2. 过分的自信很容易使人产生毁灭性的傲慢
3. 世界充满了神奇的东西，它们在耐心地等待我们变得更有智慧。
4. 眼光长远是理性的，但也是苦闷的，因为美好永远在将来，当下永远有苦难。
5. 放弃自己想要的某些东西是幸福生活不可或缺的一部分。
6. 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
7. 只凭阅读本身并不能提高我们对任何事物的理解能力。如果一生中能读到一本好书，在阅读中又感到乐趣，这种乐趣又把我们引深到思考中去，在思辨中再得到更大的乐趣，这才是一本好书应有的介值，也是它真正存在的意义。
8. 奇妙的学习不但能使不愉快的事变得较少不愉快，而且也能使愉快的事变得更愉快。
9. 人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。
10. 只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实;脱离这个世界，理想就不结果实。
11. 个人的自我并不是整个世界的最大的一部分。一个能够自我超越于自己的思想和希望的人，也能够在日常生活的困境中为自己找到安静闲适之地，而这对彻底的利己主义者来说是不可能的。
12. 每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。
13. 伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
14. 不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。
15. 意识到时间并不重要乃是智慧之门。
16. 父亲们最根本的缺点，在于想要自己的孩子为自己争光。
17. 许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。
18. 对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。
19. 爱国就是为一些很无聊的理由去杀人或被杀。
20. 这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。
21. 精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。
22. 高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活……没有知识的爱与没有爱的知识，都不可能产生高尚的生活。
23. 日常生活中的知识有三种缺陷：自以为是(cooksure)、含混(vague)和自相矛盾(self-contradiction).
24. 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人
25. 数学，正确地看，不仅拥有真，也拥有至高的美。一种冷而严峻的美，一种屹立不摇的美。如雕塑一般，一种不为我们软弱天性所动摇的美。不像绘画或音乐那般，有着富丽堂皇的修饰，然而这是极其纯净的美，只有这个最伟大的艺术才能显示出最严格的完美。
26. 痛苦的呼喊在我心中反响回荡，孩子们受饥荒煎熬，无
27. 这个世界最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。
28. 需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。
29. 通过认识到那些引起焦虑的事物的非重要性可以消除大部分忧虑。
30. 惟有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。
31. 须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。
32. 在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。
33. 我们面临这样一个进退两难的境地，即教育已经成为智慧和自由思想最主要的障碍之一。
34. 科学是那些我们已经知道的东西，哲学是那些我们还不知道的东西。哲学是我们可以胡说八道的一种特殊权力。哲学是有道理的猜想。
35. 任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。
36. 当心灵回到起点时,它已经在过程中有了新的觉悟。
37. 为什么用谎言煽动仇恨比煽动友爱要有效的多呢?
1、最好的地方，那就是没去过的地方。最好的时光，就是那回不来的时光。
2、大人物，就是一部不断努力的小任务。
3、一个毫无装饰、简单朴素的崇高的思想，即使没有说出来，也往往会单凭它那崇高的力量而使人叹服。崇高就是伟大心灵的回声。——朗吉努斯
4、机遇像一块粗糙的石头，只有在雕刻家手中才能获得新生，除此比喻，机遇又能是什么呢？上天给了我们机遇，而我们则必须按自己的设计塑造它。一乔·席勒
5、显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象，这个对象就是自我。[英]休谟《人性论》第311页。
6、没有弯曲和岩石的阻挡，溪水就不会有悦耳的歌声。同样，没有困难和逆境的阻挡，人生就不会有辉煌的成就。
7、蜡烛的一生很短暂，但它短暂的生命却能奉献。它默默走完奉献的一生，一切都送给了别人。只留给自己一个洁净的影环。
8、劳动先于艺术……人最初是从功利观点上来观察事物和现象，只是后来才站到审美的观点上来看待它们。——[俄]普列汉诺夫
9、先前的人，只知道"为儿女作马牛"，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，"任儿女作马牛"，却不能不说是一个更大的错误。
10、一个人不应该自我满足，如果有错误，应该难过才是，什么时候难过了，就说明他认识错误。一个人觉得难过，就说明他接受了教训。——[苏]阿·利哈诺夫
11、青年人的字典中无"困难"两字青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。[英]罗素《斯多口葛主义和心理健康》，《真与爱》第55页。
12、我这一生基本上只是辛苦工作我可以说我活了[xx]岁，没有哪一个月过的是真正的舒服生活，就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。
13、正义和善是分不开的，换句话说，善是一切无穷无尽的力量和一切有感觉的存在，不可或缺的自爱之心的必然结果。——卢梭
14、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。真理之川从他的错误之沟渠中流过。真理是无限的，无限的众多之中显示出来。人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可泣的深长意义的：坚持真理，生命便会得到永生。
15、责任意识在工作上是有益的，但在人与人的关系上是有害的。人愿意被爱，却不愿被人家用着隐忍和耐性勉强敷衍。个人的幸福之源固然不少，但其中最主要的一个恐怕就是：自动而且毫不费力地爱许多人。——[英国]罗素
16、失败就自暴自弃，无异于放弃人生。——池田大作
17、时间是灵魂的生命。（美国）
18、精神乃是宇宙中的太阳。
19、习惯是人生的伟大指南。—休谟
20、以身教者从，以言教者讼。——范晔
21、生存就是做梦。贤明之举是愉快地做梦。——[德国]席勒
22、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。
23、成功的秘诀在于永不改变既定之目的。——卢梭
24、只有经历过痛苦磨难的人，才真正懂得幸福的价值。
25、无畏的气概可祛灾避难。——[古罗马]普劳图斯
26、不论碰到何种情况，让心里永远荡漾着快乐，用快乐克服忧愁。
27、没有弄清楚对方的底细，决不能掏出你的心来。
28、一串欢乐的音符，一曲忧伤的旋律，构成一首美妙的诗章，这就是生活……
29、义有至精，理有至奥，能自得之，可谓善学矣。——程颢、程颐
30、坚忍是最有用的德行。——[美国]杜威
31、时间是主叟无欺的。它给勤奋的人留下智慧和力量，给懒惰的人留下悔恨和惆怅。
32、有耐心的人，能得到他所期望的。——[美国]富兰克林
33、唱着一支属于自己的歌，或失败或成功，我会微笑如初。
34、没有一回的快乐是无烦扰的。令你忍受痛苦的事情，可能令你有甜蜜的回忆。——福莱
35、祝福的笑声，怀念的心声，声声谱成一段珍贵的友谊。
36、与其总是沉醉于昨天美好的回忆，不如迈出步去探求明天的谜底。
37、人生不出售来回票，一旦动身，绝不能复返。
38、即使上帝也无法改变过去。——亚里士多德
39、一般人虽受相当教育，但缺乏判断是非善恶的能力；科技教育与人文教育未能整合，阻碍教育整体的发展，亦且影响学生健全人格的`养成。
40、大自然让聪明人和傻瓜一样拥有幻想和错觉，以便不使聪明人因独具的智慧而过于不幸。——尚福尔
41、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇可以显出非常的气节。
42、假如我有五个魔指，我将把世界缩成一个地球仪。我寻你，如寻伦敦或巴黎，在一回转动中。
43、痛苦也有它的庄严，能够使俗人脱胎换骨。要做到这一步，只要做人真实就行。
44、唯有强迫自己面对最坏的情况，在精神上先接受了它以后，才会使我们处在一个可以集中精神力解决问题的地位。
45、交浅言深最易祸从口出：谨慎的人总能保持良好的自我控制能力，不管是处于大顺之时还是大逆之际，他们从不开口乱说。因为"言多必失"。
46、痒有时比痛还难受，恨往往比爱更容易。 ——人生悖论
47、不上进的男生，才是最没有安全感的男孩。因为我们不需要一个高大强壮的身体天天帮我们打架，然而我们需要一种有保障的生活，现在是这样，未来更是如此。可惜，大学里有太多的男生都不明白这个道理。
48、没有顽强的意志力，人生就像在沙漠中失去罗盘，没有了方向；就像鸟儿失去了翅膀，永不能飞翔；就像水上浮萍，只能摇摇晃晃地过完自己的一生。
49、爱情就象天花，我们每个人都要经历那么一次，而且正如天花那样，我们一生只会得一次，你永远不用担心会得到第二次。
50、情者，可以贯金石动鬼神。——黄宗羲
51、人生多求复多怨，天公供尔良独难。——（宋）苏舜钦格言
52、许诺，信誓旦旦的许诺，这就是广告的灵魂。
53、一个月至少看两本书。
54、不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。——欧洲谚语
55、遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。
56、有些东西你求不得，这也是幸福不可缺少的部分。
57、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。——诸葛亮
58、只有学会喜欢你已有的，你才能得到你喜欢的。
59、保险就像灭火器，宁可百日不用，不可一日不备。
60、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
61、事实上，当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有；但有没有注意到当有些东西来临的时候，我们已错过。
62、云彩经不起风吹，朝露经不起日晒。
63、别太善良，别太心软。
64、群处守住嘴，独处留住心。
65、珍惜时间，就是珍惜生命，浪费时间，就是慢性自杀。
66、我们的青春没有彩排，每天都是现场直播。
67、多站在别人的角度考虑事情。
68、要是你晓得善用人生，生命毕竟是悠长的。
69、幽默胜过直白，话少胜过多言；坦率胜过伪装，自然胜过狡辩；心静何来多梦，苦索不如随缘。——伊索
70、今天如果你不生活在未来，那么明天你将生活在过去。
71、我愿意做你的老师，示范着执子之手如何解释，不愿为深奥的感情变白痴。 —— 林夕
72、人生苦短，十有八九不如意，假如我们还任其无所事事，那生命还有何意义？在这有限的生命历程中，我们只有尽我所能，勇于追求，才算活得有所价值；不管成败与否，我们都有所笑傲！
73、能下人，故其心虚；其心虚，故所取广；所取广，故其人愈高。——李贽
74、机会不是等来的，是争取来的。
75、要去成功一项事业，那必须花掉毕生的时间。
76、健康是人生第一财富。——爱默生
77、要充分利用人生——人生短促，很快就消逝了。——奥尔迪斯
78、实力刻画性情，性情决议命运。
79、你若想云游四海，我便素衣温雅，陪你天荒地老，纵使顷刻风云变幻，我亦不悔。
80、人生最难得是自在，修得心中大世界，坐看世界风起云涌。
81、诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
82、20%的人 状态很好， 80%的人 状态不好。
83、恋爱的女生的最大快乐就是她所爱的男生承认她是他的一部分。
84、最好的处世哲学，不是妥协，而是适应。
85、人生成功课堂的第一节课就是要学会表现自己，为自己创造机会，争取机会。
86、静默是表示快乐的的方法，要是我能够说出我心里多么快乐，那么我的快乐只是有限度的。
87、大部分人的聪明不是先天有的，而是后天"培养"出来的。
88、跟着冬天走下去，春天就不远了。
89、沉默是金，雄辩是银。
90、带着愉悦的心情冲刺，奋力迈向六月后的成功。
91、人的一生仿佛是在画圈，就起点连结着终点，没什么大不了的，微笑过好每一天。
92、时间尚早，岁月晴好，我们还年轻，不要害怕挫折，站起来拍拍尘土，身后风景依然美好。
93、瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。是士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望时流淌的泪。一帆风顺，并不等于行驶的是一条平坦的航线。
94、并不是失去的所有破坏我美好时光，但爱的失去，尽都是在小小的地方。
95、为人和善又不失强硬就是，从不说硬话； 从不做软事。
96、即知即行是英才，不知而行是庸才。
97、敢于拉出鱼死网破的架势；
98、见识抉择思路，思路抉择出路。
每次我念罗素的著作或是记起他的声音笑貌，我就联想起纽约城，尤其是吴尔吴斯五十八层的高楼。罗素的思想言论，仿佛是夏天海上的黄昏，紫黑云中不时有金蛇似的电火在冷酷地料峭地猛闪，在你的头顶眼前隐现！
矗入云际的高楼，不危险吗？一半个的霹雳，便可将他锤成粉屑——震的赫真江边的青林绿草都兢兢的摇动！但是不然！
电火尽闪着，霹雳却始终不到，高楼依旧在层云中矗着，纯金的电光，只是照出他的傲慢，增加他的辉煌！
罗素最近在他一篇论文叫做：《余闲与机械主义》（见Dial，For August，1923）又放射了一次他智力的电闪，威吓那五十八层的高楼。
我们是踮起脚跟，在旁边看热闹的人；我们感到电闪之迅与光与劲，亦看见高楼之牢固与倔强。
一二百年前，法国有一个怪人，名叫凡尔太的，他是罗素的前身，罗素是他的后影；他当时也同罗素在今日一样，放射了最敏锐的智力的光电，威吓当时的制度习惯，当时的五十八层高楼。他放了半世纪冷酷的、料峭的闪电，结成一个大霹雳，到一七八九那年，把全欧的政治，连着比士梯亚的大牢城，一起的打成粉屑。罗素还有一个前身，这个是他同种的，就是大诗人雪莱的丈人，着《女权论》的吴尔顿克辣夫脱的丈夫，威廉古德温，他也是个崇拜智力，崇拜理性的，他也凭着智理的神光，抨击英国当时的制度习惯，他是近代各种社会主义的一个始祖，他的霹雳，虽则没有法国革命那个的猛烈，却也打翻了不少的偶像，打倒了不少的高楼。
罗素的霹雳，要到什么时候才能轰出，不是容易可以按定的；但这不住的闪电，至少证明空中涵有蒸热的闷气，迟早总得有个发泄，疾电暴雨的种子，已经满布在云中。
他近年来最厌恶的物件，最要轰成粉屑的东西，是近代文明所产生的一种特别现象，与这现象所养成的一种特别心理。
不错，他对于所谓西方文明，有极严重的抗议；但他却不是印度的甘地，他只反对部分，不反对全体。
他依然是未能忘情的，虽则他奖励中国人的懒惰，赞叹中国人的懦怯，慕羡中国人的穷苦——他未能忘情于欧洲真正的文化。“我愿意到中国去做一个穷苦的农夫，吃粗米，穿布衣，不愿意在欧美的文明社会里，做卖灵魂，吃人肉的事业”。这样的意思，他表示过好几次。但研究数理，大胆的批评人类；却不是卖灵魂，更不是吃人肉；所以素虽则爱极了中国，却还愿意留在欧洲，保存他：Honorable的高贵，这并不算言行的不一致，除非我们故意的讲蛮不讲理。
When I am tempted to wish the human race wiped out by some passing comet Ithink of scientific knowledge and of art；those two things seem to make our existence not wholly futile.
罗素先生经过了这几年红尘的生活——在战时主张和平，压抗战争；与执政者斗，与群众斗，与癫狂的心理斗，失败，屈辱褫夺教职，坐监，讲社会主义，赞扬苏维埃革命，入劳工党，游鲍尔雪微克之邦，离婚，游中国，回英国，再结婚，生子，卖文为生——他对他人生的观察与揣摹，已经到了似乎成熟的（所以平和的）结论。
他对于人生并不失望；人类并不是根本要不得的，也并不是无可救度的，而且救度的方法，决计是平和的，不是暴烈的：暴烈只能产生暴烈，他看来人生本是铄亮的镜子。现在就只被灰尘盖住了；所以我们只要说擦了灰尘，人生便可回复光明的。
他以为只要有四个基本条件之存在，人生便是光明的。
第一是生命的乐趣——天然的幸福。
第二是友谊的情感。
第三是爱美与欣赏艺术的能力。
第四是爱纯粹的学问与知识。
这四个条件只要能推及平民——他相信是可以普遍的——天下就会太平，人生就有颜色。
怎样可以得到生命的乐趣？他答，所有人生的现象本来是欣喜的，不是愁苦的；只有妨碍幸福的原因存在时，生命方始失去他本有的活泼的韵节。小猫追赶她自己的尾巴，鹊之噪，水之流，松鼠与野兔在青草中征逐：自然界与生物界只是一个整个的欢喜。人类亦不是例外；街上褴褛的小孩，哪一个不是快乐的。人生种种苦痛的原因，是人为的，不是天然的；可移去的，不是生根的；痛苦是不自然的现象。只要彰明的与潜伏的原始本能，能有相当的满足与调和，生活便不至于发生变态。
社会的制度是负责任的。从前的学者论政治或论社会，亦未尝不假定一分心理的基础；但心理学是个最较发达的科学，功利主义的心理假定是过于浅陋。近代心理学尤其是心理分析对于社会科学是大的贡献，就在证明人是根本的自私的动物。利他主义者只见了个表面，所以利他主义的伦理只能强人作伪，不能使人自然的为善。几个大宗教成功的秘密，就在认明这重要的一点：耶稣教说你行善你的灵魂便可升天；佛教说你修行结果你可证菩提；道教说你保全你的精气你可成仙。什么事都没有自己实在的利益彻底；什么事都起源于自觉的或不自觉的利己的动机。但同时人又是善于假借的；他往往穿着极体面的衣裳，掩盖他丑陋的原形。现在的新心理学，仿佛是一座照妖镜；不论芭蕉裹的怎样的紧结，他总耐心的去剥。现在虽然剥近，也许竟已剥到蕉心了。
所以，人类是利己的，这实在是现代政治家与社会改良家所最应认明与认定的。这个真理的暴露，并不有损人类的尊严，如其还有人未能忘情于此；并且亦不妨碍全社会享受和平与幸福的实现。认明了事实与实在，就不怕没有办法，危险就在隐匿或诡辩实在与事实。病人讳病时，便有良医也是无法可施的。
现代与往代的分别，就在自觉与非自觉；社会科学的希望，就在发现从前所忽略的，误解的，或隐秘的病候。理清了病情，开明了脉案，然后可以盼望对症的药方；否则即使有偶逢的侥幸。决不能祛除病根的。
实际的说，身体的健康当然是生命的乐趣的第一个条件；有病的与肝旺的人，当然不能领略生命自然的意味。所以体育是重要的。但这重要也是相对的，我们如其侧重了躯体，也许因而妨碍智力的发展，像我们几个专诚尊崇运动学校的产品，蔡孑民先生曾经说到过，也是危险的。肌肉与脑筋应受同等的注意。如果男女都有了最低限度的健康，自然的幸福便有了基础，此外只要社会制度有相当的宽紧性，不阻碍男女个人本能相当的满足，消极的不使发生压迫状态致有变态与反常之产生。
工作是不可免的，但相当的余闲也是必要的；罗素以为将来的社会不容不工作的分子，亦不容偏重的工作，据经济学家计算，每人每日只需三四小时工作，社会即可充裕的过去，现有的生产率，一半是原因于竞争制度的糜费。
工业主义的一个大目标是“成功”（Success），本质是竞争，竞争所要求的是“捷效”（Efficiency）。成功，竞争，捷效，所合成的心理或人生观，便是造成工业主义，日趋自杀现象，使人道日趋机械化的原因。我们要回复生命的自然与乐趣，只有一个方法，就在打破经济社会竞争的基础，消灭成功与捷效的迷信——简言之，切近我们中国自身的问题说，就在排斥太平洋那岸过来的主义，与青年会所代表的道德。我前天会见一个有名的报馆经理，他说，报的事情，如其你要办他个发达，真不是人做的事！又有一个忠慎勤劳的银行经理，与一个忠慎勤劳的纱厂经理，也同声的说生意真不是人做的，整天的忙不算，晚上梦里的心思都不得个安稳，究竟为的是什么，我们自己都不知道。这是实情。竞争的商业社会，只是萧伯纳所谓零卖灵魂的市场。我们快快的回头，也许可以超脱；再不是迷信开纱厂。此如说，发大财——要知道蕴藻滨华丽宏大的大中华的烟囱，已经好几时不出烟。我们与其崇拜新近死的北岩公爵（他最大的功绩，就在造成同类相残的心理，摧残了数百万的生灵，他却取得了威望与金钱与不朽的荣誉）与美国的十大富豪，不如去听聂云台先生的仟悔谈，去讲他演说托尔斯泰与甘地的真谛吧！
罗素说他自从看过中国以后，他才觉悟“累进”（Progress）
与“捷效”的信仰是近代西方的大不幸。他也悟到固定的社会的好处——这是进步的反面——与惰性，或懒惰主义的妙处——这是捷效的反面——。他说：“I have hopes of laziness as a gospel.”
懒惰是济世的福音！我们知道罗素所谓“懒惰”的反面不是我们农业社会之所谓勤——私人治己治家的勤是美德，永远应受奖励的——而是现代机械式的工商社会所产生无谓的慌忙与扰攘，灭绝性灵的慌忙与扰攘。这就是说，现代的社会趋向于侵蚀，终于完全剥夺合理的人生应有的余闲，这是极大的危险与悲惨。劳力的工人不必说，就是中等社会，亦都在这不幸的旋涡中急转。罗素以为，譬如就英国说，中级社会之顽，愚，嫉妒，偏执，迷信，劳工社会之残忍，愚暗，酗酒的习惯，等等，都是生活的状态失了自然的和谐的结果。
所以现代社会的状况，与生命自然的乐趣，是根本不能相容的。友谊的情感，是人与人，或国与国相处的必需原素，而竞争主义又是阻碍真纯同情心发展的原因。又次，譬如爱美的风尚，与普遍的艺术的欣赏，例如当年雅典或初期的罗马曾经实现过的，又不是工商社会所能容恕的。从前的技士与工人，对于他们自己独出心裁所造成的作品，有亲切真纯的兴趣；但现在伺候机器的工作，只能僵瘪人的心灵，决不能奖励创作的本能。我们只要想起英国的孟骞斯德、利物浦；美国的芝加哥、毕次保格、纽约；中国的上海、天津；就知道工业主义只孕育丑恶，庸俗，龌龊，罪恶，嚣厄，高烟囱与大腹贾。
又次，我们常以为科学与工业文明有不可分离的关系。是的，关系是有的；但却不是不可分离的。没有科学，就没有现代的文明；但科学有两种意义，我们应得认明：一是纯粹的科学，例如自然现象的研究，这是人类凭着智力与耐心积累所得的，罗素所谓“The most god-like thing that men can do.”
一是科学的应用，这才是工业文明的主因。真纯的科学家，只有纯粹的知识是他的物件，他绝对不是功利主义的.，绝对不问他寻求与人生有何实际的关系。孟代尔（Mendel）当初在他清静的寺院培养他的豆苗，何尝想到今日农畜资本家的利用他的发明？法兰岱Faraday）与麦克士惠尔（Maxwell）亦何尝想到现代的电气事业？
当初的先生们，竭尽他们一生精力，开拓人类知识的疆土，何尝料想到，照现在的状况看来，他们倒似乎变了人类的罪人；因为应用科学的成绩，就只（一）倍增了货物的产品，促成资本主义之集中；（二）制造杀人的利器；奖励同类自残的劣性；（三）设备机械性的娱乐，却掩没了美术的本能。我们再看，应用科学最发达的所在是美国；资本主义最不易摇动的所在，是美国；纯粹科学最不发达的，亦是美国；他们现在所利用的科学的发现，都不是美国人的成绩。所以功利主义的倾向，最是不利于少数的聪明才智，寻求纯粹智识的努力。我们中国近来很讨论科学是否人生的福音，一般人竟有误科学为实际的工商业，以为我们若然反抗工业主义，即是反对科学本体，这是错误的。科学无非是有系统的学术与思想，这如何可以排斥；至于反抗机械主义与提高精神生活，却又是一件事了。
所以合理的人生，应有的几种原素——自然的幸福，友谊的情感，爱美与创作的奖励，纯粹知识——科学——的寻求——都是与机械式的社会状况根本不能并存的。除非转变机械主义的倾向，人生很难有希望。
这是我们也都看得分明的；我们亦未尝不想转变方向，但却从哪里做起呢？这才是难处。罗素先生却并不悲观。他以为这是个心理——伦理的问题，旧式的伦理，分别善恶与是非的，大都不曾认明心理的实在，而且往往侧重个人的。罗素的主张，就在认明心理的实在，而以社会的利与弊，为判定行为善恶的标准。罗素看来，人的行为只是习惯，无所谓先天的善与恶。凡是趋向于产生好社会的习惯，不论是心的或体的，就是善；反之，产生劣社会的习惯，就是恶。罗素所谓好的社会，就是上面讲的具有四种条件的社会；他所谓劣社会就是反面，因本能压迫而生的苦痛（替代自然的快乐），恨与嫉忌（替代友谊与同情）；庸俗少创作，不知爱美，与心智的好奇心之薄弱。要奖励有利全体的习惯，可以利用新心理学的发现。我们既然明白了人是根本自私自利的，就可以利用人们爱夸奖恶责罚的心理，造成一种绝对的道德（Positive Morality），就是某种的行为应受奖掖，某种的行为应受责辱。但只是折衷于社会的利益，而不是先天的假定某种行为为善，某种行为为恶。从前土人有一种风俗：一个男子想要娶妻，至少须杀下一个人头，带到结婚场上；我们文明社会奖励同类自残，叫做勇敢，算是美德，岂非一样可笑？
这样以结果判别行为的伦理，就性质说，与边沁及穆勒父子所代表的伦理学，无甚分别；罗素自己亦说他的主张并不是新奇的，不过不论怎样平常的一个原则，若然全社会认定了他的重要，着力的实行去，就会发生可惊的功效。以公众的利益判别行为之善恶：这个原则一定，我们的教育，刑律，我们奖与责的标准，当然就有极重要的转变。
归根的说，现有的工业主义，机械主义，竞争制度，与这些现象所造成的迷信心理与习惯，都是我们理想社会的仇敌，合理的人生的障碍。现在，就中国说，唯一的希望，就在领袖社会的人，早早的觉悟，利用他们表率的地位，排斥外来的引诱，转变自杀的方向，否则前途只是黑暗与陷阱。罗素说中国人比较的入魔道最浅，在地面上可算是最有希望的民族。他说这话，是在故意的打诳，哄骗我们呢，还是的确是他观察现代文明的真知灼见？——但吴稚晖先生曾叮嘱我们，说罗素只当我们是小孩子，他是个大滑头骗子！
