比喻追随信仰学习前辈的话合计90条

李商隐的锦瑟它是中国古典诗歌史上争议最大的诗作之一，是一篇不易讲解的难诗，此诗以蕴意隐晦、意境的朦胧著称。

从首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”来看，诗人和锦瑟同为现实意象，诗人从实物意象锦瑟起兴，此诗从起句“无端”二字通体妙出，那“无端”是诗人的“无端”，那“思华年”也是诗人的“思华年”。诗人面对五十弦的锦瑟兴悲，没有丝毫赞美，而是发出一声埋怨和痴语，以寄怨悼，锦瑟呀，你为什么无缘无故地要有这么多条弦?因为诗人年近五十而感慨年华流逝之飞快，听到锦瑟的一音一节，勾起了千重之往事，九曲之情肠，不禁忆起往昔峥嵘岁月。真可谓是聆锦瑟之繁弦，思华年之往事，音繁而绪乱，惆怅以难言。诗人也许在深切怀念曾经初恋的锦瑟姑娘，两双含情目，从此成追忆。茫茫人海，伊人何处?锦瑟姑娘的身上，拢集着他对异性朦胧的渴望，可惜时不等人锦瑟也嫁人了。这一切思绪都是由瑟生发的悲鸣而引发的。诗人正是听到“一弦一柱”而触景生情，触动了身世之感而沉浸在对年华流逝的追忆。

在颔联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”中，诗人又想象出庄生和望帝两个意象。具体地说，既有由庄生晓梦引起的栩然而飞的蝴蝶，又有由望帝魂化引来的声声哀鸣的杜鹃。一曲锦瑟繁弦，惊醒了诗人的美好梦景，就像庄周梦醒不知自己梦为蝴蝶还是自己乃蝴蝶所梦一样，幻化成为栩栩而飞的蝴蝶，憧憬以往流逝的美好理想和情思;现实的困顿不堪，又好似庄生梦醒后不知蝴蝶所往，用“庄周梦蝶”之典，关键在“迷”字。“迷”字既形容梦境的迷离恍惚，梦中的如痴入迷，也写出梦境后的空虚幻灭，怅惘迷离。一切皆成虚幻的梦境，瑟声的如梦似幻，令人迷惘。锦瑟“一弦一柱”弹奏出的哀音怨曲，引起诗人无限悲愤，使诗人像望帝魂化成哀怨凄悲的杜鹃一样，将自己伤春之心寄托于杜鹃的悲鸣。义山诗“伤春”多忧国伤时，感伤身世，不会让美好的理想和情思自生自灭，即便处境困顿，也将自己的春心春恨托之于杜鹃而日夜哀鸣，啼出自己的悲哀来。

就颈联“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，诗人由起、承到转笔之时，又联想到鲛人和美玉两个意象。据晋华《博物志》载“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠”南海鲛人哭泣时眼泪幻化成珠的传说故事，既有由沧海月明引起的广袤无垠、凄寒孤寂的情景，还有由鲛人泣泪引发的浴于泪波的珠光，更有由良玉生烟带来的冉冉升腾的玉气，又有由蓝田日暖引来的精气升腾、为山增辉的美景，还有由“此情”引发的惆怅、哀思至极的李义山。望着皎皎月光，听着声声锦瑟，诗人清怨尤深，就如同鲛人在皎月落于沧海时泣泪成珠，其实“沧海有泪”也是诗人假想亡妻王氏还会在月明星稀的晚上思念自己而夜夜哭泣流泪成珠。“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。”(钱起)虽然“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”(陆机)。诗人用移步换景的手法借蓝田玉山上升起的丝丝轻烟远望若有若无来形容锦瑟奏出的音乐朦胧飘渺的境界，义山之妻葬在玉山之上，王氏的灵魂在明月下精气氤氲，如紫玉化烟，再也无可寻觅她那婀娜多姿的身影。美玉沉埋地下，即使精气升腾，也总是可悲的。烘托自己一生追求“蓝田日暖玉生烟”一样可望而不可及。诗人空怀美好理想和情思，就如同蓝田美玉在日光中生烟，远察如在，近观却无，也就是可望而又不可置于眉睫之前。

特别是到了尾联“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，就更是如此，因为尾联中只有诗人自己的意象了。尾联“成追忆”和首联“思华年”相对应，以“已惘然”点醒华年之思的感受，通过诗人追忆华年往事，对华年身世的沉浮之感，既可包容诗人爱情生活的悲剧乃至悼忘之痛，将人生处境孤羁充满感伤的离愁别绪反映的淋漓尽致。诗人如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷惆怅，就是在当时也早已令人不胜惘惘了。因为当时就有怅惘之情，如今追忆起来，当是加倍怅惘，更令人不堪回首了。

总之，不论想象意象，还是现实意象，也不论是联想意象，还是衍生意象，《锦瑟》诗所呈现的是一些似有而实无，虽然实无而又分明可见的一个个意象：诸如庄生梦蝶、杜鹃啼血、良玉生烟、沧海珠泪。这些意象构成的不是一个有完整画面的境界，却构成了诗歌的意境。透过诗歌的意境，就能看到诗人当时的情怀，是错综纠结于其间的怅惘、感伤、寂寞、向往、失望的情思，是弥漫着这些情思的心象。无论怎样理解，诗也浑然一体，交响于天地间。其实诗的美学，就在于朦胧，意象的无边界。艺术来源于生活而高于生活，义山诗艺术的起源与自身的苦闷心酸有直接的关系，苦闷乃是能量的蓄积，正是流放出诗人，颠沛写华章。

拓展：

李商隐简介

李商隐，男，汉族，字义山，故又称李义山，号玉溪生、樊南生，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内(今河南沁阳)，生于河南荥阳(今郑州荥阳)。诗作文学价值很高，于唐文宗开成三年(公元838年)进士及第。曾任弘农尉、佐幕府、东川节度使判官等职。早期，李商隐因文才而深得牛党要员令狐楚的赏识，后因李党的王茂元爱其才而将女儿嫁给他，他因此而遭到牛党的排斥。此后，李商隐便在牛李两党争斗的夹缝中求生存，辗转于各藩镇幕僚当幕僚，郁郁而不得志，后潦倒终身。晚唐唐诗在前辈的光芒照耀下有着大不如前的趋势，而李商隐却又将唐诗推向了又一次高峰，是晚唐最著名的诗人，杜牧与他齐名。两人并称“小李杜”，与李贺、李白合称“三李”。有《李义山诗集》。与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。最后抑郁寡欢而死，死后葬于家乡沁阳(今沁阳与博爱县交界之处)。据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

【家世】

李商隐曾自称与唐朝的皇族同宗。经张采田考证，确认他是唐代皇族的远房宗室。但是没有官方的属籍文件证明此事，因而可以认为李商隐和唐朝皇室的这种血缘关系已经相当遥远了。李商隐数次在诗歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，但这并没有给他带来任何实际的利益。

李商隐的家世，有记载的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾担任过最高级的行政职位是美原县令;曾祖李叔恒(一作叔洪)，曾任安阳县尉;祖父李俌，曾任邢州录事参军;父亲李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隐出生的时候，李嗣任获嘉县令。(今河南获嘉县)

【生卒年考】

商隐生年，冯浩主元和八年(813)说，张采田主元和七年(812)说。这是当今学者通常采用的说法。大部分学者赞成的是冯浩说，其最主要的是文选《上崔华州书》所云：“中丞阁下：余生二十五年矣。”冯浩题注曰：“开成元年十二月，《纪》以中书舍人崔龟从为华州防御使，例兼御史中丞宪衔，固有中丞阁下之称。”书上于开成二年(837)春初，诗人二十五岁。以此上推商隐生于元和八年。至于卒年，关涉诗人晚年行踪和创作，尤须一辨。

【早年生活】

在李商隐10岁前后，他的父亲在浙江幕府去世，他和母亲、弟妹们回到了河南故乡，生活贫困，要靠亲戚接济。在家中李商隐是长子，因此也就同时背负上了撑持门户的责任。后来，他在文章中提到自己在少年时期曾“佣书贩舂”，即为别人抄书挣钱，贴补家用。

李商隐早年的贫苦生活对他性格和观念的形成影响很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事实上，他也确实努力承担起家族的责任。成年后，李商隐曾利用为母亲守孝的时间，将寄葬在各地的亲属灵柩迁葬到荥阳。陈贻焮认为这是除了受宗法思想支配外，还由于从小孤贫，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的经历使他养成忧郁、敏感、清高的性格，这些特征既大量地从他的诗文中流露出来，也表现在他曲折坎坷的仕途生涯。

李商隐的启蒙教育可能来自他的父亲，对他影响最大的老师，则是他回到故乡后遇到的一位同族叔父。这位堂叔父曾上过太学，但没有做过官，终身隐居。据李商隐回忆，这位叔父在经学、小学、古文、书法方面均有造诣，而且对李商隐非常器重。受他的影响，李商隐“能为古文，不喜偶对”。大约在他16岁时，写出了两篇优秀的文章(《才论》、《圣论》，今不存)，获得一些士大夫的赞赏。这些士大夫中，就包括时任天平军节度使的令狐楚。

令狐楚是李商隐求学生涯中又一位重要的人物，他本人是骈体文的专家，对李商隐的才华非常欣赏，不仅教授他骈体文的写作技巧，而且还资助他的家庭生活，鼓励他与自己的子弟交游。在令狐楚的帮助下，李商隐的骈体文写作进步非常迅速，由此他获得极大的信心，希望可以凭借这种能力展开他的仕途。在这一时期(大和四年，公元830年)的《谢书》中，李商隐表达了对令狐楚的感激之情以及本人的踌躇满志：“微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。自蒙夜半传书后，不羡王祥有佩刀。”

【应举之路】

在唐代，缺乏门第背景的知识分子希望在仕途有所发展，主要的入口有两个：科举和幕府。前者被认为是进入官场的'资格，是官方对其行政能力的认可;后者是一些有势力的官僚自己培养的政治团队，如果表现出色，也往往可以通过这些官僚的举荐成为朝廷正式的官员。中晚唐时期，很多官员都既有考取科举的资格，也有作为幕僚的经历。

文宗开成二年(837)，李商隐考取了进士资格。在此之前，他已经失败过多次。李商隐初次应举的年份难以考证，有人相信甚至在10年之前——即文宗太和二年(828)——李商隐就开始了他漫长而艰苦的应举之路。与大多数缺乏权势背景的考生一样，李商隐并不指望一举成功。他目前流传下来的诗文中没有提及当时的情形，这多少说明他对于初试的失败不是非常在意。然而，随着失败次数的增多，他渐渐开始不满。在《送从翁从东川弘农尚书幕》诗中，他将没有录取他的考官(太和七年，)比喻成阻挠他成功的小人：“鸾皇期一举，燕雀不相饶。”

应举的失败不会让李商隐反省自己学识不足。早在太和四年，曾经与他一起游学的令狐绹就考中进士。这显然不是因为令狐绹的学识才华比李商隐优秀，而是由于他父亲令狐楚的影响力。权贵们互相提携，大量录取上流社会关系网中的考生，在唐代科举中是很普遍的现象。许多缺乏靠山的考生都会在考试之前就去刻意结交关系，或者想出种种办法引起考官及名流的注意。据李商隐自述，他在这方面是比较低调的(《与陶进士书》)，但如果说他不曾对令狐楚寄予希望，可能性也不大。从李商隐在开成元年写给令狐绹的一封信中“尔来足下仕益达，仆固不动”之类的话，可以看出他的情绪已经相当烦躁了。而他于开成二年的中举，也正是令狐父子对当值考官施加影响的结果。

【步入仕途】

李商隐考中进士的当年(开成二年，837)年末，令狐楚病逝。在参与料理令狐楚的丧事后不久，李商隐应泾原节度使王茂元的聘请，去泾州(今甘肃泾县北部)作了王的幕僚。王茂元对李商隐的才华非常欣赏，甚至将女儿嫁给了他。从李商隐后来的经历中可以看出，这桩婚姻将其拖入了牛李党争的政治漩涡中。

李商隐的尴尬处境在于：王茂元与李德裕交好，被视为“李党”的成员;而令狐楚父子属于“牛党”。因此，他的行为就被很轻易地被解读为对刚刚去世的老师和恩主的背叛。李商隐很快就为此付出了代价。在唐代，取得进士资格一般并不会立即授予官职，还需要再通过由吏部举办的考试。开成三年(838)春天，李商隐参加授官考试，结果在复审中被除名。这件事对李商隐最直接的影响是使得他获得朝廷正式官职的时间推迟了一年。不过，他并没有后悔娶了王茂元的女儿王晏媄。他们婚后的感情很好，在李商隐的眼中，王氏是一位秀丽温和体贴的妻子。

开成四年(839)，李商隐再次参加授官考试，顺利通过，得到了秘书省校书郎的职位。这是一个低级的官职，但有一定的发展机会。没过多久，被调任弘农(今河南灵宝)县尉。虽然县尉与校书郎的品级差不多，但远离权力的中心，显然会使以后发展受到影响。李商隐在弘农任职期间很不顺利，他因为替死囚减刑(“活狱”)而受到上司陕虢观察使孙简的责难。孙简很可能以某种不留情面的态度对待李商隐，使他感到非常屈辱，难以忍受，最终以请长假的方式辞职(《任弘农尉献州刺史乞假归京》)。凑巧的是，在此前后孙简正好被调走，接任的姚合设法缓和了紧张的局面，在他的劝慰下，李商隐勉强留了下来。但他此刻显然已经没有心情继续工作，不久(开成五年，839)就再次辞职并得到获准。

【闲居时期】

辞去了弘农县尉，李商隐经过一段时间的调整，于武宗会昌二年(842)设法又回到秘书省任职。这一次，他的职位(“正字”)品阶比三年前(“校书郎”)还低。即便如此，李商隐毕竟又有了一个新的发展起点。在唐代，大家普遍认为在京城里的任职会比外派的官员有更多的机会升迁，而李商隐所在的秘书省，又比较容易受到高层的关注。对李商隐而言，另一个好消息是，宰相李德裕获得了武宗充分的信任，这位精干的政治家几乎被授予全权处理朝政。李商隐积极支持李德裕的政治主张，他踌躇满志，有理由期待受到重用的机会。

然而，命运似乎与他开了一个大大的玩笑：李商隐重入秘书省不到一年，他的母亲去世。他必须遵循惯例，离职回家守孝三年。这意味着年届而立的李商隐不得不放弃跻身权力阶层的最好的机会。这次变故对李商隐政治生涯的打击是致命的。他闲居在家的三年(会昌二年末至会昌四年末)，是李德裕执政最辉煌的时期。错过了这个时期，随着不久之后武宗的去世，李德裕政治集团骤然失势，李商隐已经难以找到政治上的知音。会昌三年(843)，李商隐的岳父王茂元在代表政府讨伐藩镇叛乱时病故。王茂元生前没有利用自己的影响力帮助李商隐的升迁，但他的去世无疑使李商隐的处境更加困难。

李商隐在闲居的几年里处理了一些家庭的事务，其中最主要的一项工作，就是将一些亲属的墓葬迁回了故乡的家族墓园。这种维护家族荣誉的努力多少使他获得心理上的满足。从现存的部分诗文中可以看出，李商隐尽量调整自己的心态，淡化对政治生涯的兴趣和期待。他有时从事农耕，声称自己“渴然有农夫望岁之志”，模仿陶渊明的风格写作田园诗歌。不过，纷乱的时局始终吸引着李商隐的注意力。他有非常鲜明的政治倾向，几乎无法隐藏。

【幕府游历】

会昌五年(845)十月，李商隐结束了守孝，重新回到秘书省。此时，武宗与宰相李德裕富有效率的合作关系已经到了晚期。次年三月，武宗去世，传言他是由于长期服用道士进献的长生药而中毒身亡。经过一系列的宫廷斗争，宣宗李忱即位，他反对武宗的大部分政策，尤其厌恶李德裕。因此，几乎整个会昌六年(846)，都持续新一轮政治清洗，曾经权倾一时的宰相李德裕及其支持者迅速被排挤出权力中心。在宣宗本人的支持下，以白敏中为首的牛党新势力逐渐占据了政府中的重要位置。

这一年，李商隐在秘书省任正字。35岁的李商隐终于有了儿子(李衮师)，他的堂弟李羲叟也在这一年中了进士，这两个好消息大概只能让他兴奋一时。由于支持李德裕的政治纲领以及之前就被令狐绹等人视为背叛，他不大可能分享牛党的胜利。尽管他的职位几乎低得不值得在权力斗争中被排挤，但仍然可以想象他的郁闷心情。因此，当大中元年(847)桂管观察使郑亚邀请他往赴桂林任职时，他几乎没有犹豫。从太和三年(829)受聘于当时的天平军节度使令狐楚开始，李商隐多次进入地方官员的运作机构中担任幕僚的角色。事实上，他身为幕僚的经历比正式任职于朝廷的时间更长。不过，在宣宗大中元年(847)之前，他似乎一直将这样的经历作为过渡。对于在政治上颇有抱负的李商隐来说，这种经验非常重要，既是他历练工作能力的过程，也是积累社会关系的途径。不过，毕竟只是为日后的大展宏图而进行的准备活动。从时间上看，以往每一次的工作经验几乎都在数月之内，变动频繁，而且一旦有了入朝为官的机会，就会立即辞去幕府的工作。而这一次，李商隐作为郑亚的幕僚前往桂林时，他也许还没有意识到自己的仕途已近末路。在之后的10年间，他将在幕府游历中逐渐耗尽所有的政治热情。

大中元年三月，李商隐告别家人，随郑亚出发，经过两个月左右的行程，来到距京城大约5000里以外的南方。郑亚的这次南迁，是牛党清洗计划的一部分。李商隐愿意主动跟从一位被贬斥的官员，表明他同情李德裕一党。另一方面，也显示对自己的升迁不再抱有信心了。在桂林不到一年，郑亚就再次被贬官为循州刺史，李商隐也随之失去了工作。大中二年秋，他回到京城长安。据说，他在潦倒之际，写信给故友令狐绹(他已经进入权力的核心)请求帮助，但遭到拒绝，结果只能通过自己考试得到一个盩厔县尉的小职位。具有讽刺意味的是：10年前，他正好也是一个相当的职位(弘农县尉)。

李商隐担任盩厔尉时间不长，又被调回京城。此时，与大中元年他在秘书省的情形非常相似：低微的官职，渺茫的前途，落寞之余，期盼着出现变化。大中三年九月，李商隐得到武宁军节度使卢弘止的邀请，前往徐州任职。卢弘止是一位有能力的官员，对李商隐也非常欣赏。如果他的仕途顺利，李商隐可能还有最后一次机会。然而不巧的是，李商隐追随卢弘止仅仅一年多后，后者就于大中五年春天病故。这样，李商隐不得不再一次另谋生路。

【夕阳晚景】

大中五年，李商隐经历的另一次重大打击，是他的妻子王氏在春夏间病逝。从李商隐的诗文上看，他和王氏的感情非常好。这位出身于富贵家庭的女性，多年来一直尽心照料家庭，支持丈夫。由于李商隐多年在外游历，夫妻在很长的一段时间里聚少离多。可以想象，李商隐对于妻子是有一份歉疚的心意;而他仕途上的坎坷，无疑增强了这份歉疚的感情。家庭的巨大变故并没有给李商隐很长的时间去体验痛苦。

这年秋天，被任命为西川节度使的柳仲郢向李商隐发出了邀请，希望他能随自己去西南边境的四川任职。李商隐接受了参军的职位，他在简单地安排了家里的事情之后，于十一月入川赴职。他在四川的梓州幕府生活了四年，大部分时间都郁郁寡欢。他曾一度对佛教发生了很大的兴趣，与当地的僧人交往，并捐钱刊印佛经，甚至想过出家为僧。梓幕生活是李商隐宦游生涯中最平淡稳定的时期，他已经再也无心无力去追求仕途的成功了。

大中九年，柳仲郢被调回京城任职。出于照顾，他给李商隐安排了一个盐铁推官的职位，虽然品阶低，待遇却比较丰厚。李商隐在这个职位上工作了两到三年，罢职后回到故乡闲居。大中十三年秋冬，李商隐在家乡病故。

【社会交往】

有人根据李商隐部分诗作的风格，推想他性格内向(袁行霈主编：《中国文学史》·第四编·第十一章)。这种猜测多少有些武断。如果从李商隐的另外一些活泼幽默的作品来看，可以得出完全相反的结论。现存的资料(主要是他本人的诗歌和文章)表明李商隐的社交范围广泛，他是一个乐于交往而且颇受欢迎的人。

李商隐交往圈里的人物分为四类：

与仕途生计有关的人物。包括令狐楚、令狐绹、崔戎、王茂元、李执方、卢弘止、郑亚、柳仲郢、李回、杜悰、萧浣、杨虞卿、杨嗣复、周墀、姚合、孙简等人; 互相酬和诗友。包括杜牧、温庭筠、白居易等人;政见或信仰志同道合的朋友。包括刘蕡、永道士、崔珏、李郢等人;礼节性的交游或亲戚之间的来往。包括令狐绪、韩瞻以及他在各个阶段的同事。

【爱情】

李商隐画像、李商隐的爱情生活，被许多研究者关注，部分原因在于李商隐以《无题》为代表的诗歌中，表现出一种扑朔迷离而又精致婉转的感情，容易被人视为丰富的爱情体验的表达。

关于李商隐的爱情，猜测的部分远远多于有实际证据的，但这并不妨碍人们对此津津乐道，甚至象阅读侦探小说一样揣摩分析他的诗文，希冀发现切实的凭据。下面这些女子被认为是与李商隐有过感情纠葛的：

柳枝。柳枝的名字出现在李商隐写于开成元年(836)年的一组诗(《柳枝五首》)中。他还为这组诗写了一个长长的序言，讲述了柳枝的故事：她是一个洛阳富商的女儿，活泼可爱，开朗大方，在一个偶然的机会听到李商隐的诗(《燕台诗》)，心生爱慕，于是主动与他约会。但李商隐失约了。他后来得知，柳枝被一个有权势的人收为妾。两人再也没有见过面，如果不是李商隐杜撰，这一段没有结果的感情很可能就是他的初恋。

宋华阳。李商隐在青年时期曾经在玉阳山修习道术，因此有人猜想他在这期间与女道士发生过恋情。在《月夜重寄宋华阳姊妹》、《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》等诗中，李商隐提到了“宋华阳”的名字，于是，宋华阳就被认为是李商隐的恋人。还有一种夸张的说法是：李商隐曾经和宋华阳姐妹二人同时恋爱。苏雪林在《玉溪诗谜》中对于这个故事进行了最大限度的想象发挥。

锦瑟(柳枝)。李商隐有一首著名的《锦瑟》诗，刘攽在《中山诗话》中提到，有人猜测“锦瑟”是令狐楚家的一位侍儿，李商隐在令狐家受学期间，曾与她恋爱，但终于没有结果。

荷花。民间传说他在与王氏结婚前，曾有一小名“荷花”的恋人，两人十分恩爱。在他进京赶考前一月，荷花突然身染重病，李商隐陪伴荷花度过最后的时光。这段悲剧给他造成很大的打击，以后的诗中他常以荷花为题也是对旧情的眷恋。

王氏。王氏是李商隐的妻子。但有人从李商隐《祭小侄女寄寄文》中(“况吾别娶已来，胤绪未立”)推断王氏为李商隐再婚的妻子。如果这种看法成立，李商隐应该还有一位初婚妻子，但关于这方面的信息几乎空白。李商隐与王氏的感情非常好，在王氏去世后，他写下《房中曲》等悼亡诗篇，情感真挚，语意沉痛。其中最著名的，是在他离家赴蜀地宦游途中所作《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》：“剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。” 也有猜测，《锦瑟》也是为纪念亡妻而作，以琴弦断裂比喻妻子去世。

对于李商隐爱情生活的研究，以苏雪林的《李义山恋爱事迹考》(1927)最为著名。此书在1947年曾再版，更名为《玉溪诗谜》。苏雪林的研究，继承了程梦星、冯浩等人的成果，拓宽和丰富了这一领域的内容。例如，通过她的考证，多数人接受了李商隐与女道士的恋爱经历。不过，苏雪林的猜测和推理几乎不加节制，从而构画出几段离奇的恋情，包括他曾与宫女偷情。

【影响】

施蛰存认为，李商隐的诗的社会意义虽然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隐是对后世最有影响力的诗人，因为爱好李商隐诗的人比爱好李、杜、白诗的人更多。在清代孙洙编选的《唐诗三百首》中，收入李商隐的诗作22首，数量仅次于杜甫(38首)、王维(29首)、李白(27首)，居第四位。这个唐诗选本在中国家喻户晓，由此也可以看出李商隐在普通民众中的巨大影响。

晚唐时期，韩偓、吴融和唐彦谦已经开始自觉学习李商隐的诗歌风格。到了宋代，学习李商隐的诗人就更多了。据叶燮说：“宋人七绝，大概学杜甫者什六七，学李商隐者什三四。”(《原诗》)北宋初期的杨亿、刘筠、钱惟演等人宗法李商隐，经常互相唱和，追求辞藻华美、对仗工整，并刊行了一部《西昆酬唱集》，被称为西昆体。在当时颇有影响。此外，王安石对李商隐也评价很高，认为他的一些诗作“虽老杜无以过也”(《蔡宽夫诗话》)。王安石本人的诗歌风格也明显受到李商隐的影响。

明朝的诗人从前、后七子到陈子龙、钱谦益、吴伟业，都受到李商隐的影响。清朝喜欢写艳情诗的人更是专学李商隐的无题诗，例如王彦泓的《疑云集》和《疑雨集》。民国时期鸳鸯蝴蝶派小说中的香艳诗也是受到他的影响。

【诗歌成就】

李商隐通常被视作唐代后期最杰出的诗人，其诗风受李贺影响颇深，在句法、章法和结构方面则受到杜甫和韩愈的影响。许多评论家认为，在唐朝的优秀诗人中，他的重要性仅次于杜甫、李白、王维等人。就诗歌风格的独特性而言，他与其他任何诗人相比都不逊色。但用典相对较多，有晦涩之嫌。赞赏李商隐诗歌和批评他的人，所针对的都是他鲜明的个人风格。后世许多诗人模仿李商隐的风格，但没有一位被认可。根据刘学锴、余恕诚的整理研究，李商隐流传下来的诗歌共594首，其中381首已经基本确定了写作的时间，213首无法归入具体的年份。此外，还有十来首怀疑是李商隐的诗作，不过证据欠充分。

从吟咏的题材来看，李商隐的诗歌主要可以分为几类：

政治和咏史。作为一个关心政治的知识分子，李商隐写了大量这方面的诗歌，留存下来的约有一百首左右。其中《韩碑》、《行次西郊作一百韵》、《随师东》、《有感二首》等，是其中比较重要的作品。李商隐早期的政治诗指陈时局，语气严厉悲愤，又含有自我期许的意味，很能反应他当时的心态。在关于政治和社会内容的诗歌中，借用历史题材反映对当代社会的意见，是李商隐此类诗歌的一个特色。《富平少侯》、《北齐二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。

抒怀和咏物。李商隐一生仕途坎坷，心中的抱负无法得到实现，于是就通过诗歌来排遣心中的郁闷和不安。《安定城楼》、《春日寄怀》、《乐游原》、《杜工部蜀中离席》是流传得较广的几首。值得注意的是，这类内容的作品中许多七言律诗被认为是杜甫诗风的重要继承者。

感情诗。包括大多数无题诗在内的吟咏内心感情的作品是李商隐诗歌中最富有特色的部分，也获得了后世最多的关注。《锦瑟》、《燕台诗》、《碧城三首》、《重过圣女祠》等，保持了与无题诗类似的风格。而《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》等，则反映出李商隐感情诗另一种风格的意境。

应酬和交际。在李商隐用于交际的诗作中，写给令狐绹的几首(《酬别令狐补阙》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中见寄》、《寄令狐学士》、《梦令狐学士》、《令狐舍人说昨夜西掖玩月因戏赠》)特别引人注意，为解释他与令狐绹的关系提供了直接的证据。李诗广纳前人所长，承杜甫七律的沉郁顿挫，融齐梁诗的华丽浓艳，学李贺诗的鬼异幻想，形成了他深情、缠绵、绮丽、精巧的风格。李诗还善于用典，借助恰当的历史类比，使隐秘难言的意思得以表达。

【诗风】

他的诗歌体现了他的思想，其人基本思想基本属于儒家，但看中实用，对儒学有一定的批判精神，认为不必规规然以孔子为师，不必以“能让”为贤等。他还有佛道思想，主张以“自然”为祖。

李商隐的诗具有鲜明而独特的艺术风格，文辞清丽、意韵深微，有些诗可作多种解释，好用典，有些诗较晦涩。现存约600首，特别是其中的无题诗堪称一绝，而最为突出的便是他的爱情诗。李商隐擅作七律和五言排律，七绝也有不少杰出的作品。清朝诗人叶燮在《原诗》中评李商隐的七绝“寄托深而措辞婉，实可空百代无其匹也。”

他的格律诗继承了杜甫在技巧上的传统，也有部分作品风格与杜甫相似。与杜甫相似，李商隐的诗经常用典，而且比杜甫用得更深更难懂，而且常常每句读用典故。他在用典上有所独创，喜用各种象征、比兴手法，有时读了整首诗也不清楚目的为何。而典故本身的意义，常常不是李商隐在诗中所要表达的意义。例如《常娥》(嫦娥)，有人直观认为是咏嫦娥之作，纪昀认为是悼亡之作，有人认为是描写女道士，甚至认为是诗人自述，众说纷纭。

也正是他好用典故的风格，形成了他作诗的独特风格。据宋代黄鉴的笔记《杨文公谈苑》记载，李商隐每作诗，一定要查阅很多书籍，屋子里到处乱摊，被人比作“獭祭鱼”。明王士桢也以玩笑的口吻说：“獭祭曾惊博奥殚，一篇锦瑟解人难。”(《戏仿元遗山论诗绝句》)批评意见认为他有时用典太过，犯了晦涩的毛病，使人无法了解他的诗意。鲁迅曾说：“玉溪生清词丽句，何敢比肩，而用典太多，则为我所不满。”(1934年12月致杨霁云的信)

此外，李商隐的诗词藻华丽，并且善于描写和表现细微的感情。

一、内容简介

在这部书中，霍金带领读者遨游外层空间奇异领域，对遥远星系、黑洞、夸克、“带味”粒子和“自旋”粒子、反物质、“时间箭头”等进行了深入浅出的介绍，并对宇宙是什么样的、空间和时间以及相对论等古老问题做了阐述，使读者初步了解狭义相对论以及时间、宇宙的起源等宇宙学的奥妙。

《时间简史》的主要内容可概括为以下几个方面：

1．时间起始点——宇宙大爆炸起点。宇宙是不断膨胀着的，它在最初应该收缩为一点，这一时刻被称为宇宙大爆炸时刻。宇宙在这一点的密度无穷大，这一点即为数学上所称的奇点。

2．时间终结——黑洞。恒星由于引力作用会不断收缩，会形成一个“黑洞”。黑洞表面引力很强，时间会在此终止。

3．上帝是如何启动宇宙的？——宇宙的起源和命运。一种是以人择原理来解释的叫做紊乱边界条件的宇宙起源；另一种解释称为“暴涨模型”，它认为宇宙在开始的一瞬间是以加速度膨胀，在远小于1秒的时间里宇宙的半径增大了100万亿亿亿倍。

4．物理学的统一——终极理论。人类在寻求建立一个适用于宇宙中每一事件的、完整的、协调的统一理论，在这理论中不需要选取特定的常数去符合事实。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

二、作者简介

斯蒂芬·威廉·霍金（Stephen Hawking，1942年—2018年），英国理论物理学家，黑洞理论和“大爆炸”理论的创立人，曾任英国剑桥大学应用数学及理论物理学系教授。

霍金出生于英国牛津，从小就立志从事物理学和天文学的研究。在牛津大学完成物理学学位课程后，他转而到剑桥大学攻读博士，研究宇宙学。在此期间，他患上了严重的肌肉萎缩性疾病，被长期禁锢在轮椅上，但他仍然继续醉心研究，先后提出了黑洞蒸发理论和量子宇宙论，震惊了整个自然科学界，被推崇为继爱因斯坦后最杰出的理论物理学家。1974年，霍金当选为英国皇家学会最年轻的会员。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

三、时间简史读书笔记

自古以来，我们头顶的天空究竟有什么奥秘这一难题一向困扰着人们。关于世界起源有我国的盘古开天辟地之说等，西方世界则认为是上帝创造了这个世界。于是乎，在欧美能够看到遍布大街小巷的教堂，大多数人都虔诚地信仰着上帝。但是很可惜呀，哈勃望远镜把地球周围200亿光年范围内的空间都检查了一遍，却丝毫没有上帝的影子。尽管这两种看法很明显都是错误的，但它也反映出人类爱思考的一面，实在想不出来时，就编一个盘古，上帝之类的出来，自圆其说。

霍金在这本书中试图用一种通俗易懂的阐述方式来解释高深的物理知识，以到达让大多数人都能看懂的目的。尽管如此，这本书看起来还是有必须难度的，如果你没有必须的物理基础的话，那就更加难以理解了。其实阻碍我们理解的最大原因还是我们平时生活在宏观低速的环境中，无法理解在宇观或微观下的物质及其运动状态。就如同爱因斯坦的相对论一样，它在物质的运动速度接近光速时才有好处，但我们在生活中根本不可能接触到这类状况，所以除非有超强的想象潜力与抽象分析潜力，想要明白其实很难。所以我将从一个业余的角度来看这本书，仅仅是出于爱好与好奇关于宇宙的起源，霍金教授坚持他的宇宙大爆炸观点。即宇宙原先是一个体积无限小的奇点，因而它的密度无限大。它突然就爆发了，四散开来，同时爆炸产生的温度极高，从此宇宙就一向持续膨胀，直到此刻，而爆炸的那一刻就是时间的开始。在膨胀的过程中，有些气体，灰尘渐渐冷却聚集在一齐，构成各种各样的星球，宇宙的样貌渐渐清晰了起来。那里有个麻烦的地方，那就是大爆炸是时间的开始，那么在大爆炸“之前”，那个奇点算什么，没有时间跨度么或许用“之前”有些不适宜，毕竟在开始之前能有什么呢!但是开始又是从哪来的呢，这仿佛陷入了一个死循环，无论你说什么是源头，你都能够怀疑这个源头的来源，结束这种无休止的怀疑的最好方法就是相信一个最早的，没有“在那之前”。所以很多人就相信上帝，霍金呢，相信那个“奇点”，可我呢，我不明白，上帝那么多人信，估计没什么可信度，大爆炸理论也只是猜想，没有被证实。事实证明，没有信仰的确是件很痛苦的事，脑中一片混沌，无法被拯救。

上面那个问题的确很折磨人，霍金教授自己也说的含含糊糊，一笔带过了，我也略过吧。下面讲的是时间与空间、物质的关系。在大一上的马克思主义哲学原理课中，马克思简单的说了下运动是物质的根本属性，而时间与空间则是物质运动的表现，时间具有一维性。霍金和一大批物理学家却有不同的观点。首先，物质与空间的关系就很微妙——物质是扭曲的空间。可空间是什么呢难道是真空真空但是意味着什么都没有——虚无。这一点目前科学界仍在作努力，他们试图发现一种构成物质的最基本的东西，基本到不可再分割。可惜在夸克这儿遇到了点障碍，因为夸克已经是一种猜想了，几十年来一向都还未被证实。由于实验器材条件的限制，以及理论上的一些缺陷，对微观粒子的观测一向都有障碍，无法精确测得其运动状态。这样一来，科学家们就只能很郁闷地整天苦思冥想，试图发现一种全新的理论，但在这几十年里，一向没有什么实质性的进展。

这本书中最引人思考的地方还是它的时空观。在相对论中，绝对空间与绝对时间都不存在。此刻大部分人都已能理解绝对运动的观点，也就是说静止是相对的，没有绝对静止。因为缺乏绝对的静止的标准，我们无法确定在不同时刻发生的事情是否处于同一空间位置上，很多人也许会认为这很简单——同一地点很好确定。但平常人所说的同一地点是指在目前这个星球上的相对地点，把我们置身于宇宙之中，我们的位置每时每刻都在变化着，永远没有重叠的两点。因为地球本身正一刻不停地做着运动，这一点是很容易理解的。但时间也变成相对的，就让人很难懂了。在我们的日常生活中，时间的流逝似乎是一成不变的，按照它自己固有的规律行走，不受我们的影响。正因为如此，我们总是用时间来记录已经发生过的事，把时间当做一个固定的标尺，我们在这样一个统一的标尺下进行交流才不会有困难。但爱因斯坦的相对论却无情的指出不存在什么绝对时间，时间只但是是物质运动的附属品。我们通常所说的时间似乎没有方向，虚无缥缈，看不见抓不到。在相对论中，时间是一维的，它的方向就是宇宙膨胀的方向，我们的宇宙目前仍然在做膨胀运动。

关于时间的相对性我还是无法理解，霍金紧之后就介绍了黑洞。我本以为我对黑洞是相当了解的，因为我经常能在科普节目中看到关于黑洞的解释。黑洞是恒星老化后坍缩构成的。恒星靠内部氢原子的聚变产生能量，释放光和热，太阳就是这样。在内部原料用完后，就会发生坍缩，即向一点收缩。当这一点十分十分小时，它的密度就会趋向于无穷大，同时它的引力也会变成无限大。由于引力很大，没有什么东西能够从它那儿逃逸出来，那里面也包括光。众所周知，人能看到东西，是因为反射那个东西的光进入人眼。此刻那儿不会有光发射出来，所以人类是不可能真正地看到黑洞的，但能够根据可见星体的运动规律来推测。本来我以为这并有什么大不了的，看不见就看不见呗。但霍金教授补充了一句，那里是时间的终点，类似于奇点。

我想在这个年龄的大部分青年都思考过宇宙到底是什么，从何而来，过去的就过去了么，未来又在哪里，命运是否早已决定好了之类的问题。有的时候，我会因想不出来而无限伤感。确实如此，当你发现你根本不明白你所存在的地方到底是什么，你到底为何而存在，心中肯定会有一丝落寞甚至悲哀。过去我会刻意去逃避这些问题，想得太多或许会影响正常的生活。有时候看新闻，也会发现一些人因为这些问题而精神出现问题。我选取看这本书，就是想解决萦绕于心中头的疑惑。但这本书只是说了一些猜想和让人费解的理论。此刻，我能够稍微理解那些相信上帝或其它宗教的人，毕竟，心中没有一个信仰会让人的生活失去方向，在人生的道路上迷路。我只期望有一个能让人信服的说法让我来相信。我是并不是一个彻底的唯物主义者，到底谁才是世界的主宰，谁也没办法证明。尽管我能够确信上帝佛祖什么的都是扯淡，我也不会迷信和神有关的活动。因为我在心中已不明白把那些个神啊仙啊骂了多少回，但此刻仍活的好好的，那些个神仙连我这样一个普通的人都治不了么在某种程度上，我把自己归结为一个宿命论者。因为这个世上巧合总是太多，比如我的存在就很奇妙。试想宇宙中有多少分子原子，偏偏就有那么必须数量的原子组成了我。话虽这样讲，但我也不会拿命运当借口，很多失败的人总把原因归结于命运。我想一个普通的人怎样可能清楚地明白自己的命运，不到最后一刻，答案都不会揭晓。暂时失败的人，也不代表就必须不能成功。很多人都会说命运掌握在自己手里。他们有没有想过他们有这种态度又是从何而来的，他们的出生难道也掌握在自己手里么你或许能够说人们能够透过后天的努力奋斗改变自己的命运，但你要奋斗的这种态度又是从何而来呢，答不上来了吧。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

四、时间简史读后感56篇

《时间简史》是英国物理学家斯蒂芬·威廉·霍金创作的科普著作，首次出版于1988年。

全书共十二章，讲述了关于宇宙本性的最前沿知识，包括：我们的宇宙图像、空间和时间、膨胀的宇宙、不确定性原理、黑洞、宇宙的起源和命运等内容，深入浅出地介绍了遥远星系、黑洞、粒子、反物质等知识，并对宇宙的起源、空间和时间以及相对论等古老命题进行了阐述。

篇1：时间简史读后感400字

这个寒假我看了一本名为《时间简史》的著作，它的作者就是人们熟知的全世界最聪明的人——残疾科学家史蒂芬·霍金。

这整本书讲的全是关于宇宙的知识，而且还涉及了时间。它最大的特点在书后，还介绍了几位著名科学家：爱因斯坦、伽利略和牛顿这些在宇宙学方面有很大贡献的伟人。整本书告诉我们宇宙的图像、宇宙和时间的关系。其中最吸引人的是黑洞的奥秘。黑洞就是由质量大、密度高而且拥有能让光线都逃不出去的强大引力场。

看完了整本书，我觉得科学是十分重要的。人们的生活离不开科学，因为科学能是人类生活更加幸福、美好。没有科学就没有快捷方便的交通，没有科学就没有四季恒温的房间，没有科学就没有有趣好玩的游戏……现在的牌子上写的都是“中国梦，我的梦”，这些“梦”的基础就是科学。

记得书上的总序里有一句话“没有科学的‘教育’，只是培养信仰，而不是教育。没有受过科学教育的人，只能称为受过训练，而非是教育。”我认为一点儿不错。如果受教育是使人得到知识的公交车的话，受科学教育就是使人得到知识的私家车了。

霍金自强不息，勇于探索，敢于大胆推理，他的这种科学精神很值得我们学习。我推荐大家看《时间简史》，相信大家会和我有一样的感受。

篇2：时间简史读后感800字

充满奥秘的世界，浩瀚无垠的太空，给予人类无尽的幻想。世界之外，未来之变，如此神奇美妙！

——题记

有一个人，他战胜了疾病，创造了奇迹，他证明了残疾并非是成功的障碍，他用他生命践行他的诺言，他为他所热爱的科学事业而奋斗终生。他，就是《时间简史》的作者，20世纪最伟大的物理学家——史蒂芬·霍金。

捧着这本沉甸甸的书，我仔细端详着它的封面，一个大大的钟表首先映入眼帘，这个钟表十分抽象，椭圆形的表盘，中间深深地凹了下去。我想它代表的是浩瀚的宇宙，代表着时间没有尽头。钟表上面是四个金色的大字“时间简史”。我慢慢翻开书本，陶醉在书海中。在我没有读这本书前，我一直以为它是一部专业性极强的科学巨着，读起来肯定会枯燥乏味，甚至有些吃力，但是我现在不得不改变我的观点了。霍金先生用非常幽默的语言，生动诠释了一些天文学的专业知识，他把膨胀的宇宙比喻成不断进食的孩子，把恒星比喻成吃的盐，一个个生动的例子不仅能让你快速理解宇宙的知识，还能获得一种美的享受，读来生动有趣，让人不禁想赶快通读全书，满足好奇心和求知欲。

霍金有一句名言，我深深地记在心里，“身体和精神是不能同时残废的”。虽然，他的身体一刻也没有离开过轮椅，但是，它的思维却飞出了地球，飞出了太阳系，飞出了银河系，飞到了上百亿光年外的宇宙深处。我十分佩服他对科学的热诚，他认真思索并巧妙解释了科学理论的本性，即任何物理理论都只不过是一个假设，在这个意义上，理论只是暂时的，而我们永远不能证明它。他还致力于研究量子引力。在他生病期间，他不仅没有得到多余的休息，反而利用仅有的休息时间更加刻苦地研究，废寝忘食，终于得出了量子引力论。

他不仅对量子引力有独到的见解，对宇宙黑洞的研究更是透彻，可以说霍金与黑洞齐名。他首先发现并证实了黑洞有温度有辐射，黑洞在逐渐缩小的过程中温度不断升高，辐射不断增强，直至最后变为一个奇点，然后再逐渐增大，以此循环。

读了这本书，我深深地爱上了宇宙，仿佛置身于浩瀚的太空，探索着宇宙未知的秘密。我更感受到了科学的魅力。高尔基曾说：“充分热爱科学，因为人类没有什么力量比科学更强大！”的确如此，科学就是力量。21世纪的今天，我们靠什么来增强国力、发展经济、让中国巍然屹立在世界东方？答案只有科学。

篇3：时间简史读后感1000字

霍金：当爱因斯坦说到“上帝不掷骰子”的时候，他错了。鉴于黑洞给予我们的暗示，上帝不仅掷筛子，而且往往将骰子掷到我们看不见的地方以迷惑我们。——题记

这个寒假，我读了著名科学家史蒂夫霍金的《时间简史》。

读完了全书之后，我脑中一直萦绕着许多问题。宇宙到底有没有过大爆炸？宇宙到底是否曾经是一个无限小的点？宇宙到底是不是在无限的膨胀还是最后会坍缩？宇宙是无限的还是有尽头？到底广义相对论正不正确？人类能否发明出时光机回到过去或是来到未来？人类最远能到达宇宙的什么地方？黑洞到底是什么样的？物质的最小部分又是什么？……

可能这一切一切的问题，你或许现在就能给出一个“满意”的答案，可是谁又能知道，你给出的答案或许就像是从比萨斜塔上落下的那两个不等重的铁球不同时落地的“真理”呢可能仅仅在当时的情境下被人们所认可，但是随着科技的发展和人类的进步，将会有更多的伽利略站出来，告诉你不是这样的；也会有更多的哈勃望远镜向你展示，原来宇宙真的并不像你想象中的那样，此时你可能会有所迷惑，到底什么才是真理，没有人能给你一个满意的答案，一切都要交给时间。

最后，从这本著作中，我深深的了解到科学上的很多重大的进展都是许多伟大的科学家们不盲目的追随权威，而是有自己的思想和见解，有时甚至冒着生命的危险才，提出的理论。首先我们应该庆幸自己赶上了这样一个好的时代，有这样好的环境来学习，拓展自己的知识，开阔自己的眼界，培养自己的能力。其次我们应该充分利用这样的条件来努力学习，在学习方面我们也不应该盲目听从课本上的条条框框，而是应该带着自己的思想，自己的见解。我们也应该多多向老师请教，毕竟老师的知识和阅历还更加丰富的。同时在校学习的期间我们也应该逐步的走进社会，感受社会，了解社会，这也能更真切地给我们有竞争的意识，培养自己多方面思考问题的能力，亦即创新思维的培养。

一本好书不仅能教给别人知识，更主要的是能让读者有所思有所感，《时间简史》就是这样一本好书。而我更是被作者霍金先生的人格魅力所折服，他的生平是非常富有传奇性的：他是有史以来最杰出的科学家之一，他的贡献对于人类的观念有着深远的影响，然而他的贡献竟然是在他20年之久被卢伽雷病禁锢在轮椅上的情况下做出来的，这才是真正空前的。身体的不幸让霍金体会到了地狱般的煎熬，然而他却以孜孜不倦的科学精神在自己的地域中缔造了人类的天堂，这是不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸亏我选择了理论物理学，因为研究它用头脑足矣。”这正证明了约翰·弥乐顿的名言：“头脑是他自己的住所，他在其中可制造地狱的天空，也可制造天堂的地狱。”

让我们记住霍金和他的《时间简史》，更让我们铭记自己内心深处的感悟。

篇4：时间简史读后感1500字

读完《时间简史》，我颇有感触。

时间和光不是一种东西，这很容易想象。比如在黑夜里虽然没有光，但仍然有时间。光速和时间怎样联系起来我还不清楚。我不用去定义宇宙和时间的概念。宇宙构成之前是一个无穷小的奇点，而且无限紧密，我在那里说成没有，这不是唯心的没有，空间和时间在大爆炸时同时的从无生有。这就会产生两个问题，那个无穷小的产生一切的奇点是什么和它为什么要爆炸。那个奇点什么也不是，不是人类所认识的物质，能够起个随便的名字，比如上帝。它就是一个无穷小无限紧密的点，仅仅是一个点。它之所以要爆炸是因为它想那样，因为此刻有了一切所以它爆炸了。这是无法证明的，人类的证明方法必然会引入第三方，为了证明第三方的正确又务必引入第四方，这样的证明会无休止的循环下去。(看到之后，才明白这就应算人择原理。)宇宙论是一门既古老又年轻的学科。作为宇宙里高等生物的人类不会满足于自身的生存和种族的绵延，还一代代不懈地探索着存在和生命的好处。但是，人类理念的进化是极其缓慢和艰苦的。从亚里士多德——托勒密的地心说到哥白尼——伽利略的曰心说的演化就花了2000年的时间。令人吃惊的是，尽管人们明白世间的一切都在运动，只是到了本世纪20年代因哈勃发现了红移定律后，宇宙演化的观念才进入人类的意识。人们甚至从来没有想到过宇宙还会演化。牛顿的万有引力定律证明，宇宙的物质在引力作用下不可能处于稳定的状态。即使在爱因斯坦的广义相对论中，状况也好不到哪儿去，为了得到一个稳定的宇宙模型，他曾将宇宙常数引进理论中。他们都期望在自己的理论中找到稳定的宇宙模型。可见，宇宙演化的观念并不是产生于这些天才的头脑之中。

霍金的生平是十分富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一，他的贡献是在他20年之久被卢伽雷病禁锢在轮椅上的状况下做出的，这真正是空前的。因为他的贡献对于人类的观念有深远的影响，所以媒介早已有许多关于他如何与全身瘫痪作搏斗的描述。尽管如此，译者之一于1979年第一回见到他时的情景至今还历历在目。那是第一次参加剑桥霍金广义相对论小组的讨论班时，门打开后，忽然脑后响起一种十分微弱的电器的声音，回头一看，只见一个骨瘦如柴的人斜躺在电动轮椅上，他自己驱动着电开关。译者尽量持续礼貌而不显出过分吃惊，但是他对首次见到他的人对其残废程度的吃惊早已习惯。他要用很大努力才能举起头来。在失声之前，只能用十分微弱的变形的语言交谈，这种语言只有在陪他工作、生活几个月后才能通晓。他不能写字，看书务必依靠于一种翻书页的机器，读文献时务必让人将每一页摊平在一张大办公桌上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读。人们不得不对人类中居然有以这般坚强意志追求终极真理的灵魂从内心产生深深的敬意。从他对译者私事的帮忙能够体会到，他是一位富有人情味的人。每一天他务必驱动轮椅从他的家——剑桥西路5号，经过美丽的剑河、古老的国王学院驶到银街的应用数学和理论物理系的办公室。该系为了他的轮椅行走便利特地修了一段斜坡。

其实时间作为一个坐标轴早就存在于每个人的心里了。我们不论干什么事情，总会看看时间。关键在于，时间并非一个孤立的、自在的直线。时间和空间有同一个出发点，也有同一个终点。这就好比我们的地球，在引力场的作用下空间弯曲，并构成一个球面--没有界限的球面。宇宙的无界也就是指我们生活在一个四维的时间--空间里，这是一个四维的球体，球面是无界的。可怜我无法想象一个四维的球究竟是什么样貌的。

按霍金的说法，其实有十维。这让我浮想联翩。我想到古代神话：九重天+时间。

另外，佛教说：三十六重天，十八层地狱。似乎与九有关的倍数都有很大的魔力。

霍金自强不息，勇于探索，敢于大胆推理，他的这种科学精神很值得我们学习。我推荐大家看《时间简史》，相信大家会和我有一样的感受。

霍金，这样一位终年坐在轮椅上的人，依靠一个电脑发声合成器，以正常人十分之一的速度与人“交谈”，但他却同其他科学家一样，用自己的经历告诉他人：执著的探索精神是生命的最大动力。在我心中，除了这本著作所带来的洗涤与震撼外，剩下的只是对这颗伟大心灵的崇拜与敬仰!

篇5：时间简史读后感2000字

浩瀚的宇宙、神秘的地球，以及那些目前为止人类尚不足以弄明白的事物总是像磁铁般地吸引着有着强烈好奇心的人们。无论是年少的还是年长的，人们总是去不断的学习，为的是能更好地了解我们周围的各种事物。身为二十一世纪新一代的青年，我们有责任也更有义务去学习、了解、研究我们所处的环境。为此出于强烈的好奇心，利用暑假难得的机会我认真地读了霍金先生写的《时间简史》一书，读完之后掩卷长思，细细的领略其中的哲理，让人耳目一新。

这整本书讲的全是关于宇宙的知识，而且还涉及了时间。它最大的特点在书后，还介绍了几位著名科学家：爱因斯坦、伽利略和牛顿这些在宇宙学方面有很大贡献的伟人。整本书告诉我们宇宙的图像、宇宙和时间的关系。其中最吸引人的是黑洞的奥秘。黑洞就是由质量大、密度高而且拥有能让光线都逃不出去的强大引力场。

就我而言，我是一个地地道道的唯物论者，对于那些神怪之类的说法很是反感，而对于能用科学理论解释奇异事物的书刊杂志便很感兴趣。对于霍金先生写的这本《时间简史》便很是有一口气看完的冲动，但是由于自己认知水平有限，不得不一字一句地慢慢理解，可仍然还是有不少地方弄不明白。也难怪就连霍金先生在某一场合也曾说过，能够读懂全书的每一句话的人，就已经够格攻读引力物理博士学位了。虽说只学到了点皮毛，但对自己的知识面还是个很大的扩充并对自己发现问题、分析问题、解决问题的能力也有了不小的提高，这让我不觉得对霍金先生深厚的学术造诣敬佩不已。

首先，这本书是以普及科学知识为目的的著作，他教会了我们如何正确地看待世界以及我们周围的许许多多的奇异的事情，让我们学会了用科学的眼光来看待事物，而不是遇到难懂的事物就盲目的相信迷信之类的歪理邪说。任何事情的存在都有其存在的意义。就比如人人讨厌的蚊子，我想没有一个人会同意上帝创造蚊子这种生物，但是它又的确是我们地球生物圈中的一分子，肯定有它存在的道理，我们不能因为自我的关系而剥夺另一种生物存在的权利。看待事物要用科学的眼光，同样对待学习我们也要用科学的方法。

怎么说呢，科学史上的每一个重大发现无不都是科学家们大胆假设小心论证而发现的，因此在学习方面我们也应该贯彻这种思想方法，不仅是在学习计划的制定上而且也应该在学习方法的应用上。一个周全的严密的学习计划对于学习的时间安排是十分合理的，能达到事半功倍的效果，不是有句谚语，"凡事预则立不预则废"。而好的学习方法，将有助你的听课、自学，以及课后的复习、预习，这些对于大学生而言是相当重要的。更重要的是，如果我们能养成这样一种好的习惯，对于将来工作会有相当大的帮助。今后的社会是一个快速发展，信息广泛交流的人才展示平台，而严密的思维逻辑以及科学的做事方法便是其中的两件法宝，可以帮你在茫茫人海中脱颖而出，在人生的舞台上尽情地展现自我，实现自我的人生价值。

其次，过去我是一个理想主义者，任何事情我都把它想得很完美。因此很长一段时间，我对那些试图证明世界绝对准则的文章很感兴趣。尤其在学习方面体现得相当明显，对于我而言，每学到一个新的知识的时候，都感到莫名的兴奋，因为他们能用很简单的几个公式来指导我们生产和生活方面的种种问题，感到很是神奇，因此对科学家们很是崇拜。但是随着年龄的增长和阅历的丰富，才发现世界远不是我想象得那么简单，几个"公式"就能涵盖。概括的来说，简单中孕育着变化，而变化中又体现着规律。人们总是在不断地，想方设法地去寻找那"隐藏"的规律。

很幸运的是，某些规律被我们发现了，但更多的还是未知的事物。世界到底有没有绝对准则?还是仅仅是个巧合?所有的问题我们目前尚还不得而知。但是随着时间的推移和人们不断的探索才有可能解开这一个一个的谜团。而对于我们来说，它给我们的启发是，"没有最好，只有更好"。就像是学习，犹如逆水行舟，不进则退。你无法在学习上达到最高峰，因为没有最高峰。你有的只能是不断的去和别人竞争，和自己较劲，唯有此你才能在自己的学习上取得好成绩。同样，工作中也是如此，成功的企业者他们比平常人多的就是一个强烈的竞争意识。在当今激烈的社会环境下，"适者生存"，谁都不想被社会所淘汰，谁都想有所作为，那么竞争就在所难免，这也会不断的促使着社会的快速发展，一举两得。

再次，就是读完了全书之后，脑中一直萦绕着许许多多的问题。宇宙到底有没有过大爆炸?宇宙到底是否曾经是一个无限小的点?宇宙到底是不是在无限的膨胀还是最后会坍缩，还是最后趋于稳定?宇宙到底在时间上要不要有个开端?宇宙是无限的还是有尽头?到底广义相对论正不正确?人类到底还能在创造出什么样的理论去解决什么样的难题?人类能否发明出时光机回到过去或是来到未来?2222年人类的科技又将会达到什么样的地步?人类最远能到达宇宙的什么地方?黑洞到底是什么样的?难道光速真的就是速度的极限，以致于黑洞成为人类无法逾越的鸿沟?物质的最小部分又是什么?……

所有的问题接踵而来，让人应接不暇。但是这种种的问号又是那么的有趣，那么的吸引我们的目光，让人浮想联翩。可能这一切一切的问题，你或许现在就能给出一个"满意"的答案，可是谁又能知道，你给出的答案或许就像是从比萨斜塔上落下的那两个不等重的铁球不同时落地的"真理"呢?可能仅仅在当时的情境下被人们所认可，但是随着科技的发展和人类的进步，将会有更多的伽利略站出来，告诉你不是这样的;也会有更多的哈勃望远镜向你展示，原来宇宙真的并不像你想象中的那样，而是真真切切的正如你眼前所视，此时你可能会有所迷惑，到底什么才是真理?没有人能给你一个满意的答案，正如没有人能预测你的未来会怎么，一切都要交给时间。或许在不久的将来，人类就能进行太空旅行，或许仍然在浩瀚的宇宙面前无所适从……

篇6：时间简史读后感5000字

一

几百年前，物理学的大当家是牛顿。牛顿很了不起，建立了经典力学，创立了微积分，绝对是个响当当的人物。之后爱因斯坦站了出来，用狭义相对论和广义相对论使自己在历史上扬名立万， 称雄一时。时代发展到今天，又出来了一个霍金，以他的大统一理论为旗帜，在这个可爱的地球上到处招兵买马，壮大力量，势头愈来愈旺，触角越伸越远，很有点一统江湖的味道。

可以说，《时间简史》是霍金问鼎“武林盟主”最大的资本。它图文并茂，用精辟语言叙说了物理学最前沿的成果，有着十足的诱惑力。正因为这样，它能荣登伦敦《星期日时报》畅销书榜达237周之久，也正因为这样，物理界传言，学物理的人不读它，就不是在学物理，由此可见《时间简史》是如何厉害了。

怀着一颗敬仰之心，花了不小的力气，抱着不求甚解的态度，终于拜读了这一本拳头著作。

在这里我得老老实实地承认，我并没有能够学到《简史》中多少纯理论的知识。但我毕竟不是双手空空，毫无所获。虽然我只能是管中窥豹，却也能领略到书中所描述的那般浩瀚奇妙，生发出来自于物理的那般璀璨辉煌的成就的喜悦。书山有路，在这条路上，霍金老前辈引导着我去采撷物理的奇趣，去欣赏宇宙的异彩，去感慨造物主（未必有）的能工巧手，去获取有所收获的喜悦。而我怀着一颗怦然跳动的心，去接受，去思考，去怀疑，去批判，去充实自我。学海无涯并不一定要以苦为舟，能寻得学习之乐，进而享受这种乐趣，以乐助学，这是老前辈用他的生花妙笔，用他的神奇思想明明白白证实了的，并使我切实体会到了的。那是一种全新的感受，一切尽在阅读中，一切又尽在不言中。

在这里，我想说的，我所说的，是《时间简史》给我的启迪：关于理论，关于追求。

小的时候，抬头仰望天空，但见茫茫苍穹，无边无际，浩瀚缥缈，再一想，宇宙是个什么样子？ 就有点儿头疼了，胀了，于是自我就渺小了，就自惭了，于是，就有了人生的感慨，只觉得个人真是太过于弱小无助，人生太过于虚晃渺茫，没有生存的价值与意义，于是心中难免几许萧凉与低沉。可是，正因为喜欢“杞人忧天”，想些稀奇古怪的东西，考虑些没法解决的却又是这个宇宙最基本的问题，想不通了还要想，使得小时的我萌发了实现自己的理想——发现我自己——的志向。我只知道，人活着，如果连自己究竟为何物，生我养我的宇宙究竟为何都不认识，是很可悲很可怜的。人，应当将毕生精力用于理想的实现， 这样才能拥有真正的人生。这也许是小小的我生发的鸿鹄之志吧！

遗憾的是，一直以来我只是将这种冲动深埋于内心，而并没有付出实质性的努力。到今天，这种面貌才得以真正全面的改变。特别是阅读了《时间简史》之后，才系统地将当前物理学前沿的风华原貌欣赏了一番。这其间，有着不同于以前那种零零碎碎接受知识片断的全新感觉，这其后，给人的是知识系统全方位的提升，思维的质的飞跃。

都说情人的眼里出西施，尽管眼前的并非是一笑倾人倾，再笑倾人国的西施，而相反，倒有点类同于效颦的东施。同一事务看法不尽相同，有时往往是截然相反！ 物理界的现状也是这样，大家大师们比比皆是，各执一词，开山创派，公说公有理，婆说婆有理，互不相让。这有点盲人摸象的味道，可能大家都对了一点，却又不是全对。而每个人又喜欢点坚持己见，于是唧唧喳喳，哄闹一堂。

二

事物的存在自有它存在的理由。简言之，存在即是理由。就像奇点，虽然它不可测，很奇怪，但它是我们这个宇宙的起源，万事万物的根本来源，是它生发出演变成现在的宇宙，现在的你我，一切的一切。我们不能够真正地认识奇点，因为一切物理定律在此起不到任何作用，于是我们对于奇点只能是束手无策，就算我们再怎么聪明也是无能为力。我们只能将其称为奇点，也就是给它冠个名而已，此外就只能证实它的存在了。然而奇点为何会存在？ 难道就只因为要保证我们这些智慧生物的存在？ 这是人类目前唯一能说出的不是理由的理由，其间无可奈何的味道之外，不乏有着几分耍无赖的意思。还有，奇点的特性？ 形状？ 等等，人类的水平已经是无用武之地了，黔驴毕竟有技穷的时候！

我们先确定奇点为某一确定的点，我们知道它的一些特点：密度无限大，质量无限大，能量无限大，而占的体积却无限小，至于其他则一无所知，全然不晓。既然如此，撇开奇点于一旁，请问奇点之外是什么？ 是真空？ 可是真空中也有场的存在。如果真是这样，宇宙就不是起源于大爆炸！ 是无物质和能量存在的“虚空”？ 那么这个集宇宙之能量与物质于一身的奇点又来自于哪里？ 它不会是“生下来”就是这个样子吧。就假设如此，没有理由说它保持奇点这个态只在一瞬间，就假如它处于这个态有比较长的时间吧，那么它在这一段时间内应该一直都是“安居乐业”，遵规守矩，那它就没有理由毫无征兆地有了一个质的改变，开始大爆炸，去散射物质和能量。我想，能够解释这一点的是，宇宙本就可以随意地伸缩，就比作是一个球体，其半径可大可小，而包围于其外的则是一片虚无。认定的球体（并不真的就是真实的宇宙模型）在虚无的包围中随意行驶它的“主权”，按其自己的意思去演化、发展。上帝的第一推动，也许就是来源于宇宙本身的自我。

一般以为奇点处的宇宙与其他时刻的宇宙是不同的，这是因为奇点的确与众不同的缘故。于是通常所说的宇宙大爆炸，可以认为是奇点处的那个非同一般的宇宙向普通的宇宙质变。既然如此，如上的假设，同是一个球的存在，又为何在其变化的过程中会有状态的突变？ 殊知其外的虚无是不能对其有所影响的！ 在无外界的影响下自发的突变，这是难以理解的。我们简单的这样想象，一个人，譬如你我，从婴儿开始，走向成年、壮年，步入老年，并最终灰飞烟灭，这是一系列量变的过程。再从下一个轮回的开始，到“凝聚”成受精卵，这一过程就只能是质变的范畴了。虽然这是显而易见的极其普遍的现象，但是我们未必能够将其间的奥秘说得清清楚楚明明白白。同理，宇宙在奇点前后，可以看做是面貌不同但本质相同的。我们大可以这样认为，既知其然，而未必知其所以然。

如上所说，我们已经默认宇宙不是唯一的。以奇点为界，它可以分为很多个不同的宇宙。要说明的是，选择以奇点为分界点，是因为奇点还是能够过渡物质与能量的，只是其前其后的物质与能量已经是“洗心革面”，焕然一新了。比如说，假如你在奇点之前一刻还生龙活虎，经过奇点的洗礼，你就将“脱胎换骨”，你的身体将被撕裂得四分五裂，化为最基本的物质与能量，你的思想更是不能运作。你先前所有的一切基元，还原为宇宙的尘埃，“随风而流”去了。奇点的这个特性，就如一台功率无限的粉碎机，碾碎一切的一切。我们不知道宇宙为何会有如此恐怖的机器，但我们大可不必为之大惊小怪。宇宙的魅力就是它有很多不为人知的秘密，神奇而难以理解的朦胧画卷。在宇宙这天然大物面前，人类只有谦卑地学习，再多那么一点点，就是探索了。

承上，我们认为宇宙的“自我管理”能力是很强的，这个我们应该放心。就像原子，那么小，而所含的能量又是那么惊人！ 而这个浩瀚无穷的宇宙不知包容了多少这样的原子。不止于此，还有多少人类没有认识的能量呀！ 宇宙的自我演化，就是在展示它那能“随心所欲”改变的超强实力。于是，我们就可以接受奇点的存在了， 虽然它很特殊，很“变态”，但宇宙还是能够接纳它的，而谁又能否定，奇点还是宇宙之间不可或缺的呢？

至此，我们认为，奇点只不过是两个貌合神离的宇宙的一个转变阶段。宇宙正是按着自己的意愿，依靠其拥有的强大的神秘力量，在周而复始（周期未必相同）地演化着。从前一个奇点出发，敲响时间之钟，宇宙球的半径越来越大，其间伴随着物质与能量的一系列“动作”，就这样，到了某一态之后，宇宙不愿意再变大了（自有它物理上的原因），于是它掉转矛头，开始自我收缩，半径慢慢地变小，最终又汇聚成一个全新的奇点，此时此刻，宇宙之钟没有了能量（被奇点吸干），停止了它的运作。这，即是一个宇宙轮回。

可以肯定的是，每一个宇宙轮回的时间并不相同，经历的足迹也并不相同。因为宇宙并不是真的那么规规矩矩，它不喜欢生搬硬套，而灵动活泼则是它的所好。于是，千奇百态的宇宙相继诞生，此灭彼生，源源不断，无终无尽！

当然我们不可能去证实我的猜想。因为我们被前后两个奇点完完全全地封闭了。我们只能寄居于我们这个宇宙，而不能生存于其他的宇宙！ 想想看，毕竟奇点是毫不留情地扼杀一切生灵的。如果下一个宇宙还能产生智慧生物的话，那已非你我的生物只会跟你我一样的迷惑，他们也许想法很多，却又无能为力！ 所以我认为人类的前景是不容乐观、黯然无光的，我们没有必要好好去活。短暂的人类岁月，连走出太阳系都难，更别说是与宇宙抗衡到最后了，即使能够，人类最终还是要惨死在奇点的魔手之中。这样的话，人类的自生自灭，转世轮回，又有什么意义？ 不过恰恰相反，在这个满目疮痍创伤遍布的地球上，人类还是活得那么有滋有味，悠哉乐哉的，这没什么，只因为人活着还是有点渴望与希冀的，人类的生存还是有它的理由的。这已非此处所说的主题，暂且避开不谈。

基于人类的意志，假定一个宇宙轮回从时间的起点开始，时间之箭缓缓而有节奏地前行，最终结束于时间的末端（这些都以奇点为界）。同时，我们把宇宙登台唱戏的场所称为空间。三维的空间加上一维的时间，四维的时空即是我们现在的一切，宇宙的根本。

到目前为止，爱因斯坦的相对论已被广为认同。既然说是相对，那么就应该有一个对比的基准。时间的基准是什么？ 就是我们前面所说的以奇点为准的时间———奇点时间了。以一个奇点为起点，按下按钮，开始计时，而这时间就如人们可以想象的，是那样平稳而均匀！ 伴随着奇点时间，万事万物“各司其职，各行其是”，在广袤的空间里施展着自己的“抱负”。

至此我们可以这样认为，宇宙的总时间（即每个奇点时间之和）是无限的。它起源于无穷古老的过去，也将永远地走向未来。它有着沧桑的面容，坚定着信念的执著。它宛如一位和蔼的老人，面露微笑地看着他的一代一代的子民，眼神中却又满是期望：多么希望有人了解自己与这个宇宙！

再来说说空间。每一个宇宙轮回的奇点是不尽相同的，但对于其自身是确定的。不过，即是如此，我们也不能由此确定一个唯一的坐标空间来描述宇宙的。比如坐标的方向就可以任意选取。但对于每一个轮回宇宙，在每一个奇点时间，其间的事物是一清二楚地位于那一点的，虽然对于每一个观察者来说它的方位是不尽相同的。也就是说，每一个时刻，物件有它的绝对位置，只是因为人的观察角度的差异，而感觉到的不同而已。

那么空间是否是无限延伸的？ 也就是宇宙的外面——虚无——是否也可由空间来描述？ 首先要肯定的是，空间只是人类用来套宇宙的一张网，去描述它、形容它，进而接受它、利用它。于是，推而广之，将空间的范围扩大，穿过宇宙的边缘，进入无边无际的虚无，那是一个崭新的世界：没有物质，没有能量，没有所有的一切。不过，这个虚无的世界却能接受宇宙的“入侵”与“胡作非为”。我们可以这样假设，其实宇宙与虚无本为一体，只是物质与能量被宇宙“吸干”，只剩下一张干瘪瘪的“皮”。而这张皮包容着可爱的宇宙！ 于是可以说，宇宙是以无限可伸的虚无为基准坐标的，在没有物质与能量的地方，就是一片汪洋的虚无，而物质与能量汇集的地方，则就是所谓的宇宙了。

还有一个问题颇有意思，即万有引力的本质是什么？ 细想一想，本来好端端的，你我身处异端，却彼此“藕断丝连，你拉我扯”。通常认为宇宙的物质会产生自己的场，去 “联系”其他的物质。可是即使如此，还是不能完全地解释引力的产生呀。

要解决这个问题，不妨先做个假设，即假设虚无的坐标空间是很“脆弱”的，具有“不能承受之轻”（虽然如此假设，但其永远不会被压垮）的特点。于是，当一个物质球（就是一团物质，只是简单地设想为一个球形罢了）在某一时刻到了某一坐标时，由于它的冲量的缘故，这个坐标点会在瞬间被物质球压扁，显示出来就是在坐标平面有一处凹了下去（而这个选择的坐标平面是垂直于物质球飞来的方向），而凹下去的程度与物质球来临的能量有关。但是这个坐标点不肯独自承受“伤害”，于是它将“伤害”沿着坐标平面均匀地散发。此时，我们取一直线，其始于这个坐标点，沿着坐标平面的某一方向，由于“伤害”的传播，这条直线就会像波浪线一样向远处传播（就像你用手去抖动一根绳子一样）直到碰上了另外一个物质球，这时，传导的波动与运动的物质球就会发生关系，另外一个物质球在凹陷的波线中就会向波动来临的方向发生细微的弯曲。由于空间遍布着这种波动，微分向积分的转换，细微的弯曲就会积累成宏观的引力效应。这也就初步地解决了引力的来源了。

同一道理，也能解释微观粒子为何具有波动的特点。

根据简单与和谐理论，任何物质走的路线应该是直线。但是并非如此，微观粒子走的却是弯弯曲曲的道路。这其间原因何在？ 微观粒子为什么不选择最简洁省事的直线呢？其实它们也是没有办法，它们也是想走直线的，只是由于虚无坐标的“脆弱”，它们的运动受到了很大的影响，出现了运动的被干扰。于是，在它们运动的时候，某一时间段会有某一方式的波动，而过会儿，它们有可能转化为其他种方式。当粒子的量度增大后，由于统计效应的逐渐显著，它们就会明显地偏于某一方式，比如说正弦曲线，余弦曲线等了。

综上，我们可以说，我们的宇宙有它特别的奇点，有很多的轮回宇宙，有很多绝对的奇点时间，和放之四海而皆准的虚无坐标空间，以及这种空间的“脆弱”性——这即是我对于这这个宇宙的一个浅显的认识。

三

一幅五彩缤纷的图景，令人流连忘返；一把开启智慧之门的钥匙，让人苦苦追求；一种追求真理的斗志，启人终生奋斗。《孙子兵法》给用兵者的是计谋战略，《九阴真经》给习武者的是盖世神功，《论语》给少男少女们的是指点迷津，《道德经》给一心修行者的是心灵的洗礼，而《时间简史》给人的则是永远不朽的精神财富，永远不钝的进取之剑。

命运的拘束于轮椅，并没有禁锢住一位伟人的伟大思想。这是一种意志的不屈，一种精神的顽强，一种信念的执著。看过了《阿甘正传》，里面主人公几年不停地奔跑，让我感触极深。人的生命只有短短几十载，精彩与掌声不是轻易得来的，其间需要付出多少心血与汗水！ 成功的喜悦与理想的实现是多少人终身所求，梦中所见，但单单只青睐那些能为理想付出自己一切的人！ 上帝的苹果被牛顿接住，因为他正在沉着思考；相对论的花环罩住爱因斯坦，因为他能矢志不移地坚定自己的信念……

老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。而他自己对于不可名状的道也说不出一个所以然来，于是道可道，非常道；名可名，非常名，一切又变得那么不确定了。但这并不妨碍老子集天地之大乘，修成大德大慧，进而创立道教，宣扬道法精神。皮里的春秋，正因为其散发着诱人的神秘感，才能游人不断，访客不绝。宇宙的内衣，是那么让人猜不透摸不着，思维的翅膀可以在其中任意地遨游，灵感的火花可以在其间肆意地迸发。能不能够成功，就看个人的修为了。勤奋不可少，思考也不可少，但那份心灵的执著与睿智更是不可或缺。天与地的范畴，是那么的静谧，但其实是波澜遍布。学得一份老子的心诚与对天地玄黄的感悟，正是拼搏所必须，正是人生的最终所求。

这个世界没有绝对的真理， 无所谓绝对的权威，只有绝对的探索，不屈的人类意志。生活是黑色的，但真理之树常青，追求真理更是可歌可泣。虽然这条路上未必是阳光普照，结果未必是诱人的成就，但拥有那份追求的喜悦与刺激，以及难得的亲身体验与搏击，人生难道还不足够么？

我渴望成功，但并非是痴迷于功名利禄，而是终极真理的发现；但我不等待成功，守株待兔的日子真的是难以迎来再次的幸运。天道酬善也酬勤，我所希望的是，随着时间之箭的前行，能够书写一个简单的人生、完美的人生；我将付出的是，简简单单之我心，一心一意，一步一个脚印，攀登真理的高峰，向理想的神圣殿堂前进！

也许，这才是真正的时间之简史！

篇7：时间简史读后感

小学的时候就听说了，史蒂芬？霍金所著的《时间简史》，虽早想一窥究竟，但终究功力浅薄而没有为难自己。我对于自然科学的喜爱可以追溯到三四岁的时候，至今还记得，夜晚美丽而浩瀚的星空，使我第一次对自然发出了质问与感慨。

如今，历经十年数理化的修炼，功力激增，虽尚无浑厚殷实之沉淀，却已能了解少许，但有力余，便欲牛刀小试，有幸于书店中觅得此珍贵之书，便买诸家中，悉心运气以观。

此书虽销量达1000万册，创科普著作之奇迹，引无数观者摘镜立目，但仍因其内容之艰深，专业知识之涉域甚广，使文人墨客欲其书者尽折腰而视之为“天书”。

霍金在书中系统地阐述了近代科学的发展史以及当代物理领域的最新研究成果，如其中的波粒二相性，宇宙不守恒，量子力学的不确定性原理，反物质理论，黑洞引力论等等，皆为大学理工科专业内容，常人想以此书作为茶余饭后的消遣用具，实非明智之举。

全为此书而费尽心思，虽尚不可彻悟其内之深涵，却也略悉端倪，了明大意，知作者之用心。于此，便欲粗评一二，倾我心之领悟，流我思之感慨。

一、对霍金——终为大师也

自幼患异症，身不由己，却意志刚毅，才思敏捷，为此浩瀚之文，足可见其气之深广而奥绝也。此书绝非仅以理科专著自居，更溢人文情怀并与机智修辞。此举，实深刻记于我心，令我无能忘之。

二、对内容——回味中带着思考，思考后更是回味

读书使人明智，此言非虚。《时间简史》一书就是把读者引向宇宙的起点和万物的本源，从而引发我们对个人、对同伴、对事件、对社会、对生命、对世界、对意识等等的思考，进而使我们在自身寻找本质。无意中便提高了思维的深度与广度。此书从宇宙图像说起，系统地介绍了时间、空间、量子、自然力、黑洞、虫洞等内容。我们在与作者一同思索中，堕入了科学的迷幻之网，似乎时而看见一丝亮光，也许那就是未来的可以认识的世界。

篇8：时间简史读后感

今天，我看了《时间简史》这本书。读过了《时间简史》这本书，激起了我研究宇宙学的兴趣，因为我小时候以为宇宙只有太阳系，可《时间简史》时这本书却告诉我宇宙不是只有太阳系，而是好大的，所以激起了我研究宇宙学的兴趣。

《时间简史》这本书主要内容是：从古代的天文学说到了现代的天文学，也是从宇宙大爆炸说到宇宙为什么会形成黑洞。

《时间简史》这本书说了许多，其中我喜欢《我们的宇宙图像》那一章。读了那一章我知道了人们早在公元前340年就知道了地球是圆的。我还知道1514年哥白尼提出了一个观念，观念是太阳是静止地位于中心，而地球和其他行星绕着太阳作圆周运动。我读了《时间简史》这本书学了许多天文学的知识。

我看了作者简介：史蒂芬；霍金他出生于伽利略逝世三百周年纪念日。是不是在科学家逝世纪念日当中出生的孩子长大后都会有科学智慧吗？不是的，这是因为他小时候认真读书才会有今天的成就！我也要向他学习，以后做个天文学家。

《时间简史》这本书让我明白了一个道理：努力学习，以后才有成就。

篇9：时间简史读后感

课余时间，我饶有兴趣的简读了一本畅销全世界的科学著作—《时间简史》，其作者是当代著名的宇宙学家、理论物理学家斯蒂芬·威廉·霍金。这本科学著作可以说的上是将爱因斯坦的《广义相对论》和量子力学结合的最完美的一本书，出这点之外，此书还详细的阐述了黑洞效应和大爆炸及宇宙奇点问题。

倘若这本书以数学公式、证明过程和科学术语为主，那么我认为它不可能这么畅销全世界。这本书正是以它通俗的语言文字、幽默的插图、强有力的论证过程和独特的思维方式将读者带入广漠无垠的宇宙，去体会黑洞边缘的神秘，去感受大爆炸的壮阔，发人思考，引人入胜。

《时间简史》的重点就是概述黑洞和宇宙奇点大爆炸理论，它从爱因斯坦的相对论开始一步一步的探讨，补充了广义相对论中的一些不足。作者认为宇宙是从一个密度、时空曲率无限大的奇点通过大爆炸而开始的，在大爆炸中，物质的温度非常高。在随后过去的一秒钟中，宇宙的温度急剧下降，下降到大约100亿摄氏度，于此同时也在不断地膨胀，就使得正电子和反电子（带正电荷的电子）互相碰撞以此湮灭，并释放出大量光粒子，来维护宇宙的平衡。到了后来，得以有强力的作用从而使物质不断聚拢，聚拢，这就形成了古老的星球和星际物质。我们的地球，也是通过这样的物质聚拢才形成的。

而书中的另一伟大成就是对黑洞的研究，黑洞最开始是爱因斯坦在《相对论》一书中作出的一个预测，他假设如果存在一空间的曲率非常大，物体的逃逸速度非常快，快到连光也不能逃离这样的空间。那么这样的空间可以称之为“黑洞”。但他认为既然连光也不能逃离黑洞，那么我们也无法观测到它，它名副其实是一个非常黑的洞。但霍金结合了爱因斯坦的相对论和量子理论后提出：黑洞其实不“黑”，它可以放射出正反粒子，而且它还有这很高的温度。正因为它放射出的正反粒子互相湮灭了，所以我们很难观测到它。黑洞以极高的速度放射能量，当能量耗尽时则会向宇宙大爆炸那样从一个奇点发生强烈的爆炸，并在宇宙中消亡。

从这本书中我不仅独到的是宇宙物理知识，我还读到了一种敢于同命运抗争，顽强不屈和乐观向上的人生态度。众所周知，霍金出这本书时已是全身瘫痪，可以活动的仅是3只手指。在这样的条件下他凭着那充满智慧与知识的大脑，毅然对宇宙发出思索，对真理发出挑战。最后他成功了，出版了这傲然屹立于科学文献之林的伟大著作。读完此书我受益匪浅，我学到的东西远远不止那些，而更多的精华还有待于我更深一步的阅读，更深一步的探索。最后我引用牛顿的一句话来结尾：“我不知道世人怎样看待我。我只觉得自己好像是在海边玩水的小孩，偶尔是到美丽的贝壳，就高兴不已。但面对真理的浩瀚大海，我仍茫然不知”。

篇10：时间简史读后感

浩瀚的宇宙、神秘的地球，以及那些目前为止人类尚不足以弄明白的事物总是像磁铁般地吸引着有着强烈好奇心的人们。无论是年少的还是年长的，人们总是去不断的学习，为的是能更好地了解我们周围的各种事物。本学期有幸在学校的安排下，我们教研组内集体讨论说要看此书。

翻着这本书，总有一种似懂非懂，一会儿看懂，一会儿不懂的感觉；同时又感觉到一个个精彩故事，情节跌宕起伏，不忍放下。《简史》从思索宇宙的年轻人演讲到宇宙演化的图像，从牛顿宇宙到相对论，之后讲了弯曲空间、黑洞、大爆炸、虫洞等等理论。一个个理论诞生、发展，一层一层的剖析，然后又被新的理论替代，每一个理论像一个个时代的英雄从弱小到伟大，从成长到衰落。使我们在阅读霍金先生高深思维的同时，也惊叹其优秀的文学逻辑。《简史》的普及版是以普及科学知识为目的的著作，除了让我们懂得一些基本的知识外，更教会我们如何正确地看待世界以及我们周围的许许多多的奇异的事情，让我们学会了用科学的眼光来看待事物，而不是遇到难懂的事物就盲目的相信迷信之类的歪理邪说。

这本书让我学到了许多新的知识，这些知识让我们觉得深思给人以启示。如人存原理是指我们之所以看到宇宙是这个样子，是因为如果它不是这样的话，我们就不会在这里去观察它。从人存原理又涉及了达尔文的自然选择，霍金先生很精辟的说，许多科学理论也非常符合达尔文的自然选择。其思想是，在任何自我繁殖的有机组织群体中，不同个体的遗传物质和成长存在变异。这些差别意味着，某些个体比其他个体更能得出有关它们周围世界的正确结论并相就地行为。这些个体就更可能戚并繁衍，自然选择赋予我们推理能力，这就要我们去寻找完备的统一理论，不会误导我们去得到错误的结论。因此我们以前所认定的牛顿三大理论也有错误，因为牛顿认为时间都是绝对性的，然后爱因斯坦提出来了相对论，他不断的完善他的相对论，从狭义相对论到广义相对论，但我们并不认为广义相对论一定是统一的完美的理论。除此之外，如以太物质，弯曲空间，等效原理，双子生佯谬，膨胀宇宙，黑洞原理，虫洞理论，四维空间，时间与温度的关联等等都给了我知识与心灵的双重冲击。

一本好书不仅能教给别人知识，更主要的是能让读者有所思有所感，《时间简史》就是这样一本让人有所思有所感的好书。

篇11：时间简史读后感

由于暑假里韩老师让我们再看一本数学故事书，所以上个星期天，我就硬拉着爸爸到上海书城给我买书。我想：一直都十分热爱数学，而且又很喜欢看书的爸爸，一定能为我挑出一本适宜我看的书。果然，爸爸马上为我挑出了一本他中意的书——《时间简史》。

这本《时间简史》是由著名的史蒂芬·霍金所写的。当爸爸告诉我，他被尊崇为继爱因斯坦以来最杰出的理论物理学家时，我着实被吓了一大跳。我掂了掂手里的书，虽然很轻（只有100多页），但我想，里面包含的知识肯定远远超过了这个分量。

既然书名叫做《时间简史》，那么书中所写的一切自然是和时间有关的了。为了讲明时间，作者从宇宙开始写起，而后说到空间，而后又说到黑洞，而后再说到虫洞，最后才得到了结论。书中的语言都充满了知识性与专业性，让我感到懵懵懂懂的。虽然如此，但我似乎也了解到了时间。如果让我结合书中的话来谈谈时间，那我会说：时间确实可以是一种物质，因为万物皆是物质，如果时间不是物质，它也就失去了存在的意义，但很明显，它对于我们无比重要，我们也无法离开时间。用书中的一句深奥经典的话来概括时间：时间也许是不朽的，至少在我们这些生命短暂的物质看来，那确实是不朽的，它在特定的时间和空间内产生一个点，就这样无数个点连接在一起，变成线，变成面，就无限制地编织下去，直到宇宙的结束，如果那宇宙没有结束，也就继续不朽地编织下去，做那宇宙创造者的寿衣。

我觉得这本书不太适合我看，毕竟我还没有学过物理，对书中所说的一切都还不理解，但我知道，这是一本对我们人类来讲相当重要的书。我想：等我长大一点了之后，再读一遍这本书，到时候一定能掌握书中所说的知识。

篇12：时间简史读后感

这次我读的书是《时间简史》。《时间简史》是由英国伟大的物理学家史蒂芬·霍金撰写的一本有关宇宙学的着作，是一部将高深的理论物理通俗化的科普范本。

史蒂芬·威廉·霍金于1942年1月8日生于牛津，那一天刚好是伽利略逝世三百年。可能因为他出生在第二次世界大战的时代，所以小时候对模型特别着迷。他十几岁时不但喜欢做模型飞机和轮船，还和学友制作了很多不同种类的战争游戏，反映出他研究和操控事物的渴望。这种渴望驱使他攻读博士学位，并在黑洞和宇宙论的研究上获得重大成就。他是个伟大的科学家。他在21岁时不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症（ALS），因此被禁锢在轮椅上，只有三根手指可以活动，疾病已经使他的身体严重变形，头只能朝右边倾斜，肩膀左低右高，双手紧紧并在当中，握着手掌大小的拟声器键盘，两脚则朝内扭曲着，嘴已经几乎歪成S型，只要略带微笑，马上就会现出“呲牙咧嘴”的样子。这已经成为他的标志性形象。1985年，因患肺炎做了穿气管手术，被彻底剥夺了说话的能力，演讲和问答只能通过语音合成器来完成。当时医生预测他最多活两年，但他至今依然顽强的活着。

初读此书，不得不赞叹史蒂芬教授那如丝般缜密的逻辑性，你会发现字里行间无不显示出他过人的才智，他可以把相对论当作孩子手中的乒乓球来形象地描述相对论中时间与空间是无法分离的这一物理规则。我在阅读中学到了好多以前不知道的，比如宇宙诞生的过程，以及地球的一些知识。

现在生活的宇宙有自己的历史起点，它大约诞生于150亿年前，那时，宇宙只是一个点，不占有空间，也没有时间的概念。在这一点发生了大爆炸，时间和空间从此开始，物质开始形成。最初，宇宙的温度极高，随着时间的推移，空间越来越大，温度越来越低，宇宙中的能量与物质不断发生复杂的反应，逐渐形成星系，空间继续扩大，大约在距今50亿年前，太阳形成。大约在距今46亿年前，地球形成。因为地球，才有人类，才有我们生活的世界。

记得整本书里面，我印象最深的是：再重复一下，由于时间和空间是相关的，一个和逆时旅行紧密相关的问题是你能否进行得比光还快，这一点也许不会使你惊讶。很容易看出，时间旅行意味着超光速旅行，在你旅程的最后阶段做逆时旅行，就能够使你的整个旅行，在你希望的时间内完成，而这样你就能以不受限制的速度行进！但是，正如我们将要看到的，倒过来也是成立的，如果你能以不受限制的速度前进，你也就能够逆时旅行。其中一者成立而另一种不成立是不可能的。

无可挑剔的逻辑在字里行间展露锋芒，无死角的思维在史蒂芬的笔下尽情跃动，让人无法相信这本书竟然是由只有三根手指能活动的残疾人霍金教授写出的呢？

没错，作者虽然几乎全身残疾，但在思想和学的领域上，着实是一名伟人！

通过阅读《时间简史》，普及天体物理的知识，让我对宇宙的神秘产生了浓厚发兴趣，更惊讶于那是多少次的必然与偶然，才有了太阳系，才有了地球，才有了孕育人类生命的场所。这样的夜色下，总是令我的思考走向深远，但是，就如同无法洞穿那无穷的宇宙一样，我无法想象，霍金教授，是运用了怎能样的力量才能完成这“时间”的书写！他的书中的内容令我神往，他的精神更令我敬佩！

篇13：时间简史读后感

用了很长时间读完了史蒂芬?霍金的《时间简史》。这本书是霍金的非常著名的宇宙学著作，涉及了人类对宇宙研究的历史以及写作当时宇宙学最新的前沿性问题。它被翻译成了40多种语言，销了1000多万册，被称作是国际出版史的奇观。我想之所以这么火，那是有原因的，因为这么一部深奥难懂的科学著作，写得却极其通俗有趣，贴切生动，像我这种科盲都能读下去，且能读完。当然，我不能说我完全读得懂，毕竟用于研究宇宙的理论和学说太过“专业性和数学化”。我只能说是读了，大概了解了人类对宇宙本质探索的历史和进程，粗略知道了人类历史上有哪些科学家对“宇宙为什么存在”这个问题作出了哪些巨大贡献，并由衷地升华出了一种对这些引领人类理性精神的伟大科学家的膜拜之情。我想，有了这些，这书我就没白读。读后，我有点儿感想：其一，一部原本形而上的科学著作都可以被写得如此浅显(貌似，但这样的方法可以拥有相当数量的读者群)易懂，接地气，为什么我们很多的文学文艺评论却搞得晦涩拗口，让人感到高深莫测，悬在空中?实际上，有些东西有那么玄吗?其二，我的数理化基础太差，以至影响到我阅读这类书的效果。不错，我喜欢读书，具备一定的阅读能力，我能读懂每个句子，但却不能保证我通晓了全篇语义。这真是很遗憾!在阅读中，我甚至想是否有必要系统地学习一下数理化知识，把小时候学过的捡拾起来，把那个年代没机会学的补充完备起来。我知道这难以实现。其三，小时候养成的阅读习惯阅读方向会影响到人一生的阅读兴趣。小时候没有什么娱乐项目，读书就是最大的乐趣;那个时候书又少，所以抓到带字的就看一看。家里的书，包括哥哥们的语文课本(我的课本已全然是另一副样子)，借来的书，得着就翻翻。记得家里当时有一本《辞海》分册，好像是天文地理方面的，已没有了封面，是我最常翻看的一本书。那时候小，爱幻想，对地上的事儿觉得没什么意思，对天上的事儿却觉得很有兴趣。这兴趣就一直延续到了现在，涉及到这方面的书喜欢看，涉及到这方面的影像更喜欢看。可惜，我自然科学方面的基础太差了!再说一遍：这真的很遗憾!

篇14：时间简史读后感

这个春节花了半天时间看《时间简史》，实话说虽然这本书已然经过编撰，评述已经更加通俗易懂，但是从小物理成绩就差的我读起来依然稀里糊涂，贸贸然写下一点读后感表示一下对自己的嘲讽。

看过《时》我的第一个印象就是整个物理学是人类在总结对宇宙和时间的一个渐进认识的过程，从哥白尼到伽利略，再到马赫，牛顿，以及后来的爱因斯坦再到当代的霍金。都是后人在总结前人的研究和思考的基础上提出新的观点然后实验验证得出结论的过程。牛顿说他不是个伟人，只是站在巨人的肩膀上就是这个道理。伽利略通过研究哥白尼的地心说而提出日心说和地动说，牛顿在此基础上研究出万有引力定律，爱因斯坦再提出狭义相对论和广义相对论，再到现在霍金的时间简史，他们都是在前人研究基础上加上自己的思考，总结提出了新的理论。可见没有事物的发展是一触而就的，人类社会的进步就是来源于人类对未知事物不断地孜孜以求的思考，辩证和总结。

虽然从小物理很差，但是我一直以来对天文和地理很感兴趣，中考时候地理甚至还拿过满分，只是对理论物理这样的抽象的纯理论基础学科理解起来很困难，肯能是抽象思维能力不足吧。所以看了《时间简史》后对其中所阐述的理论还是有一些自己的看法。

《时间简史》在我肤浅的认识看来是向读者描述这样一个世界：整个宇宙是一个服务器，宇宙中的所有物质小到基本粒子，大到小行星，彗星，行星，恒星甚至星系都是跟这个服务器连接的一个节点，他们独自运行又通过服务器相互关联，依靠各种基本物理法则相互作用。服务器的运行是单向的不可逆的，不可存档当然也不可能回档。各个节点之间通过各种光波等来通讯，因为相互之间的距离以及各种光波在传播路径上受到的各种影响等原因产生网络延迟，导致节点之间的通讯并不同步。节点由于自身运行速度的质量等等原因导致相对于其他节点的运行时间是不确定的，但是每个节点相对于整个服务器的运行时间确是固定的。所以在A节点观察B节点和C节点的状态和在D节点观察B节点和C节点的状态可能得出完全不同的结果，而在服务器观察A，B，C，D节点状态的结果是确定和一致的。这又让我联想到人类社会，人类社会也是一个服务器，每个人都是这个服务器的一个节点，每个人都有不同的特点，各自生活的圈子。很多人看似遥不可及，却在这个大的服务器下面相互影响，哪怕是非常细微的。有一个社会学研究的理论认为哪怕完全不可能认识的两个人之间只要通过6个中间人就可以建立联系，这是通过大量统计学研究得出的结论。反过来看这个宇宙，我认为是不是也存在类似的节点能够让宇宙中遥不可及的两个互不关联的节点建立最短的联系路径。这就像一些物理学家正在研究的虫洞理论。

我相信按照目前人类的科技发展速度用不了多少代人就可以让我们人类走出太阳系，甚至走出银河系，在宇宙这个服务器肆意漫游。

篇15：时间简史读后感

坚强，是一个伟大的人所必须具有的品质，若想成就一番伟业，就需要一样东西，那就是不怕困难，不怕失败，永远坚强不屈的精神，而霍金就是拥有这种精神的人。

斯蒂芬·霍金教授写的《时间简史》出版于1988年，回答了宇宙是怎样诞生的，它从何而来，又向哪里去的问题。

书中认为我们现在生活的宇宙有自己的历史起点，它大约诞生于150亿年前，那时，宇宙只是一个点，不占有空间，也没有时间的概念。在这一点发生了大爆炸，时间和空间从此开始，物质开始形成。最初，宇宙的温度极高，随着时间的推移，空间越来越大，温度越来越低，宇宙中的能量与物质不断发生复杂的反应，逐渐形成星系，空间继续扩大，膨胀，直到今天，宇宙仍然在膨胀之中。

大约在距今50亿年前，太阳形成。大约在距今46亿年前，地球形成。

宇宙继续膨胀，将来也会膨胀，也许在膨胀到一定程度后，宇宙开始收缩，可能会收缩成一个点，一个不占有空间的点。到那时，时间结束。到底会不会这样，现在还说不定。

大爆炸之前是怎么回事，不知道。永远也无法知道。这就是大爆炸宇宙的理论基础。

我赞成斯蒂芬·霍金教授所说的前半部分：就是我们的小宇宙发生了大爆炸到空间随时间的增长而不断的膨胀直到今天。但是，对后半部分却有疑问。我想，我们的小宇宙会不断的膨胀下去，而不是一定程度后开始收缩，成为黑洞，进而再产生一次大爆炸。

我解释为：大宇宙中有很多黑洞的存在，他们是产生大爆炸的种子，这些黑洞不断的吸收大宇宙中的物质，不断的膨胀下去，直到达到了大爆炸的临界点就会产生大宇宙中的大爆炸。产生出和我们一样的小宇宙。这些黑洞不断的吸收大宇宙中的物质，有的就是来自于其它的黑洞大爆炸产生的物质，如星系等等。就是说一个个黑洞不断的产生大爆炸，同时由于物质的聚合不断的产生黑洞。在这个过程中物质是交流的，霍金的理论说的是在这个过程中物质是不交流的，这就是霍金的错误所在。

当然这是我的个人意见，是对《时间简史》认真研读后，出于敬重的质疑。我想会有权威的解释来解释我的疑问让这本书的理论更加权威。

21岁时，霍金患上了肌肉萎缩性脊髓侧索硬化症。医生说他至多只能活两年半。这种打击之大可想而知！但是，面对死亡，他没有低头。他对自己说：“时间只有两年半，不算多，要努力做些有意义的事，让生命留下一点辉煌。”最终，他成功了，成为了伟大的天体物理学家。他的著作《时间简史——从大爆炸到黑洞》风行世界，而今年，我有幸地读到了这一本伟大著作！

书中，霍金解释了宇宙、空间、时间以及黑洞的概念以及一些其它的内容，比如不确定性原理，简单的说就是在测量一个天体的位置与速度时不可能同时准确测量，只能取其一。作者语言生动有趣而不乏深刻，字里行间都体现出了一位伟大物理学家的智慧与幽默。

通过这本书，我了解了许多我不知道的知识。例如什么是红移、蓝移，什么是类星体，以及许多关于爱因斯坦相对论的东西。当然更多的，是我对这位伟大物理学家的敬佩。对一个生活强者的敬佩！

望霍金能继续快乐地生活，而我也会努力，争取成为一名成功的人。

篇16：时间简史读后感

在茫茫宇宙中，蕴含着神秘的不为人知的秘密。这些藏在宇宙深处的事物，像磁铁般吸引着人们，激励人们的好奇心。在学校开展的科普书阅读活动中，我有幸读到了《时间简史》这部科学巨著，它是英国伟大的物理学家霍金写的。书中介绍了遥远星系、黑洞、夸克、“带味”粒子和“自旋”粒子、反物质、“时间箭头”等，以及宇宙是什么样的、空间和时间以及相对论等古老问题，这些神奇的宇宙奥秘在这本书中有了深入浅出的阐述。读完后，我对神秘的宇宙有了新的认识和发现，甚至让我对世俗改变了看法。

一开始，我对科学不感兴趣，对于我来说，地球、宇宙实在太遥远了。可是看完这本书，我对千里之外的宇宙充满了兴趣，神秘莫测的黑洞，宇宙大爆炸，一个个字眼在我脑海中刻下了深深的印象。这本影响这世界的伟大著作教会了我们如何用正确眼光去看待世界，看待身边许多神奇的事物。在21世纪，学会用科学的眼光去衡量身边的事物是很重要的，不相信歪理邪说，不迷信。所谓的天经地义，只是人们的盲目服从，并不成定果；所谓的天方夜谭，如今已成了事实，并不再是科幻。

我懂得了在如今这个日新月异的社会中，创新是时代发展潮流，只有不断创新，我们的社会才会进步，国家才会更加繁荣富强，始终屹立在世界的`东方，成为“东方不败”。21世纪的青少年，要勇于创新，积极汲取科学文化知识，培养自己的动手能力，开拓自己的眼界，不能只钻在书本中一味的学书本上的知识，多动手，多观察，多实践，是自己的动手能力和思维能力得到创新。长大以后，成为祖国的栋梁人才，为建设祖国美好的明天做贡献。

鲁巴金曾说过：“读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。”在别人的思想上建立自己的思想，就是读书的最高境界。余秋雨也说过：“阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。”不被已有的思想而束缚，坚持创新，让创新在浩瀚的太空中任意翱翔吧。多读书来充实自己吧，拥有一本好书就是拥有了全部。

篇17：时间简史读后感

所有的物理理论都是临时性的，也才知道，我的固有的观念‘如果所有因素都确定了，那么结果一定是可以计算出来的’原来是一种‘宿命论’。天哪，该怎么办？我本来还坚信人的思维也因为过往环境的确定性而属于定数呢。先姑且不去考虑思想究竟是怎么产生的，因为在基于纯物质的理论基础搞清晰前去强迫自己想这个问题，可能无异于思想上的自杀吧。

既然物理理论都是临时性的，都随时做好了被推翻的准备，那么，人为定义的一些概念所支持的理论就更不长久了。我深信不疑的数学，也是否有一天被自己的悖论所推翻呢？

我感觉自己已经处于半混乱状态了。我们这个世界，无论多么精彩或恶心，总有一天所有的这一切都不过会坍塌成黑洞里的一个极小的点而已。想到这里我不自觉的伸出手来，要去感受一下这周围的空气此刻是否还真实的存在着。而这个‘此刻’又意味着什么？也是宇宙永恒的一个组成部分吧。

宇宙啊宇宙，你为何如此的存在呢？他们把宇宙大爆炸那一刻称为奇点，奇点之前就不负责任的不追究了？怎么能这样呢？

人类的目标，仍然是不断去认识和改造自己周围的世界——无论这种认识会带来多么悲观的结果。是否存在有一天，事实终于可怕到再没有人敢于去探索呢？我想一定不会的，要不人类怎么会走到今天——在上帝的关怀下生活不是很温暖的么。

我一想到那些为了科学而放弃生活乐趣的人——他们才真正在推动人类的前进——我就不由得要鄙视自己，同时鄙视了其他象我一样为了生活而奔波的人。

当同学把我的书寄过来的时候，虽然少了好些，可是也发现多了几本原本不属于我的书。很让我感兴趣的是有一本侦探小说，可是翻了翻后意味索然，又无意识的拿起了这本《时间简史》。但是拿起来就放不下了。后来我才意识到，这应该是纯兴趣的选择吧，我仍然热爱科学的。第一次见它的时候好像是大一还是大二吧，不过它的出现并没有转移我们当时打双扣还是电脑游戏的任何注意力。我记得高二的时候看因斯坦传的时候也是抱着浓烈的兴趣在了解那些未知的不能理解的东西的。当然因为高考的原因，这种兴趣很快给中断了。可是为什么进入大学后反而失去了对科学的兴趣呢？这里面当然有个人特性，但是教育体系，尤其是高等教育制度也着实很有问题。

当爱因斯坦在无聊的专利局里花在总结狭义相对论上的时间，被我们的教授们用来考虑做什么了呢？难道当今的科学研究真的就昂贵到那种程度使得连理论物理学家都完全没有施展的空间了？如果有人鄙视我们所有的教授和所谓的专家，我至少不会去谴责这个人。

什么叫做对科学的献身精神？什么是人道？完美的人道只会让社会退步。必然有些人要牺牲自己的幸福，但是他们终将在历史上留下自己的名字！专注于科学的科学家是受我敬重的，即便如霍金这样身形难堪，这难堪也只会在我的敬重中增加震惊而已。

那么夫子提倡的仁德又居于何位呢？想到这里，又想打击一下人为神话了的先古圣贤。都同样是人，为什么先古的就能做到大圣大贤？再更广泛的打击一下那些人为夸张臆想以至于捏造的行为。不论我的思想触动有多大，神，还是我最讨厌的东西。

那么感情和艺术的地位呢？不得不承认这些东西里边有些是很崇高甚至伟大的，可是它们毕竟都盘旋在思想体系之内。要通过它们去创新到思想本身的起源以及意义，是不太可能了吧？而这些东西于社会的稳定和发展也是必需的。可见我们这个世界为了发展，所需的额外的代价是多么的巨大！

所有的理论，都是总结共性的基础上具有预见性。所以不要在乎理论是否从字面上看起来是否肤浅，更应该注意它是否有效——在此刻或者以后更长一点的时间。

正如书中处处注意处理科学与神学的关系一样，这本书给我带来更多的应该不是科学知识，而是哲学理念上的冲击吧。容我整理一下，让我思想重新有序，才能够再次平和的看待这世界。

有必要补充以下摘录：

迄今为止，大部分科学家太忙于发展描述宇宙为何物的理论，以至于没工夫去过问为什么的问题。另一方面，以寻根究底为己任的哲学家跟不上科学理论的进步。在18世纪，哲学家将包括科学家在内的整个人类知识当作他们的领域，并讨论诸如宇宙有无开初的问题。然而，在19至20世纪，科学变得对哲学家，或除了少数专家以外的任何人而言，过于技术性和数学化了。哲学家如此地缩小他们的质疑范围，以至于连维特根斯坦——这位本世纪最著名的哲学家都说道：“哲学余下的任务仅是语言分析。”这是从亚里士多德到康德以来哲学的伟大传统的何等的堕落！

篇18：时间简史读后感

课余时间，我饶有兴趣的简读了一本畅销全世界的科学著作—《时间简史》，其作者是当代著名的宇宙学家、理论物理学家-斯蒂芬.威廉.霍金。这本科学著作可以说的上是将爱因斯坦的《广义相对论》和量子力学结合的最完美的一本书，出这点之外，此书还详细的阐述了黑洞效应和大爆炸及宇宙奇点问题。倘若这本书以数学公式、证明过程和科学术语为主，那么我认为它不可能这么畅销全世界。这本书正是以它通俗的语言文字、幽默的插图、强有力的论证过程和独特的思维方式将读者带入广漠无垠的宇宙，去体会黑洞边缘的神秘，去感受大爆炸的壮阔，发人思考，引人入胜。《时间简史》的重点就是概述黑洞和宇宙奇点大爆炸理论，它从爱因斯坦的相对论开始一步一步的探讨，补充了广义相对论中的一些不足。作者认为宇宙是从一个密度、时空曲率无限大的奇点通过大爆炸而开始的，在大爆炸中，物质的温度非常高。在随后过去的一秒钟中，宇宙的温度急剧下降，下降到大约100亿摄氏度，于此同时也在不断地膨胀，就使得正电子和反电子(带正电荷的电子)互相碰撞以此湮灭，并释放出大量光粒子，来维护宇宙的平衡。到了后来，得以有强力的作用从而使物质不断聚拢，聚拢，这就形成了古老的星球和星际物质。我们的地球，也是通过这样的物质聚拢才形成的。而书中的另一伟大成就是对黑洞的研究，黑洞最开始是爱因斯坦在《相对论》一书中作出的一个预测，他假设如果存在一空间的曲率非常大，物体的逃逸速度非常快，快到连光也不能逃离这样的空间。那么这样的空间可以称之为“黑洞”。但他认为既然连光也不能逃离黑洞，读书笔记.那么我们也无法观测到它，它名副其实是一个非常黑的洞。但霍金结合了爱因斯坦的相对论和量子理论后提出：黑洞其实不“黑”，它可以放射出正反粒子，而且它还有这很高的温度。正因为它放射出的正反粒子互相湮灭了，所以我们很难观测到它。黑洞以极高的速度放射能量，当能量耗尽时则会向宇宙大爆炸那样从一个奇点发生强烈的爆炸，并在宇宙中消亡。

篇19：时间简史读后感

其实初读《时光简史》只是因为它是霍金的著作，只是为了在闲暇之余与朋友之间有一点谈资罢了，不得不说这样的科学著作实在难懂，相比我的张爱玲，三毛，刘墉来说却是枯燥了一些，但它仍深深的吸引了我。将我引向了充满幻想的未来。

说它单调是因为它没有平平仄仄的语调，没有风花雪月的场景，没有催人泪写的辞藻，但他，却拥有极严谨的的探索科学的态度，以一种严谨的口吻向我们叙述着蔚蓝的宇宙，神秘的黑洞。爸爸不止一次的提醒我说我再也看不懂这么深奥的著作，开始我还不以为然，渐渐的我发现我只能读懂其中一点，而绝大部分仍是懵懵懂懂。

斯蒂芬·威廉·霍金，一个极平凡的人，他因为在21岁时不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症，所以被禁锢在轮椅上，只有三根手指可以活动。1985年，因患肺炎做了穿气管手术，彻底被剥夺了说话的功能，演讲和问答只能通过语音合成器来完成。但他的智慧弥补了先天的不足，轮椅上的他还是可爱的，值得我敬佩的。30岁，他考查黑洞附近的量子效应，发现黑洞会像黑体一样发出辐射，其辐射的温度和黑洞质量成反比，这样黑洞就会因为辐射而慢慢变小，而温度却越变越高，最后以爆炸而告终。黑洞辐射的发现具有极其基本的意义，它将引力、量子力学和统计力学统一在一起。

霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，也因为他是一个令人折服的生活强者。他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量深深地吸引了每一个知道他的人。患有肌肉萎缩性侧索硬化症的他，几乎全身瘫痪，不能发音。但他仍出版了《时间简史》，成为全球最畅销的科普著作之一。对于这本书我实在做不出自己的评价，因为，可能在之后的几年，我才能读懂这本书，可是我能感受到这字里行间的一份坚持，一份严谨，甚至一份心酸。

其实更多的我将这本书当作科幻小说来看，书里就是一个未知的世界，《时间简史》中，霍金念念不忘的就是大统一理论，这是爱因斯坦未尽的梦想。霍金在本书中坦言，不能用单独的美妙的公式描述和预测宇宙的每一件事情，因为量子理论的测不准原理决定了宇宙是不确定性和确定性统一的。在本书中，霍金通过地图模型来说明宇宙的多样性可能需要一组理论来进行描述。

《时间简史》是为想更多了解霍金教授生命及其学说的读者而编的。该书以睿智真挚的私人访谈形式，叙述了霍金教授的生平历程和研究工作，展现了在巨大的理论架构后面真实的人性。该书本来就不是一部寻常的口述历史，而是对二十世纪人类最伟大的头脑之一的极为感人又迷人的画像和描述。对于非专业读者，本书无疑是他们绞尽脑汁都无法真正理解的，只能当科幻小说看。《霍金讲演录——黑洞、婴儿宇宙及其他》，是由霍金所写文章和演讲稿共13篇结集而成。讨论了虚拟空间、有黑洞引起的婴儿宇宙的诞生以及科学家寻求完全统一理论的努力，并对自由意志、生活价值和人的生存方式及进化原理作出了独到的见解。

读读它吧探索一个未知的世界！

篇20：时间简史读后感

世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易忽视而又最令人后悔的就是——时间了。暑假里，我细细品读了《匆匆》这篇文章，真是让我受益匪浅!《匆匆》这篇文章的主题是时间。朱先生从生活的细节出发，描绘了时光匆匆流逝的全过程，每一个字都在敲打着读者的心灵。文中一个“溜” 字形象生动地写出了时光匆匆飞逝，而“头涔涔”和“泪潸潸”则让读者体会到朱自清对时光流逝之快而手足无措，内心充满无奈。真如晏殊所说“无何奈何花落去，似曾相识燕归来”想挽留，有挽留不住。又将“轻烟”、“微风”、“薄雾”比作无声无息过去的日子，更生动形象地描绘出光阴给人的那种若隐若现、触摸不到的感觉。时间就是一条无声无息的长河，有时喘急，有时静谧，不可触摸。它像是一个顽皮的孩子，总是在我开心的时候飞快地溜过，也经常在我无聊、郁闷时来回渡步。在我聚精会神的做作业时，它总是从我额头顶上豆大的汗珠旁流过;在我欢快的玩耍时，它总是从我有力的步伐中穿过;在我凝望天空发呆时，它又从我凝然的双眼前掠过……奥运会时，人们欢呼雀跃的为奥运会大幕拉开而高兴。比赛如火进行，人们沉浸在兴奋与自豪中。当人们还没来得及搜索记忆，评选出自己心中最精彩的比赛时，定睛一看，奥运会已经都在时间流逝中结束。人们都说快乐的时光短暂，果真如此。我凝望春天河塘，微风起，绿波漾，白花飘落，星星点点的坠落于池面，年轻的鱼儿怕羞躲了，绿羽翠鸟轻轻掠过池面，水光倒影，我想：这样迷人的春景，时间也会在此停留吧。但是，我想错了，时间是无情、的公正的，它犹如一把刻刀，老人额头上缕缕皱纹，是它伟大的杰作;少女脸上微微的红晕，是它雕刻出来的;还有那真挚可爱的笑容……很快，就要结束六年的小学生活了，一年级刚入学时的我还是一个天真的小女孩，一无所知。六年的时光转瞬即逝，庆幸的是我收获满满。“花有重开日，人无再少年”啊!所以，我要学会珍惜时光。让时间流过的速度掌握在自己手中。相形慢慢长大、成熟的我不会在让时间跑丢啦!

篇21：时间简史读后感

总体上没有改变我读完前两章得出的结论。宇宙学是荒唐的。大爆炸理论，黑洞假说，可能是无稽之谈。探求宇宙的开端和终结是荒谬的。连霍金自己也改变了想法，认为宇宙的开端没有奇点。霍金也说过，所谓黑洞并不存在。我认为绝对时间和绝对空间的概念还是有必要存在。抛弃绝对时间是一种度量上的无奈。把时间与空间相绑，是一种量度上的需要。时间无始点无终点，空间无小限无大限，不容怀疑。人类受可见光可感波的局限，只能在一定范围了解宇宙。借助科技手段可以有所突破，但也不是无限度的。地球外宇宙间的生命现象，有可能存在。同时因为空间无小限，所以甚至地球上微观领域也可能存在我们看不见的生命。微观世界也许有类似星系一样的结构。微观领域有智慧生命都是有可能的。无非是可见光可感波不是一个量级而已。我们看不见他们，他们也看不见我们。物理学是近似的理论，超越界限就是谬误。构建所谓统一的理论也只能在一定范围内实现。试图探求宇宙起源和更深层次的微观世界，只能是狭隘视角的胡乱推断。认为宇宙有始终，时间也有始终，微观世界有基本粒子，更是人类看不到永恒和无限的偏见。相对论关于光速不变的假定，宇宙学中有关星系距离和速度的测量，我认为有不可靠的成分。太阳光8分钟到地球也许可信，N多光年的说法则可能是谬以千里的。这里的谬以千里是比喻荒唐的说法，真能误差千里可能是相当精确了。我甚至怀疑，所谓椭圆轨道的说法，都是测量误读的产物。实际时间和空间的测量不是件容易的事。这也正是相对论生存的土壤。人类不能奢望探知借助一定手段可见可感外的宇宙及微观世界。否则就是迷信。需要和可能就是我们有作为的范围。可知论应该在这个范围内成立。这个范围会不断扩大，但一定会有不可知的范围。可知论与不可知论需要在人类需要和可能的范围内统一起来。人类需要警惕的是，在不可知范围迷信和欺骗泛滥，或做无味努力和浪费。有时间我会进一步看《时间简史》。但我必须先告一段落回归正事了。

篇22：时间简史读后感

通过对于宇宙状态、规律的探索，解答很多心中的疑惑。与此同时，也增加新的疑问，比如：宇宙的多样性意味着什么？作为物质的人，看似无序的反应和多样性里面，有没有可以从物理方面找到的解释？人的思维，如何从物理（或者化学）的规律去解释？等等。因为这些疑问，有了看一看纯物理理论方面书的想法，《时间简史》作为这方面比较不错的科普读物，被列入了阅读名单。和认识、经历、思维方面的变化有关，现在看这样一本比较理论的书，发现了很多乐趣，也多了很多不同角度的启发。一方面，明确了很多之前似懂非懂的概念和定义，受益匪浅；另一方面，通过不同的概念，去联系很多实际遇到的事物，找到很多共有的规律，或者至少增加了理解的能力，这个方面的思维变化，对于眼界的提升，难以言表。总结了一些收获，不一定全是《时间简史》里面，也混合一些其他关于宇宙的认识，整体看看，有些是成品，更多应该是半成品：宇宙，在一定程度上，可以定义是无限可能性的集合体。因此，变化（或者运动），是宇宙的根本特征。所以静止，只是事物的表象或者是与时间结合之后在一个时间点（或者时间段）上的相对产物。宇宙的范围实在过于广阔，微观和宏观的差异无以概括（不同的时空范围，有完全不同的运动规律），那么，真正根本的宇宙定律，它就是不存在的（这个不存在是对于人来说的，也就是对于人的硬件大脑来说，人现有的脑细胞数量无法运算和破解这些问题，作为人，是存在上限的，这个上限，可能离宇宙这个级别，很远）。因此，对于人来说（人的多样性相对于宇宙，应该是渺小和简单的），探索宇宙的根本，应该放在自身上，放在自身探索和认识的态度上：开放的、正向的、敬畏的态度。这也许是人，唯一能做的。对于人类所有的认识，一定在一个前提或者范围内的，超出这个前提或者范围，认识将失效。人，是宇宙多样性的一个体现，可能只是宇宙多样性中的一粒尘埃，所以，在另一个‘眼界’上（物理时空范畴），一定可以找到人与人之间不同的原因，和人的思维和行为的规律。宇宙的力量，除了用‘神’，实在难以用其他语言来表达。不过这个‘神’，也是分级的，如果以星球为界，往宏观（太阳系、银河系、星系团等等）或者微观（细胞、分子、原子、电子、中微子、夸克等等），都是升级的过程。人在一些层面（星球？），已经很接近‘神’了。人、事物和力量，都是客观存在的。只是从人的角度去看（或者说是人的局限）的时候，开放的、正向的、敬畏的态度是关键。有了这样的态度，才能平和面对，面对人、事物和力量，面对未知和不能掌控，面对规律。也许，人的存在价值，就是去接近和感受‘神’的存在吧。

篇23：时间简史读后感

在《时间简史》中，霍金力图以普通人能理解的方式来讲解黑洞、宇宙的起源和命运、黑洞和时间旅行、爆炸与重生等科普知识，完全改变了人们有关物理学、宇宙和时间本身的观念，向人们展现了当代有关宇宙的最重要的科学思想。

这本书让我联想到很多的事情，世界万物的构成，人类及各种动植物的最初形态-成长-发展-衰亡的过程和轮回；就像草，世界的每个角落都能看到各种小草。它们在冬天会枯萎、发黄甚至死去。但是，每年的春天一到我们又能见到翠绿的草原，正是应验了一句古诗：野火烧不尽，春风吹又生。试想这不也是一种死亡后的重生吗？

在地球上，我们每个人都只是渺小得如一粒沙子；在整个太阳系中，地球也只但是是千万星球中的一颗；而在宇宙中，太阳系是不是只是渺小的一个，我们人类的位置又是在哪里呢？

回归到地球上的万物，不管是人还是植物，都会有终结而被代替的一天。因为宇宙是不规律的，正因为宇宙的不规律才有此刻的太阳系、此刻的地球以及此刻的人类和此刻的完美生活。浩瀚宇宙，辽阔苍穹，我们何其不只是一粒微尘，一粒各有缺陷，需要互相交融沟通的尘土。而世界上亦没有十全十美，不管是对待自己的还是他们的错误，我们能做的是只是以一颗微尘谦卑的心，给予多一点包容少一点责备，因为我们都是生活在一个不规律的宇宙之中，我们需要互相理解！

说到宇宙的最初让我回想起我以前看过的一部短片视频。短片中讲述我们人类所看、所听、所触、所感的都是不复存在的。乍一听，我们可能会觉得此言论是语出惊人，喧哗取宠，但实则不然。

我们都明白人的所有感官系统都是由大脑所控制的，就像我们看到的、听到的都是由我们的神经系统传播到我们的大脑组织，然后再由我们大脑组织显像出我们看到的以及我们所听到的景象或者声音。试想一下把一个人的大脑组织拿出来，然后把它的听觉系统、视觉系统与我们事先准备好的电脑连接在一齐。电脑中的画面出现的同时是不是也在这个大脑的视觉系统中显现出相同的画面？我们再把事先准备好的音乐在电脑中播放，这时候的大脑听觉系统是不是也会同时听到一样的音乐呢？这一切真的令人匪夷所思。继续观察，我们会发现如果我们把与电脑连接的视觉系统、听觉系统切断，此时此刻大脑中还能显现出画面、听到音乐吗？答案十分清楚，不能。而这些清晰的画面和声音的构成正是借助于微量元素的作用。

宇宙是由微量原子透过迅速的膨胀直到爆炸，再在宇宙中万有引力的作用下，将爆炸后的相同元素的残骸吸引到一齐。成千上万次的爆炸和一次次的万有引力作用才造就了这天的宇宙、星系、地球和人类。

这样，我们不难想象灭亡之后的重生将会更精彩。太阳系如此、地球如此、人类也是如此。但这都是很久之后的事情了。也许等到地球、太阳系结束生命的时候，人类已经找到另外一个能够生存的星球。此刻的人类只是整个地球的统治者、占有者和使用者，等到那个时候人类将会成为另一个星球的统治者、甚至整个宇宙的统治者。

霍金给我展现的这一切，或许有人会认为是危言耸听，但是时间会是一个公平的评判者。然而，短时间内，我们能赖以生存的星球就只有地球，我们无法赶超时间和超越空间，能做的就是珍惜爱护我们此刻共同的家园，珍惜拥有的时光和生活，把每一天都当成末日来过。那样即使明天就如电影《2012》中所描述的世界末日的来临，我们也一样能泰然处之。

最后，联想到我们21世纪的大学生，我们就应庆幸我们赶上了一个好时代，有这样一个好的环境中求学，拓展自己的知识、开阔自己的眼界、活跃自己的思维、培养自己的潜力。那么我们又有怎样样的理由在一点点的挫折面前萎靡不振，有怎样的理由在宝贵的时间面前虚度我们的青春？霍金身残志不残，不仅仅与残疾斗争20年，而且把他高超的智慧奉献于科学研究，以超乎常人的毅力完成了高难度的科学研究。我不能不说，上帝对每个人都是公平的。霍金有身体上的缺陷，可头脑聪明的很！他给科学界的贡献远远超过了一个正常人所付出的。一个人如果身体有了残疾，绝不能让心灵也有残疾。尽管上帝是公平的，但是生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能凭借着依旧热忱的心全力以赴。这些霍金都做到了！而我们就更就应充分利用这么好的条件来努力学习，打破局限，带着自己的思想、自己的见解求知问道。不耻下问，扩展自己的兴趣爱好，提高思想高度。同时逐步走进社会、感受社会、了解社会，提升我们的竞争意识，培养自己多方面思考问题的潜力，亦即创新思维的培养。

一本好书不仅仅让人获得最新知识，获得科学思想、科学精神、科学态度以及科学方法的熏陶和培养，更主要的是能让读者有所思、所感，《时间简史》就是这样一本让人有所思有所感的好书。而对于这本书的作者霍金先生，我更是被他的人格魅力所折服，他的生平是十分富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一，他的贡献对于人类的观念有着深远的影响。然而他的贡献竟然是在他被禁锢在轮椅上长达20年之久的状况下做出来的，这才是真正奇迹——他将不可能变成了可能。身体的不幸让霍金体会到了地狱般的煎熬，然而他却以孜孜不倦的科学精神在自己的地域中缔造了人类的天堂。霍金不仅仅以他的成就征服了科学界，也以他顽强搏斗的精神征服了世界。

让我们记住霍金和他的《时间简史》，更让我们铭记自己内心深处的感悟。

篇24：时间简史读后感

霍金的《时间简史》是那样的富有想象力，读完后。大脑一片空白，什么也没留下，想象的东西还是有的。时间，空间，物质，在加上主观活动意识，或许就是对整个自然世界的抽象了！

时空，这个概念在百度百科里面有更为详细的解释，爱因斯坦提出的新词，他将现实世界的空间抽象为三维，在加上时间一维，四维时空。在那里边，关于空间的争论不一。那里边也不乏想象的东西。我们能够感知的空间就是长，宽，高，以及时间也能被感知。时间，是空间中的物质变化有了一个合乎我们逻辑的秩序，规律。笛卡尔的坐标系的提出，这个贡献对人类有着太大的贡献了，高中时，我们的数学老师常感叹，有了坐标，只有你高兴，可以把所有的东西放到坐标中！

那是，一句在平凡不过的话了，可现在才明白那里边的包含的思想！可惜的是，我们从此不再学习数学了！把整个整个世界放到坐标系中，不违背他的意思。但是，为了达到想要达到的目地，就需要在这个目标上对其进行抽象。我也不知道，要干什么的，所以也不知道怎么抽象！姑且，先加个简短的广告吧！央视那个《相信品牌的力量》的广告很有美感。融中国传统水墨艺术与现代气息，漂亮！计算机的学习，是我了解到了它的制作原理！先看头顶的电棒吧！它欺骗了我们的眼睛！

高中时，还是那位数学老师告诉我们的！那时尚小，也就认为就是那样的！如果，用时间与电棒的电流图像表示，它是间断的！离散的！不连续的！但自然的界的所有物质的变化的时间函数是一个连续的线(找不到一个严密而又科学的词来表达此点，任何物质都是有存在周期的，所以要有两个端点，但它不是线段，这个曲线段还比较合适些)。如果，电棒是二维坐标上的小骗子，那么，那个漂亮的广告动画就是在三维坐标上的大骗子了！同样的以一个视觉暂留！换汤不换药！这个广告长了些！如果把我们空间全部的看作平面的话，我们也是平面人，在有关神话的电视剧中看到过这种艺术手法！这个假设实现了所有希望成为演员人的一个梦想！在此，所有的人都是演员！可在那个未知的世界中不知又没观众？

朱光潜老先生的那篇《看戏与演戏》中有这样的一句话，只要有人演戏，就一定有人看戏，有人看戏，就一定有人演戏！这是一种辩证法！所以，未知中好像有观众！但是，我的假设是不成立！前提是我们是不是平面人！当我们看到所有的观点都藐视正确的时候，所有观点的出发点也就是立场或是基础的正确性，需要特别的注意！

篇25：时间简史读后感

这本书，第一推从书第一辑的一证。霍金教授遨游到外层空间奇异的空间的领域，对遥远的星系.黑洞........大统一理论。他揭示了当时日益鏰涨的宇宙时间的到溯引起人们不安的的的的的得，那宇宙成丝维空气的一种"没有边境的宇宙理论取代大爆炸理论和上帝，上帝也许曾经是造万物时主要的推动者，也许因为这许许多多的发现从而渐泛围变，从《时间简史》对我们常应语言表达甚于方程的表达对读者是一本里程碑式的佳书。他出于一个对人类是享有杰出质献者之手，这是一本对知识无限追取之之作，是对时空本质之谜不懈的探讨之作。

霍金的一生是非常富有传奇性的，在科学的成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一，霍金的贡献是在他二十年之久被鲁加雷斌禁锢在轮椅上的情况下做出的，则真正是空前的。

宇宙论是一门既古又年轻的学科，作为宇宙里高等生物的人类不会满足于自身的生存和种族的延续,一代又一代的炎黄子孙不懈的探索则生存的意义。但是，人类理念的进化是极其缓慢和艰苦的。

这本书中还介绍了牛顿的科学态度：牛顿对绝对位置或被称为绝对空间的存在感觉该到非常的忧虑，因为这和他的绝对上帝的观念不一致：事实上，及使绝对空间的不存在，被蕴含在他的隐律中，他也拒绝接受因为这个非理性的信仰，他受到很多人的严厉批评，最有名的贝克莱主教，他是一位相信所有物质实时，空间和时间都是虚妄的哲学家。当人们将贝克莱的简介告诉著名的约翰博士的时候，他用脚尖踢到一块大石头并大声的说：我要这样反驳他！

在20年代天文学家开始观察其它星系中的恒星光谱时，他们发现最奇异的现象：他们和我们的银河系一样具有吸收的特征线族，只是所有的这些线都想光谱的红端移动了同样的量宇宙膨胀的是20世纪最大的智慧革命之一。

科学是一路火苗，点燃无数炎黄子孙对它的好奇。

科学是一盏明灯，引领无数炎黄子孙对它的探求。

热爱科学，科学至上。

篇26：时间简史读后感

《时间简史》是由英国伟大的物理学家，黑洞理论和“大爆炸”理论的创立人史蒂芬·霍金撰写的一本有关于宇宙学的经典著作，是一部将高深的理论物理通俗化的科普范本。“任何物理论总是临时性的：你永远不可能将它证明出来。不管多少回实验的结果和某一理论相一致，你永远不可能断定下一次结果不会和它矛盾。”是我看《时间简史》中所得出来的结论，这句话的大概意思是，所有的物理理论，你永远不可能说是真理，哪怕是准确推测了千万次，只要下一次出现了不符合的推断，那么这个理论就不成立。正如我在网上所看的马克思的座右铭，思考一切，换而言之也就是怀疑精神。怀疑精神是人类前往的动力，只有这样文明才会进步，不然将会面临的结果只会停滞不前。以前，我从来没有过这个观念。读了这本书后，脑中一直旋绕着许许多多的问题。宇宙到底有没有过大爆炸?宇宙到底是不是一个无限小的一个点?会坍塌，还是最后趋于稳定?宇宙是无边无际的还是有尽头的的?人类能否发明出时光机回来过去?所有问题迎面而来。霍金曾说过：“我的目标很简单，就是完成我对宇宙的认识，这包括宇宙为什么会存在。”包括霍金在04年也宣布过关于黑洞的理论存在的错误。他说：“黑洞并非如他和其他大多数物理学家以前认为的那样。宇宙是神秘的也赋予黑暗，但是在我们内心之中有拥有着这样的宇宙!

篇27：时间简史读后感

有位名人这样说：“时间究竟是什么?没有人问我，我清楚，有人问我，我想给他解释，却茫然不解了。”有一群科学家，就是冲着空间和时间的神秘，不断地奋斗。其中，最著名的就是霍金，我想他的著名更是因为他是个身残志坚的睿智者。

霍金在二十多岁的时候得了卢伽雷氏症病，从此被禁锢在轮椅上，到后来他得了肺炎，做了穿气管手术，剥夺了他说话的功能。但是他并没有因此就一蹶不振，虽然他全身只有三根手指能动，但他却用惊世骇俗、天马行空般的想象力，大胆提出了目前最伟大的宇宙学说，解开了许多宇宙之谜。

《时间简史》是霍金的著作。书中霍金对时间本质、宇宙由来作出了权威性的总结，他的理论和构想已经成为科学领域的里程碑。由于过于深奥，我选择了一种谁都能看懂的版本略探一下霍金的著作。

《时间简史》中，有很多内容仅仅是假说，但这又不同于生活中的那个假说，这是有一定的科学依据才能大胆提出来的假说。不过我读得依然很吃力，每一章只有小小一页纸，但其中看懂它需要的知识储备绝不止一座山。原本我想着这篇读后感应该是一行一个问题，满页纸都是问号，虽然足以证明我读过《时间简史》，但我还是决定简洁为好，挑一个自己喜欢、有自己的见解的内容谈一谈。

有关宇宙的起源，书上说宇宙曾经是一个体积很孝密度很大、很烫的点，爆炸后，温度逐渐降低，直到今天的状态，然而目前宇宙仍然在不断地扩大，书中还说这是一个空间有限但没有边界，就像地球一样的封闭宇宙。书中还讲到科学家们对大爆炸的过程的一个猜测，提到什么中子、质子一些我仅仅听人提到过的科学名词。我勉强能看完，能懂多少又是另一回事了，我没法质疑这些我听不懂的东西。但是之中还提到温度在 十亿摄氏度以上，大爆炸后温度又迅速下降了一百万摄氏度左右。我只知道温度是用温度计来测量的，温度计又是利用液体热胀冷缩原理来制作的，其实我只是质疑一下有没有一种液体能够测量十亿以上的温度，霍金等这些睿智的科学家是如何判断的。我非常震惊，霍金竟然能在这种只有猜测，而很少有证明的科学世界里遨游而且不会迷失方向。

猜测是谁都可以有的，对于宇宙的大爆炸，我有一种猜测，但只是猜测。

首先，一个点的爆炸，如果把点放大成一个球，然后让它爆炸，它会炸成碎片，如果没有重力，它会一直往外延伸，这时就会发现，如果碎片包围的地方都是宇宙，随着宇宙的膨胀，宇宙会变得稀疏，那么宇宙诞生的那个点所在的空间——据书上说是一片空白，那么岂不是会随着时间的推移而暴露无遗?在宇宙的边界，原本非常接近的两个点随着膨胀，会越来越远，如果膨胀永无休止地进行下去，随着宇宙的密度越来越小，宇宙不就会和一片空白融为一体了?

篇28：时间简史读后感

如果可以的话，我真的想换一本书来写读后感，不是不喜欢，而是这本书超出我能力范围太多了……你要是问我：“唉，你觉得《时间简史》里哪种理论最有意思?”就好比问一头大猩猩：“唉，你觉得我手机里哪个游戏比较好玩?”回答你的必然只有满脸大写的懵。其实我在看完第一章之后，就已经深有感触了，不是震惊，不是佩服，是疑惑。原因有二：一方面在我在怀疑自己和霍金大大同为人类，为什么他懂那么多，我简直如白痴，到底是不是发育的时候少长了名叫大脑的东西;另一方面在怀疑到底是汉语言文化博大精深、渊远流长，我没有悟得其中真谛，还是我空活了十几年可能学了一门假汉语，才导致明明每一个文字都认识，但连起来却难如外星文。如果写到这里还拿不出来点干货，就会让我虽然已经较明显的凑字数显得更加明显。好吧，在《时间简史》中，头脑超人的霍金大大的文风却走的是低调的亲民路线，他力图以咱们凡人能理解的方式来讲解黑洞、宇宙起源和命运、黑洞和时间旅行、宇宙爆炸和重生等高深理论，一点都没有知识分子的傲娇气质，用的比喻和借代的事物都是身边平凡之物，将高端的物理学降下神坛，飞入寻常百姓家，这点令我大为佩服，但随即发现还是读不懂……但它还是或多或少地改变了我对物理学、宇宙以及时间本身的观念。书中第三章《膨胀的宇宙》，讲的是宇宙从微量的原子迅速膨胀到爆炸，然后万有引力再把同种物质吸引到一起，然后再炸、再吸、再炸……我们今天的宇宙就是被炸了成千上万次形成的(心疼宇宙一秒)。因为宇宙是炸一次大一次的，所以我们亲爱的宇宙在被虐的同时，无限扩张着自己的疆土，到今天现在甚至下一秒都是，突然觉得《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，这句形容人类真的好贴切，苏轼他老人家也真是意外地有远见呢!作为一个用尽自己一生一世也要将唯物主义供养的人，我从小到现在却一直痴心妄想着回到过去，来一趟说走就走的时间旅行。《时间简史》既给我一份打击，又给了一份希望，打击是因为根据爱因斯坦E=m的公式，越接近光速的物体质量会越大，所需推动它的能量就越大，你的速度无限接近光速时，所需要的能量就是无限大。所以你的时光机还没完成预热，发动机就因为燃料不足而熄火了。所以在排除神奇外星老司机开UFO带我飞的可能后，就只剩通过虫洞一条路了，这也是现在阶段唯一可能的情况了。排除虫洞中那大到不可思议的引力的影响，不确定性还有两点：一是虫洞连接的是另一平行宇宙还只是受引力弯曲的同一宇宙，换句话说就是你旅行后看到的将是另一个世界的你或以前的你;二是通过虫洞旅行，那么“这位空间旅行者可以利用相对于地球静止的虫洞，作为从事件A到事件B的捷径，而后通过一个运动的虫洞返回，并且在他出发之前回到地球”(引号内摘自《时间简史插图版》P202图10.5)，那么你会在旅行前看到已经回来的你、一分钟后的你、五十九秒后的你、五十八秒后的你、五十七……理论上可能存在无限个你同台竞演，场面乱到飞起。虫洞旅行虽然感觉各种不靠谱，但起码还是给时间旅行一点希望的吧。《时间简史》让我看到了比言情小说更虐的文字，在让我对物理的认识更进一步的同时带给我最大的感受就是：学无止境。我们现在学习的知识根本不值得骄傲，努力学习吧，我们的目标是星辰大海!

篇29：时间简史读后感

有位名人这样说：“时间究竟是什么?没有人问我，我清楚，有人问我，我想给他解释，却茫然不解了。”有一群科学家，就是冲着空间和时间的神秘，不断地奋斗。其中，最著名的就是霍金，我想他的著名更是因为他是个身残志坚的睿智者。霍金在二十多岁的时候得了卢伽雷氏症病，从此被禁锢在轮椅上，到后来他得了肺炎，做了穿气管手术，剥夺了他说话的功能。但是他并没有因此就一蹶不振，虽然他全身只有三根手指能动，但他却用惊世骇俗、天马行空般的想象力，大胆提出了目前最伟大的宇宙学说，解开了许多宇宙之谜。《时间简史》是霍金的著作。书中霍金对时间本质、宇宙由来作出了权威性的总结，他的理论和构想已经成为科学领域的里程碑。由于过于深奥，我选择了一种谁都能看懂的版本略探一下霍金的著作。《时间简史》中，有很多内容仅仅是假说，但这又不同于生活中的那个假说，这是有一定的科学依据才能大胆提出来的假说。不过我读得依然很吃力，每一章只有小小一页纸，但其中看懂它需要的知识储备绝不止一座山。原本我想着这篇读后感应该是一行一个问题，满页纸都是问号，虽然足以证明我读过《时间简史》，但我还是决定简洁为好，挑一个自己喜欢、有自己的见解的内容谈一谈。有关宇宙的起源，书上说宇宙曾经是一个体积很小、密度很大、很烫的点，爆炸后，温度逐渐降低，直到今天的状态，然而目前宇宙仍然在不断地扩大，书中还说这是一个空间有限但没有边界，就像地球一样的封闭宇宙。书中还讲到科学家们对大爆炸的过程的一个猜测，提到什么中子、质子一些我仅仅听人提到过的科学名词。我勉强能看完，能懂多少又是另一回事了，我没法质疑这些我听不懂的东西。但是之中还提到温度在 十亿摄氏度以上，大爆炸后温度又迅速下降了一百万摄氏度左右。我只知道温度是用温度计来测量的，温度计又是利用液体热胀冷缩原理来制作的，其实我只是质疑一下有没有一种液体能够测量十亿以上的温度，霍金等这些睿智的科学家是如何判断的。我非常震惊，霍金竟然能在这种只有猜测，而很少有证明的科学世界里遨游而且不会迷失方向。猜测是谁都可以有的，对于宇宙的大爆炸，我有一种猜测，但只是猜测。首先，一个点的爆炸，如果把点放大成一个球，然后让它爆炸，它会炸成碎片，如果没有重力，它会一直往外延伸，这时就会发现，如果碎片包围的地方都是宇宙，随着宇宙的膨胀，宇宙会变得稀疏，那么宇宙诞生的那个点所在的空间——据书上说是一片空白，那么岂不是会随着时间的推移而暴露无遗?在宇宙的边界，原本非常接近的两个点随着膨胀，会越来越远，如果膨胀永无休止地进行下去，随着宇宙的密度越来越小，宇宙不就会和一片空白融为一体了?有人说读《时间简史》艰涩难懂，但我读《时间简史》，仅仅是在读一本科幻小说，根本无法理解，便无所谓难懂与否了。人的生命是有限的，但知识是无限的，以我现在的知识储备，连聆听大师教诲的资格都没有。今后，除了不断学习补充知识，别无他法。我希望若干年后，经过不断地努力，当我捧起《时间简史》原版时，能理解得比现在多吧。

篇30：时间简史读后感

今天，我看了现代物理学家史蒂芬·霍金写的著作——《时间简史》。

这本书重点写了我的宇宙、宇宙和 时间、量子物理与相对论、黑一洞、时间箭头与时间膨一胀这五个方面。

听说，当时霍金写这本书的时候，是在全身瘫痪的状态下完成的。我想，霍金已经只有两个手指能动了，但他还是每天坚持阅读。这种坚定的意志力是常人不可有的。在轮椅上的霍金，虽然已经全身瘫痪了，但他的思绪飞出了太阳系，飞向了神秘莫测的黑一洞。

他写出了现代人最喜欢看的《时间简史——从大爆炸到黑一洞》，他还发明出了一套科学模组，成为了英国皇家研究院最早的会员。

霍金写的《时间简史》主要介绍了宇宙是怎样由来的到黑一洞的形成。说起黑一洞大家也应该知道，黑一洞是由一颗恒星衰变只后，变成了白矮星，白矮星衰变了之后自然而然就变成了黑一洞。同时黑一洞也是宇宙中密度最大、引力最大的物体，它的大的连光都逃不出它的手掌心。现在我想到了一句名言：成功=99%的努力+1%的天份。就像霍金一样，不断努力，才能成功。

篇31：时间简史读后感

大家都知道魔术是非常神奇的东西，而宇宙则像一个巨大的魔术帽子里面装满了无限可能。

以前贝特郎.罗素曾经作过一次关于地球如何绕着太阳运动，以及太阳又是如何绕着我们称之为星系的巨大的恒星群的中心转动。在演讲结束后，一位老妇人说：“世界其实就是一个无限的乌龟塔。”大部份人决得很可笑但不管怎样只能让时间来判断了。

早在公元前340年，希腊哲学家亚里士多德在他的《论天》中，就已经能够对于地球是个圆球而不是一块平板这一论点提出两个很好的论据。第一，他认为月食是由于地球运行到太阳与月亮之间而造成的。因为地球在月亮上的影子总是圆的，这只在地球本身为球形的前提下才成立。但如果地球是平坦的圆盘，除非月食总是发生在太阳正好位于这个圆盘的中心下方的时候才成立。第二，希腊人从旅行中得知，在越往南的地方看星空，北极星在埃及和希腊呈现出来的位置的差别，亚里士多德甚至估计地球大约长度为4000000斯特迪亚。希腊人甚至为地球是球形提一供了第三个论据，否则何以从地平线外驶来的船总是先露出船帆，然后才是船身。

神奇而又难以猜测的宇宙，它的魅力将吸引更多的科学家探索。

篇32：时间简史读后感

《时间简史》是由英国伟大的物理学家，黑洞理论和大爆炸理论的创立人史蒂芬·霍金撰写的一本有关于宇宙学的经典著作，是一部将高深的理论物理通俗化的科普范本。

任何物理论总是临时性的：你永远不可能将它证明出来。不管多少回实验的结果和某一理论相一致，你永远不可能断定下一次结果不会和它矛盾。是我看《时间简史》中所得出来的结论，这句话的大概意思是，所有的物理理论，你永远不可能说是真理，哪怕是准确推测了千万次，只要下一次出现了不符合的推断，那么这个理论就不成立。

正如我在网上所看的马克思的座右铭，思考一切，换而言之也就是怀疑精神。怀疑精神是人类前往的动力，只有这样文明才会进步，不然将会面临的结果只会停滞不前。以前，我从来没有过这个观念。

读了这本书后，脑中一直旋绕着许许多多的问题。宇宙到底有没有过大爆炸？宇宙到底是不是一个无限小的一个点？会坍塌，还是最后趋于稳定？宇宙是无边无际的还是有尽头的的？人类能否发明出时光机回来过去？所有问题迎面而来。

霍金曾说过：我的目标很简单，就是完成我对宇宙的认识，这包括宇宙为什么会存在。包括霍金在04年也宣布过关于黑洞的理论存在的错误。他说：黑洞并非如他和其他大多数物理学家以前认为的那样。

宇宙是神秘的也赋予黑暗，但是在我们内心之中有拥有着这样的宇宙！

篇33：时间简史读后感

史蒂芬。霍金，一个熟悉的名字又一次映入我的眼帘。他所撰写的《时间简史》自发售至今已有了不可磨灭的功绩，这不是因为书的封面好看，也不是因为书中插有漫画，而是他能带给我们知识，带给我们宇宙的奥妙，今天，我拿来了这本书，一翻开它，立即吸引了我。

在神奇的宇宙深处，蕴藏着一股浓厚的气息，那就是黑洞的魔力。而早在46亿年前，地球也诞生了。这本书就揭开了宇宙神秘的面纱。

在书的一开始，我们便知道了地球是绕着太阳转，在绕的同时自己也在转，那么说明宇宙是多么有趣。而随后他又写了宇宙从何时开始，从何时结束，时间有没有尽头，黑洞的蒸发性……很多很多，像一门佛经，好像永远念不完。

不过，一篇好文章，还是要看作者的用心良苦。本书作者霍金是一个身体上没有自由的人，但他的心灵永远是自由的，是永远得不到约束的，是早就飞向宇宙深处的。我要向霍金，一个身体残缺，但心灵满足的大师致敬!

这本书充满魔力吸引着我一直读下去，你也去看看吧!

篇34：时间简史读后感

对于高中时期是理科生的我来说，《时间简史》可以说是十分熟悉和陌生的。之所以说熟悉，是因为在我们学习的过程中难免对其内容及理论有所接触。而之所以说是陌生，主要还是因为平常并不会对这本书有太多想去了解的意愿。而这一次的特色团日活动便给了我这样一个机会去拜读一下这一部作品。

《时间简史》主要阐述了史蒂芬霍金对宇宙中的各种存在的猜想与推测。其中也不乏理论的阐述与说明。与一般的认识中认为其过于专业而比较难懂所不同，因为其对基础理论的阐述十分详细，所以并没有我想象中的难懂。

读完《时间简史》说实话，对我们这些一般人来说，学习生活并不会有什么明显的改变。但是我们却也能感受到自己所处的宇宙之伟大与自身的渺小。在更了解世界的同时也能让我们重新考虑一下对自己的定位。

在读完《时间简史》之后，我也对我们所处的世界以及人类未来的可能性重新产生了各种各样的幻想。可以说，这本书带给我们的不止是科学的知识，甚至带给了我们对未来的期盼。

篇35：时间简史读后感

宇宙是无限的，所以存在着许多的奥秘。《时间简史》这本书便向我们阐述了宇宙的奥秘。作者在书中探讨了许多深奥并令人生畏的主题。其实，要想读懂这本书，还真不是一件容易的事呢！

读了这本书不仅让我明白了宇宙是怎样的，还让我明白了空间，时间，以及相对论等。在爱因斯坦以前，几乎所有人都认为时间和空间是绝对的。爱因斯坦所创立的相对论则告诉人们没有绝对的事物，一切都是相对的。他曾用最短且最通俗易懂的话解释过什么是相对论“如果你和你的朋友一起玩，不知不觉，你会发现时间过得很快，可你一个人在那里无聊，发呆，你会觉得时间过得非常慢”。就是这样简短的话勾起了我对科学的兴趣。

读了这本书后，我的脑子里便有许多疑问。宇宙有没有大爆炸？宇宙是否曾经是一个无限小的点？到底广义相对论准不准确？人类最远能达到宇宙的什么地方？黑洞到底是什么样的？难道光速真的是速度的极限以致黑洞是人们无法逾越的鸿沟？所有的问题都只能打上一个问号。

这本书的作者更是让我敬佩的人，就是被称为“宇宙”的霍金，可是命运对霍金却是那么残酷。1963年，21岁的霍金在剑桥大学读研究生的时候，不幸患上了会导致肌肉萎缩的卢伽雷氏症，不久就完全瘫痪了，被长期禁锢在轮椅上。1985年，霍金因患肺炎做了穿气管手术，被剥夺了说话的功能。他在轮椅上坐了40年，全身只有3根手指能正常活动，就这样，他身残志不残，撰写了《时间简史》，让更多的人爱上了科学！为社会做出了巨大的贡献。

一个人只要肯努力，就没有不成功的事情。一定要相信自己啊，加油。

篇36：时间简史读后感

浩瀚的宇宙中，有太多的谜团，他们就像一块磁石一样牢牢的吸引着我们，使我们十分密切的关注着这些谜团的研究近况。这个假期，我有幸从朋友家中借到史蒂芬·霍金著的《时间简史》，我正襟危坐，准备细细品味一番，感受霍金文字的魔力。

当我翻开书，发现自己果真“不虚此行”，书中观点独到、措词精准，在“相对论”与“弯由空间”之两章节中，作者以引人入胜的方式，把它们阐释得深入浅出，淋漓尽致，霍金用谐恢的笔调向大众展示了观点，而又不让人感到单调与乏味。

我一向不崇信什么牛鬼蛇神，对科学情有独钟，而《时间简史》就是用那些简学先辈的实验结果，以及人们对这种的看法与态度去编写的，而且作者还不失时机的纳入理论和观测的最新成果，使人兴奋不已。且书中完全没能那些认读者昏昏欲睡的长篇大论，都是用极其精练的短式文章，更是加深了我对它的好感。

被人搅浑的河水，你一时很难看清河底，你越是急躁，就越看不到，只有平静内心，等尘埃、沙石落定，这是河底的游鱼、彩石、蠕虫就一目了然了。这就是我阅读《时间简史》的心得，虽然书经人修改已变得通俗易懂，可有的地方还需要慢慢品味才能体会出用意，才能更加深入，更加透彻的读懂，倘若你这时心急气躁，就会欲速不达，一段时间内很难读懂。

更加精彩的是，书中还有许多插图，帮助我们们读懂它，还附有作者对未来宇宙的大胆推测与猜想。可看完《时间简史》后发现，书中的知识与精髓相当于“听君十席话”。

让我们记住《时间简史》，它对我们终生有莫大帮助，我们将受益匪浅。

篇37：时间简史读后感

曾经听过这么一个故事：一位的科学家曾经作过一次关于天文学方面的讲演。他描述了太阳如何绕着我们称之为星系的巨大的恒星群的中心转动。演讲结束时，一位矮个老妇人站起来说道：“你说的这些都是废话。这个世界实际上是驮在一只大乌龟的背上的一块平板。”这位科学家微笑着答道：“那么这只乌龟是站在什么上面的呢？”“你很聪明，年轻人。”老妇人说，“不过，这是一只驮着一只一直驮下去的乌龟群啊！”。这个故事自然很荒谬，可是确实我们对宇宙了解的太少了。

宇宙是怎么来的？什么时候会消失？它为什么如此神秘？这些问题只能靠探索来解答，在众多的宇宙树的探求者中，有位名为史蒂芬·霍金的人，取得了很多的果实，《时间简史》就是这些果实榨出的汁。

从亚里士多德的地心说到哥白尼的日心说足够说明这个由一切时间和空间的综合——宇宙的神秘性，但宇宙怎样产生的呢？宇宙因为一个奇点在150亿年前的大爆炸膨胀产生的，美国天文学家哈勃提出星系的红移量与星系间的距离成正比的哈勃定律，并推导出星系都在互相远离的宇宙膨胀说，说明了宇宙的膨胀一直进行着。

人类的探索精神是最重要的，众所周知霍金只有3个指头能动，但是他的探索精神帮助他走向宇宙，并且促使他成功的出版了《时间简史》这部世界名著，正如达尔文所说“我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。”探索会使你也获得成功；所以，请不要忘记人最重要的东西——探索！

篇38：时间简史读后感

作为一个很久没有接触物理相关知识的人，我不知道为什么会选择这本书。所以接下来我要写下来的或许不能说是书评，顶多只是围绕着这本书所生发出来的感谢。其中多夹带私货，若是能看到有值得讨论一番的地方，希望能交流一下。

我读高中的时候是文理分科的，选择了文科的我在高二之后基本与物理绝缘。我自己对此并没有太多的惋惜，毕竟当年的我就已经无法弄清斜坡上的木块到底如何受力，因而也不会想要了解那光线都无法逃离的黑洞。

但是，我热爱看各种各样的故事。这之中便有一些基于物理假说而产生的故事。

我对时空穿越的故事有着天然的好感，特别是将时空穿越作为这个故事必要的推动要素的时候。当然，看多了当下电视剧的操作方法，会觉得穿越或许就是被车撞了或者换个灯泡触电就能触发的事件。而如书上所说的在无法逃逸且不可见的黑洞之中，存在着奇点。这在“广义相对论方程中存在一些解，我们的航天员在这些解中可能看到裸奇点：他也许能避免撞到奇点上去，相反地穿过一个‘虫洞’来到宇宙的另一个区域。”按这种假说，我们知道时空穿越需要制造出空间引力坍塌的条件，使之出现“裸奇点”。这可不是车祸和触电能解决的。

而去时间旅行的可行性在本书仍旧存疑，但文学却不受可行与否的限制。要是要是死死盯着实现条件，那么大部分故事或许都讲不下去了。最简单的方法便是把这个假说理论当成是真理，并营造出一种理论应用于实践的现实。

于是，在《穿越时空的少女》之中，筒井康隆笔下的未来人“肯·索格尔”借助跳越时空的药品，回到了过去。而在这个故事所讲述的时空之中，女主角通过未来人的道具，同样拥有了这种能力。我个人更喜欢细田守在动画中对于细节的描写。

当女主穿越回几个小时之前偷吃自家的布丁的时候，另一个需要解决的问题便出现了。

假设当人类拥有回到过去的能力之时，那个截点是否存在另一个自己？

即便在这个截点不存在另一个自己，那么从这个截点产生的新的记忆的自己，是否仍旧是未穿越前的自己。

而原本按照时间线流逝的自己又到哪里去了？

这个故事的回应是，新的活动轨迹会覆盖掉原本的活动轨迹，就如游戏存档一般。（还是有盲点的啊，万一女主角跳回自己的孩童时期呢？）

而时间旅行若是真能实现，还有另一个问题需要去回答。如果一个人真的“返回过去”，并且在其外祖母怀他母亲之前就杀死了自己的外祖母，那么这个跨时间旅行者本人还会不会存在呢？这个问题很明显，如果没有他的外祖母就没有他的母亲，如果没有他的母亲也就没有他，如果没有他，他怎么“返回过去”，并且在其外祖母怀他母亲之前就杀死了自己的外祖母。

这就是“祖母悖论”（或者说是“祖父悖论”）。

而霍金认为，任何时间旅行都被限制于未来。“如果可能回到以前并改变历史，则不能够回避引起的问题。例如，假定你回到过去并且将你的曾曾祖父在他仍为孩童时杀死。这类佯谬有许多版本，但是它们根本上是等效的：如果一个人可以自由地改变过去，则他就会遇到矛盾。”

但是，在故事之中还有别的解决方案。

一个人可以回到过去杀死自己的外祖母，但这将导致世界进入两个不同的（历史；或者说时间线）轨道，一条中有那个人（原先的轨道），而另一条中没有那个人。

而物理学上有这样的假说，“现在我们知道，任何粒子都会有和它相湮灭的反粒子。也可能存在由反粒子构成的整个反世界和反人。”既然都有反世界的假说了，那么多几个平行时空似乎也不是那么难以接受。

在我有限的认知中，我觉得《命运石之门》（动画）对于平行时空这个假说的阐述非常透彻。里面的实验工具当然不能细究，但是作为一个通过选择不同时间线来推进情节发展的故事，对于设定的补充还是非常有意思的。在这个故事中，同样存在着蝴蝶效应的影响，在无数的时间线上，有两个人物总是逃不开死亡的命运，那么是否存在某个时空，这两个人物能逃脱这种结局呢。

但这个故事对于人物的设定是让人物按着既定的剧本进行的，不同的时间线只是不同的故事结局，看起来都是既定的。但后面还是觉得这种设置还是让人挺混乱的。正如薛定谔的猫一样，若是所有的时空都是真实存在的，那么在某个时空死亡的人，在另一个时空能存活，那这个人到底是活着还是死了？所以这是一个观测角度的问题，但或许这正是一种既活着又死去的状态。

但是，或许正是这种无解的故事才是最吸引人的。

提了两部动画作品之后，还是得回到文字文本。有一本书就特别直白，就叫《时间旅行者的妻子》。

这是一个非常迷人的爱情故事。男主角亨利患上了“时间混乱症”，这让他成为一个能够在时间中旅行的人，他有时会出现在过去的某个时刻，甚至跟童年的自己相遇；有时会出现在未来某个瞬间，甚至与成年的自己相伴。他无法控制自己。过度劳累、噪杂的声音、压力、突然的起立等等，任何一件事情都有可能导致他的失踪。

这个故事就没有采取覆盖读档的设定了。过去的自己是存在的，流逝的时间仍旧能实现在未来的自己身上。所以男主能与幼小的自己面对面，并且在确切存在的未来之中失踪了。

但我仍旧对时间旅行的方法充满好奇。而除了引发虫洞之外，霍金还向我们展示了另外的假说。“额外的时空维的确是科学幻想的老生常谈；它们提供了克服广义相对论的通常限制的理想方法，即人们不能行进得比光更快或者旅行到过去的限制（见第十章）。其思想是穿过更高的维抄近路。你可用以下方法描绘这一点。想像我们生活的空间只有二维，并且弯曲成像一个锚圈或环的表面。

如果你处在这环的内侧的一边，而要跨过环到另一侧的一点去，你必须沿着环的内边缘上的圆圈走，直到目标点。然而，你如果允许在第三维空问里旅行，你可以直接穿过去。”

这可能吗？

不过，正因为是假说才那么迷人。而由假说而诞生的故事，正因为这样才更有魅力。但物理假说是基于当下的研究现实，因而，文学，或者说故事比物理假说要更自由一点。《三体》出来之后就被视为中国科幻小说的一座高峰，至于是否能被逾越那是以后才能讨论的事。在这个故事之中，我们看到了地球被二向箔压成二维的景象。既然降维打击的想象已经出来了，那么往高维去或许也是可以想象的。

在《正确的KADO》（动画）之中，有来自高维的生物。高维生物自降维度，来到人类存在的低维时空。听起来像梦话，但是却陷入了无法证伪并且无法证实的困境。“当爱因斯坦说到‘上帝不掷骰子’的时候，他错了。鉴于黑洞给予我们的暗示，上帝不仅掷骰子，而且往往将骰子掷到我们看不见的地方以迷惑我们。”

我始终相信自然科学的尽头与人文科学相连。正如最近召开的亚太科幻大会上，郭建华先生所说的一样：“我觉得科幻和科研一样，重要的是有好奇心。人类最大的梦想是了解宇宙，很多科幻小说也是关于未知宇宙的。我们见到的物质只占宇宙很小的部分，希望悟空号能打开我们了解宇宙的窗口，为写小说提供灵感。”

篇39：时间简史读后感

在历史上的众多科学家中，霍金一直是我最崇拜的物理科学家。虽然他的一生是那么的让人同情（20多岁就全身瘫痪）。但是他仍然坚持不懈地先后创立了黑洞理论和"大爆炸"理论，为人类以及物理学界做出了极大的贡献。

《时间简史》是由英国伟大的物理学家史蒂芬？霍金撰写的一本有关宇宙学的经典著作，是一部将高深的理论物理通俗化的科普范本。

在这部书中，霍金带领读者遨游外层空间奇异领域，对遥远星系、黑洞、夸克、""带味"粒子和"自旋"粒子、反物质、"时间箭头"等进行了深入浅出的介绍，并对宇宙是什么样的、空间和时间以及相对论等古老问题做了阐述，使读者初步了解狭义相对论以及时间、宇宙的起源等宇宙学的奥妙。

本书中我最喜欢的是关于黑洞的解说我们生活在地球上，地球存在于宇宙，那宇宙又在那里？科学家认为宇宙开始于大爆炸，并由于爆炸的冲击力，宇宙正在膨胀，宇宙光线红移可以证明。之后就有三种情况出现：

一种是星球的引力拉回宇宙，一直拉回到宇宙爆炸之前的状态。

一种是星球的引力无法拉回宇宙，所以宇宙一直膨胀，最后消失。

最后是宇宙大爆炸的力刚好避过被拉回，但宇宙膨胀的力被无限减弱。

而黑洞则是因恒星耗尽能量而坍缩，最后缩到其引力足以影响光、空间和时间，光是最快的，超光速是不允许的。再加上时间都被影响，可见黑洞的力量有多大。又因为空间也被影响，所以黑洞看起来像一个洞，但是不一定是黑的，黑洞有可能发光或发出其它射线，这点可由星系中心是明亮的来证明，因为黑洞的引力，周围的星都被聚集在一起，就形成星系，所以星系中心一般是黑洞。

我们需要了解自己，所以就要不断的学习。科学永远是唯一的真理，每人都应当为社会的发展贡献一点力量。

篇40：时间简史读后感

提起史蒂芬·霍金，大家并不陌生。毕竟小学时，我们的课本中就提到过这位伟大的科学家。自那时起，我对这位不屈不挠的残疾人的敬意便油然而生，他的这本《时间简史》也显得十分的神秘莫测。 读完这本《时间简史》，霍金对时间与空间的苦苦探究与对宇宙、宏观世界的思索与领悟让我折服，他对科学界做出的贡献太巨大了，除了他，还有谁会想到去证明黑洞的面积变化与黑洞辐射；除了他，还有谁会想到去追溯时间的本源？虽然他坐在轮椅上，行动与说话都不方便，但他的思维却能自由的穿梭在广博的宇宙之中，有哪座星体能够感知到，在地球的某个角落里，一位毫不起眼的病人，正在洞察他们的奥秘？没错，“宇宙之王”的称号，他当之无愧！ 如若是一个正常人，获得那么多的成就、得到这么大的荣誉或许还不能引人深思，但值得我们好好思考的是，霍金自二十一岁、当他还是一位朝气蓬勃的青年时，便不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症。从此，他便只能在轮椅上度过余生了，《时间简史》固然是这位伟大科学家的著作之一，值得每个人好好阅读与学习，但我们更该学习的，是霍金伟大成就背后隐藏的那份人性：那是一份坚韧不拔的意志。谁能想到一位坐在轮椅上有功能障碍的人，会是牛津大学、剑桥大学的毕业生、博士、英国皇家学会会员？谁会想到那张歪曲的脸的背后，隐藏着多么高深莫测的智慧。霍金的这些巨大成就背后又有谁能够想象他所付出的时间和精力。他付出了多少努力，恐怕只有他自己一个人懂，他告诉了我们世界上最浅显易懂、又是世界上最难落实的时间的秘密：付出时间，才是通往成功的唯一途径。 仔细品读霍金，我们感受到的是一位身体极度贫弱却精神高度富有的学者的魅力。这是什么？有人说霍金出生的那天正好是伽利略逝世的周年纪念日，是否是伽利略转世？我想不是，支撑着这位残疾人走向成功的，是他对科学打心底的崇敬与热爱，是他人性中固有的那份对科学执着的精神。 正是这种科学精神给予了霍金无穷的力量，使这位“宇宙之王”与宇宙平起平坐，用最平易的话语描述宇宙的诞生，预知宇宙的爆炸。科学精神敦促他一心追求科学从不为自身名誉所缚，在真理面前，他敢于低头，2004年7月，霍金修正了黑洞悖论观点，信息应该守恒，这样一位残疾人，通过自己的努力，都可探得科学的诸多奥秘，可见科学并不是一块遥不可及的神秘领域我们这批新时代热爱科学的健康年轻人，又怎能认输？ 霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，也因为他是一个令人折服的生活强者。他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量深深地吸引了每一个知道他的人，虽然身体的残疾日益严重，他却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。他甚至是活泼好动的——这听起来有些好笑，在他已经完全无法移动之后，他仍然坚持用唯一可以活动的手指驱动着轮椅在前往办公室的路上“横冲直撞”。 我们有霍金所梦寐以求的自由，又有什么理由不渴望拥有他的智慧？让我们行动起来，发觉自己的那份科学精神，成为新时代的又一位霍金吧！

篇41：时间简史读后感

最近我读了一本书，是科学家史蒂芬霍金的旷世巨作——《时间简史》

史蒂芬霍金是当代享有盛誉的伟人之一，被称为在世的最伟大科学家，当今的爱因斯坦。他在统一二十世纪物理学的两大基础论——爱因斯坦的相对论和普朗克的量子论方面取得了巨大成就，而这一本《时间简史》就是他的智慧结晶之一。

《时间简史》这本书主要围绕我们从何而来？宇宙为什么会是这样子的？等等几个深奥的宇宙秘密展开了一系列的讨论。其中，我最喜欢的就是他讲解黑洞的那部分，也就是书中的第六章。主要说了黑洞是如何形成的，黑洞是怎么被发现的，黑洞的特性，以及它带来的能源——引力波有什么用途。在这些分支中，我最感兴趣的是黑洞是如何形成的，我从书上了解到黑洞的形成过程：先有一个质量为10个太阳以上的恒星在核心中燃烧氢元素，接着当氢元素燃料被耗尽的时候，一个气体的外层开始膨胀，成为超巨星，这是一个质量从10超过30个太阳质量的大质量恒星，最后具有30个太阳质量以上的恒星引力坍缩成一个黑洞（具有10个太阳质量的恒星变成中子星）。其次，我感兴趣的就是黑洞对于光的影响。在没有发现黑洞这个天体前，我们认为光的速度是无限的，只要有缝隙，它都能穿过，可认识了黑洞以后，我们又认识到光的速度是有限的。否则它怎么穿不过黑洞呢？黑洞的引力对光的限制实在是太强大了，它不是慢慢的吸收光线，而是吞噬光线。

《时间简史》这本书还写了许许多多有关宇宙的问题，快去读读看吧！可不要辜负了这位跨过时间与空间来讲学的大师的一番心血啊。

篇42：时间简史读后感

在读罢整书后，心中不知为何，像是充满了一股浓浓的怅然，像一团阴云，阻隔了空气，遮挡了阳光，久久挥之不去。我自问这“阴云”是什么，许久，我明白了，这是一个渺小的人类在浩瀚的宇宙银河和庞大的历史长河面前的巨大落差产生的无穷尽的无力感。曾有一位科学家在几百年前对着人们慷慨的演讲他所研究许久，观察多年的宇宙科学，对人们讲述着宇宙是什么，从何而来，关于他的生命，动态等等。有一位老妇人在他演讲完毕之后站起来，毫不客气的说：“你所说的，你所研究的，一切的一切都是浪费时间，说了一堆废话，”她接着说，“宇宙，就是一只上帝的乌龟驮着的一块巨大的平板啊！”科学家并不生气，他清楚传播新的理念有多么困难，他有礼貌的说：“那么，这位女士，您可以告诉我们，这个乌龟将在什么地方落足呢？”老妇人看了看他，不屑的道：“哼，你自以为很聪明，可是你不知道，支撑宇宙这块平板的，是一只，一只，一只，不断驮下去的乌龟群啊！”看了这则故事，大多数的人们可能都会发出同样的感慨：将宇宙比作一个乌龟塔？！多么的荒谬！多么的无知！可是，好好想一想，我们，对于浩瀚的宇宙，又了解了多少呢？霍金教授用了一半的笔墨写宇宙，一半的笔墨写时间，在写宇宙的半边笔墨中，他又用了不少的时间来描述宇宙形态在人们心目中的发展史：在新的理论出炉时，多半的人开始抨击新理论，当新理论成功后，又开始嘲笑原先理论的愚昧。霍金教授风趣的将这称之为是当时人类的思维风气，那些自认“有学问”的人却不敢提出新的理论和观点，这也是科学发展的可悲和历史发展的必然。宇宙是庞大的。他的体积之大，是让最快速的的光都会无比绝望天文距离。让光来跑目前观测加计算出的宇宙的最大长度，需要39亿亿亿亿亿亿光年。我本想换一种说法告诉你，但是可能是知识有限，我找不到任何别的长度和他对比是可以更容易想象的。宇宙，是千百年来从未改变的科学热点，（以下，是我的思考）但到现在，他还依然是一个最大的迷。现在最具权威的说法，宇宙诞生于一次开天辟地的“创世纪”大爆炸，那时的宇宙的质量和体积都极小，密度极大，而我们生活在爆炸后的宇宙中，那么，有趣的是，在他的形态还是一个小球时，这小球存在在哪里？一个更大的“宇宙”？我们看宇宙的视角，也许正是井底之蛙的蛙的视角，如果宇宙的诞生并非偶然，那么这个宇宙外，可能还有千千万万的宇宙。黑洞，可以称作是恶魔。进去的东西无一可以侥幸逃脱，但我认为黑洞不可能只进不出，如果我们想错了，被吸入黑洞中的东西并不是没有出来，而是没有让我们的发现，那么，黑洞的另一面，是一个怎样的世界呢？人类，就像是生物中的一个细胞中的细胞质，我们生活在细胞里——也就是星球上，千千万万的细胞组成的这个人——也许就是宇宙。而这个“人”在什么样的“星球”上，在观察着，研究着怎样的“宇宙”，我也不敢再想了，那也不是我该想的了。这就是这本巨作给一个中学生的启发。然而，如果我们的确发现了一套完整的理论，他应该在一般的原理上让所有人理解。那时，我们所有人，包括哲学家，科学家及普普通通的人，都可以参加为何我们和宇宙共同存在的问题而讨论。如果我们有幸，对此找到了答案，则将是人类思想和理智的最终极的胜利——因为那时我们知道了上帝的精神。

篇43：时间简史读后感

出于对科学家的喜爱和崇拜，我阅读了那本著名的《时间简史》，它的作者是大家都应该知道的爱因斯坦的同行——史蒂芬霍金。一、对霍金——一代大师的榜样自患异症，身不由己。却意志刚毅，才思迅捷，为此浩瀚之文，足可见其气之深广。此书绝非仅以理科专著自居，更溢人文情怀并与机智修辞。此举，实深刻记于我心，令我无能忘之。文中多有将深艰科学原理设喻为普通生活场景之实例，其构思之绝妙，设喻之恰分，使人叹绝，不禁复感于霍之迅捷才思。如有几例：霍将自旋为2（即旋转一圈两次重复自身）的粒子比喻为扑克牌中Q，仔细观察不难发现，Q正是旋转一圈后，两次回到自身。又如，霍将时间无序度的箭头成比作打桌球，打一杆后，原先有序的桌球，被分散为无序，而再打一杆使之重新回到有序的状态是极不可能的。由此而揭示出时间作为熵的热力学箭头。如此之例，不胜枚举。作者使一本原先注定对常人繁杂、枯燥、乏味的理论科学知识专著，变得如此丰富，多彩而有趣，实在值得称颂与敬佩。二、对翻译——中国应试教育牺牲品说实在话，这位清华大学毕业的同志，语文水平实在不怎么样，（当然其理科水平当然是冠绝中华的）。翻译的内容至少有好几处是按照英国人的语句而不是中国人的习惯去译。是比直译更为落后的硬译，这把原先并不复杂的内容译得反而看不懂，特别是在长句复句的翻译时，作者的语文功底就更为捉襟见肘了。我并非想在此吹毛求庇，去挑剔译者的辛勤劳动，只是由此看到了应试教育培养的所谓的专业人才的缺陷。这使人都走上了独木桥，视野狭窄而最终寸步难行，有些人仅凭一张全国物理竞赛一等奖就大摇大摆地进入了清华园，但是真要写论文、写科研报告时，文笔上的粗陋就会使文章晦涩难懂，毫无价值。相比之下，霍金却可以称得上是个全才，不仅智慧卓群，视野开阔，其所作文章同样是想象丰富，用词准确，形象生动，这是我们中国人值得思考的。三、对内容——回味中带着思考，思考后更是回味读书使人明智，此言非虚。《时间简史》一书就是把读者引向宇宙的起点和万物的本源，从而引发我们对个人、对同伴、对事件、对社会、对生命、对世界、对意识等的思考，进而使我们在自身寻找本质。无意中便提高了思维的深度与广度。此书从宇宙图象说起，系统地介绍了时间、空间、量子、自然力、黑洞、虫洞等内容。我们在与作者一同思索中，堕入了科学的迷幻之网，似乎时而看见一丝亮光，也许那就是未来的可以认识的世界。1、时间有初始吗？它又将在何地终结呢？宇宙是无限的还是有限的？爱因斯坦在发现广义相对论以后，曾经竭力寻找一个理论，以使得令人讨厌量子论不再这么随意。我也曾经讨厌那种基于统计学的偶然性，那时候我相信世界是一部完美并且严格的机器，每件事物的存在都有其合理性。我对那些试图证明世界绝对准则的人和文章怀有很大的兴趣。霍金预言2010年左右人类能够发现绝对真理——数学上的，所以我也想看看他写的这本通俗读物。我喜欢时间这个概念。我认为人存活依靠的是大量的记忆，而这些记忆在时间上看上去是离散的，不连贯的。（显然，时间和空间都是物质——但物质被证明并不是无限可分的！我这个想法真可怕，我害怕会损害一切和空间时间有关的定理。因为那些定理中，时间和空间都是连续的，是理想的数学状态。好在霍金说，物质的不可分是因为我们能提供的能量不够大。）在数学意义上，我们走过的时间显然是无限个点连起的连续直线，但我们却只能存活在某些明确标出的点上。换句话说，那些被我们抛弃的点是时间的渣滓。每个人的坐标点不尽相同，但有些历史事件却显著地成为所有人或一群人存活的凭籍——那被茨威格形容为聚集在避雷针尖的电荷。在霍金的描述下，因果关系明显存在，但是被扩大到光速以内。这种宽容的宿命论带给人无穷的遐想。2、是不是会在某一天，所有的理论都被证明为正确的？时间作为一个活动的直线轴看上去和沉静的空间相异。其相异性在于——任何生物都倚赖时间，不论是一维、二维或者三维空间里的生物。对于宇宙的有限无界的概念，爱因斯坦早就构想过。他用了一个很简单的说法：能量应该守恒。如果宇宙是无限的话，能量会源源不断地流失，于是熵必然减少——这在他看来是不可能的，尽管热力学第二定理是一个非常局部的定理。唯一能够保证能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是无界的。四方上下谓之宇，古往今来谓之宙，这是先哲对宇宙作出的精准描述。其实时间作为一个坐标轴早就存在于每个人的心里了。我们不论干什么事情，总会看看时间。关键在于，时间并非一个孤立的、自在的直线。时间和空间有同一个出发点，也有同一个终点。这就好比我们的地球，在引力场的作用下空间弯曲，并形成一个球面——没有界限的球面。宇宙的无界也就是指我们生活在一个四维的时间——空间里，这是一个四维的球体，球面是无界的。可怜我无法想象一个四维的球究竟是什么样子的。按霍金的说法，其实有十维。这让我浮想联翩。我想到古代神话：九重天+时间。另外，佛教说：三十六重天，十八层地狱。似乎与九有关的倍数都有很大的魔力。书里比较吸引我的令一个说法是“空间和时间变成动力量。当一个物体运动或一个力作用时，它影响空间和时间的曲率；反过来，空间——时间的结构影响了物体运动和力的作用方式。空间和时间不仅去影响，而且被发生在宇宙中的每一件事所影响。”这段话看起来，似乎说得和全息论是一个道理，但是前面的光锥理论明显和这个理论有矛盾。这使我很困惑。后来我才发现，光锥是从狭义相对论推出的；那段话是从广义相对论推出的。也就是说，从局部理论推出的定理也只适合于局部讨论。这本书提供的不是终极定理，而是对宇宙的一种科学意义上的看法。

篇44：时间简史读后感

时间看不见，摸不着，且人人拥有，只是，有些人习惯于把时间收缩，收缩到一辈子就等于一天;而有些人，却可以将时间无限膨胀，膨胀到令宇宙万物臣服于他的脚下。《时间简史》的作者，斯蒂芬?霍金教授，就是这样一位时间的巨人。他以坚强不屈的意志，在天体物理方面作出了巨大的贡献。他不仅告诉了我们宇宙是怎样诞生的?它从何而来?又向哪里去的?更让我们认识到，时间竟可以这样书写!

书中告诉我们，现在生活的宇宙有自己的历史起点，它大约诞生于150亿年前，那时，宇宙只是一个点，不占有空间，也没有时间的概念。在这一点发生了大爆炸，时间和空间从此开始，物质开始形成。最初，宇宙的温度极高，随着时间的推移，空间越来越大，温度越来越低，宇宙中的能量与物质不断发生复杂的反应，逐渐形成星系，空间继续扩大，大约在距今50亿年前，太阳形成。大约在距今46亿年前，地球形成。因为地球，才有了人类，有了创造新世界的我们!

按照霍金教授的理论，宇宙持续地在膨胀，也许在膨胀到一定程度后，宇宙开始收缩，可能会收缩成一个点，一个不占有空间的点。到那时，时间结束。到底会不会这样，现在还说不定。

固然时间将会结束，但对我们而言，那只是科学的某个概念，存在在未来的某个结点，也许那时又会有新的爆炸产生，新的宇宙产生，新新人类产生。周而往复。然而，我们即已幸运地存在于当下的空间内，就应该成为一个对得起“时间”的人，决不能辜负了那50亿年前的爆炸。

对比霍金教授，我们是何等地幸福。21岁时，霍金患上了肌肉萎缩性脊髓侧索硬化症。医生说他至多只能活两年半。这种打击之大可想而知!但是，面对死亡，他没有低头。他对自己说:“时间只有两年半，不算多，要努力做些有意义的事，让生命留下一点辉煌。”最终，他成功了，成为了伟大的天体物理学家。他超越了时间与空间，与死神散跑。他的著作《时间简史——从大爆炸到黑洞》风行世界。书中，解释了宇宙、空间、时间以及黑洞的概念以及一些其它的内容，比如不确定性原理，简单的说就是在测量一个天体的位置与速度时不可能同时准确测量，只能取其一。作者语言生动有趣而不乏深刻，字里行间都体现出了一位伟大物理学家的智慧与幽默。也许，这就是为何一本科学类的著作能风靡全球的原因所在吧!

通过阅读《时间简史》，普及天体物理的知识，让我对宇宙的神秘产生了浓厚发兴趣，更惊讶于那是多少次的必然与偶然，才有了太阳系，才有了地球，才有了孕育人类生命的场所。月朗星希的夜晚，我便会摆上天文望远镜，通过自己的观测，去感受天体的无限，去感知那遥远的夜空。同时，这样的夜色下，也总是令我的思考走向深远，但是，就如同无法洞穿那无穷的宇宙一样，我无法想象，霍金教授，是运用了怎能样的力量才能完成这“时间”的书写!他的书中的内容令我神往，他的精神更令我敬佩!

我们都只是时空间中，那微小的尘埃，但是，我愿意让这尘埃能在时间的爆炸中，现出耀眼的光芒!

篇45：时间简史读后感

我虽然还没看完《时间简史——从大爆炸到黑洞》，但给我最深刻的感觉就是难，不是我这级数能看得明白。刚拿到这本书，看到200页都不够，想应该很快可以看完，谁知看了第一章就蒙了。

这书里面提到宇宙论，宇宙论其实是一门即古老又年轻的学科。作为宇宙里高等生物的人类不会满足于自身的生存和种族的绵延，还一代代不懈的探索着存在和生命的意义。但是，人类理念的进化是极其缓慢和艰辛的。从亚里士多德——托勒密的地心说到哥白尼——伽利略的日心说的演化就花了2000年的时间。时间是什么？时间和光不是一种东西，这很容易想象。比如在黑夜里，虽然没有光，但仍然有时间。光速和时间怎么联系起来对于我们这种非专业的大学生还不清楚，因为并未做过深入的理解。《时间简史》里试图把宇宙描述成一个有限但无边界的空间，它是完全自足的，没有开始也没有结束，它就是存在。可是我们这些常人是不容易理解的。它从另一个角度再给我解释宇宙的起因，物理、天文 、宇宙学和勇气的前沿被清晰地呈现在《时间简史》之中。

霍金认为他一生的贡献是，在经典物理的框架里，证明了黑洞和大爆炸奇点的不可避免性，黑洞越变越大；但在量子物理的框架里，他又指出，黑洞因辐射越变越小，大爆炸的奇点不但被量子效应所抹平，而且整个宇宙正是起始于此。

虽然这本书的很多理论我都不会，但从历史学家对宇宙，时间，空间等不断的进行猜测，研究，最后得到结果。并且那结果也不是一定的，它可能随着时间变化，人类的研究而改变。这让明白什么东西都是必然的，但不去寻根问低，我们永远得不到答案。我们也可以从多个角度研究问题，有时不需要太执着。也要对事情带有好问之心。

篇46：时间简史读后感

斯蒂芬霍金教授写的《时间简史》出版于1988年，回答了宇宙是怎样诞生的？它从何而来？又向哪里去？的问题。

书中认为我们现在生活的宇宙有自己的历史起点，它大约诞生于150亿年前，那时，宇宙只是一个点，不占有空间，也没有时间的概念。在这一点发生了大爆炸，时间和空间从此开始，物质开始形成。最初，宇宙的温度极高，随着时间的推移，空间越来越大，温度越来越低，宇宙中的能量与物质不断发生复杂的反应，逐渐形成星系，空间继续扩大，膨胀，直到今天，宇宙仍然在膨胀之中。

大约在距今50亿年前，太阳形成。大约在距今46亿年前，地球形成。

宇宙继续膨胀，将来也会膨胀，也许在膨胀到一定程度后，宇宙开始收缩，可能会收缩成一个点，一个不占有空间的点。到那时，时间结束。到底会不会这样，现在还说不定。

大爆炸之前是怎么回事，不知道。永远也无法知道。这就是大爆炸宇宙的理论基础。

我认为;斯蒂芬霍金教授所说的前半部分是对的，后半部分是不对的。就是我们的小宇宙发生了大爆炸到空间随时间的增长而不断的膨胀直到今天，是对的。但是我们的小宇宙不会膨胀到一定程度后开始收缩,直到又收缩到一个点成为黑洞,进而再产生一次我们的小宇宙的大爆炸。我们的小宇宙会不断的膨胀下去！

篇47：时间简史读后感

当拿到这本书的时候,心理便有一种亲近感,不知缘何而起.记得小时候读过,但全忘了,现在回味起来,所有的一切是那么的鲜活和贴切,对于那些喜欢追根溯本的人,这本书将和你产生共振,感谢世界不都是中国,感谢文化不都是中国文化.人有自欺欺人的本性，当处于一个未知空间的时候，喜欢寻求臆想的安全感，于是各种神话和传说诞生，然后这些后来的处于未知世界的人，会蜂拥而上，如影随行。人之所以为万物之灵，不是因为自相残杀，结党营私，而是为探索，探索未知的自己，未知的人们，未知的世界以及未知的宇宙。当时间归溯到大爆炸时，大爆炸必然从奇点产生，而在奇点处，所有的物理理论都将失效，那么为什么爆炸会产生如此平坦的宇宙，而在平坦的宇宙中为什么会恰好有太阳系这种环境，太阳系环境中为什么恰好能有我们生存，霍金的给出的解释是弱人存原理和强人存原理，弱人存原理指出，在一个时空无限的宇宙里，只有在一定的区域中，才可能出现智慧生命的存在;而强人存原理则指出，存在着很多不同的宇宙或一个宇宙里面有很多不同的区域，每个不同的宇宙或区域里面都有他自己的结构和自己的一套科学定律，而人类生存的地方只是这种多无序状态中有序的一例，这是一个合理的解释，同样也是一个牵强的解释，也许宇宙是没有能被称为“人类”的人看透的本质的，人们只会离这个“真理”，越来越近，但永远没有抵达的一天，也许正因为是由于本身是人的原因，不会做出对“真理”完整的解释，只是按照人的意识，解构出来的一个又一个版本，而这些版本，或许在极高的“温度”下，同出一源，至于源到底是什么，我们无从知道。随着量子力学的不断发展，人们猛然发现或许在相对论中无法解决的问题，在量子力学中或许有完整的解答。因为相对论本身也预言着在自己在奇点处的失效，就如同经典力学中关于引力引起坍圮的致命弱点。因为由于科学技术的限制，人们或许能从微观中探晓这些本质，但是由于这著名的不确定性原理，量子力学的探索，貌似也遇到了瓶颈，在始终没有一个能够统一的能够包含已知的四种力的大统一理论的前提下，宇宙弦理论并随之诞生了，在我看来这种探索似乎并没有尽头，但从这些大家的作品或言语中，我们大概知道，“真知”或者近了。在同源的情况下分支出来的任何学科，包含生物，化学，物理，甚至心理学，社会学，哲学等所有学科都是同宗的，在对于任何一个学科的归纳，终究会探寻到宇宙学，终究会探寻到这个世界诞生的本质，除非我们是习惯的分析，习惯的从别人丢出的糖果枝上作文章，不断的分析出草莓味的，菠萝味的，或者习惯把一切推给上帝。我们在不断的探索，因为我们想知道，我们真的很想知道。这些在不断探索着的人，你们是纯粹的人，而我们这些生活在天朝夹缝中的一介牛氓布衣，也梦想着能做纯粹的人。像我们这类人，总在思考着自己，思考着生活的价值，而在我们困惑混沌的时候，发现有这样的一群人比我们走得更前，比我们走得更纯粹，你怎能不为之欢欣鼓舞，雀跃心动。我们都在朝宇宙爆炸前的奇点处走着，只是或快或慢而已。

篇48：时间简史读后感

浩瀚的宇宙，神秘的地球，以及那些目前为止人类尚不足以弄明白的事物总是像磁铁般地吸引着有着强烈好奇心的人们。无论是年少的还是年长的，人们总是去不断的学习，为的是能更好地了解我们周围的各种事物。身为二十一世纪新一代的青年，我们有责任也更有义务去学习，了解，研究我们所处的环境。为此出于强烈的好奇心，利用周日难得的机会我认真地读了霍金先生写的《时间简史》一书，读完之后掩卷长思，细细的领略其中的哲理，让人耳目一新。

书中告诉我们，现在生活的宇宙有自己的历史起点，它大约诞生于150亿年前，那时，宇宙只是1个点，不占有空间，也没有时间的概念。在这一点发生了大爆炸，时间和空间从此开始，物质开始形成。最初，宇宙的温度极高，随着时间的推移，空间越来越大，温度越来越低，宇宙中的能量与物质不断发生复杂的反应，逐渐形成星系，空间继续扩大，大约在距今50亿年前，太阳形成。大约在距今46亿年前，地球形成。因为地球，才有了人类，有了创造新世界的我们。

一本好书不仅能教给别人知识，更主要的是能让读者有所思有所感，《时间简史》就是这样一本让人有所思有所感的好书。而对于这本书的作者霍金先生，我更是被他的人格魅力所折服。史蒂芬·威廉·霍金的生平是非常富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一，他的贡献是在他20年之久被卢伽雷病禁锢在轮椅上的情况下做出的，这是真正的空前绝后。他的贡献对于人类的观念有深远的影响，所以媒介早已有许多关于他如何与全身瘫痪作搏斗的描述。所以说，上帝对每个人都是公平的。他有身体上的缺陷，可头脑聪明的很!不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸亏我选择了理论物理学，因为研究它用头脑足矣。”这正证明了约翰·弥乐顿的名言：“头脑是他自己的住所，他在其中可制造地狱的天空，也可制造天堂的地狱。”

让我们记住霍金和他的《时间简史》，更让我们铭记自己!

篇49：时间简史读后感

一本好书，不仅可以教给我们知识，而且更主要的是可以让读者有所思，有所感。史蒂芬霍金写的这本《时间简史》正是这样一本书。读完之后，掩卷长思，细细斟酌，才发现了其中的奥秘。

本书的作者霍金是一位身残志坚的伟大科学家，二十多岁时就得了当时罕见的卢伽雷氏病，被禁锢在了轮椅上。到后来他又得了肺炎，冒着生命危险做了穿气管手术，虽没有最坏的可能那么严重，但死神并没有怜悯他，依旧残忍地剥夺了他说话的能力，并且全身只有三根手指能动。

但他并没有因此而灰心丧气，而是更加振作了起来，他虽然身体被禁锢在了轮椅上，但他却用自己天马行空般的想象力，大胆提出了现在世界上最伟大宇宙学说，解决了许多科学家用一生都未解出来的宇宙之谜。 初读此书，不得不赞叹史蒂芬教授那如丝般缜密的逻辑性，你会发现字里行间无不显示出他过人的才智，他可以把相对论当作孩子手中的乒乓球来形象地描述相对论中时间与空间是无法分离的这一物理规则。 读完这本书，我不仅明白了许多关于宇宙的奥妙，也明白了许多有关生命的思考;在地球上，我们每一个人就如一粒沙子那样渺小，地球在太阳系中也是万千星球中的一个，而太阳系在宇宙中也只不过是渺小的一个。

这样看来，我们人类在浩瀚的宇宙中又算什么呢? 在地区万物中，不管是人类、动物、还是植物，都有被取而代之的时刻，随着时间的流逝，也终将会退出历史的舞台。宇宙是不完美的，正因为宇宙是不完美的，才注定了我们人类不是十全十美的。在这浩瀚的穹顶之下，我们每一个人都是一粒微尘，一粒各有缺陷的尘土，所以，无论是面对自己的还是别人的错误时，都应该一颗微尘谦卑的心，给予多一点包容少一点责备 创新是后车轮，发展是前车轮，只有创新才能不断推动发展。

篇50：时间简史读后感

《时间简史》这本书读的人可能不多，但我相信只要读过这本书的人就一定有这样一种感觉：窥探茫茫宇宙，人生的那些小事又何足让你筋疲力尽，何不到茫茫宇宙中畅游一番。这不就有了苏东坡的“寄浮游于天地，渺沧海之一粟”，古人尚且如此，我辈何为小处而大伤脑筋。

《时间简史》所阐述的大部分内容都会牵动你的每一根神经，让你为之动容，为之感叹。茫茫宇宙在她诞生之日起就注定有那么多的故事，让你有读不完的精彩，读不完的快乐，更有读不完的追求。回首往日，生活让我辈容颜尽失，俨然失去了生活的无穷空间，在被填充满满的生活中，我还能找到什么呢?对，也许那是对的，当一个空间束缚你时，你需要做的不是逃离这个空间，而是在另一个高度去享受它。达到这个高度需要不是一本书的阅读，而是对一本书的感悟。

《时间简史》是霍金的著作。书中霍金对时间本质、宇宙由来作出了权威性的总结，他的理论和构想已经成为科学领域的里程碑。由于过于深奥，我选择了一种谁都能看懂的版本略探一下霍金的著作。

《时间简史》中，有很多内容仅仅是假说，但这又不同于生活中的那个假说，这是有一定的科学依据才能大胆提出来的假说。不过我读得依然很吃力，每一章只有小小一页纸，但其中看懂它需要的知识储备绝不止一座山。

《时间简史》一部科学著作折射出不同的人生理论史，没想到此心里不易乐乎!跳出生活来观察生活，多静下来回头看看，不会累坏了，也不会没有方向。会生活的人就会驾驭生活，而不会让生活牵着鼻子走!

篇51：时间简史读后感

我选择阅读的书名是《时间简史》，史蒂芬霍金那本畅销世界的《时间简史》以成为科学着述的里程碑。这不仅归因于作者迷人的表达方式,还归因于他讨论的令人敬畏的主题:空间和时间的本性,上帝在创生中的作用,宇宙的历史和将来。

另外霍金在书中写到，宇宙的诞生源于一次空前绝后的大爆炸，大爆炸大约发生在146亿年前，此后便有了空间与时间，而且空间与时间是共生共灭的。大约在50亿年前，太阳诞生，为地球孕育生命提供了有利的保证。大约46亿年前，地球诞生。此后才出现了人类,才有了一切繁华文明的地方。据天文学家观测，近地恒星正在远离我们的地球。这说明什么?说明宇宙正在不断膨胀扩大，终有一日宇宙或许还会缩小，逐渐变成一个点，时间与空间都将灰飞烟灭，化为乌有。当然这是根据“物极必反”作出的大胆的猜测，或许会有些荒谬，但这是后话， 暂且不谈, 就由时间来检验一切吧!眼下最重要的是把握时机，建设好世界这个大家庭,以抵御一-切可能突发的变故。

其次，我认为世界上没有一-件事情是完美的。比如某些规律被我们发现了,但更多的还是未知的事物.世界到底有没有绝对准则还是仅仅是个巧合所有的问题我们目前尚还不得而知.但是随着时间的推移和人们不断的探索才有可能解开这一个一个的谜团.而对于我们来说，它给我们的启发是,没有最好,只有更好,.就像是学习,犹如逆水行舟，不进则退你无法在学习上达到最高峰,因为没有最高峰.你有的只能是不断的去和别人竞争，和自己较劲,唯有此你才能在自己的学习上取得好成绩.同样，工作中也是如此,成功的企业者有着强烈的竞争意识。现在是适者生存,他们为了不淘汰而竞争，这也会使社会的快速发展,一举两得.

最让我钦佩的莫过于霍金伟大的精神品格。他在弱冠之年就患上了硬化症，导致瘫痪。此后数十年间始终要依赖轮椅生活，甚至只能靠计算机和语言合成器帮忙。记得他曾经说过:“我的手指还能活动， 我的大脑还能思维; 我有终生追求的理想， 有我爱和爱我的亲人和朋友;对了，我还有-颗感恩的心。”这是多么热爱生活而发出的肺腑之言啊!他是物理学家中的巨人，更是千千万万的青年学习的榜样!

篇52：时间简史读后感

步入大二初便计划阅读这本书，不同的年龄段去阅读这本书其实是有不同心境和思维方式的，在以往我会觉得这样的书会非常干涩，让人难以读懂。就如同我在阅读《瓦尔登湖》时，其实是不太明白其中内涵的。

但现在阅读就会感慨原来如此。

《时间简史》这本书读的人可能不多，但我相信只要读过这本书的人就一定有这样一种感觉：窥探茫茫宇宙，人生的那些小事又何足让你筋疲力尽，何不到茫茫宇宙中畅游一番。这不就有了苏东坡的“寄浮游于天地，渺沧海之一粟”，既然从古自今即使如此，我们又何必再为此小事而伤神呢?

《时间简史》所阐述的大部分内容都会牵动你的每一根神经，让你为之动容，为之感叹。茫茫宇宙在她诞生之日起就注定有那么多的故事，让你有读不完的精彩，读不完的快乐，更有读不完的追求。回首往日，生活让我辈容颜尽失，俨然失去了生活的无穷空间，在被填充满满的生活中，我还能找到什么呢?对，也许那是对的，当一个空间束缚你时，你需要做的不是逃离这个空间，而是在另一个高度去享受它。达到这个高度需要不是一本书的阅读，而是对一本书的感悟。

《时间简史》一本科学界的划时代著作，为何被冠以人生的礼赞。不有一位名人说的好吗：有一百个人读《红楼梦》，会有一百零一个观点去洞悉这部伟作。一部科学著作除去它身上的科学价值外，还有它那不可或缺的文学光环。科学留给理性的人，而文学留给的是感性的人。而具有的是理性的头脑感性的思维，因而我读《时间简史》就会有不同的思维火花碰撞出来，让我不禁一阵舒心，快感之意不言而语。

忽然间我发现平日里的那些琐事早已把我的生活搞的乱七八糟，让我浑浑噩噩，但终不知为何忙碌，为何心惊胆战。如今换个高度，你会有不同的感受，生活依然忙碌，但你却不会心碎，因为一切已变得那么淡定，那么从容;生活依旧残酷，压得喘不过气来，但你不会放弃，因为你早把一切尽收眼底。原因在于你站得高度不同，把生活的高度比作宇宙空间的长度，这种比喻不禁让人有些难以理解，但细究起来，还是颇有意味的。广度决定高度，高度决定人生的宽度，宽度就是人的施展程度了。由此可以看出眼界之广可以反应出你的思维的广度。放弃思想包袱，做一个轻松的有心人，不要等到自己累坏了，才知道自己在做无用功。

《时间简史》一部科学著作折射出不同的人生理论史，准确的触及了自己人生的感悟，能够更好地明悟自己的道路，很多理论的变更都给了自己处世之道开导，很多困扰都一一化解，看长远点明白自身所想，其实才免了愚弄。

篇53：时间简史读后感

浩瀚的宇宙，神秘的地球，在《时间简史》之后，一个个揭开了神秘的面纱。

斯蒂芬·霍金，《时间简史》的作者。他面对困难，没有恐惧，战胜疾病，创造奇迹。他让我们知道缺陷不是成功的障碍，他用他的一生来实现他的诺言，他为热爱着的科奋斗一生。我们可以说，霍金是20世纪最伟大的物理学家。

拿着这个沉重的，装满了知识的书，我仔细地看着它。首先映入眼帘的，是一个大钟表，椭圆形的表盘，中间凹得很深，无尽的时间应该是它的代表。我原以为这本世界闻名的科普书会枯燥乏味，也许还会有点费力，但现在我不得不改变自己的想法了。

霍金先生把复杂难懂的句子变成幽默的语言，帮助你快速理解宇宙的知识和奥秘。

我深深地记得霍金先生的名言，那就是“人如果没有梦想，无异于死掉”。是的，霍金先生被限制在轮椅上多年，但他的思想仍然活跃。它飞出地球，飞出太阳系，飞出银河系，甚至飞进上百亿光年之外的宇宙深处。

霍金先生以各种各样的原因来避免外界的干扰，经常在自己的房间里独自思考宇宙的命运。他可以为他的梦想和事业做出任何牺牲和放弃，他现在所享有的辉煌成就，不是用汗水和心血换来的吗?

读完这本书，让我开阔了视野，我现在发现我只有一些知识是多么的渺小。它让我爱上了神秘的宇宙，感受到了科学的魅力。科学就是力量，进入21世纪，我们将如何加强国力，发展经济，使中国在东方站稳脚跟?答案是科学。

篇54：时间简史读后感

史蒂芬.霍金说：“我的目标很简单，就是完成我对宇宙的认知，这包括宇宙为什么是它现在的样子，以及宇宙为什么会存在”。霍金对物理学的不懈探究以及对真理的热情执着让他成为自爱因斯坦以来世界最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家，其著作《时间简史》更可谓一本将高深的理论物理通俗化的科普经典。

作为一名大学生，我们不希望拘泥于学科与专业之限，因而广泛涉猎各学科有关书籍，开卷明理之间做到海纳百川、化为内修。怀揣着最简单也最狂热的求知之梦，我在品读与思考中与《时间简史》结伴，将物理与哲学看似冗杂艰涩实质却本就渗透在我们生命最深邃处的真理与睿智体悟入心，并将一些思考与心得以随笔的形式记录下来诚愿与朋友们分享、交流。

一、时空之境

在《时间简史》中，霍金试图以一种最简单易懂的方式，将不可切实感知的宇宙形态描述为一个有限却无界的空间。它神秘而充满真实的，没有开始也没有结束，宇宙本身就是代表了存在的意义。书中文字从物理、天文、宇宙学甚至哲学的角度将霍金本人对宇宙、时空乃至生命的理论思考及心里哲思清晰而真诚地呈现在读者面前。

从书我了解到，霍金最杰出的贡献无疑是他在经典物理的框架中证明了黑洞和大爆炸奇点的不可避免性，推论出黑洞越变越大，同时又在量子物理的框架中指出，黑洞会因辐射而越来越小。大爆炸的奇点不但被量子效应所抹平，而且整个宇宙正是起始于此，正如本书副题――“从大爆炸到黑洞”，他试图直观的告诉我们究竟什么是“空间”。

然而如同《金刚经》中的三千大千世界，所谓空间仍是一个“无穷而穷”的境界，我们存在于空间之中，生命如恒河之沙、雾中埃尘渺小到微不可窥，这是“无穷”。反观宇宙之浩渺博大，却终究逃不过有限外延与最终重复重生于毁灭的宿命，此乃“有穷”。

而康德在《实践理性批判》曾说过，这世间有两样东西让我们越思考越是迷惑，一是我们头顶的星空，一是心中的道德律。我们不难想象:在遥远西方古老城邦的智者们将天上的繁星划分为不同星座并赋予别样内涵的时候;在华夏宗族最古老的贤者们描绘着五行八卦、占卜着天干地支日月星辰的时候;在黑暗而动荡的汹涌岁月中，无数凝聚着当时最先进的智慧文明的呐喊声即便难以验证却被当做异端而残忍的扼杀在咽喉的时候，人类仰望着头顶那片遥不可及的星空，怀揣着怎样的兴奋与无奈，却又付出了怎样的代价与期待。

然而，在这浩淼神秘的无穷星河中，我们究竟在扮演着一个怎样的角色呢?我们人类心怀迷惑，而不断的试图将自己的存在与那未知的星河相互联系在一起，似乎这便足以去证明我们人类终究与这无尽的奥秘存在某种深刻的联系。代代往复轮回，人类生生不息，我们从未止步于对这片未知星河的探索，乃至从历史到文明都烙印下那份疯狂的痴迷与偏执的信仰。

但回到“有穷”于“无穷”的命题，我们却总会那么无可奈何，我们自觉已经解开了这宇宙奥秘的一角却越发感受到那份不可捉摸的无尽未知，我们似乎只能深刻的感受到这样一个事实：生命太过短暂的有穷，面对宇宙永恒无尽的“无穷”，是如此微不足道。这里的“有穷”便也就牵扯到了一个时间的问题。

而对于时间的描述，可以引用书中的原文来具体审视其中的哲学思考与物理本身的内涵。“无序度或熵随着时间增加是一个所谓的时间箭头的例子。时间箭头将过去和未来区别开来，使时间有了方向。至少有三种时间箭头：第一个，是热力学时间箭头，即是在这个时间方向上无序度或熵增加;然后是心理学时间箭头，这就是我们感觉时间流逝的方向，在这个方向上我们可以记忆过去而不是未来;最后，是宇宙学时间箭头，在这个方向上宇宙在膨胀，而不是在收缩。”

将时间与空间两者结合而言，书中提及的无边界实际上便条件意味着时空在收缩时无序度的继续加成，当宇宙压缩时，时间的方向也会和膨胀，即现在发生的时间同向。但这也只算是艰深的物理学假象，涉及我们生活本身，实际上更多的是“逝者如斯夫，不舍昼夜”心理感受与物理差异之间的奇妙错觉。

时间长久的似乎没有尽头的在我们的历史中存在着、流淌着，生命在时间的河流中飞逝而过抑或虚空久长，让无数生命留下无限多的遗憾以及希望，以“有穷”之生命来探索“无穷”之境界，这也便是生命最神奇的地方，而也唯有当生命与时空相互作用、产生影响，保持着突破这份穷尽的决心，这才能称之为我们所说的存在的那个时空，称之为“世界”。

二、生命无涯

霍金在《时间简史》中指出，宇宙产生于一场物理爆炸。宇宙里物质密度不均匀的地方产生了核聚变，产生了恒星，恒星又坍缩或爆炸，产生了第二代或第三代恒星，被我们称之为“太阳”，进而产生了地球。

之后，在地球那片荒芜的海洋中无数机遇巧合令化学物质反应重组形成新的个体，一种绝无仅有的个体形式――称之为生命的存在。无可计数似无尽头的柔软的躯体衔接在一起，生命的链条在污浊的海洋中用多少代种族的生息尝试着生命的无限可能，螺旋状的生命图腾交替依存，无所谓一切付出和代价，无意识的亿万个微小的存在就本能的向着自己的方向前进度过短暂的岁月，他们似乎什么也留不下，但是每一个微小的牺牲都无垠的时间下总会催生出名曰奇迹的伟岸传奇。

生命演化至今，我们自称万物之灵长，探求时空与生命的真理，而我们又是否真正了解何为生命?在我看来，生命要与时空相连才可称之为“活”。假若我们的生命认定一切存在与努力都终将在身后灰飞烟灭，那无疑始终莫大的悲哀。即便最简单、最鄙陋的生命也是皆大欢喜的。

我们存在于某一个时空，在生活中体验那些勇敢、那些执着、那些坚持，为梦想而挥洒着汗水、为真理而不懈探索、为生活的更好而不断创造属于生命的新的卓越，建立幸福的家庭、延续生命的瑰丽，这世界有太多值得我们去将生命变的无比光辉的理由。尽管世界不尽完美，但我们作为生命的有限个体，学会珍惜生命，并将生命无止尽的延续下去，才不会在时空中迷失属于生命的本真与尊严。

从形而上学的观点看，世界对不同的生命个体来说也是各具意义的。有的生命的世界是从他认识到世界的存在并作为其一部分而产生个体认知开始，一直到他对世界的存在开始否定乃至模糊不清直至彻底遗忘作为终结的。而有些生命，则是从一开始就对世界的存在抱有否定或疑惑的态度，一直以一种暧昧不清的存在混迹于世上直到自己的存在以一种难以察觉的速度逐渐磨灭而亡。更有甚者，其生命的世界开始于人们记得他的出生，终结于人们遗忘他的死亡。但我坚信，我们确实是与众不同的。

在这颗蔚蓝的地球上，我们受到恩泽滋养，代代繁衍生息，成为拥有智慧的特殊的生命。我们在这颗星球上创造出文明，我们穿越平原、翻越高山、征服海洋、翱翔天空，甚至凭借技术的革新与进步突破地心引力探索宇宙的奥秘。但我们却又是如此笨拙，我们曾经愚笨的一再误读那些现在看来浅显易读的真理，但有多少次为那些牺牲与愚昧而沾沾自喜。我们犯下过这世界都难以宽恕的巨大错误，造成自然中从未造成的可怖的悲哀，我们也创造了这颗星球上有史以来最辉煌的文明，成就了自然演进中最瑰丽的奇迹。

但我们仍旧不可否认，对于宇宙来说我们太过于渺小，我们能改变和存在的不过眼前的世界。太阳是距离地球最近的恒星，如果以光的速度向它跑去，仅仅需要八分钟。也就是说，我们看到的太阳光，实际上是八分钟之前的存在，而我们在夜空中看到的那些闪烁繁星的光芒，或许早已陨落于几十亿年之前。这样想，可能是个悲哀的命题。

但是请让我们换个角度去理解这个命题，我们能改造的也许只是眼前的世界，然而我们保护好目前所拥有的，将环境与资源守护于发展中的平衡，延续存在的同时用有限的生命去探索无限的未知，让我们这一代的存在深刻的延续在我们的子孙后代中，这是件多么美妙而神奇的事情。就如同夕阳西下垂垂朽矣，却在这颗蔚蓝星球的另一面冉冉升起，迎来送往间光明永不停息。物质本身即一种存在，生命本身就是一种奇迹，让生命继续，让希望不止，让生命之无涯，在时空之境中交汇处“世界”那份“活”的精彩。

三、总结

在《时间简史》中，时间与空间不再是物理公式推导出来的冰冷数据，而是与生命息息相关的我们所存在的证明，它们不可撼动、无比强大，却与我们的存在一同组成了世界的完整，它们亘古自在、无限久远，却也无可奈何的难以掌控自己的破灭与重生。它们就是存在本身。我们不仅思考一个恒久困扰着人们的问题，我们能否就如此简单的去归纳“世界”的概念从而得出这样一组结论：世界是物质的，其组成以宇宙的形态为表象支撑起我们认识的架构?

但事情又似乎并非如此，我们感受到的是超越其因果概念的更为宏大的存在，但却分部在每一个看似微不足道的个体内心，我们是否可以这么说，世界是包含了一切已知和未知事物之总和，所谓世界即是我们所拥有的自身。而生命也许只是一种存在的形式，即便它的存在充满了不可预知的巧合与难以控制的命运，它充满了平凡与软弱、充满了懵懂与迷惑，但它却如此不懈和坚韧，如此富有尊严的存在着，它不够强大、不够久远甚至可能随时终结。但这正是它的精彩之处，我们用有限的生命创造辉煌，用相互衔接的生命脉络去领悟无限种可能与无限的真理，这才是整个宇宙真正奇迹。

在几十年前，一位著名的科学家曾做过这样一次天文学演讲，在演讲中他描述地球如何围绕太阳公转，而太阳又如何围绕着一个巨大的恒星集团的中心公转，并告诉人们个集团被称作银河系。直到他的讲演结束之际，一位一直沉默的坐在屋尾的矮小老妪缓缓起身说：“你讲的简直是一派胡言，实际上，世界是驮在一只巨大乌龟上的平板!”这位科学家不禁露出了高傲的微笑，并答道：“那么这只乌龟站在什么上面了?”“你很聪明，年轻人，的确很聪明。”老妪缓慢的说：“不过，这是一只驮着一只，一直驮下去的乌龟塔啊!”.也许这世间最伟大的奥秘正是如此，我们不能以任何绝对的眼光去否定，也不能以暧昧的态度去承认现实，唯有永无止尽的探索，唯有生生不息的生命，才能达到真理。

正如史蒂芬.霍金曾说过的一样：“朝向终点的永恒仿佛无止境般漫长”，我们追求时空的雏形与演绎、探究生命的起源与终焉，归根结底无非是在奇迹与寻常中实现着我们作为茫茫宇宙中的个体生灵所特有的存在意义。就让我们在思考中朝向真理而不懈奋进，也许那会是永无止境般的漫长，但我们仍铭记时空无尽、生命不息，即使永恒也并非绝对，坚持内心那份生命与生俱来并无法为外物撼动的期盼并为之传承延续永不言弃，也许所谓答案已经自显其中、了然会心。

篇55：时间简史读后感

浩瀚的宇宙中，有太多的迷团。它们就像磁石一样牢牢地吸引着我们，使我们十分渴望却难以探索这些迷团。就这样出现了一位思想巨人，他就是史蒂芬.霍金。这个假期我幸拜读了他的著作《时间简史》。

当我翻开书时，它果然立刻深深地吸引了我。书中作者在描述“相对论”、“弯曲空间” 这些理论时，措词精确、深入浅出、幽默风趣，丝毫没有给人一种乏味的感觉。

更加精彩的是书中还有很多精美插图可以帮助我们读懂它。并且还附有作者对未来宇宙的大胆猜测和推想。优美的词仿佛又使我们置身于宇宙之中，目睹宇宙大爆炸，恒星的生辰与毁灭······俗话说“听君一席言、胜读十年书”，可我发现在看完《时间简史》后，书中的知识与精髓更是胜读“十年书”。

再谈谈本书的作者斯帝芬.霍金，《轮椅上的巨人》就是说霍金的。他因患“渐冻症”被襟固在一把轮椅上40多年之久，但他身残志坚克服了身体的缺陷而成为了国际之“超星”，他不能写字，甚至不能说话，但他超越了“大爆炸”、“相对论”、“量子学”等论理，迈入了浩大的宇宙中。尽管他那么无助的坐在轮椅上，但他的思想却越过了地球飞向了宇宙。

约翰.弥乐顿讲得没错：头脑是他自己的住处，他在其中制造天堂的地狱。让我们记住《时间简史》，它对我们终身有莫大帮助，我们将受益匪浅。

篇56：时间简史读后感

最近读了《时间简史》，重新更新了一下自己对宇宙的认识。对本书及其作者，我是久闻大名，直到最近才有机会读到本书。书有些难懂，里面有不少专业知识，比如粒子左旋右旋之类的概念，但并不影响普通人理解其主要理念。

人类能够认识宇宙的本质吗?从神话到地心说、日心说，从时间的绝对性到相对性，从宏观宇宙到微观量子，人类对宇宙的认识不断进步，现在已建立一系列的宇宙理论。但读了本书，我反倒对人类认识宇宙本质的可能性产生了怀疑，因为人类的局限性。

从量子的测不准原理等等理论可以看到，不论是从微观量子到宏观宇宙，人类虽然极大的提高了科技水平，但在宇宙面前我们仍然显得那么无力，我们无法观察最微小的粒子，无法观察宇宙宏观结构，我们就像是瞎子摸象一样认识宇宙。目前大多数理论的建立，多依赖于数学计算推导出的理论，甚至只是通过观测结果的一种猜想性的反推，永远无法真正得到验证。

人类通过感官认识世界，感官是人类认识的基础，但对于宇宙我们只能通过抽象的概念来理解。这很像是一维世界不能认识二维世界的面，二维世界不能认识三维世界的立体空间，我们也不能认识更高维世界一样，只能看到的是高维世界在我们世界的投影。我们可以用数学去构建，但只能是认识其投影，就像是柏拉图的洞穴。比如绝对时间和相对时间概念，我只能从概念上教条式的理解，很难从感官上进行深刻认识，我想大多数人终其一生也是很难深刻认识和理解的。

如果把科学等同于神话幻想，我们可以看到，在对宇宙的认识上，科学以远远走在了神话的前面，有些概念甚至是神话也不敢想象的。比如宇宙的尺度、黑洞、大爆炸理论等。孙悟空的金箍棒不过一万三千斤，宇宙弦的大小和质量完全不是古人能够想象到的。

但有意思的是，古人对宇宙的理解和现代科学理论对宇宙的理论非常相似。《文子自然》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”。古人很早就把空间和时间联系在一起。现代对宇宙解释：空间、时间、物质和能量，所构成的统一体。两者都是把空间和时间联系在一起。

前一阵子在省图书馆，展馆里介绍的无限多元宇宙，其中宇宙的观念很像是西幻DND设定里的宇宙，位面(维度)、晶壁(子宇宙、母宇宙)。科学理论又和神话幻想相似了。

经典力学、狭义相对论、广义相对论、量子理论......，我们越走越远，巴比伦塔越来越高，但是我们能不能找到最终的真理呢?

《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

1、一青年的参访者

金黄色的夕阳，从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞，半轮淡月，在一缕缕的炊烟中，描出了美丽的图画。盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平时的一切，照样的敲着断断续续的晚钟。山门外有一位十六、七岁的青年，悄悄的立着。他的体格容貌，是那样的强毅、和蔼、英明!一身洁白的衣服，越发显出他的真诚与纯洁，像清水池中的新艳的莲花!他望着紫霞半月，眺望那大道的尽头。天色快黑了，他还在望着，想着。

孟加拉国湾沿岸的福城，在两千年前，早已是船舶云集的通商海口了。商业的繁荣，增进了居民的财富，福城人真是有福的。城中的首富，是一位著名的出口商，大家称他为福德长者。

长者在晚年，得了一位爱子，今年已十六岁了。孩子诞生的那一天，家里又添了几个库。能相会卜的婆罗门，连忙说：「恭喜长者!恭喜!恭喜!这是婴儿的福德，发财的吉兆，应该取名叫善财」。善财童子的名字，就这样的被传开了。

善财长得壮健、活泼、真诚、聪明，长者欢喜得得了活宝似的。不过有一件事常使长者耽心，就是他不爱听「发财」，简直有点厌恶。他满意想做一位真理的商人，采集种种善法的财宝，供给那爱好真理的人们。这实在太使老人家伤心了!为了这，也曾流过许多眼泪，但有什么用呢?好在他还年轻，想来加上几岁年纪，就会渐渐转变的。

善财在学塾里读书，也常去听哲人们宣讲，像大塔寺就是经常来去的。这一次文殊菩萨来宣讲，使他发见了人生的真义。世间充满了缺陷苦痛，为自我的占有而追求，这努力的代价是什么?

佛陀是伟大的!声闻的独善行，还不够理想;值得赞美接受而实行的，唯有菩萨的普贤行。这样，他在大会中站起来，立定成佛的大愿，决心学习菩萨的大行，救济众生的苦痛，一直到成佛，成佛去救济众生。

群众忙着欢送，善财也跟着欢送。眼看宣讲团从大道走去，渐渐的远了，不见了。信众们这才欢天喜地的，也有愁眉苦脸的，忙着赶回家去。

善财望着大道，开始感到了孤独彷徨。学佛行菩萨道，这不该单是心中的理想，好听的辞句吧!到底怎么行呢?……这早晚该回家了!他们不是都走了吗?算盘、戥子、账簿、金银、货物、吃喝、交游，父母的慈爱，奴婢的尊敬，大人先生们的好意，……忙着为家庭的财富去经营享受。……不，聚敛做什么?每年提出一分来布施，真是自他两利了!……论理，欲乐的享受，是刀头的蜜，不如闭门学道。不知有没有享乐的菩萨道?……善财的思潮，浪也似的涌上心来。身旁的一切，什么都忘了。心里想：宣讲团去了，回家吧!……好自欺!菩萨道到底怎么行呢?他们走了，难道就算了吗?为什么不请教文殊菩萨?他不是还在不远的前面吗?……家庭，财富;文殊，成佛;我有两个手，却只有一颗心，到底要选择那一样呢!……大塔寺的晚钟，唤回了乱想中的善财。

善财抬头一看，哦!金色的阳光，染成了华美的紫霞，世间的一切是美丽，是多么令人陶醉呀!那边是一缕缕的炊烟，蒙蒙的暮色。不，……是的!金色的光明，华美的紫霞，他们确是在炊烟幕色的黑影中颤动了。明净的淡月，露出了笑脸。前面是大道，文殊菩萨们是从此去的。家呢，向后转。大塔寺的晚钟声，使善财的心潮渐渐的安定了。世间充满了黑暗，明月是唯一的安慰!不再作家庭的囚人，财富的奴隶，踏上月色明净的大道，见文殊菩萨去。

在明净的月色中，走了三、四点钟，见前面林子里，透出一片光明来。善财想，这一定是宣讲团的下落处了。满心欢喜的走上去，果然见文殊菩萨在林下经行。明净的月色，文殊的圆光，照得树叶也闪闪发光。

文殊菩萨见了善财，就说：「善财!发菩提心是难得的!从菩萨大行的学习中，去完成崇高的志愿，那是难得的难得!你来了，好!善财!你要为大乘佛教的普贤行而努力，你将要和我一样的被人称美为永久的童年」!

文殊菩萨的安慰勉励，使善财充满了喜乐与光明，白天的烦扰疲累，什么都忘记了。行过接足礼，这才合掌说：「圣者!你是知道的，我是三界流转的苦恼者，与一切众生同样的受着世间的束缚。我要解脱，更愿意众生得解脱。圣者!我要知道应该怎样学菩萨行，修菩萨行，怎样的去发动、充实、扩大、满足菩萨的普贤行。圣者!希望你能够教导我，使我明白大乘普贤行的一切」!

文殊菩萨在平正的大石上坐下来，这才对他说：「广大的普贤行，不完全是说明的。长篇的理论，精密的方案，常是空虚而形式的。这需要一面学，一面行，在身体力行中，才能得到真实的参学。你想我给你说明一切吗?

不过，你要学普贤行，我可以教你一个基本方法，就是要从参求善知识着手。要有广大的无厌足心，求之若渴，不断的去参访学习。除了明眼的师友，什么都不能引你走入正道」。

那里有真善知识可以参访呢」?善财感到很大的困难说：「圣者!我不是说没有，是说我没有辨别的力量，不容易决定他是善、是恶。并且，学行也该有个本末，应从紧要处行去，这还是诸圣者的指导吧」!

文殊菩萨点头说：「善财!这倒也是真的。你该牢牢的记着：求见善知识，是走上普贤行的不二门。善知识的教诲，要切实去行。此外，要从善知识的学力、德力、实行中，发见他的伟大，去尊敬修学，切不可吹求师友的过失。

参学的目的，是为了自己的不能不会，不在这上面着想，却从不相干的地方去议论或者不满老师!这世间能有多少老师值得学呢?总之，不可吹求善知识的过失，这是参访的第一义。

你现在既还不能辨认，我不妨给你介绍一位。离此地不远的南方，不是胜乐国吗?胜乐国的妙峰山中，有一位德云比丘!你去参访修学，一定能满你的愿。

善财!去吧!这是半夜了，世间的一切，都昏昏的在黑暗中睡着，睡得像死去了一样。去吧!你该走你应走的路了!善财!我今天很欢喜，因为你将要与我一样，被人称美为永久的童年」!

善财听了，满心欢喜的流着热泪，礼别了文殊菩萨，开始他青年佛教的参访生涯。

2、老实念佛

青年佛教的参访者──善财，接受文殊菩萨的教诲，要去参访青年佛教，从实习中深入青年佛教的各部门，认识它的各个侧面。心里想，只要拿出不厌不倦的精神来，多多的去参访，不但可以满足自己的学程，就是佛教的真面目，也不难得一个圆满的了解。

善财这样想，所以听了文殊菩萨的指导，就立刻向胜乐国妙峰山来。妙峰山是频阇夜山的一环，在千山万壑的起伏中，耸立起信智和合的妙峰。妙峰山，其实是双峰，不过在双峰的高处，却合为一山。所以山腰以下，壁立的岩石左右相向，形成天然的山门。

「双峰接引尘劳侣，一道升登解脱门」，这到了青年佛教的山门了。善财在妙峰山中，到处去访问，总是不知德云比丘的下落。一直到第七日，在高山顶上会见了他，他正在缓步经行。

善财恭恭敬敬的过去，行了礼，申述自己的来意，末了说：「文殊菩萨介绍我来这里，亲近大师，望大师不吝慈悲，多多的开示我」!德云比丘照样的缓步经行，慢慢的说：「真难得!你能为了菩萨的大行，千山万水到这里来!我所知道的，只是我自己所实行的，就是信眼明净的普见念佛解脱门。所以我要对你说的，就是你要老实念佛」。

「哦」!善财口里答应，心里却有点希奇。「善财!你不要误会啦!念是内心的明记不忘，既不在数珠上，也不在口头上。像我这样的缓步经行，正念观察，便是念佛的榜样。念佛，目的在见佛，这需要有信心，有智慧。有了净信与明慧，才能在正念中明见佛陀的一切。

你知道吗?信心是诚挚而纯洁的，唯有澄净，才能明彻，明彻才能现见佛陀的一切。秽浊与动摇，智能是绝缘的，这你该是已经听见过的。有人说：「佛法大海，信为能入，智为能度」。这确实是至理名言。

我自从深入了信智和合的正念，就再也不忘记念佛，念念常见一切佛。诸佛的身相、神通，众会的庄严、佛光、佛寿，佛陀怎样的适应众生去成佛、说法，这形形色色的一切，都历历明见，如在眼前一样。我所知道的就是这样」。

那时，善财在德云比丘的背后，照样的缓步经行，在明净的正念中，作面见佛陀的体验。

沉寂了许久，善财又请问说：「大师!多谢你的开导!我想菩萨行该是无边的，不单是念佛一门吧」?

「我也没有那么说。一味念佛，那里就会成佛呢?不过，菩萨初发心学佛，常是动摇而不定的。要达到菩提心的坚固不退，唯有从忆念佛陀的伟大入手。凡是能明见佛陀的，他的信念一定是坚定的，必然的能勇往直前去行菩萨行。念佛是入佛的初门，我的本意是如此。

每一个大乘学者，都应该先从三学中去确立三原则，正信三宝，才能广行菩萨道。从净定中做到不离见佛，确树菩提大愿像我所说的，是第一课。此外，还要从明慧中去多闻正法，深入般若;从净戒中去入众无碍，养成入世的悲心。

你既然要普遍的深入，那么就请你穿起草鞋来，再向前参访去。南方的海门国，有一位智慧如海的海云比丘，可说是现代唯一的佛学大家。你向他请教，他一定能使你开发大乘的慧光，满足你的一切」。

善财听了这番宏论，加上内心的体证，真是感戴到极点。为了进一步的参访，这才礼别了德云比丘，又向南方前进。

3、佛教的名学者

海云比丘，在佛教中并不是生疏的。他献身学问，专心的深入法句(文字)，在佛教思想的研究发挥上，成绩卓著，不愧为一代的名学者。

某天上午，善财来参访他。海云比丘开了窗明几净，面临大海的海藏楼，出来与善财相见。善财叙过了久仰德学，专诚参访的来意以后，接着说：「我是发了菩提心的，想深入一切智海。但觉得舍离了世间的生死，想不落小乘的蹊径，行菩提道，入如来地，这似乎颇不容易。关于这些，久仰大师是特有见地的，今天专诚参礼，请求多多的开示」!

海云比丘微笑说：「我也不过是蠡测之见;但愿意把自己的知见，贡献我佛教的青年。善财!你真的发了菩提心吗」

「是的!大师」

「好!培植深厚的善根，才能发悲智的大心。那我不妨把自己的学历告诉你」。

说着，把手向东一指说：「看哪!这是汪洋的大海。我在此海门国，十二年中不断的观察这大海，观察它的性质、形态、作用。善财!你会吗?」

善财惭愧的说：「学人愚昧得很，没有理会观海的奥义，望大师明白开示!」

「善财!大乘法确是深隐的。它不容许空谈，也不同情守文作解的经师。所以，它是比喻的、象征的、神秘的，它是一幅昼，一首诗。要理解它的真义，得拿出超脱的手眼来，从象征神秘的形式中，体会它平实的中道。」

「哦!那么大师莫非观察十二缘起的生死大海吗?」

海云比丘点头说：「对，善财!你是生有慧眼的。我深刻的观察世间相，观察它的甚深广大;从现实的世间，向无限的时空去观测，只觉得它渐深渐广，深广得不可说。这世间是丑恶的，但也有美善的妙宝。

世间海中有无量众生的意识流;业浪与爱水，形成色色不同的身相、寿命、族类，色色不同的意识形态。

属于世间的众生，住在世间：这其中也有伟大的君子、哲人、英雄。烦恼大云不断的流注业雨，弥漫了整个世间。这世间，不问它是什么，它确是无增无减的。我这样广泛的观察，理解世间是十二缘起的因果，叩开了缘起法海的大门。

后来，我作进一步的观察，世间还有比海更广大，更渊深，更特殊的吗?

那时，只见海底涌出一茎妙宝莲华来，华、茎、叶、台、须，一切都是妙宝的，弥覆了整个大海。天、龙、阿修罗(世主)他们，都恭敬的供养赞叹。莲华上坐着一位万德庄严的如来」。

善财合掌赞叹说：「善哉!善哉!太不可思议了!这又是什么意义?」

「这自然是大有道理的。缘起相海，是甚深难测的，但还有甚深更甚深，难测更难测的缘起空寂性呢!性空是缘起内在的实性，唯有彻底的深观缘起海，才能洞见它。你以为这是沉空滞寂吗?不是的，凡是能广观世间相的，没有不同情世间;深入缘起性空的，没有不齐死生、等染净。声闻行者不能广观缘起，却想深入，这自然是不堪潮流的冲荡，浅尝而沉没了。广观世间相而深入的，才能不舍世间，又不为世间所拘，开放出大乘的行华。

菩萨是不离世间的，却不属世间;这像莲华生长于淤泥中，却净洁得可爱。所以，只要多多的为众生着想，深深的体解性空，就不难从空出假，实行普贤的大行了。

表像菩萨净行的莲华，到底是怎样产生的」?善财说：「怕是海底本来就有的!」

「不!这是反缘起的邪见，莲华是如来无上善根所起的。如来是诸法的如义，通达性空如如，正见性空的如幻缘起，如梦如幻的清净业力，发生菩萨的行华。大行的净业，不能离开空慧，所以是无诤法门所庄严，无为法门所印定的。

为一切世界一切众生而行无边的大行，这就是莲华的遍覆世间大海了。不论从宗教的或者政治的观点去看，唯有这样的佛弟子，才能受世主们的敬信赞仰。等到菩萨的因华成熟，自然就成为万德庄严的佛果了。」

善财深切的理解说：「大师的深见，学人得益不浅!现实的世间，拘恋不得确也远离不得。不从缘起法海门中作深广的观察，不随波逐浪(凡夫)，就是沉没(声闻)。就是想截流径渡，总不免有心无力。」

海云比丘说：「善财!还有啦!莲台上的如来，伸出右手来摩我的顶，给我说普眼解脱经。」

「善哉!善哉!彻见遍一切一味的性空，引发大乘的行果，佛陀的一切知见，都流入大师的心海而顶戴受持了!」

「是的!我确是深刻而详备的领解了。普眼经的妙用，可以约略说一点：普眼悟入的空性，是如来境界，与三世诸佛同一鼻孔出气。悟了这，在实行上能引发菩萨的大行;在理论上能阐明诸佛的妙法。它是遍入一切法门的，所以性空能总摄法门的一切。它能净化国土;能摧破外道的邪论;能叫一切众生得快乐;能照着众生所行的，看他们根性的好尚，适应他们，开示他们。

这普眼解脱门，简直是深广无边。我用了千二百年的时间，受持、读诵、忆念、观察，但也没有究尽。明白点说：在性空的见地上，圆摄一切，就是资以为生的事业，也不离佛法。总之，众生无边，众生的根性好尚无边，适应而融摄他们的佛法，自然也是无边。」

「哦!这不怕邪正杂乱吗?像支那的孔、墨、老、庄，印度的婆罗门，或者数论、胜论，如果佛法去适应它、融摄它，广大是广大了，可不免有点不纯粹」。

「善财!你所忧虑的是对的。但这是神化了的俗人所能了解的吗?这像小孩不肯吃药，把药和在糖果里一样。既然是适应根性的，自然要分别个根本与枝末，常轨与变例：自然要从形式的底里，把握它的真义。庸俗的佛教者，不但在支那是多少儒道化的，印度是尤其神化。如能立足在悲慧的大本上，为实而行方便，那不但印度与支那，就是欧风、美雨，也未尝不光华灿烂，庄严着法界的一角」。

「这样，大师的佛法，是不限于佛说的了」。

「没有的事。什么是佛说?不违反佛教真义的一切微妙善语，无不是佛法。所以本人每天的工作，是把从佛领受来的无量法门，一一的深入它;凡是与某一法门相顺的，就把它摄取过来，加以分门别类的研究。不尽不实的，删修它，使成为明净的佛法。演绎引申它的真义，在适应根性的要求下，不断的推陈出新。

善财!我不但做这体会阐发的工作，并且每天为人演说，显示它的真义，使它发扬光大起来。常常与人辩论，成立佛法的正义。因此，世间众生来我这里问法的，我都能适应他，引导他深入普眼法门「善财!你今天来了，该不会空费草鞋钱吗」!

「大师的开示，我是依教奉行的。不离见佛与多闻正法，我总算明白了。但关于入众无碍，还请你慈悲开示」!

海云比丘摆手说：「不行!我只能宣说我所了解的。入众，这实在是个难题，让我想想看。有了，离此地六十由旬的南方海岸国，善住比丘在那边弘法，他倒是难入而能入的。请吧!你还是向他参访去」!

善财站起来告辞，海云比丘一直送下楼来，目送这位青年参访者的向前迈进。

4、入众无碍

善财走了约合千二百华里的远道，才到了海岸国。在路上，专心忆念海云大师的开示，作普遍而深刻的体察。起初，打听海岸国的路向，一般人都说不知道。好容易问着一位青年，才知海岸国就是楞伽(难往难入)道头，是海舶来往愣伽的渡头。

楞伽，是现在的锡兰。在当时，远隔风涛万顷的海洋，说它难往难入，倒也并非过甚其辞。自从善住比丘到这里来弘扬大法，引导众生渡过深广莫测的苦海，同登彼岸。大众感戴他的恩德，特地改名为海岸国。这是新近的事，难怪老前辈有些茫然了。

善财到了海岸国，逢人便问善住比丘的住处，大家都说：「大师是无所住的」。善财想：大概善住大师是没有固定住址的，「水边林下，随遇而安」。一天晚上，空中忽然光明普照。善财抬头一看，只见一位仪态万方的比丘，在虚空中来往经行。多少天、龙、夜叉们，围绕他，供养赞叹他。这不是善住比丘是谁?

善财一眼看透了善住境界，不觉欢喜合掌的赞叹：「善哉!善哉!佛子是应该住于无住的，这真是菩萨清凉月，常游毕竟空了」!

他又向善住比丘说：「大师!我是善财，我是发了菩提心而想进修菩萨行的。海云大师叫我来这里，敬请大师的慈训。大师!菩萨要怎样，才能不离三宝?不离大愿久行去利济众生?像净化世界，圆见佛陀，不住生死而愿意为众生受生死，这要怎样才能做到」?

善住比丘在空中，望着善财说：「是的，你是善财。你不是窥见了善住境界吗?可惜你只得一半，不然你的疑问是多余了。你看我!三千威仪，八万细行，一语一默，一动一静，一来一去，一行一止，什么都如法如律。你该知道，唯有清净律仪，才能与大众无碍相处，教化利济他们」。

善财说：「那么，大师!声闻行者的戒律，该是入众无碍的不二门了」。

「这倒也不见得。他们只是拘泥小节，不能体大思精，不能深入缘起的空性，所以触处成碍。他们的大众无碍，只限于出家僧团，不能与一切众生打成一片。不能适应时空的演变，不能下顺众生，是一碍。不能心无所住，不是着在涅盘上，就是在违顺忧喜中过活，不能上契正法，又是一碍。

障碍重重，那里说得上清净无碍?你看我，来往经行，一切都不离性空。你没听说过吗?以无所得，得无所碍。我在律仪门中彻见性空，所以得到了究竟无碍解脱门。不但洞见性空，于心无碍;更能知一切众生，与一切众生无碍。无碍的慧光，能知一切众生的心行;知他们的死生;知他们过去的经历，未来的前途，现在的事业;知他们的语言差别;知他们的根性。我能无碍的知道他，所以能无碍的适应他。应答辨的答辨，应教化的教化，应到那里去的就去那里，从没有不合时机的。应作的就作，应止的就止，做到自他无碍，佛法常住，这不是无住中住立一切吗?

做到从心所欲的恰好，这不是神通妙用吗?菩萨在无可住中安身立命，发生无作神通。神通是般若的妙用天然，来去出入，无不是神通妙用。我有了无作神通，所以念念不离虚空。

在自利方面，到一切世界去供佛听法。在利他方面，一切众生来见我的，我都使他们住在这无碍解脱门中，决定成佛。你不要以为困难，因为我能见他们的优胜与劣点，苦痛与快乐;我就先参加到他们里面去，形式上与他们同化。这样的走入大众中去，结果是他们受我的感化，反而同我一样了。我只能知道这无碍法门，上顺诸佛的正法，下顺众生的机感。

至于大菩萨们的大悲戒，波罗蜜戒等，非我所知，我怎么能说?你还是另访高明吧!达里鼻茶国的弥伽先生，是我的好友，你去看看他的作风看」!空中的光明，忽然消逝，善住比丘也不知所在了。

善财静立了许久，不得已又要前进了。

5、语言学者

达里鼻茶国，是达里鼻茶民族组成的。在善财南参时，正值国力隆盛的时代，文化经济都有长足的进步。特别是首都自在城，富乐繁荣到极点。为了政治经济等原因，不同种族的人，都到自在城来。南印的语言，本来复杂得很;在当时，梵语还不大流行。所以彼此相见，常常弄得面红耳赤，互不相知。

善住比丘介绍的弥伽先生，便是适应时代的一位语言学者。他懂得天语(梵语)、鬼语(上座部就是用这种语言的)等一切族类的语言，在自在城里教授语言学。他是以梵语为本而综贯一切方言的，所以他不用梵文学者的摩多体文，唱道四十二字母的字轮。他在语言的传授中，表扬大乘佛教。他的语言学社，在市中心区，附设在一家市肆的后进。他按时讲解，不收学费，来学的着实不少。

善财离了海岸国，一直到达里鼻茶来，访问到附设语言学社的市肆中。弥伽先生正在讲座上宣讲，善财就杂在大众中听。临了，上前去礼足，简单的报告了学历，就提出些问题来。问题中，除了平等清净菩提心的保持，不感劳厌的大悲力的生长而外，特别侧重在一切法的总持上。简单说，菩萨要到世间去教化众生，那就不能不注意──破除自己的愚痴僻见，无碍辩才，记忆力，一切族类的语言，决了诸法的实义等问题。

弥伽先生听善财说是发了菩提心的，就立刻站起来，离开讲座，五体投地的向善财敬礼，把名贵的香华，散在善财的身上，并且一迭连声的称赞他。善财见他如此，连忙还礼。

弥伽先生在大众中不断的赞叹：「如有能发菩提心的，那就是续佛慧命，不断佛种了!严净国土，成熟众生，这都从菩提心来。了达一切法，信解业力，实行，大愿，从离欲到智能明净到解脱，这在发了菩提心的人，必然要成就，可说等于成就。

所以发了菩提心的菩萨，就是初发心不久，也为一切贤圣与世主们的护持称叹。这因为不但他自己的德学可敬，他现在或将来，必能使一切众生舍离恶趣，使人类远离众难，解决贫穷，享受天人的快乐。使他们亲近善知识，听法，发菩提心，成为超人的菩萨。

善财!菩萨为一切众生所作的事业，是难得的，难遇难见的，他是众生的父母，是众生的拯救者依止者。已发菩提心的人，应怎样的自尊自强，感觉自己责任的重大!一般人遇见菩萨，应怎样的尊敬他，重视他」?弥伽先生的一番赞叹，大大的加强了善财的菩提心与大悲力。

他又说：「善财!说到普入一切法的总持，你可以留心观察」!只见他把口一张，吐出种种的光明，光明中来了一切世界的众生。

善财心想：「弥伽先生的号召力，着实不小」!

弥伽见有缘的众生来了，就给他们分别解说轮字庄严经，这是他的精心杰作。轮字经中，探讨一切语言的根本音，分为从阿到荼的四十二字(字母)，此外无非四十二字的支流。根本字的结合，孳生一切的语言文字，所以叫字轮。因字的结合而有语言，因语言的诠表而有名，因名而有所诠的义。众生因长久而复杂的嬗变，成为种种惯习的名义，觉得彼此间格格不通。

如果直探根本音韵而洞察他变化的法则，那就不难触类旁通的持简驭繁，获得增强记忆、辨才、通晓各种方言的能力。同时，一般众生因语言的不同，影响他思想生活的不同而引起隔碍固执，循名执实的倒见，也不难一扫而空，转入大同平等无碍的大乘。

当时大众听了，都直接间接的不退菩提，成为大乘佛教行者。弥伽这才重升讲座，对善财说：「我成就了妙音解脱门，能分别一切众生的语言，你方才看见的就是。我把语言作佛事看，在语言中化众生。语言境界，可说是深广如海。

大菩萨们能从语言学的深入中，了解众生的种种想(表像力);经比较联合抽象的种种施设;制为种种的名号;名号的结合，成为种种语言。语言中有种种显了或深密的含义，在句义的解说上，句法组成的次第上，都深入彻底。这些，我也不能彻了。我看，你应当贯彻初衷，再到诸方参学去」!

善财礼谢说;「圣者的意见，我诚意的接受。此后，我一定要深入文字语言的底里，也一定要贯彻参访无厌的本衷」!

善财在弥伽先生那里，得到了举荐的善知识，才辞别了出来。

6、自净其心是真佛教

弥伽先生介绍善财去见解脱长者，善财却不急急的去寻求解脱。一路上游方观化，思惟善知识的教授，大大开发了无碍的慧光。这样不住的游行了十二年，才在住林国会见了解脱长者。

一见面，善财心里充满了难得的欣幸，有说不出的快慰。行了礼，说：「圣者!我是发了菩提心的。我渴仰佛陀的圆满庄严，想悟解佛陀的正法，与一切菩萨同心同德，我是专为此事而来的。听说长者能用种种的方便，阐述自己所得的法门，使听众们的内心，也能破除迷倒，拔出犹疑的毒箭，照明阴闇的稠林;把内心洗得洁白清净，弃舍谄曲心，断绝生死心，在无明的执着处、染爱的系缚处，把自心解脱过来，转向佛境，住在大慈大悲中修习菩萨行。这净治内心的烦恼稠林，安住慈悲的解脱，愿圣者慈悲教导我」!

解脱长者笑了说：「此是住林国，我就是解脱。这一切本地风光，还不够明白吗?哦!你是专求佛境的，我可以从此引导你，你看着吧」!

那时，解脱长者就入起定来。变了，变了，只见解脱长者成为微妙的清净身，身上表现了佛国的一切。见化主如来，在种种世界，示现了在兜率天、兜率宫殁、住胎、诞生、在宫中、出家、往菩提场、破魔、成佛、请转****、转****、般涅盘、分舍利、起塔庙等佛事。所化的众生，有种种的族类、欲望、事业、语言、根性、烦恼习气。所化的地点，有微小的，也有广大无限的。

如来用了种种的神通、言辞、音声、辨才，作大师子吼，为众生说法。这形形色色的一切，在解脱长者的身上，清净无碍，却又毫不杂乱。善财都看得明白，听得清楚。解脱长者出了定，回复他的本来面目，对善财说：「我所契入的，叫如来无碍庄严解脱门。我体验了我外无佛，万佛皆备于我。我在定中，要见佛，就随意能见十方十佛剎微尘数的佛国众会。关于这，我好好的参究过一番。十方如来到这里来吗?我去吗?不，如来并不来此间，我也并不往那边去。这样，我彻悟了能见的心，所见的佛，都是如梦、如影像、如幻、如空谷的回响，一切都是虚妄无实的缘起，本来解脱。

我更了解，一切是无自性的缘起，没有常恒的、坚固的，有什么样的因缘，就有什么样的成果。像心中充满了杂染的烦恼，就现起杂染的一切;净化了自心的烦恼稠林，就显现不思议的佛境。这杂染与清净，也就在此中得了个消息」。

善财听了说：「圣者!我想：心是真实的、常住的、清净的，它就是佛。只为了杂染的翳障，佛才转为众生。一旦净除了虚妄不实的烦恼，众生心就是佛，与一切佛无碍。所以要成佛，该从净除自心的烦恼着手。圣者!我这样理解，该不会错误吧」?

解脱长者说：「自净其心，是真(诸)佛教，结论倒差不多，可是见解上还有很大的距离。最好，请你把心见、佛见放下来。我说：心是梦幻非实的，佛也是梦幻而非实的。诸佛从心想生，你以为心想是什么?如来说得明白：心起想则痴，无想是泥洹。是法无坚固，(诸佛)常立在于念。以解见空者，一切无想念。

你要知道：无想念的真解脱，本来如此，没有佛可见可求，没有众生可化。但愚痴的众生会不得，菩萨要解脱，也要众生解脱，这才巧用幻化无实的想心，觉悟幻化非实的众生。直入无想无念的解脱还不难，菩萨偏要不碍解脱，从自己幻心的巧用中，修行佛法，严净佛剎，教化众生，立愿成佛。要入这样的不思议解脱，才真是难得。但这也还是由于自心具有高深的智慧，了达一切法的实相。

善财!要得自净其心的不思议解脱，不但是深观性空，应该行善事去扶助自心的脆弱;用法水润泽自心的枯槁;用诚信、勇进、正念、不乱、智能去净化自心，强化自心，使自心光明化;用佛陀的自在、平等、无畏力，发展自心。多多造作清净的因缘，成就福德智能的如来庄严。

我的解脱观是这样，诸大菩萨当然还有深妙的。从这里向南方去，到阎浮提畔的摩利伽罗国，那里有海幢比丘在弘扬佛教，你去问他去」。

善财接受了解脱长者的教导，生起无限的感激。善知识是我的慈母，他使我舍离一切的无益;是我的慈父，使我出生一切的善法!善财悲泣流泪，辞别了南行。

7、理想的人生

摩利伽罗国在南阎浮提的南端，就是现在南印的马都拉，也有译作摩利矩咤的。善财来了以后，就各处去访问海幢比丘。知道他的人，都称赞他，说他从海样的大悲方便中，竖起众生仰望的高幢。善财求见的心，格外真切了!

往来寻访，在一个经行的广场上遇见他，但他并没有经行，却在身心寂然的坐禅。善财在旁边细细的观察，见他在寂然不动的三昧中，流出利益众生的凡夫、圣人，表现了现实人生的崇高目标。

见他的两足，流出无数的长者、居士、婆罗门;从事农、工、商、学的事业，生产一切衣服、饮食、珍宝、庄严品，总之增加生活福乐的资具。救护贫穷者，安慰苦恼者，使他们消除衣食的忧愁，充满欢喜心，走上菩提大道。

他的双膝，流出了无数的剎帝利、婆罗门：从事政治、教育，用布施、爱语、利行、同事的四摄，训导众生，叫他们离恶行善。

他的腰间，流出无数的仙人(宗教师)：说清净梵行的戒学，说诸法无自性的智学，说世间言论规则的论理学，使众生们生长善根。

他的两肋，流出无数的龙王、龙女：他们富有艺术的天才，白云、绮霞，点缀了虚空，把佛陀的道场，布置得美丽庄严。

他的胸卍字，流出无数的阿修罗王：他是著名的魔术家，因他的幻力，地震、海啸、山崩，使众生们感觉自己的脆弱渺小，因此放弃憍慢心、怒害心，不再斗诤而和乐共存了。无常与苦难的警觉，众生们不但灭除罪恶，还厌怖生死而出离它。有的还要自度度人，发菩提心，修菩萨行去成佛。

他的背上，流出无数出世的声闻、缘觉：适应背佛的小乘根性，说无我，说无常，说不净，慈悲，缘起，说无所有;但那过于独善而僻居寂静处的，也为他说立愿饶益一切众生。

他的肩上，流出无数的夜叉、罗剎：看起来，他们是恐怖的，其实是世间的保护者。他们守护善人、贤人、圣人;守护佛陀与道场;守护世间的可怜者，使他们离却怖畏、疾病、苦恼、过恶、灾横。

他的腹部，流出无数的紧那罗王、干闼婆王：他们是著名的乐师，歌奏出百千的妙乐。乐音中，赞叹诸法的实性、佛陀、发菩提心、修菩萨行。他们把佛陀化世与古人守护佛教的史迹，佛陀的妙法，都一一的歌舞出来。

他的口中，流出无数的转轮王：他开发宝藏，救济一切贫乏者，所以民众不偷盗;解放宫中的釆女，使男女得所，所以不邪淫;发扬仁慈的思想，仁民爱物，所以不断生命;教导民众不说诳;不挑拨离间;不恶口骂詈;也不说无益而动人邪思的巧言;教他们节贪欲;除忿怒;发扬因缘的真义，破除世俗的邪见。用这样的十善，去教化他的臣民。

他的两目，流出无数的日天：把生命、喜乐、热烈的光明，照破恶趣的苦痛，世间的黑暗层，众生的愚昧，心中阴闇的稠林，使世界美化、净化又光明化。

他的眉间，流出无数的帝释(天主)：他警觉一切天神，你们别错会了!天国不是永生，是无常的幻灭。这唯有福德力，智慧力，正直的爱乐力，深彻的意志力，正念力，菩提心力，才是唯一的依怙者。他也赞叹三宝，制止修罗残酷的战争，魔王的捣乱。

他的额上，流出无数的梵天(世界的创造者)：他为了世界的罪恶苦痛而焦虑，诚恳的请佛说法。

他的头上流出无数的菩萨：说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜。

他的顶上，流出无数的如来：适应种种不同的众生，说种种法门。像这样流出的一切，遍满了一切世界，作成办一切众生的事业。

善财观察这不思议的利益众生方便，专志一心的观察，不断而深刻的体会。一直过了六月又六日，海幢比丘才慢慢的出定。霎时间，利益众生的事业也不见了。

善财欢喜的赞叹：「大师!这境界是多么深广无量!他使一切众生出三途，离八难。他敞开了人天的大道，享受人天的欲乐禅乐，增长世间的有为乐。他使众生超出有海;叫他们发菩提心，修福智的资粮行，生长大悲力、大愿力，一直到成佛。大师!这不是我所能赞叹的，这叫什么法门呢」?

「这叫普庄严清净解脱门。这三昧境界，实在是广大无量!一切世界，一切佛，一切众生，这一切的一切，如果能深入此中，什么都通达无碍。

不过善财!你也不要估价得太高了!菩萨的伟大还多着呢!离此不远的南方，休舍优婆夷在海潮区的普庄严园布教，你可以到那边去，请问他怎样学菩萨行，怎样修菩萨道。我想，你一定要大有所得。去!再见吧」!

善财听了，欢喜踊跃的告辞南行。

8、悲海情潮

海潮处，在摩利伽罗之南，是个滨海的区域，隔着保克海峡，与楞伽岛相望。为了了解佛教，实行佛教，善财又不辞跋涉到这里来。热辣辣而多少带点凉意的海风，不断的吹着，掀天撼地的狂潮在怒吼。「洪波鼓冥壑，无有断绝时」!狂潮不已的冲动，吞没了一切，也摄受了一切。风声与潮音的交响，世间是雄伟而和谐!善财在这里，独往独来的洞观一切，没入这一切中;他没入一切的底里，体验一切的秘密。

优婆夷是佛教的在家女弟子;休舍(希望)是无限的情潮：大乘佛教的圣者，到底希望些什么?这确是值得参究的问题。善财这样一边想，一边走，渐渐的到达了普庄严园。园在一带平坦广阔的高地上，四周绕着众宝垣墙。

善财从空敞的园门进去，只见一行行的宝树，妙华盛开;氛氲的香气，从微风中送过来。微风掠过树枝，发出悠扬美妙的音乐。林子里到处是池沼，满满的八功德水，又芬香，又清澈，连池底的金沙与错落的宝珠，都明白可见。戏水的凫、雁、孔雀、鸳鸯，悠然自得的在池中游戏;有时，也偶然的唱一曲「定水湛然满，浴此无垢人」的雅歌。池侧有七宝阶道，上去有栏杆;栏杆外，宝树间张起了宝网与宝帐，这是澡浴者的休息处。此外，种宝莲华的陂池，也着实不少。

园中有不少堂阁，都非常的富丽堂皇，尤其是庄严幢宫──休舍优婆夷的住宅。海藏宝平铺的地面上，立着琉璃柱，盖上阎浮檀金的黄瓦。宫中射出摩尼的光明，光中充满了妙香;香、光庄严了普庄严园的一切。善财抬起头来，见虚空中来去的云霞，是香、华，是璎珞、宝鬘，两旁像礼敬的天子、天女，中间是远来听法的菩萨。善财走进了庄严幢宫，见无量的宝华座，陈列在宝光妙香与悠扬的音乐中。

中间，休舍优婆夷坐在真金座上。她戴着珠网冠、金钏、师子宝的耳珰，绀青色的长发，散散的垂在背后。身上披了摩尼的璎珞宝网。这里，聚集了无量大众，都是从各方来亲近她的。

善财上前去行礼，照例的敍述自己的来意：「圣者!我已发了无上菩提心，可还不知应该怎样学菩萨行，怎样修菩萨道。听说圣者能善巧的教诲，特地过来亲近，希望你肯指示我」!

休舍优婆夷望着善财说：「你就是善财吗?前几天文殊菩萨来这里，他还提起你呢!善财!我得了离忧安隐幢解脱门，我达观世间的一切。凡是来这里见我色相的，听我音声的，纪念我的，或者与我同居共住的，给我服事的，都不会空过。他们一切的病苦除灭了，烦恼远离了，进入无碍的清净。我增长他们的善根，引他们走入功德之门。你想!那些不种善根的，不近善友的，不蒙佛力护念的，他们能来这里亲近我吗?

善财!我告诉你：我这里，十方诸佛经常来说法;我常常见佛闻法，与一切菩萨共住。我澡浴三宝的光明，得不思议的解脱。我不知什么是值得忧虑怖畏的!这宫中的大众，与我同行同住的;其它只要加入普庄严园的，都是不退大菩提的圣者」。

善财见闻了这一切离忧法门，不觉坦然安乐说：「圣者!这是何等微妙不思议呀!圣者!你有这样功德，从发菩提心到现在，有几久了」?

「这不成问题」。休舍优婆夷直率的说：「我记得，从燃灯佛推上起，我在三十六恒沙佛的法会中闻法修学;再向前，我也记不得这许多。总之，菩萨上求下化的慈悲大愿，是无量的;从大慈悲愿门去修行，也不能用时间记算它;因修行而产生的三昧力，总持力，智力，通力，辩才力，感得的清净身，都不可限量。发心所引起的一切，是那样无量，你想能有最初发心的限量吗」?

善财说：「圣者!是的!我的疑问，确乎是多余的。这像大海的波浪，是无限不已的波动，追问它最初的波动，岂不太傻了!圣者!我相信你是快要成佛的;你自然知道，还要经过几久，就要证得无上菩提呢」?这一问，休舍优婆夷与在座的大众都笑了。

善财!「这还是不成问题!不论是众生识海的爱浪，菩萨智海的愿浪，同样是无限而不已的冲动。向前推，既不能得发心的始量，向后望，能有成佛的终量吗?你莫把菩萨发心的心量局狭了?发心的愿望，是教化一切众生，严净一切国土。为了满足这样的大愿，所以要遍往一切佛国，供养一切佛，参加一切法会，护持一切佛教;所以要知一切世界的成坏;要知一切众生的心，根性，往业与现行：要灭尽一切众生的烦恼，习气。

菩萨无限而不已的愿望，为了一切的一切。所以，如果一切世界的严净完成，一切众生的解脱完成，我的愿望或者可以满足了。但是，你想我愿望的一切，这一切有限有量吗?从事无限世间的净化，无量众生的解放，我的心整个在这点上，不舍世间的众生，直到无尽的永远。我希望如此，你说我考虑成佛的日子吗?

为一切众生而大愿不已，精进不已，我从世界与众生中，获得无上的安慰。这是离忧安隐幢的真谛，那些急求自证者，是怎样的热恼忧怖啊!

善财!海潮处的佛教，是力的，狂热的，你可以多多去参访!在离此不远的南方，那罗素有毘目瞿沙仙人，伊沙那聚落有胜热婆罗门，他们的作风与我不同，但同样代表佛教的真谛。好在相去不远，天气还早，你今天就过去吧」!

善财接受了她的指示，依依不舍的告辞出来。

9、冲破时空的限碍

善财从普庄严园出来，看看天色还早，就直向那罗素(不懒惰)地方来。转过一个山坡，见山坳里茂林修竹，华香鸟语，好一个清凉自在的世界!樵夫们指点说：「毘目瞿沙师徒门，在那右边的栴檀林里」。

善财就穿过竹园，向栴檀林来。只见毘目瞿沙仙人，三十上下年纪，头上结了丫髻，穿着树皮衣，坐在青绿的草座上。他的学徒们，有着鹿皮衣的，有着树皮衣的，也有编草为衣的。一个个头挽环髻，在他的身前身后，坐着走着。善财恭敬的过去参礼

毘目仙人望着他的徒众说：「难得!难得!这位遍参诸方的童子，已发了菩提心。他要予一切众生以无畏，要深入佛海;光耀智能的朗月，照明世间的黑暗，消灭他的毒热」。

仙众们听了，非常的钦佩善财，大家把香华散在他身上，向他致敬说：「可爱的童子!可敬的童子!我们敬祝你前途的光明。你必然要救护一切众生!你是福德山，智能山，也是明净的智日。我们相信，福德与智慧，必将因你而普及到世间」!

毘目瞿沙在旁说：「是的!你们的敬赞是对的。凡是发心的圣者，他必然要圆净佛道」。善财在礼拜的时候，受到仙众们的敬赞，也没有否认，只是感觉自己责任的无限。他用微笑敬答仙众们的好意，用诚敬谦和向毘目瞿沙请教。

毘目瞿沙说;「我得了无胜幢解脱门，你要了解它，请把右手伸出来」!

仙人用右手紧握善财的右手，剎那间，善财自觉力量充满了身心。觉得自己已到了十方十佛剎微尘数的世界，见佛剎、众会、佛陀的庄严;见佛陀适应众生而说法，一字一句都受持不忘。善财又自觉在这一一世界的一一佛会中，或是一日夜，或是半月一月，百年千年，或是不可说不可说佛剎微尘数劫，在那里见佛、闻法、修学。

善财深入了无胜幢解脱，不再为悠久的时间，广大的空间所胁制，获得普摄诸方与三世无尽的慧光。他金刚一样的坚固不拔，粉碎一切的障碍。智慧的一切明净(普庄严)，引出无限的精进，体现净化一切又融摄一切的如空的佛智。

仙人把手一放，善财立刻见自己还是旧样的善财，还在那罗素的林中。仙人笑问道：「善财!你还记得吗」?

善财礼谢说：「这是圣者的慈悲，是圣者胜过一切，一切不能胜过的大力」!

「善财!我所证知的，就是这突破时空限碍的精勤。你的前程无限，你该不断的前进」!

善财参过那罗素，又向伊沙那聚落来。

10、烽火连天

善财在路上，听说伊沙那(长直)的形势不大安定，现在正陷在狂热的骚动中。一住直前的长期苦干，从路人的表情看起来，着实有点忧虑。善财呢，为了菩萨行的修学，顾不得它是否在骚动，为什么骚动，决意向伊沙那来。

问起胜热婆罗门，知道他就在不远的前方。善财翻过了东南大山，只见胜热在不顾一切苦痛中修行。假如说苦干，这是苦干的榜样了。满山满谷的大火，前方后方，南方北方，延长扩大起来，成为严密而猛烈的火网。大火中白刃相接，筑成剑树与刀山的高峰。胜热与他的同行者，踏上高峻的刀山，跳入火网去。刀山与火网，似乎是他们的安慰。

善财一见，不觉有点战栗，远远的赞叹下拜。胜热见了善财，不息的挥手狂呼：「童子!来!你说;菩萨有隔岸观火的吗?来!你要学菩萨行，修菩萨道，这不难;你能踏上刀山，向大火直跳，我保证能满足你的一切。站得远远的敬礼，这有什么相干?你是菩萨，是童子，那么来!快来!快来」!

这时，善财不免狐疑而踌躇了。人身难得，见佛闻法得善知识的指导，是难而又难。登刀山，入火聚，这不会丧失生命吗?没有这人身，凭什么修行度众生!这怕是魔化的恶知识，是反佛教者，他将引导我走上毁灭，走入恶道，障碍我的修学。善财这么一想，不觉浑身战抖，准备立刻退下来。

「善财!善财!你千万不要那样想」!善财一怔，抬头见云霞缭绕的虚空中，十千梵天在呼唤他。

「善财!这是圣者的金刚般若光;他坚强而勇猛的精进，从没有后退。他要消灭世间的一切贪欲、邪见，解脱老死的怖畏。你认为人身难得：这自然是难得的。但生命是无限的无限;在生命洪流中，这渺小的一生，算得什么!你太为这一生打算了!你不要狐疑，我们，你该是知道的。我们自以为是自在者，是世间的创造者，应该支配世间，是世间的最优胜者。但是胜热婆罗门的苦行，刀山火光震动了我们，使我们忧虑惊惶，寝食不安，拜倒在胜热的跟前。

他呵责我们：你们凭什么创造世界，支配世界?他灭除我们的邪见狂慢，教我们在大慈悲的广大心中，发菩提心。你想：他是魔化的恶知识吗」?

梵天还在劝导，魔王也在虚空中出现了。「善财!你不该怀疑善知识!你可以想我们，障碍他人的解脱自在;凡是要超出我统治的，我就千方百计的障碍他。威胁引诱，唱道和平正义而又为自我的权益而战。总之，隶属我的，就是善，是自在，解脱，就是真理。

但是，婆罗门的苦行，刀兵的火光，使我们的一切，就是崇高的宫殿，尊贵的王冠，也黯淡无色而摇动了。我们开始醒悟，不再乐着统治世间的自由，到婆罗门那里去请教。从此，我们不再障碍他人的进步为善，发菩提心。这样的善知识，你是可以毁谤的吗」?

他化自在天与化乐天，也在空中高呼：「我们利用他人而得的自在，物质的欲乐，是怎样的虚伪!唯有胜热婆罗门战火的光明，使我们走上真自由，真喜乐」。

兜率天也在月光下出来了：「善财哪!圣者的功德不可思议!我们落在自我的解脱中，狗咬枯骨，自以为少欲知足;受了虚诳知足的蒙蔽，不再为无限的光明而努力。胜热的苦行，拯救了我们，击破我们的懈怠。我们走出自己的殿堂来，不再想须臾苟且。我们从胜热那里，了解少欲知足的真谛，获得无限的欢喜」。

东方的空中，三十三天与他的眷属也向善财说：「善财!我们敢凭自己的经验向你作见证。我们生在天朝，从来天国的荣华，使我们憍慢放逸，沈迷在金粉的欲乐中。连释迦佛的教授，也大半遗忘，很少能把它放在心上。阿修罗不断的侵略，不得已高唱和平，文饰自己的懦弱。我们快要从天上落在地上，亏了胜热婆罗门的苦行──刀、火，才恍然警觉。我们不敢乐着天国的五欲，接受他的指导。一切在无常演变中，过去的光荣，瞬息的过去，未来的需要现在来创造。我们舍离自我的欲乐、憍慢、放逸，在不断的恐怖中，坚固我们的菩提心」。三十三天在劝告善财时，把许多曼陀罗华，华雨缤纷的散在胜热的身上。

虚空中，隐隐的神鬼都现出身来。海国的龙王，好作空中袭击的迦楼罗，醉心音乐与跳舞的干闼婆、紧那罗，一个个的忠告善财。天色忽然黯淡了，庞大的丑类，身长八万四千由旬的阿修罗，从东洋大海站起来，一手摸着太阳，发出呀呀的怪声：「善财!他是否魔化的恶知识，我把自己的一切告诉你，你可以自己考虑。我们住在东洋，虽然与天朝有着姻戚的关系，但猜疑憍慢，无限的贪欲，促我们经常向天国进攻，想掠夺占有天宫的一切。有时，损兵折将，战战兢兢的躲在藕丝孔里;有时，美女成为天宫的舞女。但野心不死的我们，还是不断的向天朝骚扰。自从胜热婆罗门的苦行，扇起熊熊的战火，火光震动了我们的老家。大海狂啸了，大地震动了，我们自负的力量，什么也不再存在，我们觉悟而忏悔了!舍离了憍慢、放逸、谄诈、虚诳，从胜热婆罗门的教诲中，获得佛陀利他的十力」。

那时，山谷中，树林中，虚空中，一群群的夜叉、罗剎、鸠盘茶，他们都现身说法：「善财!刀山，大火，是反佛教的吗?你想：我们从前，假借天帝的意旨，吸人的血，吃人的肉，不要说脂膏，有时连枯骨也要吃。世间咒诅我们，怨恨我们，我们反引以为憍傲。胜热的刀锋战火，消灭了我们的鬼性，我们高呼圣者慈悲!我们是愿意忏悔的。我们生起慈愍心，对众生不再敢恼害。忏悔过去的一切，成为佛化的新人」。

空中又有天人在歌唱，他们礼敬胜热婆罗门，欢喜中流着热泪：「圣者!过去我们过的是什么生活?阿鼻等八大地狱中，受赤火的焚烧;八寒地狱中，受狂风、大雪、坚冰的酷虐。我们是饿鬼，贫穷困苦，一切都不是我们所能享受的。我们是畜生，无条件的忍受他们的宰割。唯有圣者刀山火网的光明，解放我们，使我们的痛苦休息。我们真诚的感戴你，信仰你，服从你。现在，我们是从地狱的底层生在天上，享受天堂的幸福。我们知道你的恩德，愿意永远的瞻仰赞叹你!从你修学佛法，发大菩提心」。

香华堆满了刀山火焰，歌音充满了虚空。胜热婆罗门照样的登刀山，入火坑，善财却惭愧无地而忏悔了。他向圣者作礼说：「圣者!我是童子，我是幼稚愚痴。我怀疑你，心中诽谤你，这一切的错误，愿圣者容许我的悔过」!

胜热说：「是的，善财!你真是童子，幼稚愚痴。你应随顺善知识的教诲，一切无疑。应当忏悔。佛法中，有罪当忏悔，忏悔则安乐」。

善财听了，从欢喜中涌出无畏的精进，大踏步的走上刀山，投入火网中去。一到中间，接触了火光，不觉说：「奇哉!奇哉!刀山与火聚，竟是这样的安乐」!

胜热说：「这是你自己所证得的。在不碍性空的般若中，为解脱众生的苦痛，上刀山，入火聚，才是菩萨的快乐自在，这是我的无尽轮解脱门。大菩萨的大精进，还多得很，我也不明白，你该再向南方前进。师子奋迅城的慈行童女，你可以参访去」!

善财感激善知识的开示，热泪横流的别了出来。回望伊沙那的火光，似乎比方才更旺盛了。

11、佛化的美术教育者

伊沙那的教学，使善财不再固执的偏着在佛陀，众会与清净的国土上。

他刺破了分别的想网，知道众生是无我的。一切音声色相，不过是空谷回响，镜中人影，本来无碍，用不着取这个，舍那个。善财的智能，显然是更深刻而无碍了!

到了师子奋迅城，问起慈行童女，这才晓得她是师子幢王的女儿。善财想：王宫，尤其是深宫中的公主，这比不得平常百姓家，可以自由去访问，这怎么办呢?想了好久，也还是毫无办法。后来想，不如到王宫左右去看看，说不定会碰出点机会来。于是善财沿王宫路走去，只见男女老幼，一路上拥挤非凡。善财问起路人，大家说：「我们是进宫去听慈行童女说法的，你难道不想去吗」?

善财听了，真是喜出望外，万料不到师子幢王的王宫，能让老百姓自由出入，能作为教育民众的所在，这是多么平等，多么无碍呀!

善财杂在大众中走，无暇去参观广大精美的全部王宫，一直向说法的讲堂来。讲堂的建筑，华贵富丽而且很特别。地面铺着平正的玻璃，琉璃柱，金刚石的墙壁，阎浮檀金的栏杆、窗子，嵌满了光明闪铄的摩尼珠。墙壁上挂着各式各样的宝镜，也是有嵌的。顶上张起无数宝网，网上挂着金铃。善财进了讲堂，见慈行公主坐在宝座上。她的皮色像真金，配上绀紫色的眼睛，绀青色的头发，确是一位标准的印度美人。她操着流利的梵语，深入浅出的为大众演说。

善财上前去顶礼，请问菩萨道的修法。慈行说：「善财!你问菩萨道吗?千闻不如一见，你先看看我这殿堂的庄严看」!

善财听了，便注意到讲堂的一切。只见一一壁中，一一柱中，一一镜中，一一摩尼中，一一金铃中，都现出种种的图像来。如来最初发心;他在修菩萨行;怎样满足他的大愿;菩提树下成佛;大转****：树下北首而卧的是入涅盘：这一切佛因佛果的图像，水中月影一样的隐约而明晰。如果要修学菩萨道，这便是榜样了。

善财细细的观察了一番，又向慈行行礼。她说：「我所弘扬的，是佛化的美术教育，也就是般若的庄严解脱门。善财!你不要以为希奇，这并不是我创作。从前我在三十六恒沙佛那里修学，他们都用不同的方法，引我深入这个法门。我修学充满法喜的正法，是这个;我也弘扬它，使众生得到乐趣充满的佛法。为了这，他们都叫我慈(与人乐)行。我深入这美化的般若中，获得普门陀罗尼，一切都总持不失。我所能说的，就是这样」。

善财听了，礼谢公主的开示，欢欢喜喜的退出王宫来，起身到三眼国去。

12、初出家的少年比丘

善见比丘是慈行童女所景仰的法师，所以介绍善财去参访他。善财出了王宫，向三眼国去。一路上，想起菩萨的所行所证，常使人惊讶，却又吻合大道，这实在是深不可测。

又想到众生的智巧，所作所行，心识的流注，众生因业光而显现的身影，众生的名号言说，这身口意的活动，都非常深细。这样，善财又思考到如空的法界，要怎样去庄严它?这只有多多的培植悲愿的行业，才能庄饰美化这世间。这一切的甚深，善财不断的走着，想着。不几天，到了三眼国。

善财到城邑、村落、市肆、旷野去寻访，后来在一丛林中遇见了。见善见比丘壮年美貌，照印度的相术来说，他已有佛相的一半(十六相)。看他广大如海的智能，观察一切，寂然不动的踏着如来所行的大道，不快不慢的在经行。他不是个人独行，他是集体行动的中心人物，在他的前后左右，有无量数的天、龙、人等，行列整齐的围着他，随着他走。

善财见了，立刻上前去行礼，说：「大师!我已发了菩提心，为了菩萨行的追求，过着长期的云水生活，到处去参访。这一次，慈行公主介绍我到这里来，大师一定能大大的开示我」!

善见比丘听了，照样的走着说：「善财!我的年纪轻，出家的日子又近，我在佛教中，简直还是胎儿呢!叫我拿什么教你!不过，你既然来了，自然也不能空过。我所修学而证入的，叫做菩萨随顺灯解脱门。摆在眼前的事实，你难道没有明白吗」?

善财被他一问，这才对集体行动的大众，要重新加以观察了。看哪!这随方俗不同而转变的是方神;以柔和洁净的莲华为立足点的是足行神;破除愚痴黑闇的是光神;众行因华缤纷而下的是林神;出现功德宝藏的是地神;庄严虚空界的是空神;施散一切财宝的是海神;谦和敬礼的是山神;戒香微妙的是风神;身体庄严的是夜神;光照大千的是日神：这无量功德的大神，服从善见的引导。正确而深彻的善见此丘，像一座黑暗中的灯塔，也像众盲中的明眼者。

他引导他们，也受他们围绕庄严，集合这和合的大众，向法王城前进。般若摄导万行，万行随顺般若，这可说是善见比丘的得力处了。善财观了好久，明白此中消息，这才又合掌请问。

善见比丘说：「善财!我不是说过少年初学吗?这一生中，我曾经在三十八恒河沙佛那里，作短期或长时的学习。我接受诸佛的教授，并且去实行，所以能庄严菩萨的大愿，修菩萨行，满足六波罗蜜。除了菩萨的本分事而外，像佛陀的成道，说法，正法住世到衰灭，佛陀的严净一切国土，净修菩萨行，从普贤行中去清净佛果，这一切我都明白可见。

总之，善财!菩萨无限的大愿、大智、大行，我在中道经行时，念念都现见了。善财!我在佛教中还不过是胎儿呀!一般大菩萨，真正的在如来家受生，成就佛陀的寿命，他们有佛陀的金刚智灯，具足佛陀的身相，坚强又美妙，能降伏魔王外道。像这样的人，真是难遇难见，我那里能知道他们的德行呢?南方名闻国的自在主童子，倒是一位不思议解脱的圣者，你还是到那边参学去」!

善财接受了善见比丘的指导，辞别了出来。离开三眼国，又开始他新的参访了。

13、聚沙为戏的数学家

善财从善见比丘那里出来，天、龙、夜叉们，前前后后的围绕了善财，跟着他去名闻国，访求自在主童子(晋译作释天主)的下落。天龙们说：「自在主童子，现在河渚上」，善财就向河渚来。(这里，我想插几句话：善见比丘，在他的正见中，摄导了无边功德行，现在善财也能这样福慧圆修了，这自然是含义之一。但是三眼国，我们知道，大自在天才不纵不横的生着三只眼。他是印度的大神，代表着印度固有的文明。三眼国的善见比丘，在他独具只眼的般若中，统摄又引导了无数的鬼神，这实在是佛教在出世解脱的特质上，融摄了世间学术的象征。现在，善财也受着鬼神的围绕，要去问自在主童子;再下去，还要参访自在优婆夷。这一大串的自在，该有他深切的意义。大乘佛教者披起神化的伪装，实行即人事以向解脱的大道。我们要把握这一点，要从神化的形式中，把大乘真义洗炼出来。不然，学佛不成成鬼神，这就太难说了)!

深广的大河，曲曲折折的流入大海。出口处，有大大小小的沙洲。一个绿草丛生的沙洲上，有一大群童子，在那里作聚沙筑塔的游戏。一位少年在指导他们，这无疑的就是自在主童子了。

善财渡过沙洲，过去向自在主行礼。自在主童子一见，就说：「善财!路上平安呀!我早就算定你今天会来。我知道，你是要请问菩萨道的，你说是不是」!

这时候，童子们都放下泥手，望着善财。善财诚恳的说：「圣者!你知道，学人是专为此事来的」。

自在主童子笑笑说：「论起来，我还是你的师兄呢!我也是跟文殊菩萨修学的。他教我书写、算数、印刻等技术，我在这些上，悟入了一切工巧的神通解脱门」。

「工巧不过是实用科学，为什么说是神通」?

自在主听了善财的话，皱皱眉说：「咦!你的心目中，神通还没有脱尽妖气吗?你想!心神有了通达事理的智能，能制造利用厚生的一切;利用出入，民咸用之，这还不神乎其神吗?我深入了工巧法门，不但能知道世间的文书、数算、印刻与区域的疆界，其它种种资生的事业，也都得到善巧。

所以，我还是医生，熟悉病理与药性，能治疗风痫、消瘦、中毒、鬼魅所著等疾病。

我还是一位建筑工程师，能造立城邑、聚落、宫殿、屋宅，能布置精美的园林。

我又是化学家，调练种种的仙药，也懂得炼金术。

我又是农业家，商业家，能经营田中的农作物，商贾的买卖进出。

我又是占相师，见了众生的身体、形态、动作，就知道他作善作恶，将来生善趣还是恶趣。他是声闻乘者，缘觉乘者，一切智乘者，我都能从他的外相，知道他内在的根性。

这工巧智神通门，我知道，也教众生学习，使他们知道。

善财!你看：这么多的青年，就是从我实习的。我告诉你：算数是工巧智的根本，可说是工巧之母。没有好好修学算数，他决不能成为一位高明的医生、建筑家等。不过，算数也有种种，有一般人的算数，有声闻学者的算数，我所知所学的，是菩萨算法。从一到十，是十进的基本数。十的百倍叫千(十、百、千)，千的百倍叫洛叉(千、万、亿)，洛叉的百倍叫俱胝(亿、兆、京)，这三位是百进的。以上，像俱胝俱胝叫阿廋多，阿瘦多阿瘦多叫那由他，这样倍倍相乘的，有一百二十五位，到不可说不可说转为止。

我用这菩萨算法去推算，就是无量由旬的沙堆，我也能知道共有多少颗微粒子。我算出十方一切世界间的距离、方位，一个个是怎样次第安住的。一切世界的广狭大小，也推算明白。

关于天文学、地理学上的难题，都在菩萨算法中解决了。一般人，数学是数学，名学是名学，但是根据菩萨算法，世界的名字，时代的名称，佛、法、众生、事业、真理等名字，都在数学中贯彻了。善财!虽这样说，其实我也还涉猎未精。大菩萨的工巧智与数的哲学，那才深妙得很呢!

我给你介绍，南方海住城的自在优婆夷，确是一位值得参访的圣者。你到那边请问去!对不住!我们的沙塔模型，今天还想完工」。

善财听了这一番教授，充满了欢喜出来。对于大利众生的心愿，更自觉有实现的可能了。

14、乐善好施的主妇

善财离开了名闻国，一路上体察善知识的教授，他的心沉入善知识的教授中，不断的思考赞美。他那旺盛的求知欲，无限的扩展，扩展到不知有所谓满足了!到了海住国，就处处去访问自在优婆夷的住址。

照着众人的指示，上门去参访。她的家，在此城中，是一所独立的院落，占的地面很广，四周围着垣墙。善财恭敬的进去，见她坐在宝座上，是一位年轻貌美的主妇。她似乎生怕脂粉污了颜色，璎珞掩却自然的壮美，她不用这些，只穿着朴素的服装，让青丝发散披在脑后。她的容光，除了佛菩萨，谁还能及她呢?

她的住宅，像一所礼堂，或许是大餐厅。这里没有什么杂物，除了她座前的那个精致的器具而外，一列列的都是非常名贵的座位。天女般的童女在她的前后左右，亲近她，听她的教命。童女们的身上，透出一缕妙香，熏遍了一切。凡能接触到她们的芳香，心地就纯洁而善化了。没有怒害，没有怨恨，也没有悭嫉、虚伪、险曲、贪、瞋。心气平和的不再存卑劣，也不狂慢。有利他的慈悲济众心，有自利的持戒无求心了!

如有听到她们的音声，心中就充满了喜跃。见到她们的身相，就远离贪欲。这时，善财见到听到也觉到，在这难思的环境中，心地是格外纯洁而坦白了!这样，他不觉从心的深处，发出崇高的敬爱，他赞美倾倒，向自在优婆夷致敬。

自在优婆夷和婉的说：「善财!你的来意很好!发菩提心是怎样的稀有呀!你且等一下，自会明白你所要知道的」。善财静静的站着。不久，有无数的人从四门进来。自在优婆夷不愧为贤能的主妇，她和悦而静肃的招呼他们，让他们坐下。她从座前的小器中，拿出一切美味可口的饮食来，供养他们，使他们各人得到满意的饮食。他们赞美她的功德，纷纷的起身出去了。

这时，善财也受了上味的供养，充满着喜乐。听见自在叫他说：「善财!你所要访问的菩萨道，该已明白了吧」!

善财答道：「圣者!是的，菩萨道在无尽的布施中。但还有……」。

她指着座前的小器，微笑说：「是这个吗?这叫无尽功德藏，我所修学而证入的，就是他。你看!他是中空的，空就是无限，无限空中的功德，也就是无尽。他承受一切，含容一切。你觉得他小吗?空有何大小?这一器的饮食，不但布施百千众生，就是布施不可说佛剎微尘数众生，也能随人的需要而得到满足。这样的无尽布施，器中的食品，也并没有减少。空中的一切是无尽的，饮食的长养力，也永远是无尽。声闻与缘觉，吃了我的饮食，必定会证果。一生补处的菩萨，吃了必然要降魔成道。

善财!真实不空的根器，没有无尽的布施，也就不成其为菩萨。这班童女们，都是跟我修学的，也都与我同样的修学这无尽法门。善财!你该扩大你的理解，从物质的布施到思想的领导，这可以到南方大兴城去访问明智长者去」!

善财听了，记住了她的教授，感谢她的介绍，恋恋不舍的辞别了出来。

15、无遮大会

善财的游踪，到了大兴城。内心充满善知识德学的景仰，恳切的去各处访问明智长者。后来，遇见长者在城内市中心的宝台上。一个广大的旷场，中央盖有宝台;宝台的四周，能容广大的群众。

台上，竖起了幢旛，金色的宝盖，洁净的羽扇、宝拂。香华音乐，使繁嚣的城市，化为和谐而严净的乐园了!台上台下，有百千位容貌端严的青年。他们都曾修集与长者同样的善根，成就了菩萨的志欲，所以现在长者的指导下，服从他的教命，赞助菩萨事业的实施。

善财见了，照例的上去敬礼，请问，怎样才能摄化一切众生。长者对善财的发大心，先加一番赞许，然后说：「你见我的信众吗?我使他们发菩提心，在如来的家族中新生，都能与菩萨一样的救护众生。至于我自己，修得了如意功德藏解脱门。凡是众生有什么需要的，如衣服、璎珞，或是象、马、车乘、华、香、幢、盖，或是饮食、汤药、房屋、床座、灯明，牛羊与侍使：这一切资生物，我都尽量的给施他们，使他们满足。

不但如此，我还进一步的为他们说法，救护他们的心灵。善财!你看!他们都陆续来了」!善财回头一看，只见各式各样的众生，不知其数的陆续来集会。长者见人众来得多了，从座上起来，仰首观察虚空。一切资生的物品，立刻从无碍的虚空中，纷纷落下，满足来会者的要求。

这时，来会者因了财物的满足，不觉对长者起了敬爱的好感，长老这才为他们应机说法。譬如来求索饮食的，就教他积集福德的资粮，尝受法喜与禅悦等精神上的粮食。如果是求索饮料的，就教他舍离生死的渴爱。求上味的，教他获得诸佛的甘露味。求车乘的，教他学大乘。求衣的，教他们穿起惭愧的清净衣。像这样的应机说法，大家都欢欢喜喜的满足了回去。

那时，善财静默的观察，理解到从器物之空到太虚空的扩大过程，又理解从财施到法施的善巧。见大家纷纷回去，也就起身告辞。

长者说：「善财!从布施直入佛道的一课，你还没有毕业呢!你索性再进一程吧!南方师子宫城的法宝髻长者，完满的组织了从布施走上佛道的层次。你向他请教，这与你是不会无益的」。

善财谢了指导，又开始南进。

16、我的家

善财在师子宫城的闹市中，往来访问，恰巧法宝髻长者在市上散步，无意中遇见了。长者一见如故，伸出手来，亲亲热热的握着善财的右手，问长问短。对善财的大心参访，给了不少的鼓励。长者邀善财过他的家里去，善财就跟着走。

一会儿到了，长者指着他的屋子说：「善财!这是我的家。我日常所行而且是我要说的，尽在此中，你且仔细的观察」!善财见长者的大宅，是一所八面开门的十层楼大厦。白银墙，玻璃殿，砗磲柱，琉璃楼阁，笼罩在一片金色的光明中。庄严与清净，可说是兼而有之。

善财进了门，见最下一层，布施种种的饮食。一层一层上去，见第二层布施衣服;第三层布施日用的庄严具;第四层布施眷属，满足人类家庭的缺陷。到了第五层，有许多五地的菩萨，他们从三昧的修证中，成就总持，在那里演说正法，分别三昧的慧光。第六层上，集会了很多明达法性的六地菩萨，大家在分别解说般若波罗蜜法门。第七层中，得音响忍的七地菩萨们，有方便巧慧，都能受持佛法。第八层里，有无量不退转的菩萨，能普遍的到一切佛土中，受持一切佛的正法。第九层上，住满了一生补处的大菩萨。最高的一层，是一切如来的住处：佛从最初发心，经历了修菩萨行，到出离生死;此后满足伟大的心愿，神通自在，净化佛的国土，在大众会中说法度众生。

这一切，善财都明白现见，明白了从发心到成佛的历程中，应怎样的先财施，后法施，从易到难，从狭小到广大，到圆满的布施次第。就是自在优婆夷的无尽功德藏，明智居士的如意福德藏，法宝髻长者的无量福德宝藏，层层深入，也获得系统的认识。善财观察了以后，转身向长者说：「圣者!这样的清净大众，真是难得!不知圣者过去种了什么善根，才有此胜妙的果报」!

长者说：「这是很久以前的事了!无量光明法界普庄严王佛的时代，我见佛进城，就烧香奏乐去供养他。我种下了善根，就不时的培植它，使它抽芽开花，向三方面去结果：一、离一切贫穷困苦，二、常见佛菩萨与善知识，三、常常能听到正法。富有，受良好的教育，这就使我慢慢的向上增长，获得现在这样的结果。

善男子!我所知道的，无非自己家常事，其它我就无从谈起。来!我指导你，出南门，沿着直道前去，是藤根国。有一位医师叫普眼长者，实在是功同良相，你有一访的必要」。

善财答应着「是!是」!走出长者的大宅，向藤根国去。

17、身心健康与成佛

善财在去藤根国的路上，忆念法宝髻长者宅中所见的无量法宝藏，用菩萨的智能去照了它。这一路，荒僻得可以。高高低低的山谷中，虽说有古道可走，但满地荆棘，到处是林藤，实在有行不得之苦。善财为了善知识的教授，谨慎而勇敢的前进。不怕苦，不放逸，历尽了多少艰难，踏断多少葛藤，这然后远远的望见了普门大城。善财舒了一口气，感到一种说不出的喜悦。又重复鼓起勇气来，通过多少小城，才到了普门城。

城在百千小城的中央，衬着渺小的城郭，显得普门城分外的高峻而坚固。善财进了城，问到普眼长者的住处，上前去敬礼，请问。长者让善财坐下，然后说：「善财!我在本城执行医师的业务，众生的一切疾病，像风、寒、痰、热、鬼魅、蛊毒、水火创伤……;这一切，我都知道，都能用方法去治疗他，恢复他们的健康。你想：一个病苦缠绵者，常是受到经济的压迫，增加苦痛，往往弄成病后失调，这是怎样的苦痛呀!所以在治病与病体新愈的时候，我总要设法使他们得到衣服、饮食、财物的供给，获得生活上必要的满足」。

善财在旁赞叹说：「圣者对于病人的救护，真是仁至义尽了」!

「善财!这是菩萨本分事。我觉得，世间有两种恶事：一、就是身体的疾病：世间的伟大成功者，没有不是精力充溢的健儿。伟大的民族，必有强健的体格。反之，疾病常与自私、颓废、取巧等罪恶有关。你再想，你参访的善知识，有病夫吗?第二、是内心的烦恼病：凡是自害害人的罪业，总是烦恼在作祟，主要是自私的贪欲，残暴的瞋恚，固蔽的愚痴。因此，我不但治身病，还应机说法的治心病，用不净治贪欲，慈悲治瞋恚，分别法相治愚痴。总之，我为了使众生离一切不善法，所以疗治身心的疾病」。

这时，长者用了郑重的口气说：「善财!你该知道，离一切不善，就是持戒。很可惜，持戒的律师们，老是注意那不可不可的消极戒条，少有从根本着想的。实则身体与精神的健康，才是釜底抽薪，从根源上去消除罪恶。并且，不但诸恶莫作是持戒，众善奉行与自净其心，也是戒，且是更积极的。所以我又教他们发菩提心，养大悲心，修福德智能，立大愿，修普贤行。教他们行十度善行，求那究竟清静的佛身」。

善财说：「圣者!这一切都是为人的。圣者自利的行践如何，是否也可以开示一点」?

长者说：「自行吗!我因为从事医药，所以也懂得调和众香法。善财!我用名贵的戒香，供养十方佛;也就因了戒香，见一切佛。救护众生，严净佛剎，供养如来，这三大愿，是我日夜祈求的，都因戒香的供养而得到满足。善男子!我所知的众生普欢喜解脱门，是怎样的渺小!

更深刻的，像南方多罗幢城的无厌足王，他是实际的政治家，方法不同，却同样的收到止恶行善的效果。我把这位善知识介绍给你，你总是欢喜的吧」!

善财听了，满心欢喜，立即起身告辞了出来。

18、严刑善政的政治家

「我们的国王──无厌足王，每天在正殿上推行王道的政法。他日夜勤劳，从没有一点厌倦。用王法教化众生，使民众生长在和平、秩序、正义的国家中。我们的王，见有才德可用的，就加以摄收录取，决不使野有遗贤。反之，如有犯法乱纪的，应罚者罚，应治者治，也决不姑息放任。我们的王，裁断民间的诤讼。被人欺凌的孤弱，给以王法的保障，解除他们的怖畏。王道政治的推行，使人民实行不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、无贪、恚、痴的菩萨戒。我们的王，是一位内圣而外王者」!

学生模样的某青年，滔滔不绝的答复善财，末了指着王宫说：「你去见国王吗?这早晚，还在勤政殿呢」!善财听了，别过了他，顺手转两个弯，就望见推行王政的勤政殿。远远的见无厌足王，高坐在庄严的宝座上，显出了自在的威力。在他的前面，有谁敢与他作怨敌呢!

众多的大臣，各站在自己的职位上，共同办理王国的政事。有更多的勇将，拿起武器，负起侍王卫国的责任。那时，有无数民众，违犯了王国的政法，有偷盗他人财物的，有杀害人命的，有****的;还有邪见唱道邪说惑众的，怨结瞋恨的，嫉妒的。对于这般造作恶业的众生，国王照着他们应得的罪罚，有断手足的，截耳鼻的，斩首的，火焚的，用这些严酷的刑罚，一一的苦治他们。

善财见了犯罪者所受的苦痛，生起无限的悲悯心，对国王执行的严刑苦治，心中大以为不然。心想：我为了利益一切众生，才要修学菩萨行。像无厌足王的这样逼恼众生，甚至加以杀害，这简直是残暴不仁，恶中的大恶!这那里是菩萨，那里值得我参学!

正在这么想的时候，忽然感觉空中有天神在警告他：「你应当纪念善知识──普眼长者的教导」!善财心想：我确是常常忆念他，从来也不敢忘记他的指导呀!「那么，你应当信善知识的引导，为什么要疑惑呢?要晓得，菩萨有善巧的方便智，他摄受众生，调伏教化，护念守卫众生，度脱众生，这都不是皮相的认识所能思量拟议的。这应该观察他的原因与效果，然后再下判断。你不是为参学而来吗」?

善财放下了自己的成见，一直来见国王。顶礼后，向国王说：「圣者!我已发了大菩提心，但不知应该怎样学菩萨行，修菩萨道。承善知识的引导，所以特地远来，请求圣者的教导」!

无厌足王听了，见王事已办理清楚，就起身下座，拉着善财的右手说：「你到这边来」!

把善财带到宫中，指着宝座说：「坐!一同坐下了好讲话。善财!你看我的宫殿如何?你看：广大无比的宝宫，庄严的讲堂，楼阁，罗网，端正而进退有礼的宫女。你想!假定我残暴不仁，真的大作恶业，会有这样的富饶自在吗?这是我的菩萨道，叫做如幻解脱门。我所治理的国民，因过去养成了杀盗****等恶习，物以类聚，风纪坏到极点。用其它的方便，都不容易使他们离开恶业。我为了调理折伏这一般众生，所以用种种严厉的刑法，治罚作恶业的恶人，使那些作恶的众生，知道国法的尊严，不容他不谨慎顾虑，迫得他断十恶，行十善，或者发菩提心。

我用这善巧的方便，达到了利益众生的目的。关于此种办法，批评我的，当然不知道我。就是同情我的，或者以为我嫉恶如仇，以为我乱世用重刑，杀一警百，这同样不知道我。其实，在我洞达诸法如幻的意境中，并没有真实的众生，真作恶，真受罚，无非是以幻治幻的方便。不要说是人，就是一蚊一蚁，我也从没有起一念的恶意，或者动作身体言语去恼害他，使他受苦。

人人都可以为善，生一切善法;恶人不过是善缘不具而已，悲悯他都来不及，还肯去恨他残害他吗?善财!这就是我所知所行的法门了」!到这时，善财不觉恍然大悟：推行王法，目的在利益众生，十善戒是刑政的本质，是使人不失其为人的条件。王国政教的推行，使人不得不止恶行善，成立普遍的阶梯解脱的社会。怪不得政治修明的国家，虽不谈仁义说道德，却远非政治腐朽空谈道德的可及。无厌足王的大方便，悲心悲政，深深的引起善财的同情，开始他的赞美与修学了。

国王说：「善财!大道不可思议，殊途不妨同归。附近妙光城的大光王，你去参访他，看他的政治如何?这或者更适合你的根性吧」!

善财起身，礼谢了国王，出来到妙光城去。

19、王道乐土

善财在旷野走了几天，经历种种险难，不敢懈怠休息。好容易，才到了平地。过了几个村庄，见一个闹热的城市，善财问路人说：「妙光城在那里」?那人说：「这就是妙光城」。善财听了，好不欢喜。心想：我要参访的善知识，就在城中，我又要增长见闻了。

善财进城去，见大城外有七重的七宝深堑，堑底的金沙，在八功德水中，映着水面的妙华，闪闪发光。宝堑的两岸，栽有七重宝多罗树，有七重的金刚垣，一层一层的围着。纵横十由旬的大城中，人口众多，楼阁辉煌，总之，是一所非常富庶的大城。城中心，有一座最高而最好的楼阁，题名为正法楼，就是大光王施行政法的所在地。

这一切微妙的五欲境界，善财没有丝毫贪染，只想求见善知识。见大光王坐在法堂的师子座上。座前与城中的十字路口，陈列有名贵的珍宝、衣服、饮食、车乘、伎乐、汤药、乳牛、美人。各处有众多的菩萨，执行国王的意旨。为了摄取众生，使众生们欢喜清净，离一切烦恼，了解实义;使众生们舍离彼此为敌的恶心，身体与言语上的恶行，邪见;使众生实行清净的十善业道：所以把这一切物品，布施给需要的众生。大光王的政治施设，很明白的，侧重在满足民众衣食男女的正常要求，使他们知道义理，不作恶业而有清净的行为。

在这个基础上，使众生走上一切智的佛道。那时，善财走到王的面前，行礼，请问。大光王说：「善财!我所修行而圆成的，叫大慈幢行解脱门，就是把大慈与乐，作为自利利他的最高原则。我用此大慈法门治国;用此法门去顺应世间的欲求，摄受他们，引导他们，使他们修善行。我用此大慈法门，使众生也住在慈心中，在慈心为主的利乐众生心，不离众生心，拔众生苦而不息的心中。我用此大慈法门，使众生非常的快乐，身心清净，能舍离生死乐，爱好正法。在他们的清净心中，用一切善行去熏习他，使他们转上一切智道，生起坚固不坏的信心。

善财!我在大慈幢法门中，用正法去治国，使人民喜乐，没有怖畏。如有缺乏什么而来求索的，我必尽量的供给他，只是说：你勿可以作恶!不要害众生、起邪见!善财!我这妙光城，你是看见的。但本城的大小，崎岖与平坦，珍宝与瓦砾，秽恶或清净，都不是固定的永久的，是因人民的业行而跟着变化不同的。记得在浊恶的时代，城中的民众，都欢喜作恶，这世间就是秽土了」。

善财问：「逢着这邪恶的时代，圣者又怎么办呢」?「这还是要哀悯救护他，还是实行方才所说的大慈为主的顺世法门。我的慈光普照，民众所有的怖畏心，恼害心，冤敌心，诤论心，都不觉消灭了。关于这，可以事实证明，你仔细看吧」!

说着，大光王就入了大慈为首的顺世三昧，城内城外都震动了。只见宝地、宝墙、宝堂、宝殿、宝楼阁，这一切都流出微妙的音声。城内城外的人民，都欢喜的来见王，连鸟兽也慈悲和乐了。山河大地，踊跃回旋。天神都欢喜的供养赞叹，饮血噉肉的恶鬼──罗剎、夜叉们，也都生慈心，不再作恶业。善财深入慈幢三昧的境界，了解王政的真义，只是扩充这仁慈的一念，达到世间大和谐的实现。

这与无厌足王的办法，确乎有点不同，但这是适应众生的方便，并没有本质上的差别。大光王从三昧起来说：「善财!你该明白了!法门无边，你再向别处参访去」!

20、不动心

善财在路上，想到善知识教导的恩德，不觉掉下泪来。觉得善知识实在稀有，自己的一切功德，都是他所赐给的。自己为了不断的参学，又不能多多追随供养。这时，觉得空中的天神在安慰自己，鼓励自己：「善知识唯一的希望，要你信顺他的教化，照着去修行。能如此，不但善知识，诸佛世尊也欢喜呢!你不要怅惘，快到安住王都见不动优婆夷去吧」!

善财觉到了，就向安住城来。听说不动优婆夷，是一位童贞的少女，在自己家里，为亲属与一般人说法。这样，就到她的家里来。一进门，先触到堂屋中的金光，又闻到不知那里来的妙香，善财的身心，忽然清凉舒适，感到说不出的禅悦之乐。善财恭敬的站着，合了掌，仰首观察她的一切。觉得不动优婆夷身相的端正，口中吐出的妙香，庄严的住宅，这都不是世间一般女人可及的。她一切是圣洁的，没有人会在她身上起爱染心。只要一见了她，所有的烦恼都不觉消灭了。

观察她的功德，觉得深广无际，心中欢喜极了，作一首诗来歌颂她：「戒德常清净，勤修大忍行。团圆秋夜月，独朗众星明」!不动优婆夷听了，用温柔而可意的话来安慰他，称赞他：「善哉!善哉!你能发菩提心，这是何等难得呀!此地是安住城，我叫不动，你应该深切的体认一番。论到我自证化他的法门，名称很多，其实不坏、坚固、无疲厌，无非是始终如一，不变初衷。不过这不动境界，确乎也实在难得明白」!

善财恳切的请求说：「圣者!请你给我解说，我必能因你的力量而信受明了，进一步去修习证实」。优婆夷说：「那么，你听!当初，我是电授国王的爱女。一个晚上，父母兄弟们都睡了，我扶着楼阁的栏杆，仰望满天的星斗。一闪一闪的星光，点缀着沉默而幽静的夜色，不觉身心都清净了!忽然，空中光明焕发，修臂如来在众会围绕中出现。佛身的芳香，远远传来。那时，我真欢喜极了，便从楼上下来，合掌礼佛。我心中想：世尊作了什么清净的行业，才有这上妙的身相、光明、眷属、宫殿，有这样的福德、智慧、总持、三昧、神通与无碍的辩才!

佛是知道我内心的，对我说：善女人!你要发心!要这样发心：要有不可破坏的决心去灭除烦恼;要战胜执着;不自馁，不退怯，悟入甚深的正法;要能忍苦耐劳去拯救恶行的众生;要警觉自己，不受环境的迷惑，去一切趣中受生;见佛，听一切法，要无厌足不知足的去追求;要从正确的思惟中，普遍的生起佛法;要住持一切佛法，流通一切佛法，随众生所要求的去布施。

善财!我当时听了佛所说的，就发心愿求佛的一切功德。我所发的菩提心，坚固得金刚石一样。染着生死的烦恼，厌离世间的二乘心，都不能使他动坏。从此以来，经过的时间也不算不久了，所念所见所闻所行也不算不多了，但从不曾丝毫离开过最初的志愿。

从此，我常见佛菩萨与善知识，常听到大愿、菩萨行、波罗蜜、智慧、地、无尽藏、入无边世界、分别无量众生;常用智能使众生们灭烦恼，生善根;常随顺众生的好乐，为他们现通说法：这一切，都没有间断过。善财!这样的境界，你要见吗」?善财说：「那太好了，真是求之不得」!

不动优婆夷就深入三昧，十方不可说佛剎微尘数的世界，都震动而改变，成为统一清净的世界。每一世界中，有百亿四天下，有百亿如来，都光明遍照的为清净大众大转****。她又从三昧起来，说：「善财!安住、不动，你都见了。我的`自行化他，如此而已。

像大菩萨们的捞摝众生，搅动烦恼海，干竭爱欲泥，那我简直是不知所措了!从此向南不远，有无量国的知足城，有一位化装出家外道的善知识，名叫遍行，你可以去参访他」!善财就起身告别了。

21、秘密工作者

太阳西下的时候，善财到了知足城。当天晚上，就各处去访问。问来问去，结果是知道遍行名字的也没有，更谈不上他的住处了。约莫有半夜了，善财见城东的善德山上，一片光明，如红日初出一般。善财非常的欢喜，很有把握的想，我所访求的善知识，必定就在山上。等到天明，连忙出城去。

上了善德山，果然，遍行就在山上平坦的地方经行。他的身相很好，就是梵天王，怕也不及他的威光呢!善财过去顶礼，照例陈述了一番来意。遍行在一块山石上坐下来，答道：「善财!我在至一切处解脱门中。至一切处，换句话说就是无所不至。这因为我能普遍的观察世间，有无作而无所不作的神通力，有无所不知的普门般若。我到种种地方去，在形貌、行动、见解种种不同的一切趣生中。见一般众生，有执着邪见的，有信二乘的，有信大乘的，我就用种种方便门去利益他。或者为他们说世间的种种技艺;或有说四摄法;或者说波罗蜜;或者称赞发菩提心，或者称赞菩萨行;或者说造恶业的要受地狱等苦果;或者说供佛种善根;或者说如来的功德，说诸佛的威力，说佛身。

善财!知足城中的人民，男女老幼，我都在他们中间。我用一种方便，化成与他们同样的形相，然后适应他们的根性而说法。哈!我在他们中间，这样的教化他们，引导他们，可是谁也不知道我是何人，也不知我从那里来。但他们都在不知不觉间，受了我的指导而实行佛法了。善财!我不独在这知足城，一切世界中，凡是有众生的地方，我都无所不至的，同样的秘密教化他们。世间九十六种外道，各起一种邪见，我也为他们说法，使他们放弃自己的邪见。然而世间的无识者，却把我叫做外道了」!

善财说：「圣者!你的方便，真是妙不可言!不过，像圣者这样的能力，似乎尽可以名正言顺的教导众生，使众生在佛教的旗帜下站起来，何必使众生莫明其妙呢」?

遍行外道说：「你所说的，自然不错，但各有各的法门，那里能千篇一律。在佛法不大弘通，或者外道猖獗，王臣作障，那就非秘密教化不可。并且，打起了佛法招牌，那些反佛教者，先就预存恶见，再也难以接受。你如果化装作中立者，就可以加入到他们里面去，秘密的领导他们，转向佛教，很容易做到潜移默化。老实说，佛法注重实际，宁可无佛教之名，有佛教之实，却不愿见有神化的佛教」!

这一席话，说得善财痛快非常，真是不虚此行了。起来别过遍行，又到南方广大国去。

22、鬻香长者

善财受了善知识的教导，不顾身命与财产，不欢喜人众的喧杂，五欲、眷属、势力，只是一心专求佛菩萨的功德，到处去参学。这一次，又到广大国来。

鬻香长者本来叫青莲华，因他在城中开一家香铺子，大家就称他为鬻香长者。善财到了他的香店里，觉得一切都是香的。长老见了，引他到后进的住宅中。善财说明了来意，长者说：「我不过有一点关于香的知识，知道香的形态、发生、出现、调合成就，知道他的清净、给人的安慰快乐、方便、境界、威力、业用、根本。你认为有可学的价值，老远来问我，那我也不妨谈一谈本行。

从制造与用法上分别，有烧香、涂香、末香三种。烧香是燃烧的，涂香是涂在身上的，末香是撒的。从它的产地来说，就可以分为天香、龙香、人香等种种。

善财!我不但是香商与制香工人，我也是技而进于道的。我自己从俗事去达真理，对众生也利用种种的香，说种种法，引导众生。我说几种特别的香你听!

先说三种治病香;龙的瞋性特别大，每每二龙共斗，结果是两败俱伤而息诤了。在龙斗时，人间产生一种象藏香。烧起来香雨蒙蒙，触到的，一切成为象微和平的黄金色;嗅到的，都身心快乐，没有疾病，彼此不再互相侵害，离一切恐怖危害心。因众生恚病的除灭，大家都慈心相向，志意清净。那时，我就给他们说慈悲无瞋害法门，使他们发菩提心。

南印度的摩罗耶山，有一种牛头栴檀香。假如把栴檀香涂在身上，就是跳入五欲的火坑，贪欲烈火也不能伤害他。大海中有香叫无能胜的，把它涂在法鼓上，或者法螺上，能发出微妙的觉音。那些无知的敌军，一听到就不战而溃退了。那时，我就要赞说听闻正觉的佛法，远离无明，使他们正观法相了。

再说三种香，戒香、定香、慧香。阿那婆达多池边，产一种名为莲华藏的沈水香。只要烧一麻子大，香气就普熏阎浮。闻到香气的，断离一切恶业，没有追悔热恼的苦痛，生欢喜心，成就清净的戒品。雪山上，有阿卢那香。嗅到此香的，能灭烦恼，厌离有为的欲染。那我就为他们说法，使他们得离垢三昧。罗剎所住的地方，出产海藏香。转轮王把它烧起来，王与他的军队，都上腾虚空。那我就为他们说法，「修空名为不放逸」，使他们成就解空的智慧。

还有佛、法、僧三香;忉利天的善法堂边，产净庄严香。烧起来，诸天都发心念佛。须夜摩天上，有叫净藏香的，烧起来天众都来听受正法。兜率陀天有先陀婆香，生在内院补处菩萨的宝座前。烧起来，香云中落下许多供养品，供养清净的圣众们──佛菩萨。善财!善变化天上的夺意香，颇有一种特色，就是燃烧起来，会落下一切庄严具，把大地庄严得清净而美妙。我见了，就说菩萨的六波罗蜜──因果差别，说菩萨修行而庄严性空的大地。

我所知的，就是这些。至于大菩萨们的五分法身香，我还不能了解，这还需要我们不断的深入。善财!如入芝兰之室，日子久了，不觉得香而身心都香了。你在此许久，熏习的功德如何?

我想你难得到这里来，离此不远的南方，楼阁大城有婆罗施船师，他常常远涉重洋，说不定还有妙香呢!顺便去向他请教，也不负参学一番」!

这时，善财的身心，自觉香洁无比，喜乐充满。听了长者的开导，又礼谢告别了。

23、航海家

善财向楼阁城前进。观察所行的道路，有高有卑;有夷坦的，有危险的;有净的，有秽的;有歪曲的，有平直的。要知道它，才能走上高、平、净、直的大道，直达目的地。在观察道路时，想到一切道中的菩萨道，唯有善知识是过来人，才能作正确的指导。想到这里，又不禁善知识难见难遇之感了!

不几天，到了楼阁城。城在西海岸的一个海湾中，是船舶往来必经的重要海口。善财遇见船师婆罗施在西门外的海岸上。这里是一片广场，他正在演说大海法，末了又会归到佛功德海的广大。很多的出口商人与一般民众，都围着听。

善财从人丛中挤进去，参礼、请教。婆罗施说：「难得你发了菩提心，还能进求菩萨道。善财!我平时就在此城的海岸路住，专修菩萨的大悲幢行。我看楼阁城的贫穷众生太多了，为了这，不问风浪如何险恶，决意修出海的苦行。所得的一切宝物，布施他们，使他们的所求获得满足。次一步，为他们说法，施与法宝，使他们修集福德智慧的善根，发菩提心。不单发心就算了，要实践菩萨的悲愿，出离生死又不厌生死。一步步的引导他们，使他们摄受一切众生海，修一切功德海，见一切佛海，照了法海，进入一切智智的佛海。我在此地，就是这样的利益众生。

善男子!关于航海采宝，我也可以说一点。我所以能为众生求财宝与法宝，因为我知道汪洋的生死大海中，产宝的洲岛在那里。我知道一切宝的种类;宝是怎样产生的;怎样去净治、钻孔，怎样加以制作，使它成器有用。我也知宝的境界，宝的光明。

善财!我游行在生死大海中，知道海中的一切龙宫、夜叉宫、部多宫的地方。知道这三恶处的所在，所以能避免三恶的灾难。航行在海道中，知道海水的漩流，浅深，波涛;知道海程的远近;水色的好恶不同。

我也知道日月星宿运行的度数，昼夜时刻的延长与短促。除了这宝地，海中的险难，水道与天象而外，更能知船只的材料，是铁是木，是坚固或者脆弱;船上的机器，是否滑动。水有大小，风有逆顺，这一切我都无不明了。可行则行，可止则止。

善财!我凭这航海的智能，能利益一切众生。我用坚固的船只，把寻求宝物的商人们，从平安的海道中航行。半路上，为他们说法，使他们欢喜。等到到了宝洲，使他们获得充足的珍宝，然后又把他们带回来。我从航海以来，这样的来往海上，从没有出过险。

善财!凡是遇见我的，听我说法的，不但在世海中平安无难，财宝充足;并且不再怖畏生死海的危难，行悲愿的海道，必定要达到一切智海，得无上菩提大智宝。

善财!你不断参访，我看倒是一位典型的采宝商人。新下水的波罗蜜多号，今晚就要开船，你有意去走一趟吧」!

善财听了，同意他的提议，答应着「是」!跟着婆罗施上船，出海去了。

24、公正的法官

波罗蜜多号一出海口，当晚就开始与风浪相争。善财初入大海，心里自不免有点惊惶。好在在婆罗施的指导下，同舟共济，到底是平安的过去了。东方发白，风浪也平静了许多，善财这才到船上的三昧园散步。见慧日的光明，照破了长夜的黑暗;功德池中的解脱华，也被拂拂的晨风吹开了。

虚空是无边，大海是无边，求菩萨道的大愿，不觉也就扩充一切法界而无碍。大船不断的前进，忽见右手方隐隐的有一片陆地，渐渐的近了。听见婆罗施在向大众说：「这是欢喜国的可乐城，大船要停泊一天」。

善财去见婆罗施说：「圣者!我也上去看看」!

「好!不过你得准时回来。城东的大庄严幢无忧林，是本城的风景区，你顺便可以去走走」。船靠了岸，善财杂在商人们中间走上去。记起婆罗施的话，就一直向大庄严无忧林来。见一带丛密的无忧林，在滨海的山坡上展开。林子里建筑有茅亭、台阁，可以坐看海城的景物。这里的游人不少，商人，居士，各式的人都有。

见一位中年的长者，在一棵无忧树下，有许多人围着他。他庄严而和平的，在理断人间种种的事务。问起旁人，才知他是无上胜长者，是欢喜国里著名的法官。善财看了很久，纠纷一件件的解决。后来似乎是事件理完了，长者开始向大众说法，他说：「不要争讼吧!我慢、我我所、悭吝、嫉妒，财物的积聚，这一切只有使你们争讼苦痛。你们要从这一切的压迫下自拔出来，让心地清净的享受和乐无诤的幸福，这才是无上的胜利。使你们的心地净信，常见佛，多闻法，修学菩萨道吧」!

善财听了，心中非常叹服，立刻上前去顶礼说：「圣者!我是善财!我是善财!我专求菩萨行而还不知怎样行。圣者!我到底要怎样行才是」?

长者说：「善财!你能发心求菩萨行，这是好极了!大菩萨的菩萨道，我可不得而知，我自己的至一切处菩萨行解脱门，是这样的：这三千世界中，我不问他是天上，人间，凡是有众生所在的村落城邑，我都去。除息他们的诤讼、战斗的行为、忿恨而竞求一逞的恶意。那些受冤屈的，我为他们伸理，使他们解除系缚，出狱而享受自由。我禁断了杀、盗、邪淫等一切恶业，使他们行一切善。我教他们修学一切技艺，使他们得到世间的利益。又说王论、军论等种种论，使他们欢喜。那些顺行外道的，我也有时给他们说些外道的胜智，这样的渐渐使他们归入佛法。

善财!我不但在这三千界，一切世界中我都去。为他们演说佛法、菩萨法、声闻法、缘觉法;也说明世间五趣的苦乐因果。功德与过患，迷惑受苦与知见无碍，生死苦与寂灭乐，明白的给他们指出，使他们走上应走的正道。善财!天色不早，你可以走了」!

善财静听善知识的开示，受益不浅。礼谢以后，赶回海岸来上船，只见商人们都已回来，正准备要开船了!

25、战时的尼园

在海国的游行中，善财到了好多地方，见了许多善知识。法宝的收获，着实不少。一天上午，船上忽然鼓噪起来，有人在那里大声的埋怨说：「背时!来输那(勇猛难当)国做什么?这不是迦陵迦林(战时)城吗?不毛的沙卤地带，蛮子世界，除了贫穷与劫掠，还有什么」?

婆罗施来了，制止他们的纷扰说：「不错，这是输那国。真的什么没有么?胆怯呢，不上岸更好」。

善财表示愿意上去走一趟，船师婆罗施说：「赞成!那里没有善知识!但全船不便等候你一人。我看，你我就此分了手吧」!

善财一想，也好，就拜别了船师，独个儿上岸去。一连在城中观光了几天，觉得人民温和、公平、有礼节，地方也不错;这不免要怀疑商人们的胡说。继而想，国名输那，城名迦陵迦林，应该事出有因。后来有人告诉他：「从前，此地确是蛮荒。自从圣者到这里来，民众都受了感化。圣者的慈忍智能，比勇猛更勇猛，比战时更紧张。他像狮子的嚬呻，那残暴而愚昧的兽类，都吓得慑伏了」!

善财合掌赞叹说：「大善知识!到底圣者是谁?他还在此地吗」?那人说：「还在。圣者法名叫师子嚬呻比丘尼，现在胜光王布施的日光园中」。善财向他问明了地点，立刻向日光园来。见园中宝树蓊郁，到处是音乐、光明、香华，泉流、陂池，宝树下都敷有师子座。这宝座与宝树，是星球式的;一律是中央有一大树大座，四周有较小的树座围绕。

善财走遍了王园，见每一大座上，都有师子嚬呻比丘尼坐着，都围有不同的群众，因听众的不同，所说的法门也各各差别。为天说天菩萨法，为人说人菩萨法，为二乘说二乘菩萨法。为种种根性，因势利导说种种法。结果，他们都不退菩提。善财见了这一切，恭敬的向师子嚬呻尼敬礼，说：「圣者!我发心求菩萨道，愿圣者不弃，为我说法」!

比丘尼说：「善财!听我说自己的修行吧!我修证的解脱门，叫成就一切智，就是般若。在此法门中，能一念中遍知三世一切法;能往一切世界去供养一切佛。有众生来我这里的，我不分别众生相、语言相、如来相、法相，为他们说般若。善财!日光园中的众生及菩萨，都是我所教化的。我教他们最初发心，后来教他们受持正法，思维修习，达到不退菩提。善财!佛教悲智的日光，普覆一切，战胜一切，佛教才是输那国之王」!

26、好客的女郎

狮子嚬呻比丘尼介绍善财去险难国宝严城见婆须密多(世友)女郎。善财想：勇猛国的战时城，不过如此，险难国当也不致有什么危险，何况还是宝严城呢!善财毫不踌躇的向南方来。这一路，都是悬崖、深谷、寒风、冰雪，实在是危险难行。但这在善财，算得什么呢!到底是到了宝严城了。

有人在旁边插嘴说：「老先生!这不是你所知道的」。那人对善财说：「善男子!世友女郎是智能的明灯!你能访求她，可说已得广大的利益了!我告诉你，她在本城的北里中住」。善财听了，欢喜的上门去访她。行不多路，见她的住宅，在一广大的园林中。种种的严饰，表现出高贵的气概。

那时，婆须密多在堂前的花台边，手拿小扇，扑那花丛中的粉蝶。她的相貌，端严极了!金黄的肤色，赫赫有光;绀色的头发，眼目;身材适中，也不长，也不短，不肥不瘦的，就是天人也万万不及她。她的声音微妙、清晰，显然是能谈会说的。她望见了善财，善财立刻过去礼拜，合掌说：「圣者!我已发了菩提心，今天特地来参访，请问菩萨所行的大道」。

她说：「善财!我只知道自己所证得的离欲际解脱门。凡欲心冲动的众生，他们就见我。天见我，我是天女!人见我，我是人女;畜生见我，我是畜生女。我虽是天女、人女，但在见我者看来，我的形貌光明，总是胜过了一般的女郎。欲心所缠的众生们，到我这里来的，我都为他们说法，使他们离去贪欲。善财!欲心所缠的众生，不问他见我的，与我谈话的，执我手的，升我床座而与我共宿的，注目观我的，见我嚬呻的，见我瞬目的，与我拥抱的，与我接吻的：总之凡是来亲近我的，一切都远离贪欲，悟入菩萨的无碍解脱门」。

善财赞叹说：「圣者的功德，真是不可思议!不知种什么善根，修什么福业，才渐渐的成功」?婆须密多说：「我记得，从前高行佛进妙门王城的时候，大地都震动了!光华遍布，有说不尽的祥瑞。那时，我是某长者的妻子，名叫善慧。见了如来的奇特事，不觉心中有了觉悟。因此，我和我的丈夫，一同去见佛，把一顶宝冠供养他。当时如来的侍者，就是文殊师利，他为我说法，劝我发菩提心，这就是我的初因了。

善财!勇猛与险难，你都平安的经过了。以后，你可以到善度城去见佛塔。这不但可以参访鞞瑟胝罗居士，也免得那些近视者造谣诽谤你。善财!可以去了」!善财答应着，辞别了出来。

27、栴檀佛塔

善度城隔宝严城不远，游行一两天，就到了。善财一心想瞻礼佛塔，所以进了城，就向鞞瑟胝罗(摄)居士家来。善财见到了居士，先顶礼，然后说明瞻礼佛塔并请求开示的诚意。居士说：「栴檀佛塔并不大，却是名贵的宝物，平常我是不大给人看的。你很难得，一片真诚的远来，今天例外通融，满你的愿」!

说着，握了善财的手，转弯抹角，引到一个精致庄严、四周栽着花木的阁子。善财进阁去一看，见地方很洁净，中间供一座七、八寸长的栴檀座如来塔，隐约的闪出金光，塔前陈列了香花等供品。善财绕塔三匝，顶礼下拜。仔细的观察了很久，也参不透他的妙处何在。

居士又把善财引到外面，在书斋里坐下。善财这才请示佛塔的深妙，居士说：「我供养栴檀佛塔很久了。某天，为了拂除尘垢，轻轻的把佛塔门打开了。塔中供着法身舍利，所以一开塔，我就面见了如来。那时我得了佛种无尽三昧：一切世界的一切佛，像迦叶佛，拘那含牟尼佛，拘留孙佛，尸弃佛，毘婆尸佛等一般人所说的过去佛，都见到了。并且见得非常深细：诸佛从最初发心，种善根，得自在，大愿，大行，具足了波罗蜜，才入菩萨地，得清净法忍。于是乎伏魔、成正觉，在清净佛土的大众围绕中，放光说法。这一切佛因佛果，都见得明白。

不但是过去佛，弥勒佛等未来佛，卢舍那等现在佛，也亲切的见到。善男子!我自从开塔见佛以后，得了不般涅盘解脱门，不再以为某某如来已经涅盘，某某如来现在涅盘，某某如来将来涅盘。如来的法身平等，那里会有起有灭呢?我知道十方一切如来，从来没有涅盘，根本不是像声闻学者说的。除非是为了化度某一分众生，现起涅盘的幻相而已」。

善财要求再礼佛塔，希望开塔见佛，居士说：「佛无所不在，何必一定在塔中!我看，此地之南，有补怛洛迦山，观自在菩萨在那里说法。你到那里去参访，比开塔见佛更好」。善财久仰观自在菩萨的大名，听居士说离此不远，就欣然告别了。

28、普遍的救护迅速的行动

善财到补怛洛迦山来，第一个印象是山峰的雄健脱俗，到处是满开小白华的宝树，美而且香，使人有一种高洁而和谐的好感。观自在菩萨在此说法，可说是名山有主了。

善财走到山西的岩谷中，见号称勇猛丈夫的观自在菩萨，在一块大金刚宝石山说法。听法的，也各各坐在宝石上。善财合了掌，望着菩萨出神，欢喜得不知道说什么好。

菩萨见善财来了，喊他说：「善财!你来得好!你发救护一切的大乘心，勤求佛法，能不违背善知识的教授。你从文殊师利的智慧功德海诞生，现在是成长了」!

善财听了，上前来顶礼，请问修菩萨行的大道。菩萨说：「善财!我成就了大悲行解脱门，自己行，也为众生说。我住在大悲法门中，凡如来所住的地方，我都普遍的出现在一切众生前。这或者是用布施，爱语，利行，同事去摄化众生。或是用色身，光明，音声，威仪，说法，现神通去摄化众生。或者化现与他同类的身形，与他同住，然后摄化他。

善财!我摄化众生的方便很多，但一贯目的，在解除一切众生的苦痛，救护他，使他们免除怖畏。论到众生的忧怖，实在太多：险恶的道路，烦热的闷恼，系缚，杀害，贫穷，无法生活，恶名，死亡，见不得大众，恶趣，黑闇，迁移，恩爱的分别，冤家相会，身心的逼迫，忧愁，这一切都是众生所恐怖的。我立愿救护他们，不论是心中纪念我，口头上称说我，眼睛见我，我总要用方便去安慰他，使他们离恐怖，发无上菩提心」。

善财听到这里，忽觉得大地震动起来。抬头一看，见东方空中，来了一位菩萨，身光遍照了一切。他似乎看到了补怛洛迦山，一直向这边来。观自在菩萨指着对善财说：「这位正趣菩萨，你可以过去请问他」!

善财接受了指导，立刻向正趣菩萨礼拜请教。正趣菩萨微笑说：「我是来参加法会的，你怎么倒请我说法?大士在座，叫我有什么说的!也好，我还是说我的本行。我得了普门速疾行解脱门。不知道的，以为我是环游世界的徒步旅行者，或者疑我有飞毛腿。其实，我以为成佛也好，度众生也好，总要讲求效率，务必迅速的去实行。不然，终归是徒托空言」。

善财说：「是极!是极!圣者在那里学会这个法门?去这里多少远?从发足到这里，已疾行好久了」!

正趣菩萨说：「善财!这难得知道，除了勇猛无退怯的菩萨，谁也不能了解。我记得，我在东方妙藏世界普胜生佛那里，学得这个法门，也就从那里发足，到现在，已不可说不可说佛剎微尘数劫了。我在每一剎那中，走了不可说不可说佛剎微尘数步;而每一步，又经过那么多的世界。善财!以这样快的速度，经这么久的时间，修行菩萨道还在半途呢!凡我所经历的世界，我都用微妙的供品去供养佛。我知道每一世界的众生心，适应他们的根性好乐，方便去教化他。

善财!世界无边，众生无数，行菩萨道的菩萨，该怎样的迅速实行呀!善财!我只能贡献你一点快干实干的精神，其它我可不晓得。南方堕罗钵底的大天，学德崇高，正被天神一样的尊信着。你到他那里去吧」!

观自在菩萨听了，赞叹正趣菩萨的功德，也同情善财去大天那里。善财这才辞别了二位大士，向堕罗钵底去了。

29、两付手腕一样面目

正趣菩萨的智能、功德、精进、不思议的解脱行，善财都专心去探求他，得到了深入的悟解。渐次游行，又到了堕罗钵底城。问起大天，众人都说：「现在城中的大法堂，为众生说法」。

善财随即到大法堂来，见了大天，就恭敬行礼，并请示修菩萨行的关要。大天听了，把四条长手一伸，捧起四大海的水，低着头洗面，再把头抬起来。这似乎要善财认清他的真面目，免得错认了。他又把许多金华，散在善财的身上，说：「善财!菩萨太难得了!是人中的莲华，是世间的光明!唯有三业没有过失的，才有见他形像，听他辩才的希望。善财!我已成就了云网解脱，你看吧」!

大天在善财面前，化现了珍宝，珍宝的严饰，堆得山一样高。又化现了华、鬘、香、乐等娱乐品，也是堆积如山。他指着这些东西对善财说：「这一切，都是你的。你可以拿这些去供佛，修福;拿去施给众生，也使众生修学布施，渐渐的能施舍一切。善财!我不但教你，也同样的教一切众生，使他们在三宝与善知识那里，因了恭敬供养，种下善根，慢慢增长起来发大菩提心」。

善财说：「圣者的方便很好!不过有些众生，因有了财物，反而作恶，那又怎么办呢」?

大天拍拍手说：「你看!我不是还有一双手吗!如果众生因有了财物，贪着五欲而放逸的，就为他化现不净秽恶的境界，使他起厌恶心。有些众生，因有了财物，生起瞋恚、憍慢心，彼此争竞，就化现可怖的形态，比他们更瞋恚更好斗争，像饮血噉肉的罗剎们。使他们恐怖惊惶，心地自然柔和了。那因财物而懒惰懈怠的，为他们化现恶王、盗贼、水、火等灾难，或者重病。使他们觉悟财物的虚伪，还不免忧苦。

我用这种种方便，折伏他们，使他们止恶行善，超出障碍的险道，得到无碍。善财!我所知道的云网解脱，已为你说了。其它，我不知，你上别处去吧」!善财听了，赞美他的两付手段，一样面目，然后辞别了大天，又向南方前进。

30、姊姊与弟弟  善财为了菩萨道，参遍天下善知识，到妙意华门城，已一共参访了一百十位善知识。迦毘罗城得善知众艺解脱门的善知众艺童子;摩竭提国婆呾那城得无依道场解脱门的贤胜优婆夷;沃田城得无着清净庄严解脱门的坚固解脱长者;得净智光明解脱的妙月长者;出生城得无尽相解脱门的无胜军长者;法聚落得诚语解脱门的最寂静婆罗门;……这般大善知识，善财都去参访过。

其中有长期久学的，有一见便去的，但同样的使善财得益。现在，善财对大乘佛教的真谛，已有了深刻而广泛的理解，快要来叩法王之宫，面见老瞿昙，洞彻释迦的本怀了!

善财在妙意华门城中，访问德生童子与有德童女，到他们的家里来。见姊弟二人，同坐在园中的石凳上。善财向他们顶礼，请问，他们都说自己是成就幻住解脱门的。

有德童女说：「善财!我们悟入了幻住法门，觉得一切的一切，凡是存在的，都从因缘所生，没有真实、恒常、独存的自性，一切是幻性的存在。你想，和合为一的一切众生，何尝真有自我，这无非是业与烦恼所起的。无限差别的一切法，因无明与有爱而起。三界(器世间)从颠倒智而生。这三种世间，不都是幻住的吗?

众生的生灭，所有的生老病死忧悲苦恼，都是虚妄分别所生的。国土的成坏，只是想倒、心倒、见倒无明所现。这不又是如幻吗?就是圣人，一切声闻与辟支佛，因他的智断分别而成;菩萨是自行化他的智能与行愿所成;菩萨的大众聚会，神通变化，所作所为，都是愿智所成。圣人法都从因缘生，岂非也是幻住?

善财!幻是什么?幻性的体认，这确不大容易呢」!那时，德生童子接着说：「是呀!幻性不可思议!大菩萨的入无边幻网，连我们也还不知呢」!善财听了这缘生幻性的彻底之谈，不觉身心都柔和光泽了。

姊弟俩又对善财说：「善财!南方海岸国的大庄严园，有卢舍那庄严幢楼阁，这是弥勒菩萨的本乡。弥勒菩萨为了教化父母、兄弟、眷属、人民，为了同行者，也为了教化你，所以常住在楼阁里。你往那里去请问吧!

善财!弥勒菩萨是蒙佛授记、得如来法水灌了顶的大菩萨，他的功德如何，这是可想而知。他能教导你，一定能为你说一切菩萨行愿所成的功德。善财!修菩萨道，不应该小心小量。扼要的说，菩萨要修普贤行，就应该普修一切菩萨行，普化一切众生，一切时劫、一切处所都要去，普净一切佛剎，普满一切愿，普供一切佛，普事一切善知识。说到善知识，可说菩萨的一切功德，都从善知识来。他能护持你，教导你，使你增长佛慧，安住在一切法门中。善知识的功德，是应该常常思惟的。如能敬顺尊信善知识，那你就知道应该怎样承事善知识了。善财!你要存这样的心去亲近善知识，才能使你的志愿清净」!

善财听了，加深了尊敬善知识的信心，欢喜的起身去见弥勒。

31、弥勒楼阁

一路上，善财追念善知识的教诲，觉得自己过去的缺点太多，身心既没有清净，而所作所为的，又大多是为了自身的欲乐打算。看看自己的身体，又是生老病死苦恼的渊薮。这不觉生起真切的悔意;

这一悔，当下增长了不思议善根，所以能佛一样的去尊敬一切菩萨。因了诸根的清净，所以菩萨的供养，普见世间的众生，愿力所生的化身，赞叹三宝，这一切菩萨功德都现起了。三世一切佛菩萨的于一切处化现成道，神通说法，这一切也见到了。得了清净的智眼，所以能见一切菩萨的境界，遍十方三世，虚空一样的无量无边。善财这样的尊敬，这样的供养称叹观察，渐渐游行到海岸国的卢舍那庄严藏大楼阁前。

善财一到阁前，就五体投地的敬礼他，用深刻的信解力，广大的愿力瞻仰他，思念他：这是佛，是法，是僧，是父母，是福田，这是值得尊重礼赞的!更正确的观察他：虚空一般的无量无边;法界似的无碍;实际一样的遍于一切。也像没有妄分别的如来;如影、如梦、如电、如响，一切是从因缘起的，没有生性。善财从观察中，得到了深刻的信解：一切报是从业起的，一切果是从因生的;佛菩萨的无边功德，也都从因缘所生。这样，一切是缘起法，就在一切法上，远离了断见、常见、无因见、颠倒见、自在见、我见、我所见、边执见、往来见、有无见。了达了一切法的空、无生、不自在，知道他是思愿所生，超越一切相而契入无相的真际。但这并不漠视一切法，一切法的如种生芽，如印成文，如镜中像，如梦如幻，明白的了解它的从因生果，随业受报。总之，一切功德，都是菩萨巧方便所流出的。

善财在这样的正观中，得了不思议善根，身心也清净而柔软了。礼拜了起来，绕塔十匝，合了掌，注目的观察楼阁。虽不会透视它的内容，但从楼阁的宏伟、庄严、清净的表相看来，也想象得到这是具有一切功德的佛菩萨所住。这样因物及人的观察了一下，就欢喜的说几个赞美的偈子来赞美他：

「佛子于此住，教化诸众生，供养诸如来，思惟诸法性。所修智行愿，广大不可量，无量千万劫，称扬莫能尽!彼大勇猛者，所行无障碍，住此法堂中，我合掌敬礼。诸佛之长子，圣德慈氏尊，我今恭敬礼，唯愿悲矜我」!

善财赞叹了庄严藏楼阁中的菩萨，合掌顶礼，在阁门外，一心想进见弥勒菩萨。忽见弥勒菩萨远远的从别处回来;有无数的天龙八部，弥勒故乡的眷属，还有无数众生，都围着他，一齐向楼阁来。善财见了，非常欢喜，立刻五体投地的向菩萨敬礼。

那时，弥勒菩萨不等善财开口，就指着善财向大众说：「诸位仁者!大家见这位青年──善财吗?他从前，在频陀伽罗城，受了文殊的教导，一位又一位的参访善知识。今天到我这里，已经过一百十位善知识了。他永远是勇猛的，意志纯洁而坚定的;一位又一位，从来没有一念的厌倦。他像勇猛的战士，坐大乘的宝车，披大悲的铠甲，为了救护众生，发动了伟大的精进。他又像海商的导者，指导大众，坐了大法船，横渡生死大海，在宝洲的大道上，采集妙法的珍宝。这样的青年，实在是难见的，难得同行共住的!

诸位!世间能发菩提心的，已是很稀有了!像善财发了心以后，能精进的专求佛法;更能具备清净的菩萨法;能不惜身命的参访善知识，不违背他的教诲;能坚固的修行菩提分，不求一切名闻利养;能不离菩萨的正直心，不染着家业、五欲、父母、亲族，追求菩萨伴侣，修一切智道：这是怎样的难得之难得呀!凡能如此修学的，就是这一生，也能够净化佛剎，教化众生，深深的契入法界;成就波罗蜜;增广菩萨的大行，圆满自己的本愿，从魔业中解放出来;遇一切善知识，具足普贤大行。善财是这样做，且要这样的完成了!这不像一般菩萨，经历很久很久才完成这菩萨的行愿，邻近菩提」。

善财听了这一番赞叹，合掌向弥勒菩萨说：「大圣!我发了菩提心，但不知菩萨应怎样学菩萨行，修菩萨道，才能具备一切佛法，度脱众生?才能完成所发的志愿与菩萨的大行?才能安慰救济人天，不致于对不住自己，对不住三宝，使佛种不断，有人能担当菩萨的家业──如来的正法?这些，愿大圣能不吝慈悲，详细开示」!

弥勒菩萨听了，在大众中对善财说：「善财!你能随顺诸佛教，修菩萨行，真是功德法器。你现在得了大利益，这应该怎样的欢喜呀!一般人在无量劫中修行，也难得见闻的，你可都见了闻了。这是说你见了文殊菩萨们，知道他们的功德。你离却险难的恶道，超过凡夫，达到了菩萨的地位。不久，你要圆满智能而成佛了!

本来，菩萨行是大海一样的深广，佛智是虚空一样的难量，好在你的志愿也有海样的深广，虚空般的难量。所以只要有坚强而确定的志愿，不厌不倦的亲近善知识，那不久就会圆满完成的。说到菩萨的大行，无非为了教化众生，这要有坚定的信念才行。你有难思的福德力，真实的信力，所以你能见一切善知识──佛子，在参见每一位佛子的时候，听了他们自己所说愿行所证的法门，你也就都得到了。你能在生死中修菩萨行，所以佛子们都把自证的解脱门指示你。你如果不是法器，那怕你与佛子们同住无量劫，也还是不能了知。

总之，你已见了难见的佛子，听了难得的正法，在佛菩萨的摄受之下，善知识的教导之下，你已得了佛慧的新生命，成了菩萨家族的一人。你培养如来种子，升到灌顶位中，不久就要与佛子们平等了!我今天为你欢喜庆祝，你自己也应该欢喜。有如此因，必有如此果，你不久要成大果了!一般所不容易成就的，你一生就完成了，这不能不说是净信与精进的力量。

善财!你是这样行了的，凡是景仰你而愿欲修证的，也应当这样行。菩萨有了愿智，那是决定能修菩萨行的。善财!像我所说的普贤行，应从亲近善知识中去信解它。如有人听了，能立愿实行的，他必能成佛。他永远离却恶道，不再受一切苦，不久就要往生佛国，面见十方的佛菩萨。过去的善因，现在清净的知解，加以亲近善友的力量，所以能增长功德，像水中的莲华一样。善财!你存了信解心来礼敬我，不久你要普入一切佛会中，圆满一切行，达到佛功德的彼岸」。

那时，善财听了弥勒菩萨的安慰勉励，不觉欢喜得流泪，仰望弥勒菩萨，一眼不霎的望着。忽然，善财从文殊菩萨而来的信智力中，现起了满手的宝华璎珞;善财连忙欢喜的把这心华智宝，供养弥勒菩萨。弥勒菩萨接受了这无上的供养，伸出右手来，抚摩善财的顶说：「善哉!善哉!你真是佛子!不久，你要与我和文殊一样」!

善财听了，感戴善知识的功德，也说两个偈子，偈子是：

「无上善知识，亿劫难遭遇，我今得奉觐，而来诣尊所!我以文殊力，见诸难见者;彼大功德尊，愿速还瞻仰」!

当时，很多人见了这现成的公案，都发菩提心。弥勒菩萨见了，又对善财说：「善财!是的，你该回去晋见文殊菩萨了。善财!你为了救护世间的众生，为了勤求无上的佛法，所以发大菩提心。我觉得，你在这人生中，遇着如来出世，又见到文殊菩萨，能发具足无量功德的大菩提心，实在难得。发了心，能进修菩萨行，自然能具足无量功德。善财!你问怎样学菩萨行，修菩萨道，你可以到这大楼阁中去参观一下，这一切你就都不言而知了」!

善财合掌说：「这太好了!请大圣把楼门开了，让学人进去瞻仰」!弥勒菩萨伸手在楼阁的门上，剥啄剥啄的弹指三下。呀的一声，楼门自然的敞开了。在弥勒菩萨的助力下，善财欢喜的进去，楼门又闭了。

善财静静的观察，见庄严藏楼阁，与虚空一样的广大无量。从基地起，门、窗、阶道、栏杆，一切都是珍宝的。宝盖、旛、幢……这一切庄严品，把楼阁庄严得灿烂光明。在这广大楼阁中，有无量微妙的宫殿楼阁：每一楼阁，都广博严丽，与虚空一样。彼此不相障碍，却又彼此分明，没有一点杂乱。善财见了这庄严楼阁，心中非常欢喜。一欢喜，身心都柔和了，一切妄想一切愚痴障都灭除了。

那时心地像寂静而皎洁的秋月，一切都正念不乱，悟入了无碍解脱的妙谛。善财这才顶礼下拜，开始作礼。因弥勒菩萨的威力，只见自己在每一楼阁中，窥见了种种难思的境界。见弥勒菩萨的修行历程：发菩提心，初得慈心三昧，……受记作佛。又见弥勒菩萨的随类化导：有作人中轮王而推行十善道的，有作天主、阿修罗王身而教化天众与阿修罗众的。又见弥勒在大众集会中：在三恶道中救济他们;在天龙八部人与非人的大会中，在声闻、缘觉、菩萨会中，为他们说法。又见弥勒菩萨的精进修行：他修慧，百千年中经行、读诵、写经、观诸法的真实，为他人说法。他修定，修种种禅定三昧，起神通现身说法。除了这弥勒菩萨的广大行愿而外，又见诸佛在大众中，佛陀的家族、种姓、形貌，……种种的不同，都明白现见。

也见自己在一切佛会中。在无量楼阁中，见一所更崇高、更广大、更严饰的楼阁。这无比楼阁中，见大千世界的每一阎浮提，每一兜率天，都有弥勒菩萨。这或是从天降神，或是在人间诞生，……或是分布舍利，一切化现成佛的化迹。还有楼阁中一切庄严品，或流出微妙的法音，或放光现像，或映现弥勒菩萨的本生。这楼阁中的一切不思议的境界，如梦中的梦境，如幻师的幻化。善财在清净无碍的智眼中，一切都明记不忘，虽然一切是过去了!

这时，弥勒菩萨也进楼阁来，又弹指三下，说：「善财!起来!一切法本来如此。这一切，如梦如幻，都没有自性，仅是菩萨法智为缘所起的幻相。善财!起来」!

善财听见弹指声，就警觉了，从定中出来。弥勒菩萨又告诉他说：「不思议解脱愿智所现的庄严宫殿，显现了菩萨行，菩萨道，菩萨的功德，如来的本愿，这你都窥见了吗」?

善财说：「是的!大圣!这要感谢大圣的威力!大圣!这是什么法门」?

弥勒菩萨答道：「这叫入三世智正念庄严藏解脱门，是一生菩萨所证得的」。

善财又问：「大圣!方才所见的一切庄严事，忽然而来，现在又忽然过去，不知到那里去了」?

弥勒菩萨微笑说：「我对你说，善财!那里来，就向那里去」。善财听了，不得要领，停一下又说：「那么，大圣!这到底是从那里来的呢」?

弥勒菩萨说：「从菩萨的智能神力中来，但庄严事却不住在智能神力中。你要求他的来处，那是无所从来的;不来，也就不去。你看!幻师幻现的幻事，无来处，也没有去处，不过是幻师幻力的缘起。这样，一切庄严事，无来无去，不生不灭，但有了菩萨智愿力的因缘，这一切就现起了」。

善财听了这缘起如幻的深义，索性扩大而作深一层的请问：「大圣!这能幻者的大圣，又从何来?这该不如幻性的无来去吧」?

弥勒菩萨说：「我吗!我还不是无来处，无去处，不行也不住，没有处所也没有着落，不生也不死，不定住也不迁移，不舍离也不染着，无业无报，不起不灭，不断不常。但是我就在无来无去，不断不常中来。

善财!求菩萨的来去实性，虽然什么都不可得，但从救护众生的大慈悲来;从随愿受生的净戒，愿力所持的大愿，随处化现的神通，不离一切佛的不动，身心不为外界所奴役的无取舍，随顺众生的慧方便，从影现无实的化身中来。

总之，在悲智行愿的缘起上，有如幻的菩萨来。你方才问我从何处来，其实我有何处所?不过，我却从本生处的摩罗耶国来。摩罗耶国，有拘咤(楼阁)村，有我的老同学瞿波罗(护地)长者子。为了化度他，使他在佛法中，所以我就常住在那里。又因为本生地的一切人民，应为他们随机说法;还有父母、亲属，也要为他们说大乘法，所以我就住在那里，从那里来」。

善财又问：「大圣才说从本生处来，不知大圣的生处，又是什么地方」?

弥勒菩萨说：「善财!在某种因缘下有菩萨，这某种因缘就是菩萨的生处。所以菩萨从菩提心，正直心，住地，大愿，大悲，真实观，大乘，化众生，智慧方便，依法修行中出生，这就是菩萨的生处了。

有了生处，不能说没有他的家族，菩萨的家族是：般若母亲，方便父亲，施乳母，戒养母，忍辱庄严品，勤养育者，禅洗濯人，善知识老师，菩提品道友，善法眷属，菩萨弟兄，菩提心家，奉行家法，菩萨地家乡，忍富豪，大愿尊贵，具菩萨行顺家法，发大心继承家业，法水灌顶太子，成菩提光大门庭。

善财!菩萨这样的生在如来家中，能使三宝不断，嗣续菩萨的种族，家门清净，受一切世间的赞叹。这生在佛家的菩萨，能知道一切法如影如化，不再厌离世间，也不会染着。一切法是无我的，所以不为自己打算，慈悲去教化众生，不觉得厌倦。生死是如梦的，五蕴是如幻的，在生死中长期修行，不再有厌怖心。

界与法界一样，所以不会动心。一切法如焰如幻，所以在生死中没有颠倒，超出魔王的境界。得了清净法身，所以烦恼不能诳惑他，能在五趣中自在的受生。善财!我也就是这样的得了清净法身，能遍一切法界现起一切众生的色相、音声、……所作的事业，思想，志愿。

我为了要化度退菩提心的老同学，教化父母眷属，所以生在南印度摩罗耶国的拘咤村。为了教化婆罗门，使他不起种族的憍慢，所以也生在婆罗门家。

善财!我在南印的大楼阁中，随机教化众生。因为要教化兜率天的同行者，所以在此命终之后，生在兜率天上。我表现了菩萨胜妙的福德智慧，使天人厌离欲界的欲乐，知道有为法终归要衰坏的。我又为了要摄化同学，要与一生菩萨共谈妙法，要教化释迦佛所派遣来的学人，所以又下生人间。

善财!将来我下生成佛的时候，你与文殊菩萨，都要与我相见的。好了，善财!现在你可以回去见文殊菩萨了!文殊菩萨的大行大愿，广大得不可思议!他是一切佛的母亲，一切菩萨的教师，也可以说是开显大乘佛教的内在鼓舞者!你过去参访的一切善知识，都是文殊的威力，都是文殊大乘教化的一面。

善财!文殊是你的善知识，过去使你发生菩提心芽，你在长期参学的学程中，培植滋长，现在要开花结实了。你回去再见文殊，他必能使你圆见普贤行，悟入佛教的真谛──释迦佛的本怀。善财!去吧」!善财听了弥勒菩萨的教诲，诚恳的道了谢，从楼阁出来。要结束参学的生活，回到故乡田地了!

32、参学归来

参学的善财，现在到了普门城的门边了。普门城，是普贤行者的乐土。城中的一切，一律是竖穷三世，横遍十方，深彻虚空。善财虽还没有进门，也就快要登门入室了。

善财在门口，静默的追思自己的学历：起初受了文殊菩萨的教化，纔发生成佛的信愿，信自己有成佛的可能。为了实现自己的信愿，才游历了一百十城，参访了一百十位善知识。一滴一滴解行的累积，不但要证实文殊所开示的(自己有成佛的可能)，无疑的还要贯彻无碍，实行菩萨的普贤行。

这样的一心观察，又觉得自己长期的参学，虽然跑遍了南方，实只是文殊教导的一节，是文殊教化的演进与开展，并没有离开文殊一步。正在这样想的时候，只见文殊菩萨远远的伸出右手，过了一百十由旬，到普门城边来抚摩善财的顶说：「善哉!善哉!善财!菩萨的因行，如来的果德，都是立足在信愿上。若离了信愿成佛的信根──发菩提心，那还能做什么呢?这自然要忧虑懊悔而自没了。不能具备资粮的功行，失去勇猛的精进心，多少得一点功德，种一点善根，便自以为满足。不能发起菩萨的行愿，又不能为佛菩萨所护念。这种人，对于所知的法性，所悟的理趣，所修的行门，所住的境界，自然不能周遍的知其空性，种种的知其幻相，彻底的知其中道。了知还不能做到，何况渐渐的趣入，解说，分别，证知，获得?

善财!信愿成佛，是大乘道的根本，一切从此生，一切从此而发展完成。你是这样的初发信心，又这样的进求解行;你要踏入普贤大行的菩提场，也要与我同住了!善财!参访的时代过去，现在要侧重实行」!

善财静默的听着，思惟又观察，一旦豁然贯通，成就了无量总持、大愿、三昧、神通、智能。

善财是进入普门城了。善财觉得普门城的一切，是横遍十方，竖穷三世，深彻虚空。那一处不是普门城，只怪自己从前不曾见得。既到了这无限无碍的处所，再也不用向外奔波。于是乎善财在摩竭提的菩提场中，结束了一百十城的云水生活。

善财在菩提场中，心里想：菩提场是我佛成道的处所。一般人看来，这里是草原林下。但在普贤行者看来，依止的场所，是广大行愿的普贤;正觉的佛陀，是净德庄严的如来。自己好容易进入普贤行愿的道场，对于佛陀的行果，正应该来一个全盘透视。应该从参加普贤大行的实践中，体现佛陀的真谛。

这样一想，觉得一切善知识的教导，都与自己的行解，吻合无间。善财为了一切智果的成长，所以从慈悲的慧眼中，观察一切众生的生死，使他们都回到本来寂静的境地;分别一切广大的境界;学佛的广大功德;具备解脱的正道;培养身心的精进;修正直心，悟入三世的深法;随诸佛的****而说法;在一切世间中受生;长期中修习菩萨的大行，满足自己的大愿;了达一切智的境界;净化菩萨的六根;清净的慧光，破除了愚痴暗，了达一切法、一切佛剎、一切众生的平等法界;摧坏一切障碍，入于无碍的境地。善财这样的在平等法界中，修习普贤的解脱行。

这样，就听见普贤菩萨的名字，听见他的行愿功德，诸地，地前的方便，入地，住地，出地趣入后一地的胜进行，每地所习的法门、境界、威力、住。善财修学他，又听见他，一心要学普贤行的完满实践者──普贤菩萨。所以就在菩提场的莲华宝座上，作这样的思念：一切，虚空一样的平等无着。佛剎、诸法、十方，这都是怎样的无碍!清净的一切智境，明显的道场庄严，广大的深入佛法，周遍的化度众生，无尽期的修菩萨行，向究竟的如来十力而前进：这是普贤行的轮廓吧!

那时，善财因了自己的善根力，普贤菩萨的同善根力，佛陀的威力，忽然窥见了净土的瑞相。见一切佛剎中，有如来成正觉。佛土中，没有恶道，清净得莲华一样。地上满是众宝的庄严，空中有严丽的霞云，庄严的道场。佛剎中的众生，身心清净，都有端严的身相;彼此间慈和欢乐，相助而不相恼乱;常念佛陀的福智庄严。善财的心目中，到处充满了如来、佛土、佛法、菩萨大行的无限光明，普遍的照耀着法界。

又流出佛菩萨充满的清净佛剎;还有净而不净的，不净而兼净的，不净的佛剎，使杂染的众生也得到清净。又流出一切众生，适应世间，用世间法去教化众生。又流出无数菩萨，或赞叹诸佛的功德，培养众生的善根;或宣扬初发菩提心所生的善根;或宣扬普贤菩萨的大愿妙行;或实行普贤行，使众生学一切智;或初成正觉，使菩萨成一切智。

善财见了普贤菩萨这样的自在，不觉身心欢喜。善财再详细的观察，见普贤菩萨的身中，每一点上都有十方三世的一切世界;器世间的形形色色，都明白不乱。普贤菩萨的显现如来、有情、器界，不但是此间，十方一切佛剎的微尘中，也都是这样显现普贤的自在。在这样观察时，善财得了十种智慧：能念念中到一切佛剎，去见佛，恭敬供养，听法，思惟佛的正法，知佛的自在，得无碍辩才，观一切法的般若，入一切法界的大方便，知一切众生的心性，得普贤行者的智能。

那时，普贤菩萨伸出右手来，摩善财的顶。这一摩，善财又得了更深广的三昧。这摩顶与得益，也不但是此间，十方一切佛剎中的普贤与善财，也无不如此。普贤菩萨放下手说：「善财!你见我的大自在吗」?

善财说：「见的。大圣!这真是微妙难知，怕唯有佛才能知道」!普贤菩萨说：「是!善财!这一切，那里是容易得来!我记得，在不可数量的时劫中，我为了求大菩提，作了无数的大布施。凡是所有的一切，财物、权位、家属、身体、就是生命，也都舍了。我恭敬供养无数量的如来，在那里出家，修学佛法。在这悠久的时劫中，我记得从不曾起过一念的瞋害心，我我所心，感觉生死道长的厌倦心，障碍心。我只是坚定不变的修集一切智的助道法，为大菩提心而努力。善财!我所修的菩萨行，不论是净化世界;或者是教化众生起悲心，救护他们;供养诸佛与善知识;护持正法，那一样不牺牲一切的一切。我所得的正法，没有一字一句，不是从牺牲一切中得来。善财!我求索正法，都是为了一切众生：愿意他们听到正法，修习世间与出世间的智慧，得到暂时与究竟的安乐;愿意他们一齐来赞叹我们的佛陀。我过去的一切事业，何等广大?就是尽一切时劫去说，也说它不尽。

善财!我有种种的能力，像功德力，善根，好求胜妙法，修功德，正观一切法，慧眼，佛威，大慈悲，清净神通，善知识力，所以得到了三世平等的清净法身与清净色身。这清净的色身，虽也是超世间的，但适应一切众生的好乐，在一切世界的每一处所，现种种不同的身形，使他们欢喜。但是善财!你应该看看我的清净法身，这可与色身不同了。这是无量劫中菩萨大行的成果，实在难见难闻!那善根微少的声闻、菩萨，尚且听不到我的名字，何况见我的身体?善财!如有听见我名字的，或者见我的色相触我的身体的，迎我送我的，暂时跟从我的，梦见我的，都能不退大菩提。还有众生肯忆念我的，不问他片刻或者永劫;有见我放光动地的，这都不会再退失大菩提。总之，凡能见我清净法身的，必定生在我的清净身中。能见我清净佛土的，必生在我的净土中。他与我，不再是他与我，不妨是他与我，而实则契含一体。善财!你应该观察我的清净法身」!

善财观察普贤菩萨的法身，见他一一身分中，有无边佛剎，如来出世，在大菩萨的围绕中，说种种法。又见身中的一切佛剎，有无边的佛化身，教化众生发菩提心。又觉得自己与普贤一体，在普贤身中的十方一切世界化众生。从前所游历的佛土，亲近的善知识，积集的善根、智慧……，比那见了普贤菩萨以后的，简直少得不可以数量来比较。现在，善财是获得了普贤菩萨的广大行愿，与普贤菩萨平等。不久，要与一切佛平等，像佛剎、佛身、佛行、佛的正觉、自在力、转****、辩才、音声、力、无畏、佛所住、大慈悲，这一切的不思议解脱自在，都要平等平等。

33、一片赞佛声

菩提场中的普贤菩萨，是广大行愿的实现者。在他清净的心华中，正见了佛陀的真实。一种正觉的同情，从心的深处浮现，充满了一切法界。无限的崇仰敬爱，使他与同行同愿的普贤行者，唱出无尽的妙音，颂赞佛陀的真实，一直到未来：「清净妙法身，三界无伦匹!超出诸世间，有无不可说。无依非不住，不去非不至;梦境如空华，我观佛如是。佛海摩尼宝，随应而差别，非色非非色，似现无所得。一切难为喻，喻所不能及!虚空或可量，难尽佛功德」!

入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品

白话佛经

大方广佛华严经 入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品

那时候，普贤大菩萨对如来的极为妙好功德加以称叹，然后又对众菩萨及善财童子说：

善男子，如来的功德，就是那十方世界的一切诸佛，在言说不尽的佛刹极微尘那么多的无穷大劫中，连续不断地讲说下去，也是不可能穷尽的。而如果有人要想寻求这一通向无边功德的法门，就应该修习十种广大的行愿。

哪十种广大行愿呢?

一是礼敬诸佛;

二是称赞如来;

三是广修供养;

四是忏悔业障;

五是随喜功德;

六是请转****;

七是请佛住世;

八是常随佛学;

九是恒顺众生;

十是普皆回向。

善财问：大圣啊!什么是礼敬呢?什么又是回向呢?

普贤菩萨告诉善财说：善男子，说礼敬诸佛的意思是：包括法界、虚空界和十方三世所有一切佛刹国土在内的，像极微尘数目那样多的佛，因为我依靠普贤菩萨行愿的法力的缘故，全都得到我的深心信奉理解;他们就好像在我面前一样，我以全部的清净身业、语业、意业供奉于他们，以此常修礼敬诸佛的功德。

在每一佛所在的地方，都显现出言说不尽的，如佛刹极微尘一样多的普贤菩萨的化身，他们礼敬着同样言说不尽的，像佛刹极微尘一样多数目的佛。

如果虚空的世界是有穷尽的，我的礼敬才是有穷尽的。正因为虚空的世界是无穷无尽的，所以我的礼敬也就是没有穷尽的。

像这样，直到众生界尽、众生业尽、众生的烦恼除尽，我对佛的礼敬仍然是无穷无尽的。

礼敬佛祖的意念，一一相续，没有一刻中断，以清净身业、语业、意业来礼敬佛祖的善功德行为也就无穷无尽，永无疲倦。

再者，善男子，说称赞如来的意思是：包括所有法界、虚空界和十方三世一切佛所在的国土，在一切极其细微之处，在极其微小的尘埃中，都有像一切世间的极微细尘埃那么多的佛。在每—佛所在的国土中，又都有无穷无尽的菩萨众，在参加那极其盛大的法会，他们在法会中围绕在佛的四周。

我要以极深刻的认识和无以伦比的理解力，把所有这一切带到眼前来加以了解。

所有现出的极微尘数的身形，都生出远远超过了辨才天女的微妙舌根。每一化身都能宣说无穷无尽的音声，形成了美妙音声的海洋;每一音声，包含了一切美好的言辞，它们在称赞着如大海一样，浩瀚无际的如来功德。赞叹佛祖的意念行为，一一相续不断，直到未来的世界中，直到一切法界的穷尽处，都一刻也不中断地，无不周遍地在称叹赞美佛。

像这样，直到虚空界穷尽的时候，众生界穷尽的时候，众生业尽的时候，众生烦恼尽的时候，我的称赞才会有穷尽。然而，虚空界也好，烦恼也好，都无有穷尽时，因而我的赞叹也就没有穷尽之时。而赞叹佛祖的意念也就前后相续，没有间断;赞叹佛祖的清净身业语业和意业也就永无疲厌。

再者，善男子，说到广修供养，它的意思是：包括所有法界、虚空界、十方三世一切佛土在内的处所，甚至那极其细微的一一尘埃当中的、极其细微的尘埃一样无穷多的佛祖所在的处所，都有种种菩萨集会，会众熙熙攘攘，有如大海一般。而我依靠普贤行愿的大法力，产生了深切的信心和了解能力，能够现前得以看到这盛大的菩萨法会。

能够以上等的美好的种种供养资具奉献给佛。包括如大云一般多的鲜花、鬉饰、天界的美好音乐，各种伞盖宝幢、天神们才能穿戴的衣裳、天子天女所使用的宝香、用以涂身的香、用以燃烧的熏香、碾作粉;所有这些，多如天上的大云，其分量之大，简直像是须弥山;不可以计算。不仅如此，作为对佛的供养，又点燃了各种各样的灯盏，有酥油灯、香油灯，又有各色妙香的油灯，那些灯的灯芯，累集起来，也有须弥山那么高大;那一一处所的灯油加起来，也竟如大海那么多。

我正是以如此美好而不可计量的资具，对佛作供养。

善男子，在一切供养之中，最为上等的，就是以法作供养了。所谓法的供养，也就是依佛所说恭敬实行的供养，为利益有情众生而作供养，以支持帮助众生而作供养，代众生受苦而作供养，勤修善根功德而为供养，坚持菩萨行业而为供养，不舍弃上求下化的菩提心而为供养。

善男子，前面我说过的种种供养称为财的供养，这些供养所获得的功德，若与这里所说的以法供养相比，能得到功德简直不值一提，无不及它的百分之一、千分之二;财供养的千个俱胝的分量、那由他的分量，或如算分、或如数分，或如比喻分、或如优波尼沙陀分等等的分量，若与一分法的供养相比，功德都不足与之相提并论的。

为什么呢?这是因为一切如来都尊重佛法的缘故，一切如来都以佛法修行的缘故。如果一切诸菩萨实行法的供养，那他们就成就供养如来的功德。这是因为：这样的供养，才是真正的供养的缘故。

如此广大的，具有最上功德的供养，我将永无休止地继续下去，直到虚空世界有所穷尽、众生的世界有所穷尽、众生的惑业有所穷尽、众生的无明烦恼有所穷尽，我的供养也才会有所穷尽。但是，那虚空世界乃至无明烦恼是无穷无尽的，因而我的供养也就是无穷无尽的。我的供养心念，前后相续，没有间断，我以清净心口意业供养佛祖，也就永无厌倦疲劳。

另外，善男子，所谓忏悔业障，它的意思是说：菩贤菩萨自己心中忖念：我在过去的无始大劫之中，曾经出于贪嗔痴三种无明，造作身口意三种恶业，其恶业好在没有实在的质碍与形相，否则它便会充塞整个虚空界，甚至虚空界都不能容纳。

我今天应该以清净的身、口、意业，奉献于遍法界的一切极其细微尘埃般的佛刹国土，奉献于其中的无量诸佛菩萨跟前，以此作诚心的忏悔，今后再不造任何恶业，永远安住于佛所制定的清净戒律中，以此积累一切功德。

如此广大的，具有最上功德的忏悔，我将永不休止地继续下去，直到虚空世界有所穷尽、众生的世界有所穷尽、众生的惑业有所穷尽、众生的无明烦恼有所穷尽，我的忏悔也才会有所穷尽。但是，那虚空世界乃至无明烦恼是无穷无尽的，因而我的忏悔也就是无穷无尽的。我的忏悔心念，前后相续，没有间断，我以清净心口意业供养佛祖，也就永无厌倦疲劳。

再者，善男子，所谓随喜功德，它的意思是说：所有一切无量无边的法界、虚空界、十方三世一切佛所在的地方，一切在其中的极其细微数目如同尘埃一样的佛，他们从最初发菩提心以来，为了求得一切智，不断勤恳修行，积累福德，以至不惜捐躯舍命，经过了那其数量言说不尽的佛土，经过了那极细微的尘埃一样多的大劫，捐弃了那不可说尽的佛国，以及那佛国中如极微尘埃一样多的头、目、手、足。种种波罗蜜，证入种种菩萨才能获得的智慧境地，成就一切诸佛已得将得的无上大觉悟，以及般涅盘，所有这一切的功德，甚至佛寂灭后将舍利分布各方的功德，都是世间有情能够分享的善根，我都应该相随而喜。

不仅如此，对于那十方三世一切世界，对于其中的六趣四生—切种类，对于他们的一切所有功德，那怕只有一微细尘埃那么大，我也都相随而喜。

对于十方三世一切世界中的所有修声闻和辟支佛的，无论他们是学已圆满无可再学的，还是有待于更进一步的，对他们所获的功德，我也都一样随喜。

不仅对二乘修行者如此，对于一切大乘菩萨，对他们为了得到无上正等正觉而所修所作的无量无边极其艰难、极其痛苦的实践，对此修行所得的功德，我也都一样随喜。

如此广大的，具有最上功德的随喜，我将永无止境地保持下去，直到虚空世界有所穷尽、众生的世界有所穷尽、众生的惑业有所穷尽、众生的无明烦恼有所穷尽，我的随喜也才会有所穷尽。但是，那虚空世界乃至无明烦恼是无穷无尽的，因而我的随喜也就是无穷无尽的。我的随喜心念，前后相续，没有间断，我以清净心口意业供养佛祖，也就永无厌倦疲劳。

另外，善男子，所谓请转****，它的意思是说：包括所有法界、虚空界、十方三世一切佛土在内的处所，甚至那极其细微的，不可说的一一尘埃当中的，极其细微的，尘埃一样无穷的佛祖所在的处所，极细尘埃一样不可尽数的诸佛，于其中得成正觉，一切菩萨集会，劝请佛为利益众生而转****，会众熙熙攘攘，有如大海一般。

我也以清净的身口意业，诚心向佛礼敬，以种种方法向佛请求，希望佛能为众生说法。

如此广大的，具有最上功德的劝请说法，我将永无休止地保持下去，直到虚空世界有所穷尽、众生的世界有所穷尽、众生的惑业有所穷尽、众生的无明烦恼有所穷尽，我劝请说法的努力也才会有所穷尽。但是，那虚空世界乃至无明烦恼是无穷无尽的，因而我的劝请也就是无穷无尽的。我劝佛为利乐众生而转****的心念，前后相续，没有间断，我以清净心口意业供养佛祖，也就永无厌倦疲劳。

再者，善男子，所谓请佛住世，它的意思是说：包括所有法界、虚空界、十方三世一切佛土在内的处所，甚至那极其细微的，不可说的一一尘埃当中的，极其细微的，尘埃一样不可尽数的诸佛，凡欲在这当中成就般涅盘的，还有那一切大乘菩萨、二乘中的声闻和辟支佛——无论他们是学已成就，无可再学的，还是有待努力学习的，我都要劝请他们，在无量无数的一切佛土中，在极微尘埃一样不可数的大劫中，为了利乐众生，一定不要入于涅盘。

如此广大的，具有最上功德的请佛住世，我将永不休止地努力下去，直到虚空世界有所穷尽、众生的世界有所穷尽、众生的惑业有所穷尽、众生的无明烦恼有所穷尽，我请佛住世的努力也才会有所穷尽。但是，那虚空世界乃至无明烦恼是无穷无尽的，因而我的劝请也就是无穷无尽的。我劝佛、菩萨和二乘圣者为利乐众生而转****的心念，前后相续，没有间断，我以清净心口意业对佛的供养，也就永无厌倦疲劳。

再者，善男子，所谓常随佛学，它的意思是说：像这娑婆世界的教主毗卢遮那佛，从他刚开始发菩提心追求无上道以来，一直勇猛精进。他以不可说尽的身体、寿命大行施舍，把自己身上的皮剥下来作纸，把骨头剖开作笔，把血剌出来当墨，用这些来书写佛教的经典。这些经典堆积起来，竟有须弥山那么高。为了宏扬佛法，尊重佛法，连身体性命都不爱惜，就更不用说舍不得王位、城池、村落、宫殿、园林或别的任何东西了。

不仅如此，毗卢遮那佛还实践了种种极难极苦的苦行，及至最终于菩提树下成就觉悟，显示了种种神通，示现了种种变化，以无穷无尽随机应化的佛身，出现于种种法会场所;出现于诸大菩萨集会听法的道场;;出现于声闻、辟支佛及一切会众的道场;或出现于转轮圣王、小王眷属和众生的道场;或处在刹利、婆罗门、长者和居士的集会听法道场，以至于处在天龙八部、人非人等众生的集会听法道场。在这所有的法会道场中，他都用圆满的音声，发出雷霆般的震动，并根据众生所喜所乐而各各施教，为其说法，使其成熟，直到最后佛本人示现寂灭相，入于涅盘，才算功德圆满。

如佛祖所作的所有这一切利乐众生行，都是我应该牢记在心，念念不舍，随时遵循效法的，这就叫常随佛学。

就像这样，在一切法界处、一切虚空界处，在十方三世的一切佛刹中，在如微细尘埃一样不可穷尽的佛刹中，都有如来在艰苦地修行，为利乐众生而精进努力。我也要像他们一样，在一切念念相续中，追随效法一切诸佛。

如此广大的，具有最上功德的常随佛学，我将永不休止地努力下去，直到虚空世界有所穷尽、众生的世界有所穷尽、众生的惑业有所穷尽、众生的无明烦恼有所穷尽，我效法追随一切诸佛的努力也才会有所穷尽。但是，那虚空世界乃至无明烦恼是无穷无尽的，因而我的随佛修学也就是无穷无尽的。我随佛、菩萨和二乘圣者为利乐众生而不断学习修证的心念，前后相续，没有间断，我以清净心口意业对佛的供养，也就永无厌倦疲劳。

再者，善男子，所谓恒顺众生，它的意思是说：在一切境界中，这包括无尽的法界、无尽的虚空界以及那不可说尽的其数量如海水一样浩瀚的十方佛国之中，无论众生之问有多么大的差异;无论其为卵生、胎生、湿生、化生，或者还是其依存于空气、草木、花卉而住;无论他们在生类、形态、颜色、相貌、寿命、种族、名号、欲乐、打扮等方面，也无论他们在衣服、饮食，或者在居住的村寨、聚落、城池、宫殿等方面有多么大的差异;无论他们是天龙八部、人非人等等，还是属于无足的、两足的、四足的、多足的，还是属于有形色的、无形色的、有意念的、无意念的，还是既非有意念、又非无意念的，一句话，所有这一切林林总总的众生，我都要随顺他们的意愿，对他们作种种供养，作种种侍奉，如同孝敬父母、如同侍奉师长：恭敬地对待一切众生，与对待阿罗汉，以至对等如来本人一样;对一切被疾病痛苦所折磨的众生，我愿作他们的良医;对—切迷失方向的众生，我愿替他们指引道路;在漫漫的黑夜里，我愿化作众生的火炬;对那贫困无告的人，我将让他们得到宝藏。一切立下誓愿要常常随顺众生的菩萨，都应该这样平等而无差别地为所有众生带来利益。

为什么呢?一切发心修行，上求下化的大乘菩萨，如果能够随顺众生，也就等于是随顺并供养了诸佛如来;如来对于众生能够尊重、能够事奉，那也就是对于佛的尊重和事奉了;如果能够令一切众生心生欢喜，那也就是令诸佛如来欢喜了。

为什么呢?因为诸如来的本质说到底也就是大悲之心啊!正是依据这种大悲之心，才生出了求觉悟的菩提心;正是因为这种菩提心，才能成就无上正等正觉。

发心修大乘道的菩萨，好比那旷野和沙漠中的大树，其大悲之心有如大树的深根，由于它能够获取水分，所以才能枝繁叶茂，才能结出硕果。而处在这生死轮回的旷野沙漠之中的菩提大树，也是这样，一切众生是这大树的深根，诸佛菩萨则是这大树的花与果实。只有大悲之水，充分灌溉众生使得利益时，才能成就诸佛和菩萨的果实，使得智慧觉悟。

为什么呢?这是因为如果以大悲之水浇灌饶益众生，才能够成就阿耨多罗三藐三菩提的缘故。正因为如此，菩提觉悟是属于众生的，如来离开了众生，一切菩萨便失去了基础，也就无从成就无上正等正觉了。

善男子，你对这一道理，应该这样来加以理解。因为以平等心对于一切众生，没有人我高下的分别，所以能够使大悲之心圆满成就;因为能够常常随顺众生，所以能够涵养蕴育悲心，以此善功德来供养如来佛祖。

菩萨如此修习具有广大的，最上功德的随顺众生行，直到虚空世界有所穷尽，众生的世界有所穷尽，众生的惑业有所穷尽，众生的无明烦恼有所穷尽。到那时，我修随顺众生功德行的努力也才会有所穷尽。但是，那虚空世界乃至无明烦恼是无穷无尽的，因而我的随顺众生也就是无穷无尽的。我以众生为俯仰，念念不舍的心意，前后相续，没有间断，我以清净心口意业对佛供养，也就永无厌倦疲劳。

再者，善男子，所谓普皆回向，它的意思是说：将第一大愿礼敬诸佛所具的功德，一直到第九大愿恒顺众生所得的功德，都完全地没有保留地回转过来，再将其归向所有一切法界、一切虚空界的一切众生。

惟愿一切众生，时常得到安宁和快乐，没有各种各样的疾病痛苦的折磨;那怕他们生出恶念，也都终归不会做成恶事;一旦他们心生善念，便会立即成就善业;对于他们，一切通往三种恶道的门户都已经关闭，而所开启的只是通往三善道的，也就是或人或天或菩萨的以至成佛的道路。一切诸众生中间，如来有的因为往昔聚集下种种恶业，结果现时招感了一切极其严重的痛苦恶果，那我宁愿替他们忍受，而要让他们解脱出来，最终成就无上大菩提。

菩萨如此修习具有广大的，最上功德的回向善德行，直到虚空世界有所穷尽，众生的世界有所穷尽，众生的惑业有所穷尽，众生的无明烦恼有所穷尽。到那时，我修回向善功德给一切众生的大愿心也才会有所穷尽。但是，那虚空世界乃至无明烦恼是无穷无尽的，因而我的回向功德行也就是无穷无尽的。我以众生为俯仰，念念不舍的心意，前后相续，没有间断，我以清净心口意业对佛的供养，也就永无厌倦疲劳。

善男子，这就是称菩萨摩诃萨的大菩萨许下的十种大愿心，这可是圆满具足的愿心啊!

如果一切菩萨，能够以这十大愿为本怀，深入实践这十种大愿，那他们就能够使一切众生善根成熟，使一切众生随顺而入无上正等正觉;他们也就因之而能够圆满地成就那具有大海一样深广的功德的所谓普贤菩萨行愿海。所以说啊，善男子，你对于这里所说的道理，应该这样来加以认识呢。

设若有这样的善男子善女人，又设若有十方三世的、无边无量的、言说不尽的佛刹国土，其国土有如极细微尘那样地多得不可计数，又设若这些善男子善女人能以无尽的充满这无边世界的上妙七宝，以及使一切渚天神、人类得大欣喜的无上安乐，来对一切世界的众生大作施舍;又能以无尽的充满这无边世界的上妙七宝，以及使一切诸天神、人类得大欣喜的无上安乐，来对一切世界的诸佛菩萨加以供养。其施舍和供养的时间历经无穷无尽的、如前面所说的佛刹国土和极细微尘数那么不可计量的无边大劫，在此相续不断的无量时间的布施供养之中所得的功德虽然太大太大，但它若与刚才所说的十大愿相比，也就算不了什么了。

怎么说呢?如若有人那怕听说了这十大愿?这十大愿只要一经过耳朵，则前面所说的大功德尚不及它的十分之一、百分之一，以至于不及它的优波尼沙陀分之—呢!

或者还有人，心中深怀信仰之心，接受奉持、持诵朗读这十大誓愿，以至于书写其中的那怕一个四句偈语，也就能够立即消除所有的五无间罪业;他在此世界上的一切身心不适和疾病，一切烦恼痛苦，以至于无量无边佛刹和不可计量的极细微尘数的恶业，也都可以得到消除;而一切恶魔的大军、一切违害逼恼众生的夜叉、罗刹，或鸠盘茶，或毗舍怯，或化生的恶鬼部多，所有一切饮人血啖人肉的凶恶鬼神，它们都不能近人跟前为害;不单这样，它们有时还能发心为善，前宋亲近守护呢。

所以说啊，如若有人经常念诵此十大誓愿，那么在此世间，他无论走别哪里，—定不会有任何的阻隔妨碍，有如天空中的明月，无出于云翳之上。他就会得到一切诸佛菩萨的称诵赞叹;得到—切天神和人类的礼敬;得到世间一切众生的悉心供养。

像这样的善男子，因为他读诵十大愿，所以能够得当地运用此身体，以此身来修习普贤菩萨的圆满誓愿功德。并在不太远的将来。也像普贤菩萨—样，得以迅速地成就微妙色身，也具有三十二种诸佛才有的大人吉瑞相。

他若生在人天道中，那他所生的人家也一定是富贵人家。他能够破坏—切的恶道恶趣，能够远离一切障碍修行的坏朋友;能够制服一切违害善业的外道异瑞;能够解脱调伏一切烦恼，有如狮子一样勇猛摧伏群兽;他有资格接受一切众生的供养。

另一方面，像这样信奉诵持普贤十大愿的人，当他命终之时，在那最后的一刹那间，身体中的一切感觉器官分解离散，于—切亲戚眷属撒手而去，在生时的一切威势立即消失。平时一刻不能离开的辅相大臣、内宫外城、大像坐骑、宝马车乘、种种珍宝、丰溢库藏，此时再也不能随死亡而带去。但如果他能够在前的所有时刻，心怀此普贤十大愿，念念在彼，引导在前，则在死前一刹那，得以往生极乐世界。

等到了那里，便看见阿弥陀佛教主，身边有文殊师利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨随侍围绕，所有菩萨也都色相瑞正庄严，无不具有圆满功德。而此往生极乐世界的善男子，也能看见他自己生于清净莲花之中，得到阿弥陀佛预言可得成佛的印证。

得到这样的印证之后，经过了无数百千万亿那由他的大劫时间，他又投入到无量无边的、言说不尽的、十方世界中去，用自己的智慧力量，依顺众生的心念，为使他们得饶益而无所不为。

这样他再不会要多久，就应当入坐于成正觉的菩提道场，在其中降伏魔鬼的大军。成就正等的菩提觉悟之后，又为众生转妙法转，使那无量无边的佛刹国土中的、如极细微尘那样不可穷尽的世界中的一切有情，尽皆得发菩提愿心;又依据所有这些众生的不同性情、气质、能力，加以不同的各各适宜的教导，使得他们善根成熟，直到那无有边际的未来劫海消逝尽，都在坚持不懈地为饶益一切众生而普遍努力。

善男子，上面所说无量无边的、极细微尘那样不可说尽的佛刹国土中的众生，若有听闻了或是相信了这里所说的十大宏愿，又能够进而接受它、顶戴它，并且广泛地去为人们宣说讲解，那他所获得的功德，实在大得无可比拟，除了佛世尊之外，没有人能够知道究竟会有多大。

因此，善男子善女人，你们在听了这十大宏愿以后，心中不要产生任何疑惑念头，一定要真实地领受它;不仅如此，领受了就要能够读诵;能够读诵，就要记持不忘;就要能够书写，以至广泛地为人宣说讲解。

这诸多的人等，在一念之中，就能够把十大宏愿所讲的种种持行愿望加以实践，并有所成就，也就能够得到无数无量的福德聚集，能够在无数无量的烦恼所成大苦海中，救拔出正在受痛苦煎熬的众生来，使他们远离苦海，一一得到往生阿弥陀佛极乐世界的机会。

就在这时候，普贤大菩萨为了重新强调刚才所说的道理，以法眼观察十方众生的意念愿望之后，宣说了以下的这么一段偈颂：

所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙****。

诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。

所有礼赞供养福，请佛住世转****，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养一切诸如来，及与现在十方佛。

未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。

所有十方三世刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。

十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。

我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。

天龙夜叉鸠槃茶，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。

勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。

于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不着水，亦如日月不住空。

悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。

我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。

所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学。

所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。

愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。

愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。

我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。

一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。

普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海。

一切如来语清净，一言具众音声海，随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。

三世一切诸如来，于彼无尽语言海，恒转理趣妙****，我深智力普能入。

我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。

我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。

于一毛端极微中，出现三世庄严刹，十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。

所有未来照世灯，成道转法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。

速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。

遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力，

清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

普能严净诸刹海，解脱一切众生海。善能分别诸法海，能甚深入智慧海。

普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。

三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。

一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。

愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。

我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。

我所修行无有量，获得无量诸功德，安住无量诸行中，了达一切神通力。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。

乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。

若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。

即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。

此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。

往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。

速诣菩提大树王，坐已降服诸魔众，成等正觉转****，普利一切诸含识。

若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。

若人诵持普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

就在这时候，普贤大菩萨在我佛如来跟前，把这普贤宏愿的清净偈讲颂完毕之时，善财童子听得如此欢欣，不禁手之舞之，踊跃而起。在此集会的菩萨会众，也都无不感到欢喜。

如来于是赞叹说：善哉，善哉。

就在世尊和所有诸二乘圣者及诸大菩萨演说这不可思议的解脱境界、不可比拟的微妙法门的时候，以文殊师利为上首的许多大菩萨，还有那智慧已经成熟的六千比丘众;以弥勒菩萨为上首的，生于贤劫时代的一切大菩萨;以无垢普贤菩萨为上首的许许多多;尚待一生度过就能成佛的大菩萨，还有那许许多多居于灌顶位的大菩萨，还有那十方三世种种世界中的、不可说尽的众菩萨，都来这里集会。所有这些菩萨和大菩萨，其数之多那怕所有十方佛刹海水都化作极微点滴，尚不能说尽。

在这听说法的众会之中，以大智慧的舍利弗、摩诃目犍连等佛的大弟子为上首，其所领有的诸大声闻和天神人类，一切世界的帝王，再有诸天、神龙、夜叉、干达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人非人等等一切大众，在听佛宣说佛法之后，无不大大地欢欣鼓舞，深心信受，顶戴奉行。