童话的本质及其对儿童发展的价值正好可以起到这样的作用.同时,童话也是儿童喜爱的.正如列宁所说:"儿童的本性是爱听美妙的童话的."
播种女巫
播种女巫有许多神奇的种子。
她随手一撒，就可以在天上种出云彩，在树上种满小鸟……
有一天小熊回家，发现前面蹿过来一个灰影子——啊，是坏心眼的灰狼。
小熊悄悄地跟在灰狼后面。他发现灰狼又做坏事了——把兔子的一袋子玉米全偷走了。
小熊心想：“我问播种女巫要点善良种子，种满灰狼的心，不就行了?”于是他去找播种女巫。
“善良种子?”播种女巫反问道，“种到灰狼心里?”
“对啊。”小熊认真地说，“这样，灰狼以后就不会做坏事了。你是不是没有这类种子啊?”
“播种女巫会缺种子?笑话!”播种女巫哼了一声，“我是说，这种善良种子是很金贵的……”
“说说你的条件。”小熊打断播种女巫的话。
播种女巫的脸色柔和起来，“一周之内，你帮灰狼找到七个朋友，我就把善良种子给你。”
“七个朋友?”小熊觉得这很困难，因为对于灰狼来说，交一个朋友，都是一件很难的事。
“对啦。”播种女巫边走边说，“我的种子都是那么金贵……”
没办法，小熊只好硬着头皮去试试了。
“灰狼，”小熊来到灰狼家，诚心地说，“我想和你交朋友。”
“你不是吃错药了吧?”灰狼白了他一眼，问道，“说吧，你想让我做什么。肯定是想让我帮你对付别人吧?”
“我不要你为我做什么。”小熊说，“我只想成为你的好朋友，什么都能分享的好朋友。”“分享?”灰狼迷惑地问，“你的东西我全能分享?”“对!”小熊肯定地说。
“那好。”灰狼跟小熊回到家，打开小熊的冰箱，大吃起来，他以为小熊一定会很心疼。不过，小熊任他吃。
“你怎么会愿意跟我做朋友?”灰狼忍不住问，“我的名声那么坏。”
“我想……在你的心里种点善良。”小熊老实地说。“善良?”灰狼很吃惊，“还有这样的种子?”“当然，播种女巫什么种子都有。”小熊高声说，“只要你交七个朋友。”
“小熊，你真好。”灰狼的手紧紧握住了小熊的手，他真正把小熊当好朋友了。
“走，快到我家去。”灰狼拉着小熊的手，他要把偷来的玉米跟小熊分享。
“这可不行。”小熊说，“这玉米是兔子的，咱们拿去还给她。”
“还?”灰狼从没做过这种事，“不行，兔子会骂死我的。”
“你不是把我当朋友了吗?”小熊严肃地说，“朋友之间，谁说得对听谁的。”没办法，灰狼只好跟着小熊去还玉米。兔子正在为丢失的玉米伤心，看玉米回来了，一跳老高。
“灰狼知道错了……”小熊指着低着头的灰狼说，“怕你不肯原谅。”
“灰狼，你要是以后不偷东西了，我就原谅你。”兔子说。
“好，好，”灰狼忙点头，“我再也不偷了!”
回到灰狼家，小熊劝灰狼给兔子写了一封交友信。
第二天一早，兔子的回信就到了：“灰狼，跟你做朋友我有点担心，但，我愿意试试!”
接下来，为了说服小刺猬、小灰鼠……小熊可是动了一番脑筋，灰狼也非常配合，他觉得，有一个朋友，空空的心里就像满了一块，好幸福呢。
“灰狼，”一周后，小熊欢呼起来，“你有七个朋友了，可以换种子去啦。”
“不要啦。”灰狼说，“我的心里满满的，种不下种子了……”
“啊!”小熊看着眼睛里闪着温柔的灰狼，“嗯，你已经是一只善良的灰狼了……”
播种女巫听完小熊的解释，大笑起来，“我也料到了。”
“那，你到底有没有善良种子啊?”小熊追问。
“有的……”播种女巫神秘地说，“播种女巫会缺种子?笑话!只不过，那些种子好金贵……”
纸青蛙的旅行
小男孩又被妈妈骂了。因为他剪纸的时候，把碎纸弄了一地。
小男孩知道妈妈工作压力大，所以心情不好才骂他。小男孩不怪妈妈，他哭是因为他很想爸爸。可是妈妈说爸爸在海上工作，很难回来。
小男孩擦掉眼泪，回到自己的房间，从枕头下拿出一张写着一行歪歪扭扭的字的纸：请让我爸爸回家。
妈妈说，把写有愿望的纸放在枕头底下，住在海里的.精灵就会来实现愿望。
可是，这张纸在他的枕头下放了很久很久，纸上的愿望依旧没有实现。
小男孩将纸仔细地叠成了一只青蛙，然后重新放回枕头底下。
“小青蛙，你替我游过大海去找精灵好不好?我想让它帮我实现愿望。”
小男孩在枕头压着纸青蛙的那个位置轻轻亲了一下，然后从床上跳下来，开门出去玩。
藏在枕头下的纸青蛙不知何时落在了地上，跟着他的脚步一跳一跳地出了房间。
纸青蛙悄悄地跳出了家门。
“咦，纸青蛙，你要去哪儿?”一只黑色的大老鼠突然出现在它面前，出声问。
“我要去大海。你知道往哪个方向走吗?”
大老鼠好奇地打量着纸青蛙，“你为什么要去大海?海水可是会把你泡烂的。”
“我要去找住在海里的精灵，让它实现我肚子上的愿望。”纸青蛙解释说。
大老鼠恍(huǎng)然大悟：“我小时候听说过海里的精灵。你要去海里的话，我可以送你一程。”
“百种”名称的意义
“百中”这词有多种写法，如“百种”、“百众”、“百踵”、“百终”、“魄纵”等。据洪锡谟《东国岁时记·中元》载，“百种”是指“百果”，因此“百中”或“百种”意思就是多种农作物成熟、丰收。而李植的《泽堂答倭人问目》则认为“百种”是指百戏。成伣《慵斋丛话》则认为百种是指僧侣们用百种花果作盂兰盆。又有一种说法认为“百中”这一名称是因为当地盛产水果和蔬菜，古时曾汇集百种谷物的籽而得名。但柳得恭的《京都杂志》则指此乃无稽之说。锦溟宝鼎所著的《咏养蜂子》则指农家称为“百种”或“百踵”，禅家则称为“魄纵”。
“百中日”也被称为“中元”是从道教思想里来的。根据道教的神仙思想，玉皇大帝派仙官一年三次遍查人间善恶。每次下界的时间称为“元”。一月十五叫“上元”，七月十五“百中日”叫“中元”，十月十五就是“下元”。因此，到了那天有朝着星星举行祭祀仪式的风俗称为“醮祭”。“中元”便是从仙官下凡的说法而来。
“百中日”也叫做“亡魂日”的由来是，为了告慰父母在天之灵，祭拜的时需摆上酒、食物以及新鲜的水果，因为那天是举行“荐新仪式”的日子。
“百中日”也叫“长工日”。因为人们相信这一天山神们要收获谷物，去田里干活的话反而要妨碍他们，于是男人们不下地，女人们在家做针线活儿，除此以外，家里的事一概不做。主人家会给长工们每人一件新衣服以及给他们一点可供吃喝的钱。这和今天的劳动节类似。因此便有了叫做“百中场”的大庙会，庙会上有各种有趣的游玩项目。庆尚南道密阳地区的“百中庙会”很有名。百中日那天村民们把农活干得最好的'长工称为“互助状元”，让他骑到黄牛背上，在农乐声中走街串巷。若是去了主人家，主人要用丰盛的酒席款待，大家高高兴兴地玩上一天。
历史
中元节在朝鲜可追溯至新罗时代，据《三国史记·新罗本纪·儒理尼师今》载，新罗王儒理尼师今九年，既定六部，七月时儒理尼师今六部分为两组，每组由一名王女带领，自七月十五开始每日早上集大部之庭织麻，直至八月十五晚上分出胜负，负方要置酒食请胜方吃，一起作歌舞百戏，于是称七月十五为“百种节”。《泽堂答倭人问目》、《洌阳岁时记》亦有同样记载。新罗、高丽时代佛教盛行，僧侣、寺院常举行盂兰盆会，世俗人亦争相仿效，在中元日具百种花果供养祈福。高丽王朝时百中节的庆祝活动已经在民间十分流行，高丽歌谣《动动》就描绘了当时过节的情景。到朝鲜王朝，中元节的各种节日活动在民间十分盛行，除了僧侣设斋荐先魂外，庶民亦会祭奠亡魂，士大夫家则会在这天祭祖。《慵斋丛话》、《东国岁时记》、《洌阳岁时记》、《松都志》《泽堂答倭人问目》等典籍和当时一些散文都有相关记载。京畿道的曲水里还有规模颇大的市集，直至日治时期才停办。
到现在，中元节的节日活动于大城市日渐式微，只有寺院宫观等仍有举行中元法会或盂兰盆会[3]，一些农村地区则仍然保持传统的习俗，以庆尚南道密阳的密阳百中戏规模最大。
