成语能教会我们如何面对生活，换言之它是我们生活中的良师益友，它能教会我们很多做人做事的道理。
眉毛胡子一把抓 俗语。比喻做事不分轻重缓急。
不见棺材不落泪 比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。
有过之而无不及 过：超过;及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
一寸光阴一寸金 比喻时间十分富贵。
一叶落知天下秋 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
一朝天子一朝臣 指一个人上台，下面的工作人员就另外换一批。
初生之犊不畏虎 比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。
身在曹营心在汉 比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。
初生之犊不惧虎 比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。
皇天不负苦心人 天公不会辜负苦心人的意愿。意谓只要肯下苦功，坚持干下去，愿望一定能实现。
人心不足蛇吞象 比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
跳进黄河洗不清 比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。同“跳在黄河洗不清”。
远水救不得近火 比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。
挟天子以令诸侯 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。
清官能断家务事 俗语。表示家族纠纷情况复杂，外人没法断定谁是谁非。
千里姻缘一线牵 指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连而成。
今朝有酒今朝醉 比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。
不为五斗米折腰 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄;折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
英雄无用武之地 比喻有才能却没地方或机会施展。
上梁不正下梁歪 上梁：指上级或长辈。比喻在上的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。
解铃还需系铃人 比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。
吕端大事不糊涂 喻指办事坚持原则。亦指在大是大非面前保持清醒的头脑。
春蚕到死丝方尽 丝：双关语，“思”的谐音。比喻情深谊长，至死不渝。
是非只为多开口 纠纷争端都是说话太多引起的。
无可奈何花落去 对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。
勿谓言之不预也 以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。
挟天子以令天下 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。
树欲息而风不停 原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
决胜于千里之外 坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。
君子之交淡如水 交：交情。贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。
大水冲了龙王庙 比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。
画虎画皮难画骨 比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。
酒逢知己千杯少 形容性情相投的人聚在一起总不厌倦。
大树底下好乘凉 比喻有所依托，事情就好办。
解铃还是系铃人 比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。同“解铃还须系铃人”。
强龙不压地头蛇 比喻有能耐的人也难对付盘踞当地的恶势力。
朝里无人莫做官 旧时俗语。意思是，没有靠山，事办不成。
拒人于千里之外 形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。
一钱不落虚空地 比喻丝毫不浪费。
咬人狗儿不露齿 比喻真正厉害的人在外表是不显露出来的。
言有尽而意无穷 指诗文含义深刻，令人品味不尽。
树欲静而风不宁 原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
无事不登三宝殿 比喻没事不上门。
一块石头落了地 比喻放下了心。
好了疮疤忘了痛 比喻情况好转后就忘了过去的困难或失败的教训。
置之死地而后快 恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。
挑得篮里便是菜 比喻得到一点就行，毫不挑剔。
初生牛犊不怕虎 比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。
不敢越雷池一步 越：跨过;雷池：湖名，在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的范围和界限。
秤砣虽小压千斤 秤砣看来一小块却能压住千斤之重。比喻外表虽不引人注目，实际很起作用。
船到江心补漏迟 船到江心才补漏洞。比喻补救不及时，对事情毫无帮助。
各人自扫门前雪 比喻不要多管闲事。
此地无银三百两 比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
山雨欲来风满楼 欲：将要。比喻局势将有重大变化前夕的迹象和气氛。
闭塞眼睛捉麻雀 比喻盲目地进行工作。
偷鸡不着蚀把米 俗语。鸡没有偷到，反而损失了一把米。比喻本想占便宜反而吃了亏。
兵在精而不在多 兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
当面输心背面笑 比喻当面显得十分亲热，背后却在捣鬼。
醉翁之意不在酒 原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。
成也萧何败萧何 萧何：汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
见其一未见其二 知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
宰相肚里好撑船 谀人肚量大。
清官难断家务事 再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直。指家庭内部的事，外人很难搞清楚。
不以一眚掩大德 以：因;眚：过失，错误;掩：遮蔽，遮盖;德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
放之四海而皆准 四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”;准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
有其父必有其子 有什么样的父亲一定会有什么样的儿子。
冒天下之大不韪 不韪：不是，错误。去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾舆论的遣责而去干坏事。
画龙不成反为狗 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
张公吃酒李公醉 比喻由于误会而代人受过。
张公吃酒李公颠 后有移花接木或顶缸之义。同“张公吃酒李公醉”。
好心做了驴肝肺 俗语。指把好心当作坏意。
千里姻缘使线牵 指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连而成。同“千里姻缘一线牵”。
不到黄河心不死 比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
天下乌鸦一般黑 比喻不管哪个地方的剥削者压迫者都是一样的坏。
强中更有强中手 比喻技艺无止境，不能自满自大。
识二五而不知十 只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。
情人眼里出西施 比喻由于有感情，觉得对方无一处不美。
跳在黄河洗不清 比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。
七次量衣一次裁 比喻事先的调查研究工作做得十分充足。
万丈高楼平地起 比喻事物从无到有。
一个巴掌拍不响 比喻事情不会是单方面引起的。
千日斫柴一日烧 ①比喻持久奋斗而一旦成功。②比喻平时积攒，一朝花费。亦作“千日打柴一日烧”。
今日有酒今日醉 比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。同“今朝有酒今朝醉”。
含着骨头露着肉 比喻说话半吞半吐，不把意思完全说出来。
不是冤家不聚头 冤家：仇人;聚头：聚会。不世前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。
一失足成千古恨 比喻一旦犯下严重错误或堕落，就成为终身的憾事。
夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。
远来和尚好看经 比喻外地来的人比本地人更受重视。
东方不亮西方亮 比喻这里行不通，别的地方尚有回旋余地。
心病还须心药医 心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。
船到桥门自会直 桥：桥梁。比喻事先不必多虑，问题自会得到解决。
糟糠之妻不下堂 糟糠：用以充饥的酒糟糠皮等粗劣的食物;堂：正房。不要遗弃共过患难的妻子。
不能登大雅之堂 形容不够文雅。
柳暗花明又一村 原形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势。
老虎头上扑苍蝇 比喻自己找死。
心有灵犀一点通 比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会。
打开天窗说亮话 比喻无须规避，公开说明。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
人逢喜事精神爽 人遇到喜庆之事则心情舒暢。
聪明反被聪明误 自以为聪明反而被聪明耽误或妨害了。
跳到黄河洗不清 比喻无法摆脱嫌疑。
不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心。
知人知面不知心 旧时俗语。指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难。
打破沙锅问到底 比喻追究事情的根底。
只重衣衫不重人 指人势力，看人只重衣着。
磨刀不误砍柴工 磨刀花费时间，但不耽误砍柴。比喻事先充分做好准备，就能使工作加快。
画虎不成反类狗 类：象。画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
皇天不负有心人 上天不会辜负有恒心的人。
带着铃铛去做贼 比喻要干隐秘的事而自己先声张出去。
画虎不成反类犬 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
好女不穿嫁时衣 比喻自食其力，不依靠父母或祖上遗产生活。
打破砂锅问到底 比喻追究事情的'根底。
人生七十古来稀 稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。
尽信书不如无书 泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
牵一发而动全身 比喻动极小的部分就会影响全局。
树欲静而风不停 原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
解铃须用系铃人 比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。同“解铃还须系铃人”。
解铃还须系铃人 比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
饱汉不知饿汉饥 饱：吃足;饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。
丢下耙儿弄扫帚 放下这样，又做那样。比喻事情总做不完。
不识庐山真面目 比喻认不清事物的真相和本质。
不看僧面看佛面 比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。
黑云压城城欲摧 摧：毁坏。黑云密布在城的上空，好象要把城墙压塌似的。比喻恶势力一时嚣张造成的紧张局面。
失败为成功之母 失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训，最后取得胜利。
近水楼台先得月 水边的楼台先得到月光。比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。
强将手下无弱兵 英勇的将领部下没有软弱无能的士兵。比喻好的领导能带出一支好的队伍。
赔了夫人又折兵 比喻想占便宜，反而受到双重损失。
横挑鼻子竖挑眼 比喻百般挑剔。
人生自古谁无死 人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。
胜败乃兵家常事 胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。
天若有情天亦老 天倘若有情意，也会因悲伤而衰老的。常用以形容强烈的伤感情绪。也指自然法则是坞的。
道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
知其不可而为之 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
一年之计在于春 要在一年(或一天)开始时多做并做好工作，为全年(或全天)的工作打好基础。
起死人而肉白骨 把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人以再造之恩。也比喻言词委婉动听，将死的也说活了。
王顾左右而言他 指离开话题，回避难以答复的问题。
强中自有强中手 比喻技艺无止境，不能自满自大。同“强中更有强中手”。
众人拾柴火焰高 比喻人多力量大。
一口吸尽西江水 原是一气呵成、贯通万法的意思。后比喻过于性急，想一下子就达到目的。
老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。
长江后浪推前浪 比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。
羊毛出在羊身上 比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。
知其一不知其二 只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。
三过其门而不入 原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。
远水解不了近渴 比喻慢的办法救不了急。
多行不义必自毙 坏事干多了，结果是自己找死。
三句话不离本行 行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。
这山望着那山高 比喻对自己目前的工作或环境不满意，老认为别的工作、别的环境更好。
识时务者为俊杰 意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代潮流势，才能成为出色的人物。
半部论语治天下 旧时用来强调学习儒家经典的重要。
神龙见首不见尾 原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。
一波才动万波随 指一波方动，万波随之而起。比喻事情开端后的不断发展变化。
来而不往非礼也 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
置之死地而后生 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。
不念僧面念佛面 不看僧面看佛面。
有一利必有一弊 在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。
小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。
浪子回头金不换 指不走正道的人改邪归正后极其可贵。
树欲静而风不止 树想要静下来，风却不停地刮着。原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。
燕雀岂知雕鹗志 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。同“燕雀安知鸿鹄志”。
一个萝卜一个坑 比喻一个人有一个位置，没有多余。也形容做事踏实。
有钱能使鬼推磨 俗语。旧时形容金钱万能。
得饶人处且饶人 指做事不要做绝，须留有余地。
行百里者半九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
好汉不吃眼前亏 俗语。指聪明人能识时务，暂时躲开不利的处境，免得吃亏受辱。
放诸四海而皆准 比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。
牛不喝水强按头 比喻用强迫手段使就范。
人怕出名猪怕壮 人怕出了名招致麻烦，就象猪长肥了就要被宰杀一样。
饱人不知饿人饥 比喻处境顺利、优越或个人愿望得到满足的人，不理解处境困难、恶劣或个人愿望不得实现的人的苦衷。
千日打柴一日烧 比喻持久奋斗而一旦成功。也比喻平时积攒，一朝花费。同“千日斫柴一日烧”。
拔了萝卜地皮宽 比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。
不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由。
燕雀安知鸿鹄志 鸿鹄：天鹅。比喻庸俗的人不能理解志向远大者的抱负。
人生何处不相逢 指人与人分手后总是有机会再见面的。
1、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
2、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。
3、持平常心，不做平常语。
4、不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。
5、真理，是人人都同意的寓言。
6、西方人善舞蹈，中国人精书法，中国的“书法”之道，是所有的艺术表现手段中，最彰显天才和功力的一种灵智行为。
7、天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。
8、有时，人生真不如一句陶渊明。
9、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。
10、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。
11、思想家一醉而成诗人，一怒而成舞蹈家。
12、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
13、爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面……幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着……光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。
14、因为喜欢朴素，所以喜欢华丽。
15、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
16、愚夫的背后，必有一位愚妇。
17、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
18、傲慢是天然的，谦逊只在人工。
19、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。
20、悲观是一种远见。
21、无审美力者必无趣。
22、生活最佳状态是冷冷清清地风风火火。
23、凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。
24、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。
25、遇事多与自己商量。
26、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。
27、勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。
28、你再不来，我要下雪了。
29、我没有得到什么。她没有失去什么。她没有得到什么，我没有失去什么，最恰当的比喻是：梦中捡了一只指环，梦中丢了一只指环。
30、能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。
31、昨天我和她坐在街头的喷泉边，五月的天气已很热了，刚买来的一袋樱桃也不好吃，我们抽着烟，“应该少抽烟才对”。满街的人来来往往，她信口叹问：“生命是什么呵”，我脱口答道：“生命是时时刻刻不知道如何是好。”
32、我渐渐发现《红楼梦》之所以伟大，除了已为人评说的多重价值之外，还有一层妙谛，那就是，凡有一二百人日常相处的团体，里面就有红楼梦式的结构。我们这个小研究所，成员一百有余两百不足，人人眼中有一大把钉，这种看不清摸不到边际，惶惶不可终日的状况，一直生化不已。于是个个都是脚色，天天在演戏，损人利已，不利己亦损人，因为利己的快乐不是时时可得，那么损人的快乐是时时可以的来全不费功夫的。
33、我之为我，只在异人处。
34、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。
35、门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推而出——那是后门，成了后门的门外汉。后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。“哈佛大学”的新解是：有人在此“哈”了一下，没有成“佛”。
36、倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。
37、行人匆匆，全不知路上发生过的悲欢离合。
38、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”
39、各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。
40、那许多有钱而无知的人们，把人的诞生、结婚、死亡，都弄成一个个花团锦簇的梦。当我在渐知人事的漫长过程中，旁观这些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一时说不明白，心里却日益清楚这不是幸乐、慰藉，乃是徒然枉然的铺陈。
41、但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。
42、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
43、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。
44、生活是琐碎的，是琐碎方显得是生、是活——小慷慨、小吝啬、小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。
45、康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。
46、秋天的风都是从往年吹来的。
47、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
48、人的一生，必需要说清楚的话实在不多。
49、有起誓，就有背誓。
50、不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。
51、只有机智透顶的人才可望重显憨厚。
52、艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。
53、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。
54、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。
55、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
56、你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢？年年中秋吃月饼。多少月饼？上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。
57、凡是看我不起的人，我总要多看两眼。
58、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
59、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
60、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。
61、陪我去撞南墙，然后梦碎了你走了，我还不回头。
62、古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。
63、当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。
64、使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉”。
65、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。
66、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
67、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
68、各有各自音，各有各自知音。
69、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
70、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。
71、宽容的夜色遮掩了河水的污浊。
72、野果成全了果园，大河肥沃了大地，牛羊入栏，五粮丰登，然后群莺乱飞，而且幽阶一夜苔生——历史短促的国族，即使是由衷的欢哀，总嫌浮佻庸肤，毕竟没有经识过多少盛世凶年，多少钧天齐乐的庆典、薄海同悲的殇礼，尤其不是朝朝暮暮在无数细节上甘苦与共休戚相关，即使那里天有时地有利人也和合，而山川草木总嫌寡情乏灵，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未钟毓……海外有春风、芳草，深宵的犬吠，秋的丹枫，随之绵衍到煎鱼的油香，邻家婴儿的夜啼，广式苏式月饼。大家都自言自语：不是这样，不是这样的。心里的感喟：那些都是错了似的。因为不能说“错了的`春风，错了的芳草”，所以只能说不尽然、不完全……
73、往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没涯际，无情则有限，无情而已。从多情而转向无情就这样转了，从无情而转向多情是……以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。
74、“小聪明”是长不大的。
75、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
76、玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。
77、枯萎的花，比枯萎的叶子更难看。
78、你强，强在你不爱我；我弱，弱在我爱你。
79、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。
80、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。
81、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。
82、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。
83、知识，学问，使人通达，使人平静。
84、年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。”地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。
85、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。
86、才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。
87、行文宜柔静，予素无作掷地金石声想。
88、规律背后，有命运在冷笑。
89、对抗，势不两立，是幼稚的。
90、知与爱永成正比。
91、给他们面子是我自己要面子。
92、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。
93、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
94、中国人醒了，不是觉醒的，是吵醒的。
95、爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成唯美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。”
96、那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人。
97、没有品性上的丰满，知识就是伪装。
98、古典主义，是后人说的。浪漫主义，是自己说的。唯美主义，其实是一种隐私，叫出来就失态，唯美主义伤在不懂得美。象征主义，也不必明言，否则成了谜底在前谜面在后。现实主义，笨嘴说俏皮话，皮而不俏。意象主义，太太，意象算啥主义，是意象派吧。超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。
99、我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境中，人的最高的快乐是肉体的官能的刺激，是性欲的追求和满足，这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓绝望不绝望。性，是神奇宝贵的生命的唯一可能。
100、中国古代的智者是悲观而快乐的。
101、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
102、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。
103、这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。
104、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
105、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。
106、找好书看，就是找一个制高点。
107、智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
108、上帝的作品：将最伟大的诗人弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋。
109、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
110、一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。
111、年少时的好事坏事，过后谈起来都很罗曼蒂克。
112、用音乐来发脾气当然最惬意。
113、与君初相识，便欲肺腑倾，只拟君肺腑，一我相似生，徘徊几言笑，始悟非实真，余情不可收，悔思泪沾襟。
114、美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆、整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了——到底是一件痛苦的事。
115、凡是伟大的，都是叛逆的。
116、真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。
117、他说，一个地方的风景，在于它的伤感。
118、好人的世界，总有一种糊涂。
119、评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：一、笑。二、进食。唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。
120、我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。
121、借我后天长成的先天，借我变如不曾改变。
122、歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。
123、给他们面子是我自己要面子.
124、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
125、生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。
126、一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当。
127、从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。
128、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。
129、论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。
130、中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……
131、最高的不是神，是命运。
132、另外（难免有一些另外），中国人既温暾又酷烈，有不可思议的耐性，能与任何祸福作无尽之周旋。在心上，不在话下，十年如此，百年不过是十个十年，忽然已是千年了。
133、我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。
134、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，你再不来，我要下雪了。
135、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。
136、快乐来自智慧，又滋养了智慧。
137、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。
138、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。
139、在西方，下雨了，行人带伞的便撑伞，无伞的照常地走，没见过耸缩脖子的狼狈相。在西方，道途两车相撞，双方出车，看清情况，打电话，警察来公断处理（从出事起到警察到达之前，双方不说一句话）。仅此两则，立地可做的事，在中国，一百年后也未必做得到。
140、文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。
141、文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少，每天要看书。我是烧菜、吃饭、洗澡时，都会看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。
142、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
143、天才是被另一个天才发现的。
144、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避——知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。
145、没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。
146、幸福就是心安理得地爱艺术。
147、凡心所向，素履可往。
148、生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。
149、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。
150、冰是睡熟了的水。
151、还没分别，已在心里写信。
152、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。
153、爱，原来是一场自我教育。
154、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。
155、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。
156、不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅。
157、裘马轻狂的绝望，总比筚路蓝缕的绝望好。
158、艺术是无对象的慈悲。
159、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。
160、无审美力者必无趣.
161、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。
162、如欲相见，我在各种悲喜交集处。
163、先忍受，后享受。
164、天堂地狱之虚妄，在于永乐则无所谓乐，永苦则不觉得苦。
165、负心人负了我之后还会去负别人，我平静下来。
166、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。
167、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。
168、读天才的作品，自己也好像是天才一样。
169、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
170、始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。
171、背德的行为，通常以损害别人的性质来判断而忽视其在损害别人之前先已损害了自己，在损害别人之后又继续损害着自己。理想主义，是表示耐性好的意思。上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。就“生”而言，“死”是丑的，活着的人不配议论“死”的美。眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
172、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。
173、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
174、中国的历史是和人文交织浸润的长卷大幅，西方的智者乘船过长江三峡，为那里的一草一木一山一水饱涵人文精神而惊叹不止。中国文化发源于西北，物换星移地往东南流，流到江浙就停滞了，我的童年少年是在中国的沉淀物中苦苦折腾过来的，而能够用中国古文化给予我的双眼去看世界是快乐的，因为一只是辩士的眼，另一只是情郎的眼——艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。
175、耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说不上来的时候，我最爱他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不爱。
176、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。
177、懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。
178、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。——不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。
179、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
180、电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。
181、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。
182、你常常笑得使我看不清。
183、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。
184、西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马？这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。
185、我们穷，只此一身青春。
186、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
187、我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。
188、这样一种人，很不容易道破。试道而破之——只有正义感，没有正义。
189、艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。
190、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
191、生活是什么？生活是死前的一段过程。
192、你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。
193、为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢？——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。
194、所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
195、现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。
196、铜绿的绿是铜不愿意的绿。
197、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。
198、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。
199、今夜雨，明天要见你，还会下雨么？
200、弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他，谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。
我班的茂茂小朋友出车祸走了。当噩耗传来时，我愣了好半天，嘴里不停地念叨着：“怎么可能呢……”
那天午休前我按惯例点名，点到茂茂时没人回应，活动室里一片寂静，时空仿佛霎时凝结了。终于有个声音冲破了这片寂静：“老师，茂茂出车祸死了，是真的吗?”我多么想不让孩子们知道茂茂死亡的消息呀，于是我想转移这一沉重的话题。我想说茂茂出远门了，或者说他转到别的幼儿园去了……可转念我又否定了自己的想法，我们必须面对现实，我有责任引导孩子们正确认识死亡，有义务教会孩子们起码的`自我保护技能，进而懂得珍视他人，珍视生命。
于是，我让孩子们围坐在我的周围，轻轻地告诉他们：“茂茂小朋友过马路时，没有看清两边的车辆就冲过去了，结果出车祸了。”“那他还能回来吗?”有孩子怯怯地问。“不会回来了，永远不会回来了。”
孩子们愣愣地瞪着眼睛，活动室里有低低的抽泣声。
我缓缓地对孩子们说：“老师知道，我们永远失去了茂茂小朋友，大家很伤心，但是我们无能为力。现在，我们可多想想让我们快乐的事，慢慢地忘记这份悲伤……”听了我的这番话后，孩子们慢慢停止了抽泣。接着我又说道：“现在我们大家来说说看，我们该怎样保护自己，善待生命。”“我以后过马路一定要小心。”“在家里不给陌生人开门。”“不做有危险的事情。”“发生火灾、地震时要逃生。”“要保护小动物。”……
是的，对孩子们来说死亡是一个很沉重的话题，但它是真真切切存在的，我们无法回避。我们要做的是在对孩子进行适当的情绪疏导时，还要采用各种适宜的形式和方法，从认知的角度帮助孩子了解关于生命的知识，从实践的角度提高孩子的自我保护能力，从情感的角度激发孩子更加珍视自己，珍视他人，珍视生命。
