章节恰当地表达了作者的离别情感?(学生讨论)
(1)第一节“轻轻的我走了，\正如我轻轻的来;\我轻轻的招手,\作别西天的云彩。”
(这一节的鉴赏，可以围绕三个问题展开：①离别时为何要“轻轻的”②“轻轻的”为何要提前③为何不向人作别而向云彩作别)
这一节写久违的学子作别母校时的万千离愁，诗人以“轻轻的”告别突出了“宁静”的基调。短短的四句诗映照出了一个非常宁静的夕阳晚照的黄昏，做出了一个非常宁静的作别姿态。诗人曾说：“那四五月间最渐缓最艳丽的黄昏，那才真是寸寸黄金。在康河边上过一个黄昏是一服灵魂的补剂啊!”诗的开头有意连用的三个 “轻轻的”，一下子就突出地表现了自己对康河的爱和依依惜别的情感，使我们仿佛感受到诗人踮着足尖，像一股清风一样来了，又悄无声息地荡去;而那至深的情丝，竟在招手之间，幻成了“西天的云彩。”轻轻的来，轻轻的走，又轻轻的告别，即使那挥手的招呼，也没有一点点喧哗，来打破康河的宁静之美，给人一种宁静和谐的意境。这也正是康河给诗人最美丽的印象。
(2)第二～四节\\软泥上的青荇,\油油的在水底招摇;\在康河的柔波里,\我甘心作一条水草。\\那榆荫下的一潭,\不是清泉是天上的虹;\揉碎在浮藻间,\沉淀彩虹似的梦。”
(这几节的鉴赏，可以围绕以下几个问题展开：①“金柳”“新娘”等意象的独特效果②作者此时在干什么③“甘心做一条水草”说明了什么④为何要强调“油油地在水底招摇”)
这几节写康河的美景，表达作者对康河的依恋和柔情。披着夕照的金柳，软泥上的青荇，树荫下的水潭，一一映入眼底。
两个暗喻用得颇为精到：第一个将“河畔的金柳”大胆地想象为“夕阳中的新娘”，使无生命的景语，化作有生命的活物，温润可人。“新娘”这个意象尤为恰当，“新娘”是女子一生中最美丽的形象，不但写出康桥的明丽动人，更写出诗人在即将离别时的记忆犹新的感觉，这是“少女”等其他意象所表现不出的，诗人的难舍离愁可见一斑。
第二个是将清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟变了“彩虹似的梦”。正是在意乱情迷之间，诗人如庄周梦蝶，物我两忘，直觉得“波光里的艳影/在我的心头荡漾”，并甘心在康河的柔波里，做一条招摇的水草。这种主客观合一的佳构既是妙手偶得，也是千锤百炼之功，更是诗人无拘无束的生命追求与美的精神的吐露和象征。
“招摇”：常含贬义，常与“过市”连用;另有“逍遥”一义。用“逍遥”写水草，显现出无拘无束，自由自在的情态。这种“自在逍遥”的安闲，本是写人之词，用来写水草，又更显生动、形象。
“油油的”“招摇”：“油油”是光润的样子，水流的样子，和悦的样子。用它修饰“招摇”，不但增强了水草的自在感，而且还使我们想起了水草得以“招摇” 的河水：微风轻拂，水波轻涌，水质清澈，那些像涂了凝脂的水草在水中随微波来回轻摆，自在安闲。这是怎样一幅美景啊!而这美景全赖诗人的“招摇”。“在康河的柔波里，/我甘心做一条水草”：据此，我们就可以理解作者后面所说的这句诗深刻的含义和诗人强烈的情感体验。
《文心雕龙•情采》说：“情者，文之经。”徐志摩选择这样的词语，创造这样的意境，全是为情驱使。徐志摩是大自然的崇拜者，他主张人类接近自然，回归自然，融合自然。初到伦敦，康桥平静、闲适的环境景物特征逗起的诗人久寻而不得的逍遥自在的情绪，他发现“康桥世界”是人类心灵共同的“自然保护区”。这在徐志摩《康桥，再会罢》中已初露端睨，而在第二次到剑桥后，诗人的散文《我所知道的康桥》中，这种感情表达的更为清晰、鲜明——“我那时有的是闲暇，有的是自由，有的是绝对单纯的机会。说也奇怪，竟像是第一次，我辨认了星月的光明，草的青，花的`香，流水的殷勤。”
康河的流水、水草在作者眼中所呈现的那份安闲、自在，正是诗人心向往之的境界，由此而生出“在康河的柔波里，我甘心做一条水草!”。在这首诗中，他与大自然似乎有一种本能的感应和认同，与大自然达成和谐，如“我”与“西天的云彩”的感情交流，感觉到“金柳”具有“新娘”的魅力，“我”想化入康河柔波之中，作“一条水草”的体验等。
“金柳”：柳树是中国传统诗词中离别的象征。如：“昔我往矣，杨柳依依;今我来斯，雨雪霏霏。”《诗经•小雅》
(3)第五～六节“寻梦,撑支长篙,\向青草更青处漫溯;\满载一船星辉,\在星辉斑烂里放歌。\\但我不能放歌,\悄悄是别离的笙箫;\夏虫也为我沉默,\沉默是今晚的康桥!”
(这两节的鉴赏，可以围绕以下问题展开：①徐志摩心中的梦是什么②作者要去青草更青处歌唱什么呢③为何又不能放歌④为何选择沉默地离去)
第5、6节，诗人接着梦的出现，翻出了一层新的意境：抒写梦的追寻与离别的静默。借用“沉淀着彩虹似的梦。\\寻梦，撑一只长篙”，“在星辉斑斓里放歌。\\但我不能放歌”，“夏虫也为我沉默，\沉默是今晚的康桥!”三个叠句，将全诗推向高潮，正如康河之水，一波三折!康桥的美景挑逗起诗人想在康河里 “寻梦”“放歌”的强烈冲动，但在青草更青处，诗人想“在星辉斑斓里放歌”的狂态终未成就——因为康河太美丽了，夜色、星光、水草、金柳、深潭里的清泉、彩虹揉成的梦……宁静而和谐。诗人仿佛在悉心呵护一个情人的睡梦，生怕这个梦境有丝毫的残损，轻柔的叹息般的旋律与依依别情离绪完美地统一在了一起。而此时此刻的静默与无言，正是一曲深情的别离歌，是对康桥最美的告别。“悄悄是别离的笙箫;\夏虫也为我沉默，\沉默是今晚的康桥!”诗人用欲放即敛的方法，采用警句或新颖漂亮的比喻或朴实无华的直接抒情，突现了全诗赞颂的“宁静美”，并由景的宁静转为情的宁静，使诗人至深至爱的别离情怀，在跌宕起伏的旋律中得到了更为充分的表现，浓缩成了古诗中独特的“此时无声胜有声”的意境，给人一种潇洒与深沉相结合的美。
而徐志摩的梦是什么呢?概括而言，是“爱”“美”“自由”，他“追求自然的爱”，“找寻自然的美”，“向往自然的生活”，可以说，徐志摩是一个“自然崇拜者”。而康桥，正符合徐志摩心中的梦想，他觉得，在康桥才可以享受自然的生活，由此读者才更能体会他将离去时的忧伤。
(4)第七节“悄悄的我走了,\正如我悄悄的来;\我挥一挥衣袖,\不带走一片云彩。”
(这一节，应该结合第一节来鉴赏，难道仅仅是为了呼应第一节吗?)
诗歌的结尾，为了强化“再别”的感情色彩，诗人又回到了开头的告别。与第一节诗相比，其他的诗句都没有任何的改动，只是更换了最后的一句，它传达出了更深的情感意义——“不带走一片云彩”是诗人在经历了康河的漫溯后产生的灵性，使其对康桥的爱和眷恋化成的一个洒脱的意象，一个极富动态感的姿态，给全诗平添了几分诗意，增强了几分飘逸与潇洒，并在出人意外的奇想中，透出了诗人独特的个性美。全诗也由此完成了一个美丽的圆形抒情结构。
“不带走一片云彩”不是因为作者的豁达，而是源于对康桥的挚爱，源于对康桥的依恋。“不带走”是因为无须带走，康桥已经深深烙进作者的心底，何须带走一草一木哪怕是一片云彩?
2.对比古人写的离别诗句，鉴赏《再别康桥》的独特意境。
(1)学生讨论：你会为离别创设怎样的情境?
(鼓励学生发言，让他们各抒己见)
(2)列举古人写的离别诗句，分析他们的共同特点。
①相见时难别亦难，东风无力百花残。
②劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
