什么是比喻?朱熹说是“以此物喻彼物也”(《诗集传》)，俗话说就是打比方。作家在描写事物和说明道理时,用同它相似的事物或道理来打比方,这种辞格就叫做比喻。
比喻是一种最古老又富有生命力的修辞手法,。人们表达感情、说明道理、写人状物、述事描景、传形传神、绘声绘色,皆离不开比喻,堪为辞格之首。古希腊哲学家亚里斯多德甚至说“比喻是天才的标志”。
一、比喻的作用
比喻可以用来写景、抒情、寓理和刻划人物，即喻情、喻事、喻人、喻理。具体有以下几个方面：
1、使抽象的东西变得具体可感
例如“愁”是一种抽象的人的心理，在诗词中，诗人使用多种比喻使这种抽象的情绪变得具体可感，如在李白的诗中“愁”有长度：“白发三千丈，缘愁似个长”(《秋浦歌》)，“一水牵愁万里长”(《横江词》);在陆游诗中不但有长度：“十丈愁城要解围”(《山园》)，还有体积：“闲愁万
再如音乐，是种作用于听觉的声音，不可视也不可触，但如何让它可视可可感、可触可摸，白居易的《琵琶行》通过比喻做到了这一点。诗人用“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”来形容音乐轻音和重音的交错弹奏，就不只是听觉，也有视觉;用“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇”形容乐境中流畅和冷涩两种境界，不止是听觉，也有触觉。再如李贺的《李凭箜
2、使具体的形象的变得优美动人
如咏雪，唐朝张打油有首打油诗：“江上一笼统，井上一窟窿。黑狗身上白,白狗身上肿”。诗颇有幽默感，不愧称为“张打油”，此诗的比喻虽然准确，但形象却不够优美，而优美则是比喻的一个要素，例如我们形容夫妻恩爱、朝夕相伴，可将他们比喻成鸳鸯鸟，连理枝，从未有人将他们比喻成血吸虫，因为其形象丑陋又有害人体，但如仅从准确性来说，血吸虫倒是雌雄同体，从不分离的。《世说新语·言语》记载这么一个故事：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰‘撒盐空中差可似’;兄女曰‘未若柳絮因风起。’公大笑乐”。这位得到谢安称赞的兄女即是著名才女谢道蕴。比起谢朗(小名胡儿)的比喻“盐撒空中”，谢道蕴的“柳絮因风起”确实高明得多。试想一下，无数盐粒从空中落下，会给人一种什么样的感受?而柳絮迎风起舞，则妙曼而美好。岑参的《白雪歌》形容飞雪是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”;徐陵“三晨喜盈尺，六出
3、使情感抒发更加充沛、更加感人
诗歌最重要的特征是抒情,没有抒情就没有诗歌,叙事诗也不例外,因此,对诗中吟咏的事物必须动之以情,运用比喻就是使诗歌富有抒情性的手法之一。如贺铸的词《半死桐》：
重过
原上草，露初
这是一首悼之词，表现作者对亡妻赵氏的深挚追怀，以情思缠绵，婉转工丽见长。词中通过旧地重游抒发感情，追念了作者与亡妻长期同甘共苦的生活中培育出来的深厚爱情。出语沉痛，情真意切，哀怨凄婉，动人肺腑。词中除了上片起首二句用赋体直抒胸
比贺铸稍后的吴文英有首《风入松》，其上阙也是多用比喻：
听风听雨过清明，愁草
吴文英，字君特，号梦窗，四明(今浙江宁波市)人。其词典雅谐畅、含蓄委婉，能于工丽的周邦彦与清空的姜
在中国古代词人中，用比喻来抒情并取得出色成功的例子相当多，如秦观“柔情似水，佳期如梦”，“自在飞花轻似梦,无边丝雨如愁”;李煜“离恨恰如春草，更行更远还生”，“剪不断、理还乱，是离愁”;晏几道“落花人独立，微雨双燕飞”，“当时明月在，曾照彩云归”;周邦彦“并刀如水，吴盐胜雪”， “夜来风雨，葬楚宫倾国。钗钿坠处遗香泽”，黄庭坚“月仄金盆坠水，雁回醉墨书空”，“一杯春露莫留残，与郎扶玉山”等等。
4、使诗中的人生哲理含蕴更为丰厚、更为深沉
古文中的比喻与古诗中的比喻,有所不同。说理性散文中的比喻，只是用来说明道理。在说理性散文中，只要是能说明道理，可以用不同的比喻，而且比喻本身并不是道理，如买椟还珠、刻舟求剑、郑人买履等。诗歌则不同，诗的比喻往往成为诗的形象一部分，那种通过比喻来阐释哲理的成为哲理诗或诗中蕴藏的理趣。这种寓意就在形象之中，而不是到形象外去寻找，如苏轼《和子由
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还知否，路长人困
此诗是慨叹人生的不可知性，也夹杂着生命短促、世事苍黄、物是人非的叹喟，充满一种迷茫不可预测的哲学思辨。起因于有次苏轼和其弟苏辙(子由)路经
苏轼还有首题画诗《书
论画以形似，见与儿童邻。
赋诗必此诗，定非知诗人。
诗画本一律，天工与清新。
苏轼在阐释的过程中也运用了明喻，指出“形似”的见解就像个孩子一样非常幼稚。诗歌和绘画一样，都要讲究“神似”，讲究本质的真实而不是外表的相似。这个明喻，既让读者形象地看清形似论者的浮浅，也可看出苏轼为人的率直认真。苏轼诗歌中曾多出使用比喻来阐明哲理，如《题西林壁》中诗人用“横看成岭侧成峰”这个比喻来阐明观察问题的角度不同，得出的结论也不一样;在《唐道人言天目山上俯视雷雨每大雷电但闻云中如婴儿声殊不闻雷震也》中，又用“山头只作婴儿看，无限人间失箸人”来说明同样的道理。在《慈湖夹阻风》中，用“且并水村
元代是一个落后生产力统治先进文明社会的畸形时代，元蒙统治者注重有实际技能的工匠而轻贱上层建筑的文人，有所谓“八娼、九儒、十丐”之说，儒者的地位甚至不如娼妓。所以，元代汉族士大夫沦落到社会下层，与歌舞娼妓为伍，这种地位上的巨大反差引起心理上的失落和反抗：一方面他们流浪江湖，与统治者不合作，另一方面，又用历代圣贤的遭遇来自我排解、自我安慰，从而产生许多看透世情、逃离是非的小令作品，如关汉卿的《南吕·四块玉·闲适》：“意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波。槐阴午梦谁惊破!离了名利场，钻进安乐窝，闲快活”;马致远《双调夜行船·秋思》中[离亭宴煞]一段：“蛩吟一觉才宁贴，鸡鸣万事无休歇。争名利何年是彻。密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹
二、比喻的分类
我国文学批评史上,最早对比喻进行分类研究是宋代的陈毅,他在《文则》中把将比喻方式分为十种：明喻、隐喻、类喻、话喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻。这种分类过于
(一)从比喻方式划分
1、明喻
就是被比的事物和用来作比的事物都出现,并用比喻词连接起来。常用的比喻词有“象”、“好比”、“似”、“如”、“同”、“仿佛”等。如《卫风·
中国古典诗词中，使用明喻的诗词很多，如：“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”(《诗经·小雅·小雯》)，“捐躯赴国难，视死忽如归”(曹植《白马篇》)，“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”(贺知章《咏柳》)，“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”(李白《横江词》)，“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”(秦观《浣溪纱》)，“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁”，“江作青罗带，山如碧玉
2、隐喻
隐喻又称“暗喻”，它和明喻不同：明喻是用“象”、“似”、“如”、“同”等副词作为喻体和本体之间的关联，而暗喻则无此关联词，虽打比方却不明说。如《孔雀东南飞》中“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移”。其中前两句“君当作磐石，妾当作蒲苇”以“磐石”和“蒲苇”作比，喻体和比喻词之间无副词“象”、“似”、“如”等关联，因此是隐喻;第三句“蒲苇纫如丝”则是明喻。
中国古典诗词中，使用隐喻的诗词也很多，如：“胡马依北风，越鸟巢南枝”(《古诗十九首》)，“洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)，“愿君学长松，慎勿作桃李”(李白《赠韦侍御黄活裳二首》)，“烽火连三月，家书抵万金”(杜甫《春望》)，“黑云
3、借喻
又称曲喻。借喻是一种比隐喻还要隐曲的.比喻，根本不露比喻痕迹，不仅喻体与本体之间没有“象”、“似”、“如”、“同”等副词作为喻体和本体之间的关联，甚至本体都不出现。魏庆之在《诗人玉屑》中将此称为“象外句”，特点是“比物以意,而不指言一物”，并举诗僧无可的诗句为例：“无可上人诗曰： ‘听雨寒更尽，开门落叶深’，是落叶比雨声也。又曰：‘微阳下乔木，远烧入秋山’，是微阳比远烧也”。苏轼《王复秀才所居双桧》中云：“凛然相对敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知”名为写松，实喻王复的品格，这就是借喻。孟郊的《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”亦是借喻，用春日的阳光沐浴小草借喻母亲
中国古典诗人常使用借喻来突出自己的情感或突显主题，如明代于谦《咏煤炭》：“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。
4、博喻
即是用多个喻体反复设喻来说明同一个本体。
博喻又分为两类：一类是用多种比喻来形容一个事物的某个方面，如苏轼的《百步洪》，形容洪水往下奔泻的那一段就使用多个喻体：“有如兔走
至于其它内容的诗作，如李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“韩信羞将绛
5、复合比喻
有时候,诗句里同时出现几种比喻,例如上面所举的白居易的《琵琶行》中，总体是是博喻，但其中“大弦嘈嘴如急雨,小弦切切如私语”则又是明喻， “大珠小珠落玉盘”“间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩”又是隐喻。这就叫做复合比喻。中国古典诗词中这类复合比很多，如《孔雀东南飞》中“君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝,磐石无转移”几句，前二句是暗喻,后二句则是借喻。张孝祥《念奴娇·过洞庭》：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪”是借喻，其中“肝胆皆冰雪”又是隐喻。吕本中《采桑子》：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时”总体上是借喻，其中“恨君不似江楼月”和“恨君却似江楼月”则是明喻。王观《卜算子》：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住“总体上是借喻，其中“水是眼波横，山是眉峰聚”又是隐喻。
(二)从比拟的对象上划分
1、以人喻人
如上面提及的李白《答王十二寒夜独酌有怀》，其中用“韩信”、“弥衡”、“李北海”、“裴尚书”这些历史人物来比喻王十二，或是激励其保持操守，或是要他将功名看淡些。杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”，以六朝何逊爱梅来比喻自己对梅花的喜爱;《春日忆李白》：“清新
2、以物喻物
如杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，以水喻夜晚的寒意;白居易《忆江南》：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，以火喻春天的红花，以蓝色染料喻春天的江水;乐府古辞《孟珠》：“阳春二三月，草与水同色”，以青碧的水比喻春草;谢
3、以人喻物
如曾几《三衢道中》：“山似故人堪对饮，花如遗恨不重开”;姚合《和郑相演杨尚书蜀中唱和》：“江同渭滨远，山似傅岩高”;柳宗元《柳州城楼寄漳汀封连四刺史》：“岭树重障千里目，江流曲似九回肠”;岑参《暮秋山行》：“山风吹空林，飒飒如有人”;白居易《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语,嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”，“急雨”来比喻琵琶弹奏中的重弹，用“私语”比喻琵琶弹奏中的轻弹，用“大珠小珠落玉盘”来比喻弹奏中重弹和轻弹的交错使用;韩愈《听颖师弹琴》：“呢呢儿女语，恩怨相尔汝。划然銮轩昂，勇士赴敌场”，用“呢呢儿女语，恩怨相尔汝”比喻低沉缠绵的乐境;用“划然銮轩昂，勇士赴敌场”比喻慷慨激昂的琴声，李颀《听董大弹胡笳兼寄语房给事》：“嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声”形容乐曲的悲哀伤感。苏轼诗中以人喻物的例子很多，而且别开生面、奇特生新，如《和钱安道寄惠建茶》：“纵复苦硬终可录，汲黯少
4、以物喻人
如：杜甫《送
三、比喻的特征
1、比喻具有两面性
所谓比喻的两面性，就是它具有或褒或贬的正反两面，钱
具体论来，这种两面性也有两种表现：一是用一个喻体来表现不同对象的巨大反差，如上述的韦应物两首诗就是如此。再如李白《志公画赞》：“水中之月，了不可取”，黄庭坚《沁园春》：“镜里拈花，水中捉月，
另一种是用一个喻体来表现同一对象前后的巨大反差。如屈原的《离骚》,前面说的是“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。芷与秋兰都是香草、香花，用来比喻品德的高尚，这是褒义。但是后面变了：“兰芷变而不芳兮，荃
2、比喻具有多义性
比喻不但具有两面性，也具有多义性。所谓多义性是指作为一个喻体，可以有多种内涵，可以从不同的方面或角度作比。如以“月”为例：有以圆喻月的，如“圆似三秋皓月轮”(王
3、比喻要求新鲜、贴切
这是比喻能否取得成功的两大要素,对于比喻运用的成功至关重要,缺一不可。在中国古典诗人中，前面已谈到，苏轼是其中做得非常成功的一位。他的比喻既出人意外,又贴切合情，新鲜而贴切。例如品茶之类诗作,前人述备矣。但苏轼的品茶诗确能独辟蹊径，让人拍案叫绝。在《和钱安道寄惠建茶》中诗人用古代的将相作喻：
雪花雨脚何足道，
纵复苦硬终可录，汲黯少
草茶无赖空有名，高者妖邪次顽
体轻虽复强浮泛，性滞偏工呕酸冷。
其间绝品岂不佳,张
诗中提到的汲黯为汉武帝时主
苏轼不但用历代将相喻茶，还将茶比作美人：
仙山灵草湿行云，洗温香肌粉末匀。
明月来投玉川子，清风吹破武林春。
要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。
戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。
——《次韵曹辅寄壑源试烙新茶》
苏轼还用咏茶品茶来张扬正气、抨击时政、贬责小人，将日常生活引入政治范畴。将小事写大，这是苏轼常用之法，其中大量通过新颖贴切比喻，如上面说到的《和钱安道寄惠建茶》，借茶味而褒扬“
在《荔枝叹》更是直接指了贵族官僚借贡新茶向皇上争新买宠：“君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后
当然，将比喻运用的新鲜贴切，在中国古代诗人中并不只有苏轼，诗人很多，诗例也很多。例如比喻一般是将抽象的不可捉摸的事物，通过比喻变得具体可感，但有的也反过来，以抽象、模糊、陌生物作喻体，显得新颖别致，如“自在飞花轻若梦，无边幽雨细如愁”(秦观《浣溪纱》)，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”(林
王之涣的《凉州词》故事篇一：
官方的传闻有一次，爱新觉罗弘历圣上和和绅一块莅临纪晓岚家里，走进他的阅微堂，看见纪晓岚正在练习书写艺术。爱新觉罗弘历便顺手儿把自个儿拿着的一把纸扇交付纪晓岚，让他在上头题上一首诗。纪晓岚接过纸扇，只见上头有深山，近城，杨柳春天的风。他略加思索，便龙飞凤舞写下了王之涣的《凉州词》：黄河远上白云一片孤城万仞山羌笛何须怨杨柳春天的风不度玉门关。纪晓岚题完诗，把纸扇交到爱新觉罗弘历圣上手中，爱新觉罗弘历接过纸扇，大加赞扬：“好!好!龙飞凤舞，一气呵成，好!”爱新觉罗弘历看完，又递到和绅手中说：“和爱卿，你判定胜负一下子。”和绅接过纸扇，对纪晓岚的书写艺术也大加赞扬。不过仔细一看，半中腰缺乏了一个“间”字，便说：“纪晓岚，你知罪吗?”纪晓岚笑了笑说：“和绅，我何罪之有?”和绅说：“你审视一看，给万岁写诗怎么少了一个‘间’字?”说着，又把纸扇交到达爱新觉罗弘历手上。爱新觉罗弘历接过纸扇，盛怒：“你这是故意漏字，来哄弄朕，应当死刑!”说着，把纸扇扔给了纪晓岚。纪晓岚拿起纸扇一看，果真遗漏了一个“间”字，不过，他迅即镇静下来说：“万岁，我写得不是王之涣的《凉州词》，而是依据他的词，从新写的一首词。”“万岁，你看看，你看看，他还在哄弄万岁，该灭九族。”和绅对爱新觉罗弘历说。爱新觉罗弘历看了看纪晓岚那镇静的模样说：“既是你写的是另一首词，那你就给朕读一读。”纪晓岚拿起纸扇，便朗诵起来：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春天的风，不度玉门关。”
王之涣的《凉州词》故事篇二：
传说，清朝末年，慈禧太后请一位著名的书法家为她的扇子题诗。那位书法家写的是唐朝王之涣的诗《凉州词》： 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
由于疏忽，书法家忘了写“间”字。慈禧大怒，要杀他。那位书法家急中生智，连忙解释说：“老佛爷息怒，这是用王之涣的诗意填的一首词。”并当场断句，念给慈禧听：慈禧听了，转怒为喜，连声称妙。
黄河远上 ，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。
凉州词 王之涣
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
注释：
1、凉州词：为当时流行的一种曲子(《凉州词》)配的唱词。
2、黄河远上：远望黄河的源头。
3、孤城：指孤零零的戍边的城堡。
4、仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。
5、羌笛：羌族的一种乐器。
6、杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。
7、度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊!
赏析：
“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。首句“黄河远上白云间”抓住远眺的'特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。
“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折!说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。三、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”(《升庵诗话》)中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。
千山导游词1
千山，古称积翠山，又名千顶山、千华山、千朵莲花山。千山是长白山的支脉。整个山脉呈东北、西南走向，经辽阳、海城、盖州、岫岩，止于金州。南北绵延200多公里，纵贯整个辽东半岛。自古以来就有“无峰不奇，无石不峭，无寺不古”之誉。千山为“园林寺庙山岳型风景区”，被誉为“东北明珠”。千山宗教文化历史悠久早在1400年前北魏时期，千山就有佛教徒的踪迹，隋唐代起有了庙宇建筑，到辽金已发展成远震辽左的著名佛教胜地。“祖越”、“龙泉”、“香岩”、“中会”、“大安”五寺，在明代已很出名。到了清代道教进入千山，使千山的庙宇有了进一步的增建，发展到七寺、十二观、九宫、十庵。千山庙宇布局巧妙，建筑宏伟。
古老而宏伟的寺庙，与自然景物彼此烘托，融为一体，构成一幅优美、雅致、幽静的动人画面。众多寺庙终日香烟缭绕，钟鼓幽鸣，一派仙人福地景象。特别是身高70米的天成弥勒大佛，自发现以来，轰动海内外，成为世界奇观。探奇者、朝拜者络绎不绝，中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写“千山弥勒大佛”，每年6月的千山大佛节，将宗教活动带入高潮，堪称佛教之盛事。
千山人文历史遗迹颇多千山历来是引起人们向往的名胜之地，不仅有唐太宗李世民驻跸和薛礼兵营遗址，还留下清帝康熙和乾隆游历的足迹和诗篇。名贯三江的关东才子清太史王尔烈，曾在千山龙泉寺读书，至今还保留他的书房。明清时的官宦、名人也曾纷纷来游，并题有许多匾额和诗词赞美千山。就连《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《栋亭诗抄》中，也把自己的籍贯用“千山”二字标出。 千山物产丰富。百年以上古松万余株;各类动物60余种，特产水果10余种，香水梨、南果梨堪称一绝。温泉休闲娱乐胜地在风景观光区的东北部是温泉休闲娱乐胜地，这里温泉资源得天独厚，地热水资源占鞍山地区已查明地热水资源50%以上，目前年采水量85万立方米。
天上天景区
天上天景区位于千山风景名胜区北部，东起千山正门，西至，五佛顶，面积约5平方公里，海拔450—-550米，为千山第二高岭，山峰奇峭，怪石嶙峋，悬崖绝壁，苍松翠柏，错落其中，以峰奇，石奇，松奇而著称。是千山唯一一个高岭游览区，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游览过此景区。相传唐王李世民，住大安寺到无量观“振衣冈”上抖过战袍;金代皇帝世宗完颜雍曾到千山灵岩寺探望其母贞懿太后;清代康熙，乾隆、嘉庆皇帝也都到或从辽阻古城望千山，并留下遗迹题词和诗文。王尔烈陪同嘉庆皇帝在千山找的那块“木鱼石”、即曹雪芹写的石头记(红楼梦)中那块有灵气石头，金世宗住的遗址、蛰龙亭、博爱树、贞懿太后住的遗址内出土的30多万枚铜钱均在景区范围内。 1996年在景区内建了索道，在索道下文建了御览殿，殿为高台基单檐歇山式建筑面阔五间，雕粱画栋，在，其后面又建了半月牙式迥廊，内嵌青石板雕像千山著名传说：仙子绣莲、童子奕棋、令威化鹤、薛才征东、无佛五佛、御赐龙泉、伏虎禅师、香岩雪庵、全后修禅、敕建龙泉、梵腿煮石、剩人函可、无根奇石、太琳铸鼎、释道同源、康熙巡游、寓居龙泉、嘉庆寻石18幅，游览至此品佛、仙之悠，睹圣君、明主之奕彩、回顾历代珍闻，逐幅赏玩，体会中滋味、定能生悦意之快，至身佳境之愉。
天上天景区以自然景观为主，以奇峰、怪石、古庙、岩松而著称。千山著名道观无量观和五大禅林之一的祖越寺位于此景区。景区由正门至御览峰为上段，至玉霞关为中段，至五佛顶为下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。著名景点有天上天、七重天、.九重天、天外天、一线天、一字天、夹扁石、无根石、木鱼石、鹦鹉石、可怜松、探海松、望天蛙等100余处。乘座天上天索道您可以安全快捷地到达主峰天上天，尽览千山的秀美景色。天上天景区有全国唯一、民间普遍信奉的喜神、财神、三星(福、禄、寿)、文昌帝君等民神为主的喜神殿、财神殿、文昌个阁。该景区每年举办的增福、添寿、发财的礼拜祭活动，其中文昌帝君更是人们求学进取的可禄之星。正如古歌谣云：福星高照把福施，禄星送印下祥云。寿星骑鹿献蟠桃，吉星高照喜盈门。
无量观
无量观是千山最早最大的一座道观，始建于清康熙六年(1667)年，又名无梁观或无粮观，关于名字的来历也有一段不平凡的历史。刘太琳是全真教龙门派第九代弟子，奉师命来千山扩大道教势力，可是当他来到千山后，寄居在佛教寺院里，开始僧人对他十分尊敬，后来发现刘太琳有传道入山的迹象，于是把他软禁在后山罗汉洞内，刘太琳寄居在此心情十分苦闷，于是40余日不进饮食，后来同门俗家师弟洪将军来看他，发现他的境遇十分狼狈，于是帮助他修建起道教庙宇，后来起名时，因刘太琳40余日无粮，而且罗汉洞是无梁洞府，于是起名无粮观或无梁观，后来取道教功德无量改名为“无量观”，于是刘太琳便成为千山道教的“开山祖师”。
无量观位于千山北沟，地处群山环抱之中，山势巍峨，峰奇石怪，苍松翠柏，簇拥四周，空明天朗之时，风光缭绕，紫云：笼罩，四时风景如画。有人曾赞喻：“来到无量观，景点连成片，松塔石洞天，处处惹人恋，若想细观赏，须得一天半”。“塔”是历史的见证，是名胜的点缀。许多风景胜地都会有各种各样的塔。千山的塔多为墓塔，是道士羽化和和尚圆寂的葬身之地，无量观的塔就有玲珑塔、许公塔、八仙塔、葛公塔、祖师塔五座古塔。玲珑塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二点三米，六角十三级。塔身是花岗岩砌筑而成，玲珑塔掩映在茂密的松林中，每当夕阳西下，晚霞映衬塔顶时，分外辉煌，秀丽壮观。
千山导游词2
欢迎大家来到千山，下面我来为大家介绍一下!
千山，又称积翠山、千华山、千顶山、千朵莲花山，位于辽宁省鞍山市东南17公里处，总面积44平方公里,素有“东北名珠”之称，为国家重点风景名胜区。千山，以奇峰、岩松、古庙、梨花组成四大景观。
仙人台，又名观音峰，位于南部游览区诸山脉之 巅，大安、中会，香岩诸寺和五龙宫诸庙宇拱卫之中。海拔708.3米，为千山风景区最高峰。峰奇，地险，峰头似蛇背，长20余米，宽10米，峰头西端，撅起一巨大石柱，呈四棱形，高7米，直径约20米，由东稍北倾斜，状如鹅头，故俗称鹅头峰。西南北三面均为峭壁深渊，唯东一面可行。明朝初年，在峰顶大兴土木，将半球峰顶变成一平台，修建成仙人台。
上面基石上刻有棋盘，周围安放八仙和南极寿星的石雕坐像，布陈为庆寿，奕棋行图。鹅头下峭壁上，有一佛龛，内浮雕一尊半身观音菩萨像。佛龛之上横刻"仙人台"三个篆字，系清光绪举人徐景涛所题。鹅头峰原名华表柱。
千山导游词3
各位游客:
大家好!欢迎来到著名的千山风景名胜区观光游览!
千山是国家首批AAAA级风景名胜区，整个景区分为“旅游观光区、田园度假区和温泉旅游度假区”三大部分。其中，旅游观光区，由“大佛景区”、“天上天景区”、“五佛顶景区”和“百鸟园”、“仙人台国家森林公园”五个游览区构成，有景点400余处。
千山，古称积翠山，又名千顶山、千华山、千朵莲花山，总面积125平方公里。千山系长白山的余脉，东临鸭绿江，西襟辽河，东南黄海晨雾远眺，西南渤海霞云相照，具有得天独厚的地理位置和自然条件，形成自然景观与人文景观的完美统一，而宗教文化更是千山人文景观的主体。
千山因佛道两教共居一山而形成了“古刹隐山林，道观筑谷间”的奇妙场景，被誉为“天成弥勒地，关东第一山”。俗话说“百闻不如一见”，现在就让我们怀着愉快的心情，走进千山，领略大自然的神奇魅力，开始我们的仙境之旅吧。
一、天上天景区
现在我们即将游览的是以峰奇、石奇、松奇而著称的“天上天风景区”。景区全长2762米，海拔450-550米，是千山唯一一个高岭游览区。景区内山峰奇峭、怪石嶙峋、悬崖绝壁、苍松翠柏，著名景点有天上天、天外天、一线天、一字天、夹扁石等100余处。
(1)祖越寺
我们首先到达的是祖越寺。祖越寺，是千山五大禅林之一，前身为灵岩寺，始于唐代。沿着曲径通幽的小路进入祖越寺，我们可以看庄严肃穆的法王殿依山向阳。殿内正面供奉弥勒佛，旁边两侧供奉四大天王，据说四大天王可以保佑国泰民安、风调雨顺。在弥勒佛背后是保护寺院的韦陀菩萨。法王殿之后是大雄宝殿，里面中间供奉着释迦牟尼佛，左侧是药师佛，右侧是阿弥陀佛，旁边的屋子里供奉的是地藏王菩萨。
(2)无量观
我们现在所在的地方就是千山最早、最大的一座道观--无量观，始建于康熙六年(1667年)，无量观共分为6个建筑群，19幢建筑。
“塔”是历史的见证，是名胜的点缀，无量观内建有玲珑塔、许公塔、八仙塔、葛公塔、祖师塔共5座古塔。
无量观建筑中最美的当属“西阁”，它依山而建，环境幽静，建有观音殿，内供奉慈航道人、眼光娘娘和子孙娘娘，殿内还有“天女散花”和“麻姑献寿”两幅壁画。在慈云殿后面的山路旁还有一处平坦的石面，击之能发出木鱼的声音，故名“木鱼石”，朋友们有兴趣的话可以去敲一敲、听一听。
接下来，我们要游览的就是无量观的正殿--三官殿，此殿建于清道光二十六年(1846年)，殿内供奉上元赐福天官尧，中元赦罪地官舜，下元解厄水禹，在三官前方分别是赤面亡灵官和护坛土地。在三官殿东侧是八仙过海，西侧为瑶池金母，右侧墙壁绘有尧舜和大禹治水两幅壁画。
接下来大家就要亲身体验一下千山“险”的'乐趣了。在通往天上天的悬崖峭壁上，凿刻出八个跨度较大的石凳，仅能容足，匍匐攀登，不容稍缓，身后就是悬崖，回首生畏，此处就是以险要著称的“八步紧”。
“八步紧”的顶端有一条向北倾斜的夹缝，长4米，宽0.5米，高3米，这就是千山一绝--“夹扁石”。无论胖人瘦人只能侧身慢慢通过，出了夹扁石就是无量观的著名景点--“一步登天”。此处雄伟险峻，大家手握铁环举步一跨，便可到巨石之顶。
从一步登天登上另一部巨石，便登上了莲花峰的绝顶--天上天，站在天上天，白云在头顶环绕，彷佛伸手可摘，环顾四周，千山风貌历历在目。
二、五佛顶景区
现在，我们要游览的是五佛顶景区。五佛顶，海拔554.1米，为千山景区第二高峰。首先呈现在大家眼前的是距封顶仅百余米的普安观，它的整体建筑坐落在一块东西长20米，南北宽16米的平台山，观东、北、西三面均已石壁为屏，有“山高不过仙人台，庙高不过五佛顶”之说，是千山海拔最高的一座道观。
(1)普安观
普安观，原为佛家寺庙，名西明庵，始建于明万历二十四年(1596年)。普安观分为东西两殿。东殿，为关帝庙，清代单檐硬山式建筑，里面供奉忠义财神关羽，关羽两侧是药王孙思邈和当地的保家仙黑妈妈。
西殿为老君楼，建于民国年间，系千山为数不多的二层建筑，里面供奉着道教最高天神太上老君，两侧为吕洞宾和全真教创始人丘处机。
(2)五佛顶
观赏过普安观，沿着台阶向上走，就是五佛顶了。五佛顶开发于明万历年间，由于山顶山峰光秃，其上多沙少土，无草无木，犹如和尚光秃的头，故名佛头山。
五尊佛像是五佛顶的主要标志，但随着岁月流逝，五佛日趋减少。1991年，风景区重新雕镌5尊墨玉石佛立于峰顶，使“五佛”以崭新的面貌再返佛乡。
三、百鸟园景区
现在，我们来到了百鸟园景区，这里四面环上，园内百鸟齐鸣，仙鹤翔于蓝天，孔雀飞于东南，让各位感受人与自然和谐相处的惬意，卸去都市的嘈杂和人世纷扰的疲惫。
百鸟园，全园占地面积56000平方米，由外园和内园两部分组成。百鸟园内拥有适宜在沼泽和水边生活的100多种鸟类。国家一级保护鸟类有：丹顶鹤、金雕和黑天鹅;二级保护鸟类有：白天鹅，秃鹫和鸳鸯等，此外还有珍惜的巴哈马鸟和中美洲的“琉璃金刚”鹦鹉等。
四、大佛景区
现在我们游览的是千山著名的大佛景区。1993年发现的千山天成弥勒大佛对北方乃至中国佛教都具有重大影响，在大佛景区不仅有著名的天成弥勒大佛，还有与秀美自然景色互相交融的仿古建筑群。
穿过龙华门，我们首先看到的就是千佛阁。因殿内塑造了由魏晋至明代不同历史时期、不同地域的弥勒塑像1446尊，故称千佛弥勒阁。进入阁中，迎面屹立就是庄严高大的佛装弥勒，大家看右上方就是我们熟悉的大肚弥勒佛，左上方是乐山大佛。
千佛阁右侧是著名的古庙--南泉庵。南泉庵地处幽谷，依山而建，正面是一堵高10余米的高墙，牌楼状庙门前是宽阔的40级台阶，庙宇三面环山，一面高墙，共7幢建筑，大雄宝殿阶下并立两株300余年树龄的柏树，东西为配殿、课堂，规整优雅。
前面的广场就是大佛广场，修建于2001年，大佛广场中间伫立着由雪花石雕刻而成的立体“佛”字，高6.9米，6和9都是佛家的吉祥数字。转过身来，看到的这尊巨大的弥勒铜佛是2003年农历正月初一弥勒圣诞法会中开光的自在弥勒。
这是一尊我们熟悉的布袋弥勒法相，您看他笑口常开，注视着众生，把快乐和吉祥送给每一个人，这个布袋叫做乾坤袋，里面藏有百宝，取之不尽，您跟他说好了，未来佛祖一定会慷慨解囊。我们常说：“抱抱弥勒脚，诸事全都好;摸摸弥勒手，要啥啥都有;拽拽乾坤袋，升官又发财”。
绕过舍利堂，可以到后院瞻观一下舍利塔。这座宝塔可以称得上是目前东北地区最为精美、最为壮观的石雕宝塔。宝塔为13檐，是宝塔级层最高者，塔基上有八角围栏，围栏上有释迦摩尼的座像，象征着八方净土。
走进气势磅礴、巍峨耸立的弥勒殿，可以看到殿内供奉的四大天王和佛家护法韦陀菩萨和伽蓝菩萨。弥勒殿称得上是佛教寺院殿堂的一绝，没有弥勒的弥勒宝殿在全国仅此一处，您不禁要问了，这弥勒宝殿怎么没有弥勒呢?
推开东面的窗户，远处望去，如果您是一个有佛缘的人，就不需要别人的指点也能看出弥勒的法缘真身，佛是一座山，山是一座佛，一个窗，一尊佛，窗容佛，佛入窗，设计之妙，匠心独运。
现在大家期盼已久的天成弥勒大佛已经呈现在您的眼前，这个弥勒大佛完全自然形成，没有一丝人工的雕琢的痕迹。据地质专家鉴定，大佛形成于距今400万年前的古冰川时期，五官、四肢、体态经岩石风化而成。
欣赏完大佛，我们再来看看历史悠久的龙泉寺。龙泉寺，是千山“五大禅林”中最大的一座佛寺，相传建于唐代，龙泉寺之所以著名，还因此处风景秀丽，整个寺院奇峰环抱、古松成林，建筑布局与自然景色和谐相承，素有“龙泉仙境”之誉。
大雄宝殿是龙泉寺的正殿，建于明代，属于歇山式建筑，大雄宝殿内供奉代表中、东、西三方不同世界的“横三佛”。中间一尊，是我们这个世界的释迦摩尼佛，左边是东方琉璃界的药师佛，右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。
五、仙人台国家森林公园
我们即将游览的景区就是2002年被评为国家森林公园的仙人台景区。在我们眼前的是积翠门，它是传统的唐代建筑风格，青砖青瓦，重檐飞翘，气势恢宏。
沿着弯曲的山路，我们即将游览的是五龙宫。千山素有“九宫、八观、十二茅庵、五大禅林”之说，五龙宫则是九宫之首，始建于乾隆三年(1738年)，为道人彭复光所创，总面积533.6平方米。
现在我们游览的是著名景点--太和宫，创建于嘉庆十年(1805年)，建筑面积900余平方米，采用清代单檐硬山式建筑风格，简单古朴。太和宫分为中西两院，中间有一个花墙月亮门，两院相映，显得幽静典雅。
最后，我们抵达的就是仙人台，又名观音峰，海拔708.3米，为千山风景区最高峰。仙人台峰石奇翘、地势险峻，峰头似蛇背，东北西南走向，长20余米，宽5米，为高低不平的粗粒花岗岩体。
峰头西端，崛起一巨大的石柱，成四棱状，高7米，直径约25米，向东稍北偏斜，状如鹅头，俗称为鹅头峰，在鹅头峰西侧的峭壁上，有一石砌平台，上有石拱门，有墙垣残迹，为辽金时期观音阁旧址。
各位朋友，千山风景区的游览到此结束了，谢谢大家的支持与合作，秀美的千山随时欢迎大家的光临。
千山导游词4
千山位于辽宁省鞍山市东南17公里处，总面积44平方公里，素有“东北明珠”之称，为国家重点风景名胜区。他南临渤海，北接长白，群峰拔地，万笏朝天，以峰秀、石峭、谷幽、庙古、佛高、松奇、花盛而著称，具有景点密集、步移景异、玲珑剔透的特色。千山为长白山支脉，主峰高708.3米，总面积72平方公里。山峰总数为999座，其数近千，故名“千山”，又名“积翠山”、“千华山”、“千顶山”、“千朵莲花山”，千山“无峰不奇，无石不峭，无庙不古，无处不幽”。古往今来，一直是吸引众多游人的人间胜境。
千山，以奇峰、岩松、古庙、梨花组成四大景观。按自然地形划分为北部、中部、南部、西部四个景区。包括20个小景区和228处风 景点，分布在几条沟谷内。景色秀丽，四季各异，是集寺庙、园林于一山的风景旅游胜地。盛夏时节，这里气候极为凉爽，空气特别清新，到千山避暑度假绝对是您的明智选择。
千山，一年四季景色各异：春天梨花遍谷山花满壑;夏天重峦叠翠，郁郁葱葱;秋天漫山红叶，落霞飞虹;冬天银装素裹，雪浪连绵。美景佳境终年纷呈，吸引游人流连忘返。千山不仅以其秀丽风姿吸引众多游客，更适于痴迷于自然山光水色、松青花艳的摄影爱好者一年四季从事创作。5月的千山，到处是盛开的梨花，嫩绿丛中，花香袭来沁人心脾。6月初夏的千山，松涛阵阵，树影婆娑，似在上演着绿色的圆舞曲，给人以和谐、优美的感觉。金秋十月，蓝天白云下，漫山遍野处处金黄，触目皆是染霜红叶，是摄影采撷收获的黄金季节。12月的千山到处是银装素裹。风雪中，松柏更加挺拔，山势尤为峻奇。难得的冷峻壮美，更会使摄影创作美不胜收。
千山，是自然景观与人文景观的完美统一，而宗教文化是千山人文景观的主体。“临山已谛金钟响，入庙先闻玉炉香”。千山有寺、观、宫、庙、庵等20余处，宛如一颗颗闪光的宝石，镶嵌在奇峰秀谷之中，使古老的千山更加迷人。这些古老而宏伟的寺庙，有的高耸于险峰之上;有的依偎于群山环抱之中;有的坐落在向阳坡上;有的隐蔽在古松怪石之阴，与自然景物彼此烘托，融为一体，构成一幅优美、雅致、幽静的动人画面。正如清初镇国公爱新觉罗高塞在诗中描写的那样：“梵宇起中天，香岩响碧泉。虚堂清晓露，幽壑静鸣蝉。恣引螺峰翠，松含像巅烟。寺以峰为屏，山借寺为显。”除庙宇外，还有无数洞、塔、亭、碑也是千山人文景观的重要组成部分。
千山导游词5
有“东北明珠”之称的千山，位于辽宁省鞍山市东南17公里。总面积44平方公里，是长白山的支脉，大致分为北、中、南、西四沟。北沟山高峡多涧深，峰陡路险，名胜古迹多。中、西两沟较宽敞，山高大，易攀登。南沟奇峰异石迭起、悬崖陡壁，峰岭峥嵘万状。千山有“无峰不奇，无石不峭，无寺不古”之誉，自古以来亦是辽东名胜。
千山得名有三：最初叫千华山，是千山和华表山并凑在一起而得名;后来叫千朵莲花山，是根据峰峦层迭环抱犹如荷花浮水而得名;相传原先999个山峰，当地居民人工造筑一峰，以足千数，最后得名千山。
千山不仅有秀美的自然景观，还有丰富的人文景观，千山庙宇始建于唐朝，盛建于明清。千山共有名胜古迹、景点300余处。有五寺、八观、九宫、十二茅庵，共计34座。还有“一线天”、“天上天”、“夹扁石”等主要风景点164处。五寺是指大安、龙泉、祖越、中会、香岩寺，合称为五大禅林。八观是指无量观、慈祥观、青云观、合称为三大道院，加上玄真观、元通观、风朝观、三清观、武圣观。九宫是指太和宫、斗母宫、圣仙宫、圣清宫、东极宫、朝阳宫、五龙宫、西海宫、太安宫。十二茅庵是指流金庵、南泉庵、木鱼庵、洪谷庵、皇姑庵、伴云庵、小皇庵、西明庵、双龙庵、龙泉庵、观音庵、石龙庵。自古以来，风景秀丽的千山，吸引了无数游客。许多官宦、学者、名流慕名接踵而来，他们面对奇峰古刹，振衣述怀，吟诗作赋，为千山留下了大量的诗篇。明、清、民国三个历史时期描写千山的诗就有1600余首。
千山导游词6
游客朋友们，大家好！
欢迎来到鞍山千山旅游！
千山，古称千朵莲花山。位于鞍山市东南17公里处，南临渤海，北祖长白，总面积72平方公里，是我国重点风景名胜区。虽无五岳的雄伟，却有千峰之壮美，以峰秀、石俏、谷幽、庙古、松奇、花盛而著称，具有景点密集、步移景异、玲珑剔透的特色。千山属于‘园林寺庙型风景区’，自古以来就有“无峰不齐、无石不峭、无寺不古”之誉。千山北部景区庙宇成群，名声繁多，风景优美，是千山景观的精华所在。
站在千山正门广场，首先进入视野的是两根‘千华宝杵chu’。“千华”是取其千年华夏之意，“杵”是佛教的一种兵器，能降妖伏魔，驱邪安邦，所以，千华宝杵又具有镇山之意。宝杵分左右两根，左为道教，右为佛教。
千山大门是一座大型仿古山门，正中匾额上书‘千山‘两个大字。千山历史悠久，曾引历代帝王将相和文人雅士来游览观赏，他们留下了许多诗词、游记。无论过去还是现在将来，千山都以其秀丽多姿的景色款待八方来客。
这是鞍山道观之首的无量观，是道教徒在千山建立起的第一座道院。始建于1667年。无量观为千山道教最大庙宇，共分6个建筑群，19幢建筑。从山下至山巅，人文景观星罗棋布，有明清开发的摩崖，有前人开凿的古洞，还有众多的庙碑和塔体。特别是于自然景色浑然一体的殿宇，或耸立于山巅，或相倚于崖下，或半悬于山涧之上，或嵌于峭壁之中。这里现有西阁、罗汉洞、三官殿、老君殿等建筑，景点繁多，素有这样的说法：走进无量观，景点连成片，石、塔、松、洞、天处处惹人恋，欲要细观赏，至少一天半。
西阁是无量观最优美的建筑，石墙的门额上刻有‘小蓬莱’三字，内又有一碑楼式小门楼，上额刻‘紫气东来’四字。
祖越寺为千山五大禅林之一，殿宇与自然景色浑然一体。初建于唐代，相传祖越从寺前经过，故名祖越寺。游览祖越寺，首先映入眼帘的便是“山门”。山门又称“三门”，即数字的3，“三”象征佛教的“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。
这里是龙泉寺。龙泉寺始建于隋末唐初，坐北朝南，居于群山环抱之中，是千山僧庙之中规模较大的一座。但随着历朝历代的山火焚烧、山洪冲洗都已不复存在，留下来的早期建筑都是明朝的建筑风格，为单檐歇山式建筑。黄山有迎客松，千山有迎宾石。俗语说：松迎客，文质彬彬；石迎客，实心实意。
沿石径而上，东西两山欲合处是一道石砌山门。古刹龙泉寺的第二道山门，走进此门也就走进了中国第一部反特故事影片《古刹钟声》的外景拍摄地。
后世盛传这里是王尔烈借馆读书之所，据此现已将其辟为“王尔烈书房”。王尔烈是遐迩闻名的辽东才子。进入书房，会看到王尔烈70大寿文武百官送给他的百寿书画，其中有大学士纪晓岚画的鹤和礼部尚书刘墉写的“寿”字。
五佛顶是北部景区最高点，为千山风景区的第二高峰。这里流传着“登不上五佛顶，看不尽千山景”和“山高不过仙人台，庙高不过五佛顶”的说法。五佛顶开发于明万历年间，由于山顶时光秃秃的山峰，其上多沙而少土，无草无木，如僧人光秃的头，故名‘佛山头’。
在五佛顶群山簇拥中，有一座上阔下窄的山峰，有古城遗址，真是“山上有城，山中有峰”。山峰于古城浑然一体，这就是千山著名的古城峰。这古城的独特魅力，会使游人沉入到那久远的历史长河中，追溯那中华民族的沧桑岁月，寻求那美丽的传说和史实，更加激励我们热爱祖国河山的情怀。
千山风景名胜区共有名胜景点380多处，我们不可能一天内游完。为了不虚此行，其他的著名景点以及一些神奇的美丽传说，我会在下山的路上再细细道来，以便各位对千山风景名胜区有更多的了解！
