高中《语文》第二册《鸿门宴》一文，是人们熟悉的老教材，许多古文选注本和古代汉语读物中也都能见到它。文中被注释的词语极多。但是，有两个词不仅高中课本和配套教参均无注释，而且连不少古汉语著作也都付之阙如，而对它们有所分析的论著又往往众说纷纭，莫衷一是。为了摆脱它们对教学的困扰，我们觉得有必要探明它们的确切训释。这里不揣浅陋，试作辨析，求正于方家和同好。
一、与
“沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏候婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。”其中的“与”字，课本未注，程力夫等所编的配套《教学参考书》的译文仍作“与”［（１）］，似乎毫无疑难。其实，这个“与”并不如此简单。谓予不信，请看几家注释：
１．“与”，和，连词。［（２）］
２．与：和，跟，介词。［（３）］
３．这里的“与”不是介词“和……一起”，而是动词“率领”。［（４）］
４．……“与”字，应当释为“随，跟从”，句中作使动用法。［（５）］
５．此处的“与”，就是用的这一本义了。即“与，党与也”，亦即第二分句所列沛公的随行人员“樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人”。［（６）］
６．我们认为这个“与”字是个连词，相当于“而”。［（７）］
７．与犹“使”，助动词……谓使樊哙等持剑盾步走也。”［（８）］
“与”字的麻烦还反映在对这一句子的翻译和句意阐释中。正如于在春先生所说，“这个‘与’，有人译作‘叫’有人还用‘与’”，而于先生又译作“连词”。［（９）］还有为数更多的著述则干脆回避它。诸如：持上引第一种解释的《中学语文课本文言文语言分析》和持第二种解释的《新编高中文言文详解》都丢“与”字而不译；李圃编著的华东师范大学古汉语函授教材《文言文阅读初阶》的句意参考（译文）、郭锡良等编的《古代汉语》和上海教育学院的《中国古代文学读本》所注句意等，也都置“与”而不顾。凡此种种，不正说明这个“与”确实使人犯难吗？
那么，这个“与”究竟如何训释才好呢？
我们认为，把这个“与”释作连词或介词于语法都难以讲通。众所周知，作“和”、“跟”义讲的“与”，不管是被用作表联合关系的连词，还是被用作引进动作行为的偕同者或比较对象的介词，在它前面充当主语的词语都被在它后面的动词谓语所陈述。如：
蜩与学鸠笑之。（《庄子·逍遥游》）
秦王与群臣相视而嘻。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。（同上）
相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。（同上）
前两例作连词。“与”字前后的“蜩”、“秦王”和“学鸠”、“群臣”都充当主语，被“笑”和“视”、“嘻”所陈述。后两例作介词，“与”字前的“秦王”和“相如”也分别被“与”字后的动词谓语“饮”和“争”所陈述。“沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走……”句中的主语“沛公”却不是“步走”陈述的对象。因此，把其中的“与”释作连词或介词显然都是不妥的。
释作“率领”也与此句的语法结构不合。“率领”句中充当“率领”施事者和受事者的双方都是全句动词谓语的陈述对象。如《现代汉语词典》所举例句：
他率领着一个访问团出国了。［（１０）］发出“率领”行为的“他”和被率领的“访问团”都是“出”的陈述对象，全都“出国”。而“沛公则……与樊哙……等四人持剑盾步走”句中的“沛公”则并不“步走”，不属“步走”陈述的对象，可见释“与”为“率领”也于义未洽。
释“与”为“随，跟从”的使动用法，不仅没有类似用法的例句作证，而且将与类似用法的句子相ｄǐ＠①牾。请看《史记·樊郦滕灌列传》中对这一情节的叙述：“沛公如厕，麾樊哙去。既出，沛公留车骑，独骑一马，与樊哙等四人步从，从间道山下归走霸上军，而使张良留谢。”其中“与樊哙等四人步从句中的“与”和《鸿门宴》“沛公则置车骑”句中的“与”当然不会两样。碍于“步从”的`“从”有“跟从”义，再释“与樊哙等四人”的“与”为“随”，跟从”的使动用法显然不妥。那么，“与樊哙、夏候婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走”句中的“与”当然也不得作此解释。
那么，释“与”为名词“党与”和并列连词“而”又如何呢！虽然与“与”字所在语句的语法结构无碍，却与这个词所在语句在全文中的作用相悖。众所周知，《项羽本纪》是司马迁《史记》中写得特别精彩的一篇人物传记。它对项羽和刘邦两个人物都作了淋漓酣畅的描写，对他们的性格作了深入细腻的刻画，而鸿门宴一段文字是其重点片断之一。通过这一段文字，司马迁把项羽的直率和愚“仁”表现得淋漓尽致，入木三分。刘邦虽然不是这一段文字的第一号角色，但司马迁也处处在着力塑造他的丰满形象。“沛公则置车骑”这一长句，无疑也正是重笔浓墨的一处。我们决不能忽略了这一点。详审全句，我们就不难发现，这一长句通过沛公一行五人悄然离开鸿门的具体描写，再次渲染了鸿门宴的紧张气氛，同时生动而细腻地表现了沛公逃之未恐不及而又慌而不乱的心理。因此，这一长句表述的对象无疑是侧重在“沛公”，主语非此莫属，而且贯串全句。如果把“与”字释作名词“党与”或并列连词“而”，都将使第三分句中的“樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人”成为这一分句的主语，与前两个分句的主语“沛公”平起平坐，全句就再也无法突出“沛公”这一中心人物，这个长句刻画刘邦性格的作用也就被削弱了，而且连全句的语法结构也紊乱不清了。所以，这两种训释显然是有悖于司马迁写这一长句的原意的。
从“沛公则置车骑……”这一长句在文中的作用和语法结构两个角度来考察，我们以为徐仁甫先生把“与”释作“使”是允当的。如前所述，这个长句的主语是“沛公”，贯串到底，因而第三分句“与樊哙……步走”云云是一个兼语短语，也就是说，全句句首的主语“沛公”也正是“与”的主语，而“与”的宾语“樊哙……等四人”又是“步走”的主语。所以，徐仁甫先生把这个“与”释作“使”（也即叫、让之意），也它的语言环境是完全吻合的。徐仁甫先生所谓的助动词，指的是通常所说的使令性动词。读张相《诗词曲语辞汇释》、裴学海《古书虚字集释》和《汉语大字典》（第一卷）等，均有“与”用作“使”义的训释，并辑有不少例证。这里且摘引三例如下：
（一）《墨子·尚贤中》：“古者舜耕历山，陶河滨，尧得之服泽之阳，举为天子，与接天下之政，治天下之民。……伊挚，有莘氏之妻之私臣，亲为庖人，汤得之，举以为己相，与接天下攻，治天下之民。……傅说被褐举索，庸筑于傅岩，武丁得之，举以为三公，与接天下之政，治天下之民。”其中三个“与”下篇均作“使”，可知“与”如同“使”。
（二）《淮南子·汜论》：“制法之民，不可与远举；拘礼之人，不可使应变。”“与”、“使”互文，显然同义。
（三）苏轼《芙蓉城》诗：“愿君收视观三庭，勿与嘉谷生蝗螟。”“与”作“使”义也极为昭明。
其实，只要仔细辨析，我们就不难发现，“与”用作使令性动词在史籍中也不乏其例。如《汉书·项籍传》：“项伯夜以语良，良与俱见沛公。”参见《史记·项羽本纪》有关此事的记叙：“项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，……良乃入，具告沛公。……沛公曰：‘君为我呼入，吾得兄事之。’张良出，要项伯。项伯即入见沛公。”可知“良与俱见沛公”不是张良与项伯一起去见沛公，而是张良让项伯一起去见沛公，其中的“与”是使令性动词，作叫、让讲。又如《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’”众所周知，刘备对徐庶说“君与俱来”时，徐庶已在眼前，而诸葛亮却尚未见过。因此，“君与俱来”显然是你让他一起来（见我）的意思。徐庶向刘备推荐诸葛亮，刘备自然会叫徐庶让诸葛亮一起来见他。这是合乎常情常理的。所以徐庶接着说“此人可就见，不可屈致也”，并且建议刘备“枉驾顾之”，从而引出了刘备三顾茅庐请诸葛的一段历史佳话。如果把“与”释作介词“和”，把“君与俱来”释作你和他一起来（见我），也即把这句话理解为刘备要作为推荐人的徐庶和被推荐人诸葛亮一起去见他，岂不是对推荐人的极大不尊重？求贤若渴的刘备对他所器重的徐光直，岂会说出这样违情悖理的话？凡此种种，都是“与樊哙……等四人持剑盾步走”的“与”当释作“使”的佐证。
二、今
“吾属今为之虏矣！”课本于“今”字疏而未注，配套教参把这一句译作“我们这些人都要成为他的俘虏了”，［（１１）］“今”字尚待落实。再查阅一下其他著述，有译作“今天”之类的，也有译作‘马上’之类的，还有译作‘将要’之类的。诸如：
１．我们这些人现在要成为他的俘虏了。［（１２）］
２．咱们这班人从今天就做定他的俘虏了！［（１３）］
３．我们这些人如今都要成为他的俘虏了！［（１４）］
４．我们这些人马上就要被他俘虏了！［（１５）］
５．我们这些人很快就会被他俘虏了！［（１６）］
６．我们这些人即将被他俘虏了！［（１７）］
７．我们这些人将要被他俘虏了！［（１８）］
究竟这个“今”字应作何解释，如何翻译才好呢？
让我们先来考察一下这类“今”字的用法。就笔者所见，这类“今”字多出现于人物的语言中，或表示说话者就要做某件事，或表示说话者预料会发生某种情况。为了节约篇幅，这里且举与“吾属今为之虏矣”句相似的五个用例如下：
（一）亟扶我寝，我遇鬼，今死矣！（方孝儒：《逊志斋》卷六《越巫》
（二）十日之内，数万之众，今涉魏地。（《战国策·韩策一》）
（三）死马且买之五百金，况生马乎？天下必以为王能市马，马今至矣！（《战国策·燕策一》）
（四）若不趋降汉，今为虏矣！（《汉书·高帝纪》）
（五）吾今死矣，子可去。（《世说新语·德行》）
例（一）是越巫临死前说的话。从下文“扶至床，胆裂死”看来，“今”确是迫在眉睫，间隔极为短暂。例（二）前文有“十日之内”语，可知“今”指十日之内。例（三）从下文“于是不能期年，千里之马至者三”看，“今”可指一年之内。例（四）是汉将周苛被项羽俘获，不为利诱，拒绝招降时骂项羽的话，“今”肯定不会指紧接着周苛说话的时候，而是一个尚未可以预卜的未来。现在推算起来，项羽垓下被围上距周苛骂他时足有两年半之久！例（五）是病人自己的估测，恐怕他自己也未必确知何时会死，下文也无交代，一般读者已无从可知，也不必知道“今”究竟何时到来。可见，“今”字句中说话者预言会发生的情况，有的紧接着说话以后就会发生，有的则在说话后不久发生，也有的要到数年以后才始发生。综合王引之《经传释词》等的解释和所辑例句，我们认为，作为时间副词，“今”表示的时间概念是模糊的，没有严格的时间界限，既可以是接踵而至的，也可以是姗姗来迟的。正是“今”字表意的模糊性，导致了不同语境中的“今”可以有不同的解释，有的可以译作“今天”、“现在”或“如今”，有的可以译作“即”、“立刻”或“马上”，有的可以译作“即将”、“将要”或“就要”等等。一些古汉语虚词著作之所以把诸多用例归为同类而译释又有所差别，其原因也正在这里。
再来考察“吾属今为之虏矣”的语境。众所周知，这是范增在鸿门宴即将结束时说的一句话。范增是一个有远见的谋臣，目睹项羽在宴会上的愚蠢表现，透过当时两军实力对比悬殊的表象，他已预感到“夺项王天下者必沛公也”，他们终将败在刘邦手下。在极度气愤中，他用“竖子不足为谋”表示了对项羽坐失良机的愤慨后，又用“吾属今为之虏矣”这句话表达了他对自己一方前途的忧虑。至于刘项相争究竟如何定局，何时定局，他当时还无暇研究，而且难以预测。因此，他只能用“今”这类模糊的语言来表达。由于语言的模糊性，不管今后局势如何发展，范增的预言在情理上都说得通。如果刘邦侥幸在短期内取胜，当然与“今”相符；如果局势象后来发展的那样，鸿门宴后，几经反复，直至四年多后项羽乌江自刎，楚汉相争才算定局，又何尝不正与“今”相符！即使局势向相反方向发展，由于“今”并无肯定、绝对之意，自然也不愁找不到退路。
至此，我们便可以对上述种种解释进行比较辨析了。如上所述，通过鸿门宴，范增已预感到他们终将败在刘邦手下。但是，作为一个有远见的谋臣，他不会不看到当时“项羽兵四十万，在新丰鸿门；刘邦兵十万，在霸上”，明摆着实力相差甚远，而且，他也知道当时刘邦已经中途退席，逃之夭夭，因而他决不会认为刘邦当时就能俘获他们。因此，即使他故意过甚其辞，说得危言耸听，也决不会偏激到不近情理的程度，说他们“如今”、“今天”、甚至“现在”就要被俘了。尽管这几个词也都可以表示包括说话前后的一段时间，但它们毕竟是侧重于指目前而言，与“吾属今为之虏矣”的“今”不同。范增也决不会认为刘邦一朝一夕就可以转弱为强，轻易取胜，因而释“今”为“马上”、“立刻”之类显然更不妥。当然，我们不能把项羽乌江自刎与鸿门宴的时间距离作为主要证据来证明“今”不该释作“马上”、“立刻”之类。如果那样，也是有失偏颇的，因为范增的话毕竟是预言，要求预言完全言中并不合理；但是，我们必须考虑把这个“今”字解释得合乎范增的身份，因为范增决不会不考虑用词的分寸。如果把“今”释作“马上”、“立刻”之类，岂不有损于范增这样一个有远见的谋臣的形象？释作“很快”呢？语音上也讲得通，但不确切。“很快”是一个形容词短语，在找不到相应的词的情况下，用它来解释当然也可以，而现在却并非如此，当然不宜舍弃合适的现代汉语时间副词而取“很快”。如果承认“今”应该释作“很快”，那么，我们岂不是还应该承认它也应该释作“在极不长的时间内”之类吗？
那么，把这个“今”释作“即将”、“将要”又如何呢？让我们看看《现代汉语词典》“即将”条：
［即将］将要就要：理想～实现／展览会～闭幕。［（１９）］“展览会即将闭幕”中的“即将”，想必不会待多久，但“理想即将实现”的“即将”就说不定了，得取决于主语“理想”是远大的还是具体的某一个小的目标，或为长远的未来，或为不久后的某一时刻。可见，“即将”表示的时间概念也是模糊的，可长可短，有较大的时间跨度。由此也可以看出，作为时间副词，“即将”和“今”不仅都可以表示同一个模糊的时间概念，而且在模糊程度上也相仿。因此，用“即将”来释“今”是十分吻合的，用“即将”或“将要”来释“吾属今为虏矣”的“今”，完全符合“今”字的语言环境，不仅能充分反映出范增的远见，传达出范增当时十分愤激的情绪，而且又不乖悖于当时的形势和后来的历史进程，简言之，即合乎人物之情，又合乎史实之理。语言的模糊性，自有其独特的妙处，在这里得到了最充分的体现。模糊的古语词，只能用同样模糊的现代语词来译释。这正是以“即将”、“将要”、“就要”释“今”之所以最确切的关键所在。
综上所述，我们认为，“吾属今为之虏矣”的“今”应取韩峥嵘、薛儒章等先生的观点，译释为“即将”或“将要”为好。裴学海先生的《古书虚字集释》说这个“今”犹“将”，也正是“即将”、“将要”之意。
［注］
①（１１）人民教育出版社１９８８年第２版，第２２９、２３０页。
②（１８）薛儒章等著《中学语文课本文言文语言分析、高中第二册》，天津人民出版社，１９８４年第１版第３９、４２页。
③宁鸿彬主编《新编高中文言文详解》下册，北京工业学院出版社，１９８８年第１版，第１５页。
④中央电大《古代汉语讲义》上册，《电大教育》１９８６年７月印行本，第１１４页。
⑤《中学语文教学》１９９２年第４期罗建文。
⑥《语文学习》１９９１年第５期王克清文。
⑦ 同上，１９９３年第３期林裔群文。
⑧ 徐仁甫《广释词》，四川人民出版社，１９８１年第１版，第３页。《语文学习》１９９２年第２期持此说，认为“‘与’应作使令性动词‘使’、‘让’解”。
⑨ （１３）于在春《文言散文的普通话翻译·续编》，上海教育出版社，１９７９年第１版，第９３、９４页。
⑩（１９）商务印书馆，１９８３年第２版，第１０７２、５３０页。
（１２）郭锡良等编《古代汉语》上册，北京出版社，１９８１年第１版，第１６８页。
（１４）钱伯诚等著《中学文言文译注》，上海教育出版社，１９８７年第１版，第２２８页。
（１５）《语言美》报１９９０年７月２５日第２０６期《“今”字释义》。
（１６）何乐士等著《古代汉语虚词通释》，北京出版社，１９８５年第１版，第２９２页。
（１７）韩峥嵘著《古汉语虚词手册》，吉林人民出版社，１９８４年第１版，第１８６页。
三顾茅庐的读后感1
你们一定听过《三顾茅庐》的故事吧！这故事主要讲了刘备请诸葛亮出山，一共请了三次。果然第三次请到了。
我觉得这刘备很有诚意，他甚至跪了下来，可他毕竟是皇叔啊！岂能这样？
我觉得这个诸葛亮肯定是个人才，他竟然能让刘备这样位高权重的人反复求请。可见诸葛亮的能耐不小啊！由此也看出了刘备的求贤若渴的人才观。
在现代社会，人才对一个国家，一个民族更加重要，古话说：“不拘一格降人才”。所以，我们要更加重视对人才的培养和重用，还要为人才提供一个舒适的发展环境，还要有好的工作，还要让他吃得好、穿得好、睡得好，小孩上学无后顾之忧。要把人才真正放在眼里，让他们充分发挥自己的聪明才智为国家作出更大的贡献。
三顾茅庐的读后感2
最近，我读了一部名著《三国演义》，其中的一则故事《三顾茅庐》给我了留下了深刻的印象，刘备那礼贤下士的形象时时浮现在我的脑海里。
你看，刘备两次前往隆中拜访诸葛亮，诚心诚意地邀请他出山，辅助自己实现统一中国的大业，但都没有见着。刘备决定第三次到隆中去，可是他的结拜兄弟关羽和张飞都不同意。可是刘备还是坚定自己的想法。离诸葛亮的住处还有半里多路，刘备就下马步行。到了诸葛亮的家，刘备上前轻轻敲门。出来开门的童子告诉刘备，诸葛先生正在草堂午谁。刘备让童子不要惊醒先生，吩咐关羽、张飞两人在门口休息，自己轻轻地走进去，恭恭敬敬地站在草堂阶下等候。
等了半晌功夫，诸葛亮翻了一个身，又朝里睡着了。又等了一个时辰，诸葛亮才悠然醒来。刘备快步走进草堂，同诸葛亮见面。诸葛亮分析了群雄纷争的形式，益处三分天下，最后取胜的策略。刘备听了茅塞顿开，像拨开云雾见到了青天。刘备把诸葛亮当作自己的老师，和他同榻睡觉，同坐吃饭……
我读完后，刘备那礼贤下士的`形象深深地印我的脑海，他的毫不气馁的精神尤其值得我们小学生学习。不经风雨，怎见彩虹。无论干什么事，我们都不能气馁，直到成功事情完成为止。
三顾茅庐的读后感3
今天，我读了《三国演义》的第十章《刘皇叔三顾茅庐》。读完之后感慨万分，对刘备这个人物更是刮目相看。
刘备深信徐庶推荐的诸葛亮是个贤才，便想准备些礼物，和关羽、张飞一起前往隆中拜访。三人来到了诸葛亮的草庐前，说要拜见先生。小童说，先生不在。刘备无奈，只好回去。隆冬时节，天气寒冷，刘备带着关羽和张飞第二次来到茅庐。听小童说诸葛亮先生已经回来了，便又去拜访他。结果回来的并非诸葛亮，是诸葛亮的弟弟—诸葛均。刘备只好留了一封书信给诸葛亮，便告辞了。第三次，终因刘备的真诚打动了诸葛亮，请出了这位隐居山林的卧龙先生诸葛亮。
我认为，刘备身上还有一种最难能可贵的品质就是锲而不舍、三顾茅庐、坚持不懈，他的诚意打动了诸葛亮。在生活、工作、学习中，我们都要向刘备一样，坚持不懈，遇到困难决不气馁，你将会离成功越来越近。《刘皇叔三顾茅庐》讲的是一段历史，说的是一个故事，它让我深受启发，给我们留下了深刻的印象。
三顾茅庐的读后感4
星期六，我读了《三国演义》，其中，我印象最深的故事是《三顾茅庐》。
这篇故事主要讲述的是：刘备、张飞和关羽想去请神机妙算的诸葛亮成为他们的军师，就到了诸葛亮居住的地方——卧龙冈。三人遇到了几位农民，正在唱着动听的歌谣，他们问：“农民，是谁创的词？”一位农民回答：“是卧龙先生。”刘备听到后，心里增加了一些敬佩，三人到了诸葛亮门前，刘备轻轻地敲门，出来了一位童子，刘备从童子口中得知，诸葛亮不在家。
过了几天，有人说诸葛亮回来了，并回到了家中，三人再次来到诸葛亮的家，在门口听见读书声，过了一会儿，一位先生出来了，可他并不是诸葛亮，是诸葛亮的弟弟诸葛均，三人只好回去，又过了几天，三人又去他家，看到诸葛亮正在午睡，就在院子里等，过了很久，诸葛亮醒后见到刘备，刘备流下眼泪，请他出山，帮助他完成大业，他被刘备的诚意感动，就成为了刘备的军师。
我很敬佩刘备诚心诚意、坚持不懈的精神值得我们学习。
三顾茅庐的读后感5
暑假中，我读了四大名著中的《三国演义》，这本书真是让我受益匪浅。
《三国演义》向人们讲述了发生在东汉末年，以刘备、曹操、孙权为代表的群雄割据、混战，长达百年的历史故事。《三顾茅庐》中，听说诸葛亮是一个上知天文，下知地理，中知人事的能人，便带上张飞、关羽去请诸葛亮出山协助自己。
结果第一次没遇见；第二次不顾张飞、关羽二人的阻拦冒着大雪去的，还是没见着；第三次等诸葛亮睡醒了才见到。这显示刘备是诚心诚意邀请诸葛亮出山，来辅佐他完成统一国家大业的。
而且第二次还下着大雪，张飞还阻拦道：“现在就是军队在打仗，这时也会停下来的。”第三次关羽等人见刘备又要去拜见诸葛亮，怒气冲冲声称要用一条麻绳把诸葛亮捆过来，刘备狠狠地斥责他们，这表明刘备以诚待人。生活中也有这样的例子，懂礼仪之人必定会取得成功。遇到事情要有礼貌，不能莽撞；遇到困难要有恒心，不能轻易放弃。
刘备注重以诚待人、以仁待人，我十分钦佩。刘备为了能够统一国家大业，屈尊求贤，礼遇下士，不怕碰钉子，不怕路途遥远，不顾天气恶劣的精神值得我们学习。
三顾茅庐的读后感6
第一缕光射到我眼里，我便被这一缕光惊醒。外面的大公鸡也开始鸣叫，一切都苏醒了。我兴致勃勃地拿起《三国演义》读起来了。
它讲了东汉末年三国的开始和结束。我读了许多篇目，但让我叹为观止记忆犹新的是《三顾茅庐》这一篇。
刘备屡屡失败后，遇到司马徽，他告诉刘备：“你虽已有猛将，但唯独缺谋士，你如果能得到卧龙，雏凤其中一人即可得天下。”没多久，一个叫单福的人前来投靠刘备，他帮助了刘备多次打败曹操。曹操见其才华便以他母亲来要挟单福，单福不得不离开刘备。临走时告诉刘备：“卧龙—诸葛亮在隆中居住，君主可寻他做军师。”于是刘备便与关羽和张飞一同前往。时间很巧前两次诸葛亮都不在家。功夫不负有心人终于在第三次遇到了，刘备在经过重重考验后终于请出了诸葛亮。
从此故事中，我读到了刘备坚持前去的求贤若渴的精神和在请诸葛亮时的诚心。但我又何尝又这份坚持的信念能？在学校我认真学习；在生活中我报了古筝，跳舞，奥数等等课程，我常常偷懒这不练，那不跳，这些不会算得都去问哥哥，从不好好想想这题我会不会。最终报复来了，跳舞和古筝越来越差，奥数考试也不及格。但我读过了这一篇目，我懂得了坚持。于是我从新开始学习，这些课程也恢复了原来的成绩。
最后，我想再说一遍，无论每一个人都必须坚持，如果不坚持，则可能失去成功。忘着窗外的美景，我暗自开始努力，准备迎接今天的胜利。
三顾茅庐的读后感7
《三国演义》中有一篇简单而又重要的一篇文章，那就是三顾茅庐。
刘备因为通过徐庶的推荐，前两次到隆中去拜访诸葛亮，想请他出山，但就是见不到诸葛亮。但是刘备仍然没有放弃，通过第三次恭恭敬敬地拜访，冒着雪在门口等诸葛亮醒来，终于见到了诸葛亮。而诸葛亮被刘备的诚意感动了，同意出山与刘备共图大业，而刘备得到了不可多得的人才。
我开头说简单，是因为这是一篇简短易懂的文章，重要是因为刘备得到了诸葛亮。我认为诸葛亮是三国时期最有智谋的人，诸葛亮的几条计谋是家喻户晓的，例如火烧赤壁，草船借箭，空城计等。用刘备自己的话说就是有如鱼儿得到了水。也为以后三分天下打下了坚实的基础。诸葛亮投靠了刘备，就等于投靠了明主，因为刘备是个仁德至善，弘毅宽厚，求贤若渴的人。
我十分钦佩刘备，因为他不顾天气的恶劣，不听别人的劝告去请求诸葛亮出山。而且即使前两次没有结果，刘备也没有放弃，最后终于达到了目标。当时张飞和关羽都劝刘备放弃，可是如果当时刘备真的放弃了，没有诸葛亮的蜀国会这么顺利吗？这就让我知道，做什么事都要有目标，有毅力，不要鲁莽，遇到挫折也不要放弃，其实有时能不能成功就在你的一念之间。
不管在我们的学习上，还是在生活上；不管前面的道路多么泥泞，不管我们多么困难，只要我们有毅力、有目标，最终也会成功。
三顾茅庐的读后感8
今天，老师给我们上了《三顾茅庐》这篇课文。课文记叙了刘备三顾茅庐，诚心诚意请诸葛亮出山，辅佐他完成统一国家大业的故事，赞扬了刘备求贤若渴、礼贤下士的精神。
有一天，刘备遇到一位贤才，叫徐庶。徐庶对刘备说：“如果诸葛亮是卧龙，凤雏则是庞统，得到其中一个就可以安定天下了。”刘备忙问：“诸葛亮住在什么地方呢？”徐庶说：“诸葛亮住在卧龙岗。”说完便走了。
于是刘备叫上关羽、张飞去卧龙岗请诸葛亮。第一次童子说：“先生外出有事去了，不知道什么时候才能回来？”第二次大雪纷飞，刘备叫上两个兄弟又去卧龙岗请诸葛亮，可是童子又说：“先生看望朋友去了。”第三次，刘备挑了个吉日，又叫关张一起去拜访诸葛亮。童子对刘备说：“先生这会儿正在睡午觉呢！”
刘备让童子不要惊醒先生，吩咐关羽、张飞在门口休息，自己轻轻地走进去，恭恭敬敬地站在草堂的台阶下等候。等了半晌工夫，诸葛亮翻了一个身，又朝里睡着了。刘备又等了一个时辰，诸葛亮才悠然醒来。常言道：精诚所至，金石为开。这次，诸葛亮不仅和刘备见了面，而且对刘备分析了群雄纷争的形势，提出了攻城拔寨、三分天下的取胜策略，最后帮助刘备打出了一片江山——蜀国。
通过《三顾茅庐》的故事，我为刘备的真诚、耐心和毅力深深感动。这个故事告诉我们，为人一定要真诚，特别是对人才，更要尊重，不能有半点的怠慢。只有这样，别人才愿意帮助你，支持你。另外，做任何事不能草率，不能急躁，一定要有耐力，有恒心。
三顾茅庐的读后感9
看过《三国演义》的人一定记得一个典故——三顾茅庐。
这个典故讲的是三国时期，刘备经过徐州琅邪郡阳都县（今山东沂南县）时听说人称“卧龙”的诸葛先生就住在此地的山中，刘备就前去请他出山。可第一去因诸葛亮不在家而回，第二去冒着大雪又因已外出而回，第三去终因刘备的真诚打动了诸葛亮，请除了这位隐居山林的卧龙先生。如果我们大胆想像，如果刘备只去了一次就没再去了，就请不出则为卧龙先生，也就不能成就一番惊天动地大事业。“精诚所至，金石为开”，就是刘备这真诚的力量让仅是一般的诸葛先生所被打动，助刘备一臂之力，兴复汉室。
诸葛亮咋北伐魏国时在给后主刘禅的信中说：“臣虽布衣，却被先帝三顾于茅庐之中，甚是感动，愿孝臣子之忠，今日北伐，兴复汉室天下。”是什么让一代卧龙如此忠诚于蜀国呢？是刘备的真诚。真诚？我听到有人感叹了，刘备的真诚怎能让一代卧龙如此忠心？这还要从头说起。三顾茅庐之时，第一去时就让张飞十分不快，心想：“小小诸葛村夫何必要大哥亲自来请，由我带几人将他帮来即可；第二去时是大雪封山，马都走不了了，而刘备却执意要去，最后还生病了。第三去时正是刘备。关羽和张飞的结拜纪念日。正是这些事，才让我龙先生诸葛亮出了山，称了臣。刘备不光对诸葛亮真诚，还对别的人真诚，张飞。关羽。赵云。诸葛亮……这些不都是很好的例子吗？
如果你真诚，身边总会有侠肝义胆的好朋友，如果你可以为朋友两肋插刀，朋友也后对你真诚。所以我们应该对人。对朋友真诚，做人就做真诚的人。
三顾茅庐的读后感10
《三顾茅庐》这篇课文向我们叙述了在天寒地冻的冬天，刘备三次骑马去卧龙冈，请诸葛亮出山辅佐自己完成统一国家大业。
读过这篇课文，让我不由想起了一件发生在我家中的事情——几年前，妈妈报考了全国执业药师考试，在考前一个多月的时候，妈妈一下子就有了头悬梁锥刺股的学习劲头。
在白天的时候，妈妈清晨5点钟就起床，在我和爸爸睡得沉沉的时候，她脸上架着一幅眼镜，坐在电脑前，不断地忙碌起来，有时她的眼睛盯着电脑，似乎在思考什么；有时，她低下头来在笔记本上记录着什么；有时，她仰起头来，嘴里不时地蠕动，似乎在背诵一些主要的内容……她一直就这样忙碌着，直到时针和分针停留在7：50的那一刻，她才停下手中的忙碌，去上班……
晚上，眨眼功夫时间到了8：00，我已经上床睡觉了，可妈妈还坐在电脑前，不停地往脑子里输入一批一批的知识，妈妈在学习的时候，好像永远也不知道疲倦似的……
现在想起来，觉得那时的妈妈和课文中的刘备还真有点相似。刘备可以说是求贤若渴，而对妈妈来说知识仿佛是一个口干舌燥的人看见了一桶水一样。
你们也能做到吗？
