【原文】
《杏帘在望》（第十八回）
杏帘招客饮，在望有山庄。
--远远望去，前面有山庄、有酒家，那面挑起的杏花旗，就是招引顾客进去歇脚饮酒的。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
--池塘里长着菱角、荇菜，鹅群在水面上嬉戏；燕子呢喃，在桑树榆树间来回穿梭，又飞回在农家屋脊上的暖巢。
一畦春韭绿，十里稻花香。
--初春，一畦畦韭菜嫩绿可爱；初秋，谷稻开花了，到处都可闻到阵阵清香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
--在太平的盛世里，没有受冻挨饿的人，农家有什么必要十分辛苦地耕田、织布？
【注释】
1、“杏帘”二句——帘，酒店作标志的旗帜。“杏帘”从唐诗“红杏梢头挂酒旗”来，见前宝玉题额注。招，说帘飘如招手。这一联分题目为两句，浑成一气，以下六句即从“客”的所见所感来写。
2、“菱荇”二句——种着菱荇的湖水是鹅儿戏水的地方，桑树榆树的枝叶正是燕子筑巢用的屋梁，荇，荇菜，水生，嫩叶可食。没有语法上通常构成谓语所需要的动词或形容词，全用名词组合，是“鹅声茅店月”句法。成群戏水、衔泥穿树等等，不须费辞，已在想象之中。
3、“一畦”二句——田园中划分成块的种植地，书中说元春看了诗后“遂将‘澣葛山庄’改为‘稻香村’”，但“稻香村”之名本前宝玉所拟，当时曾遭贾政“一声断喝”斥之为胡说，现在一经贵妃娘娘说好，“贾政等看了都称颂不已”。
4、“盛世”二句——大观园中虽有点缀景色的田庄，而本无耕织之事，所以诗歌顺水推舟说，有田庄而无人耕织不必奇怪，现在不是太平盛世吗？既然没有饿肚皮的人，又何用忙忙碌碌地耕织呢？
【鉴赏】
这首诗是《红楼梦》第十八回《皇恩重元妃省父母天伦乐宝玉呈才藻》中元春省亲令大家作诗时林黛玉代贾宝玉所作，格调自然熟练，纤巧而不露堆砌生硬，具有黛玉诗歌的'个性特征。
首联“杏帘招客饮，在望有山庄”将题目分成两句吟咏，句法浑然天成，紧扣题目。以下四句写来客所见山庄景色。
颔联“菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁”句画出一幅生动的画面:鹅儿在长满菱荇的池中嬉戏游水，燕子从桑榆林中衔泥飞出，筑巢于屋梁之间。此联仅用名词构成诗句，而未用动词或形容词，这是中国古典诗歌的一种特殊句法。
颈联“一畦春韭熟，十里稻花香”一气而下，突出描绘“杏帘在望”的田野景观，画出想象中的丰收景象。
尾联“盛世无饥馁，何须耕织忙”写来客的感想，因为这是写给元春看的所以以颂圣结束全诗十分聪明。
林黛玉在此诗中描绘了一个理想之中的太平田庄，其实它只是存在于大观园内的一个虚假的田庄模型而已。脂砚斋有评“以幻入幻，顺水推舟”。
元春省亲的时候，这就像皇帝叫臣子做应制诗一样的，一个一个叫大家都写首诗，题个匾，她来评好坏。但是她弟弟，她是特别喜欢的，别人做四句就够了，你要做八句，不是做一首，而要做四首。她认为最好的地方，比如说潇湘馆、比如说蘅芜院，后来的还有稻香村，这些地方都叫他每一处做一首诗。做得贾宝玉苦得不得了，最后林黛玉看不过了，就“作弊”了，最后一首没写完，就是那个稻香村。“杏帘在望”这首，她就写好以后，写小纸团里面，扔给他，结果他马上就抄进去，最后评下来，这首诗最好，所有诗里面这首诗最好。“杏帘在望”后来就改为“稻香村”，“杏帘招客饮，在望有山庄”，格调老练，写的诗首联就是要拿这个题目，就要擒题目。她把这个题目分成两句，一气讲下来，讲得那么自然。“杏帘招客饮”，酒旗在招客人，“在望有山庄”，看上去“杏帘在望”四个字就做进去了。第二联“菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁”这做得好不好？你说这两句里面，哪个是主语？哪个是谓语？没有的。没有动词、没有用形容词，全是名词放在一起，“菱荇鹅儿水”，这个就是诗歌的特殊句法。你可以想像，鹅儿在那里戏水，水上面有菱荇，这些不要讲出来。就用“菱荇鹅儿水”，“桑榆燕子梁”也是这样，燕子在树里穿来穿去，把桑树、榆树的枝条来做自己的窝，回来做自己的燕窝，这些你自己去想像吧。它是这样的一种句法，这是特别地工整的句法。第三联和第二联，颔联同颈联，你们学写诗的人请注意，很重要的一点就是要变化。前面是严肃的话，后面就要嘻嘻哈哈。前面坐得一本正经，底下就要跑步。两联姿态要不一样，前面浓，底下就要淡，所以底下一联非常自然：“一畦春韭绿，十里稻花香”，这两句话就是一气而下，非常自然的，同上面的面目是改变了。
同一个面目，你就是写诗，说明不大会写诗。可这首诗好在最后两联。稻香村那是一个景致，你不要以为这真是农村，贾宝玉早就讲过了，这个地方，水旁边没有山，什么都没有，这里忽然出来一片人为的农村，过去人为的也写，这里面没有人在种田耕地，也没有人在那里织布，只是一个景点而已，林黛玉就有这么聪明，不是这个是给元春看的吗？所以要颂圣，应制诗嘛，因此就说“盛事无饥馁”，现在太平盛世，没人饿肚子了，“何须耕织忙”，何必去耕织呢？到时候买就好了，粮食都吃不完。所以脂砚斋的批语就是这样“以幻入幻，顺水推舟”，什么叫顺水推舟呢？就是大观园没有人耕作，就有景象摆在那里，人家种好的稻子，顺水推舟。所以“且不失应制”，不失应制之体，因为写给元春看，不单单是个姐姐，她是贵妃，她是代表皇帝出来的，她让你写诗的话，你必须要以臣子态度对待皇帝一样，要歌颂太平盛世，所以说“盛事无饥馁，何须耕织忙”。所以元春看了也就特别高兴，觉得她弟弟现在这么聪明了，写出这么好的诗来，哪里知道是考试作弊，这个地方写林黛玉写绝了。林黛玉自己的诗当然做得也好，也聪明，但她把最好的诗写给她最心爱的人，为他出力，为知己出力的话，她写的诗写得特别的好。
千百年来，历代的文人墨客对“爱情”这个永恒的主题留下过太多的绝词佳句供后人吟唱，然而每当屏幕传出“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得起秋流到冬，春流到夏”的委婉歌声时，总会有一缕缕淡淡的哀思，莫名的幽怨，萦绕在我们的心头。我们从电视连续剧《红楼梦》的主题歌——《枉凝眉》的悲剧性旋律中，不仅仅听到了主人公“春怒秋悲”“风露清愁”的哀怨，也不仅仅听到了主人公“重露
首先，贾宝玉、林黛玉的爱情不是那种一见倾心式的爱情，而是在长期相处，共同生活中产生的爱情。这样紧密接触的共同生活，为宝黛的爱情发展奠定了坚实的生活基础和思想基础;其次，宝黛的爱情是以共同的生活理想和社会理想为基础的，这就是共同的反封建的思想情结，这是他们牢固的爱情基础。
在《家庭·私有制和国家的起源》一书中指出：在宗法制的封建家族来说，“结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家族的利益，而决不是个人的意愿”。贾府统治者为维护正在走向没落的封建贵族阶级的政治利益而采取了断然的措施——摧毁宝、黛的爱情。所以宝、黛的爱情必定会以失败而告终，一个在凄清寂寞的潇湘馆里死去，另一个最后是离开了贾府而遁入空门。
一、宝、黛爱情与家族利益相违背
《红楼梦》的主人公贾宝玉、林黛玉是我国文学史上千万多得的典型人物形象。贾宝玉出身于封建统治阶级上层的贵族之家——贾府，虽说贾府是个富贵之家，但它集中了封建社会的各种矛盾。既包括封建地主阶级同农民阶级之间的矛盾与斗争，也包括封建地主阶级内部的矛盾和斗争。贾府通过贾元春这个人物，与封建社会最高统治者发生了直接的联系，帝王的淫威在贾府里得到了形象的表现，特别是“四大家族”之间，更是一损俱损，一荣皆荣。贾府与广大农民阶级和下层社会同样有密切联系，充分表现了剥削与被剥削，压迫与反压迫的阶级关系，特别是在贾府高大的围墙里面，更是集中了各种封建末世的矛盾;卫道者与叛逆者之间，主子与奴仆之间，奴才与奴隶之间，主子内部大小主子之间等等，可以说是矛盾重重、错综复杂，充满了政治、经济、文化、思想及日常生活的各个领域之中。正是这种矛盾不断激化，使贾府一步步走向彻底的垮台。大家庭的大崩溃具体表现在以下几点：第一个讯号是贾元春得了痰
贾府统治者为维护正在走向没落的封建贵族阶级的政治经济利益而采取了断然的措施——摧毁宝、黛之间的爱情，让
二、宝、黛爱情与时代性不相符合
贾宝玉虽然出生在“白玉为堂金作马”的贾府，因为“衔玉而生”，使贾宝玉在贾府取得了特殊的地位，使他成为了贾府的“宝贝”，“命根子”，因此，贾府的统治者就一定要把他培养造就成为封建贵族的接班人。贾母的宠爱、贾政的严格，宝钗、湘云的劝戒等等，虽表现形式不同，但实质上行动的目的都是一个，那就是都要使宝玉从公子变为老爷。而贾宝玉的叛逆思想，恰恰在这“宠爱”、“严格”、“劝戒”中得到了充分的表现。
贾宝玉彻底否定“仕官之途”，他给那些所谓借“读书上进”的人起了一个美名：“禄
另一方面我们可以看到，贾宝玉在贾府中既是“宠儿”又是“囚徒”。他虽然过着极其优裕的物质生活，但却有着强烈的不自由的痛苦。王夫人到怡红院“阅人”时，盛怒之下说一句话：“打量我隔得远，都不知道呢，可知我身子虽不大来，我的心耳神意时时都在这里”，这就表明，宝玉确是在王夫人等的“心耳神意”的监视，管束下生活的。他当然没有自由，他没有行动的自由，没有读书的自由，没有言论的自由，没有交朋友的自由，更没有婚姻的自由，对于这种封建势力的.囚禁，他是深深感到苦痛的。第四十七回中，宝玉对柳湘莲表达了他由衷的苦闷：“我只恨我天天圈在家里，一点儿作不了主，行动就有人知道，不是这个拦，就是那人劝的，能说不能行，虽然有钱不由我使”。这段话充分表现了宝玉要求自由的思想，他虽为公子，有着特殊的地位，而在他心目中都没有严格的主子，奴婢的等级观念。贾宝玉对于他们是实行自由、平等、博爱的，他尽心地结交他们，“他纵容得怡红院的丫头们越发没有了样儿”，并且宝玉还有一个最被众人所潮笑的观念思想，就是“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便浊臭逼人”。宝玉见人男子便觉得浊臭逼人是因为封建制度下的男子的宗法思想和等级观念特别严重;他见女儿便觉清爽是因为女子在这方面污染的比较少，并且他们是受害深重的主要受害者。“天地问灵淑之气，只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而已”，这是宝玉对封建社会男尊女卑观念的大胆的反抗。
贾宝玉是贵族公子，林黛玉虽然在贾府处于寄人篱下的地位，但她同样是一位千金小姐，不过她母亲早死，家庭破落比较快，疲于奔命的父亲顾不得给她进行传统的封建道德教育，伦理教育等，因而黛玉在思想上易于接受民主思潮的影响的空隙比较大。林黛玉从小生活在资本主义萌芽较早的杨州，受到反封建的民主思想的影响比贾宝玉更为深刻，她在贾府的地位又决定了她对摆脱封建礼教和封建法权的
判逆者爱情，以共同的叛逆思想为“连心结”，当他们成为“知已”的时候，人们说他们“爱情发展”了，倒不如说他们手携着手在叛逆的道路上越来越远了，这样的“爱情”，是封建统治者所不能容许的。象宝玉、黛玉这样的青年，他们各自的婚姻问题毫无疑问应该由“父母之命，媒妁之言”来决定的，并服从于他们的家族的政治要求的，这些，在封建社会里被认为是正常的，合乎常规道理的，也是天经地义，理所当然的。自由恋爱，私订终身则是封建主义所绝对不能容许的。然而，宝黛二人由于具有叛逆的“性格”，对封建礼教采取了批判的态度，他们对“父母之命”， “媒妁之言”的婚姻制度进行了大胆的挑战。贾宝至公然表示：“你们说‘金玉良缘’，我偏说‘木石前盟’”，所以，贾府的当权人物们必定把这对叛逆者拆散。纵使黛玉“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，也无力回天挽回失败的局面。
三、宝、黛的自身性格也是其爱情具败的一个重要因素
林黛玉就其本身性格来说是属于那种感情脆弱、性情乖僻，“小心眼”的典型封建少女的形象。她出身于“清贵之家”，由于小时候父母钟爱过度，致使其比较任性，后因父母早丧，又是寄居在贾府，就自然而然感到有一种孤苦伶仃的感觉，环境的龌龊和势利，使她“自矜自重，小心戒备”。为保持自己纯洁的个性，她始终“孤高自许，目下无尘”，并常以“比刀子还利害”的语言，揭露周围不合理的现象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。由于封建制度所派生出来的种种束缚和
小说三十三回写林黛玉无意中听到宝玉对人批评宝钗称赞自己的话，心里很感动，高兴自己眼力不错，“素日他是个乱，果然是个乱”。但是她转而一想到自己的未来，想到她跟宝玉恋爱婚姻，就免不了感到悲伤，“所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张”。这就充分说明林黛玉是把自己的婚姻交由家长去主张的，这一切无疑是跟林黛玉自幼受到的教育养成，以及生长于封建贵族大家庭这些情况是分不开的。但是封建统治者的反动本质和封建家庭没落的客观现实，决定了贾府的统治者要镇压他们的爱情，因此，宝黛爱情的悲剧结尾已成了必然。
其二，只重目的，没有手段。宝黛二人都没为这份感情的结局而去争取现实的解决方法，既没有向权力者投诚(如黛玉在贾母、王夫人面前表现得像个称职的
至于贾宝玉从小是在脂粉堆里长大的，整日过着丫环们陪着的公子哥儿的生活，他虽是贾府的接班人，但是他不能主宰自己的命运，优柔寡断。在那“花柳
这位“行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤”的“公子哥儿”，平日就“最厌峨冠礼服”“驾市往还”之类，并且批评那些热衷科举功名、讲究“仕途经济”的人都是“国贼”“禄
史湘云劝告宝玉时，他立刻回敬道：“姑娘请别的屋里坐着，我这里仔细腌脏了你这样知识经济的人”;宝钗去劝戒他时，同样碰了钉子，宝玉生起气来骂她：“也学的沽名钓誉，入了‘国贼禄
综合前文所述，宝、黛爱情的悲剧主要原因是他们那些背离当时的封建礼教和传统观念的叛逆言行，无疑遭到了封建卫道者阶级的严酷否定和破坏。不顾封建地主阶级大家庭的“家世利益”而片面追求理想中的自由和爱情又没有付出顽强的反抗斗争，一味的优柔寡断，逆来顺受的脾性决定了宝黛二人空有追求自由恋爱的理想，而最终为封建势力，而且是根深蒂固，在当时占绝对统治地位的封建势力所扼杀。
红楼梦卷十八：大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵
世外仙源（匾额）
宸游增悦豫，仙境别红尘。
借得山川秀，添来气象新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩宠，宫车过往频。
杏帘在望
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
《红楼梦》中，元妃省亲，命众妹题一匾一诗，林黛玉做了《世外仙源》，首句直提宸游，将大观园比作仙境，因为元妃的到来，更为它增添了欢欣。悦豫即指欢欣意。源于《千字文》中“矫手顿足，悦豫且康”句。首联虽平平，静淡之中略有敷衍，却在颔联巧妙谦逊的用“借”字，添了一丝生色，但可以称好的却是颈联“香融金谷酒，花媚玉堂人”，不仅没有斧凿的痕迹，且洒脱自然，真性清纯。《世外仙源》虽是黛玉应命胡乱而做，却无阿谀之气，清新自然，洒脱自在，因此，颇得元春欣赏。《杏帘在望》是元春省亲的时候，林黛玉作弊替宝玉而作，脂砚斋的批语是“以幻入幻，顺水推舟”。
红楼梦卷二十七：滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
葬花吟
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。
红楼梦卷三十四：情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥
其一
眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛更向谁。
尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲。
其二
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
其三
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？
宝玉挨打，怕黛玉担心，故以让晴雯送两块旧帕为借口，让黛玉放心。黛玉由此大受感动，一时难以控制自己的感情，因此在旧帕上题了这三首诗。从全书来看，这三首诗应是黛玉第一次比较直接的表达了自己对宝玉的感情和对未来的忧心，也是他们感情明朗化的一个开端。仔细阅读，将会发现，之后，他们几乎没再有象之前那样的争吵过。
红楼梦卷三十七：秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题
咏白海棠林黛玉
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。
《咏白海棠》是《红楼梦》中大观园诗社开社时众姐妹们所作的诗。李纨评黛玉的这首诗“风流别致”，宝钗的诗“含蓄浑厚”，可见风格上绝不相混。李纨、探春推崇宝钗，独宝玉偏爱黛玉，评诗的分歧也都表现各自立场、爱好和思想性格的不同。
红楼梦卷三十八：林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜风和螃蟹咏
咏菊
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
一从陶令评章后，千古高风说到今。
问菊
欲讯秋情众莫知，喃喃负手扣东篱。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞，雁归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨话片时。
菊梦
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
这是《海棠诗社》的第二次活动，也是贾府表面上处于最鼎盛的时期。此次活动，由史湘云和薛宝钗拟定题目，共十二道题目，限定七律，但不限韵，由宝玉、黛玉、宝钗、湘云、探春等五人自由选题。众人看一首，赞一首，彼此称扬不已。李纨评：《咏菊》第一，《问菊《第二，《菊梦》第三。
红楼梦卷四十五：金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词
秋窗风雨夕
秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！
助秋风雨来何速？惊破秋窗秋梦绿。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。
泪烛摇摇爇[ruò]短檠，牵愁照恨动离情。谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？
罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。
寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。
林黛玉病卧潇湘馆，秋夜听雨声淅沥，灯下翻看《乐府杂稿》，见有《秋闺怨》、《别离怨》等词，“不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。
红楼梦卷六十四：幽淑女悲题五美吟 浪荡子情依旧龙佩
五美吟西施
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
五美吟虞姬
肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢[hǎi]，饮剑何如楚帐中？
五美吟明妃
绝艳惊人出汉宫红颜命薄古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？
五美吟绿珠
瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。
五美吟红拂
长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？
红楼梦卷七十：林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词
桃花行
桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。
帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。
东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。
桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。
花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。
风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。
闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。
凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。
桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。
雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。
天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。
侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷！
胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。
若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。
一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！
书中写到时逢初春时节，大观园群芳又萌动了诗兴，商量作诗，把宝玉找去商量。宝玉去后，大家正在看黛玉正作这首《桃花行》。海棠诗社建立后，只做了几次诗，大观园中变故迭起，诗社一散就是一年。现在大家看了黛玉这首诗，提起兴来，重建诗社，改称桃花社。但这已是夕阳晚景了。
红楼梦卷七十六：凸碧堂品低感凄凉 凹晶馆联诗悲寂寞
凹晶馆联诗（黛玉湘云）
三五中秋夕，
清游拟上元。撒天箕斗灿，匝地管弦繁。几处狂飞盏，谁家不启轩。轻寒风剪剪，良夜景暄暄。争饼嘲黄发，分瓜笑绿嫒。香新荣玉桂，色健茂金萱。蜡烛辉琼，传花鼓滥喧。晴光摇院宇，觥筹乱绮园。分曹尊一令，射覆听三宣，骰彩红成点，素彩接乾坤，赏罚无宾主，吟诗序仲昆。构思时倚槛，拟景或依门。酒尽情犹在，更残乐已谖，渐闻语笑寂，空剩雪霜痕。阶露团朝菌，庭烟敛夕棔。秋湍泻石髓，风叶聚云根。宝婺情孤洁，人向广寒奔。犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。虚盈轮莫定，晦朔魄空存。壶漏声将涸，窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。
作为凸碧山庄的退步和对景建筑，凹晶溪馆隐匿在山庄下的近水低洼处。凹晶馆乃是史湘云和林黛玉联句：《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》的前二十二韵之所。在这二十二韵中有：“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂。”这样的好句对出。“凹晶馆”是黛玉取的名。
【拓展延伸】
第七十回写史湘云见暮春柳絮飞扬，偶或小会，诗社就发起填词，黛玉写的是《柳絮词――唐多令》。“粉堕百花明，香残燕子楼。一团团，逐对或成隆Ｆ泊亦如人命薄，空缱绻，说风流！草木也知愁，韶华竞白头。叹今生谁拾谁收！嫁与东风春不管：凭尔去，忍淹留！”在这首缠绵悱恻的词中，黛玉以柳絮自况，寄寓着她对自己不幸身世的深切哀愁，全词语多双关，作者借絮隐说人事的用意十分明显。不但以柳絮之色白比因悲愁而青春老死，也完全切合黛玉的性格及其遭遇。关盼盼与燕子楼的典故，明显有自况之意。与之形成鲜明对比的是宝钗的《临江仙》同是吟柳絮，一者欢怜自信，一者悲戚缠绵，这不仅是艺术风格上的.区别，更重要的是身世与未来命运的差别。
另外，如《桃花行》可当作《葬花吟》的姊妹篇，同样以象征的手法哀叹身世。在五美吟《西施》篇中，黛玉对西施这位古代美人的身世给予了极大的同情：“一代倾城逐浪花，吴官空自忆儿家；效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”黛玉嗟叹“一代倾城”的西施如江水东流，浪花消逝，徒然令人怀恋，其命运之幸，远在白头浣纱的“东村女”之上。这是写她寄身贾府，虽有知己体贴，但预感病体难久的悲哀。
黛玉的诗词最能体现其高洁性格特征。如第三十七回写“秋爽斋偶结海棠社”，李纨被大家推为社长，迎春限韵，惜春监场，黛玉做的是：
门帘半卷，门扉半掩，一位娇弱的少女懒洋洋地倚于门旁，看着海棠如梨花般的洁白，如梅花一样的风韵，联想到自己寄人篱下的处境，少女的秋情无人可以诉说，于是，这位“怨女”只能于“秋闺”中独自抹泪痕。很显然，这幅“赏海棠”画中的主人公非林黛玉莫属，林黛玉的多愁善感洋溢于诗的字里行间；林黛玉的“质本洁来还洁去”不与其他人同流合污的高贵品质也像海棠花一样高洁了，这样的诗句在大观园中除了林黛玉外，无人可以写出。相反，宝钗则只能写出“珍重芳姿昼掩门”的诗句，发出“淡极始知花更艳”的感慨。从此，可以看出她恪守妇德的矜持态度及平时之所以能笼络人心是因为“罕言寡语”“安分随时”的原因。而史湘云的诗则写得跌宕潇洒，极合她的个性。所以林黛玉的诗是“风流别致”，宝钗的诗是“含蓄浑厚”，可见风格上是绝不相同的。
咏白海棠时，作者让史湘云“压制群芳”，在奉和螃蟹时却又称宝钗之作为“绝唱”。所以作者绝非只是在表现林黛玉的诗才出众，还是让所咏之物的“品质”去暗合吟咏它的人物。所以在咏菊抒情时，自然是黛玉的三首评为最佳。因为没有谁能比黛玉的身世和气质更能与菊花相适合了。她比别人能更充分、更真实、更自然地表达自己的思想感情。所以，黛玉的《咏菊》《问菊》《菊梦》三首诗最能表现她的性格特征。
《菊梦》中写道：“醒时幽然同谁诉，衰草寒烟无情”。秋菊酣睡，一觉醒来，面对的只是衰草寒烟，满腔的幽怨无可诉说。黛玉的处境与秋菊又何等的相似。所以黛玉也把菊花当作知心朋友，当作可以倾诉“秋情”的知己。“欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱”，没有人知道我的情怀，唯有菊花可以认作知己去问一问。菊花之所以被黛玉视为知己，是因为它严冬独放，不畏严寒，有着刚正不阿的品格。而林黛玉身处封建势力的包围之中，为人行事敢于冲破封建礼教的束缚，人与花具有内在的共同点。“孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？”显然林黛玉在此以菊花自比了，曹雪芹因头制帽，因人而异，精心安排，让诗作者的个人气质、生活处境与所咏之物的特征吻合。林黛玉的咏菊诗充满着秋情愁绪，洋溢着对菊花孤高不阿的赞美。而薛宝钗的《忆菊》就一派寡妇脸，贾宝玉的《种菊》就归结为绝尘离世。
林黛玉之所以成为《红楼梦》中独具魅力的艺术典型，除了她的才气和高洁的品格，那种离经叛道的反封建精神也是必不可少的。在林黛玉的作品中随处可见这种精神的踪迹。
由《葬花吟》《桃花行》等篇中，黛玉在整篇中以花自喻，用花开花落来形容自己的青春消逝，感叹自由幸福生活的不可求，用花的恶劣环境来比喻自己的处境，对周围的现实生活进行了控诉；以花落却保持洁净的本质来映衬自己刚正不阿的品质，命运无情，但林黛玉并不就此甘于妥协：“愿奴胁下生双翅，随花飞到天尽头，天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一g净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污掉陷渠沟。”幸福自由不可求，我只愿随花而去被净土掩埋，只要我保持洁净的本质不变，总比污淖渠沟之中要强。这充分体现了林黛玉在幻想自由幸福不可得之后仍表现出来的不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。
黛玉自谓“曾见古史中有才色的女子，终身遭际，令人可欣、可羡、可叹者甚多，今日饭后无事，因欲择出数人，胡乱凑几首诗以寄感慨。”恰被宝玉翻见，将它题为《五美吟》，黛玉所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写昭君不肯贿赂画工，以致不为元帝所知，被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象，则更鲜明地表现了林黛玉的性格，表达了她的反叛精神。在《虞姬》一诗当中，她鄙薄反复无常，苟且求荣、甘心得到耻辱下场的黑京布，彭越，觉得不如虞美人“饮剑”于楚帐，是借此寄托自己“质本洁来还洁去”，强于污淖陷渠沟的志愿。她讥刺汉元帝大权旁落，听命于画工，表现了自己不肯听人摆布的独立性格。她惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报，又可见其在爱情上重在意气相投，精神上有默契。她钦佩红拂卓知敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由、幸福生活的理想和封建叛逆思想。
