婆婆，您让我最感动的是您那双起满茧子的手，每当我到你家去时，那双起满茧子、红通通的手就没有停过……
每周五下午回家，不管严寒酷暑，您都会在公交站站台等着我，把我接回家，给我做各种各样好吃的，帮我洗衣服。婆婆我想对您说：“您辛苦了，以后我一定要自己做力所能及的事。”
以前是我不懂事，有很多不理解您的地方，请您谅解。比如说：我每次看电视时，您总是一遍又一遍的提醒我坐远一点，我却不理不睬。吃饭时您总是不停地往我碗里夹菜，吃饱了却还要我在吃一点，我总是不耐烦的说：“不想吃了”。婆婆我想对您说：“对不起，我现在知道了，您都是为了我的健康成长！”
婆婆，您的爱无微不至，说不出来的仁慈，但也有说不出来的'严厉。俗话说：“板子上头出孝子”，婆婆，我想对您说：“以后您要是管不住我，您就打我吧！”但我知道您一定舍不得，每次爸爸打我的时候，都是您第一个维护我，还一本正经地对爸爸说：“有什么事就好好跟孩子说，动啥手啊”。婆婆，是您的慈爱感化了我，激励了我，在您的鼓励下，我一点一点的成长。
婆婆，谢谢您！如果没有您的激励，我也没有今天这样优异的成绩。婆婆，我想对您说：“以后我会更加努力的学习，争取取得更好的成绩”！
一段一段的大道理，全部留过我的心扉。那种爱是无私的，是公正的，是严峻的，是无穷的，也许这就是婆婆爱我的真谛！
婆婆，我想对您说：“您一定要保重身体，等我长大了好好孝敬您”！
关于孝老爱亲的
古代的贤者达人多有孝顺之举。
王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说："裒儿在这里，母亲不要害怕。"他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
崔山南，名，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称"山南"。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说："我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。"后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
正所谓“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”感恩父母是我们做人的根本。在日常生活中，我们都要养成孝老爱亲的好习惯，有好吃的东西我是一定要与父母长辈共同分享的，我也不会顶撞他们，毕竟他们的唠叨，都是对我满心的关怀。平时尽可能多陪陪爷爷奶奶爸爸妈妈吧，让他们爱我们的同时也能感受我们的爱。
然而，有些不懂反哺之恩的人，却做出一种令人不齿的行为，当你看见老人瑟缩街头的身影，难道你会熟视无睹吗?当你听见空荡的房屋里回荡着为你担心的叹息，你难道不会感到心酸吗?更有甚者那些终日在垃圾箱门口徘徊等待拣拾垃圾的上了年纪的老人们，路过时难道你就没有同情之心吗?老人对我们的爱，博大而无私;我们对老人的关心，常常渺小而稀少。
我们中国是一个有着深厚“孝老爱亲”底蕴的国度，古代就有宣扬孝道的通俗读物《二十四孝》，由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集结而成。特别是儿童蒙学读物《三字经》中“香九龄，能温席”的家喻户晓，使“孝老爱亲”的传统深入人心。
特别是孔子在《礼记·礼运》中提出：“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”这无疑是中华民族长期一贯的传统孝亲博爱思想。而孟子在《孟子·梁惠王上》所说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，则是对孔子上述思想的发展，它的意思是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人;在抚养教育自己的小辈时，不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”只有做到这样，才是对“孝老爱亲”的完整理解和正确践行。
所以不仅面对家庭，爷爷奶奶等养育我们的人，我们要像《弟子规》中所说：“亲爱我，孝何难;亲憎我，孝方贤。”更应做到“孝长辈，人之本。晨问早，晚问安。长辈呼，行勿缓。家务事，尽力行。亲患病，侍床前。兄弟睦，孝其中。”面对社会上的老人，我们也应该尊敬他们，关爱他们。他们也曾灿烂过，凋敝过，生命的旅途也踏出过芳香的脚印，但最后他们只需若花般的微笑。
一个人做得到，推己及人，便可使整个社会移风易俗。让我们用我们最真挚的行动来诠释尊老爱老，昭示着我们的优良传统美德的传承，将它发扬下去，代代相传，生生不息!
关于孝老爱亲的演讲稿【二】
在父母的眼里，我是一个孝老爱亲的乖孩子。无论在哪里，都会帮助老人，你看：在一个雨天，到处阴沉沉的，天布满了乌云，雨随着风，飘飘洒洒的跳着舞。我打着伞快步地走在回家的路上，突然，一不小心撞到了一个人，我连忙说：“对不起，对不起。”“没关系”他用沙哑的声音回答。这时，我才知道，他是一个年过花甲、白发苍苍的老人，一双眼睛茫然的望着前方，他是个盲人!我说：“老爷爷，您家在哪?我送你回家吧。”老爷爷连忙说：“谢谢你，小朋友。”老爷爷跟我详细说了回家的路线，我和他走在回家的路上。突然，我被什么东西绊了一下，定睛一看，原来是下水道的井盖被拿了出来，“怎么了?”老爷爷问道。“下水道的井盖被拿开了。”“快!我们快把它搬回去吧，不然还会有人掉进去的。”我和老爷爷小心的把井盖放了回去。然后，搀扶着老爷爷一直把他送回到家。
还记得有一次，我乘车回家。一个老爷爷颤颤巍巍的上了车，他环视着四周，发现已经没有位置了。这时车子一阵晃动，老爷爷险些跌倒。看到此情此景，我连忙站起来，对老爷爷说：“老爷爷，您坐我这吧!”老爷爷说：“那你呢?”“没事。”老爷爷笑了：“谢谢你。”车上的乘客都说：“你这个小孩真懂事啊!”
每次在家，我都会帮爸爸妈妈分担一些家务事，洗衣服、扫地、洗碗、洗拖把。在社会上，遇到老奶奶、老爷爷有困难，我都能出手帮助他们。
到了3月5日学习雷锋日。我就会到老年协会，帮助那些老人做一些力所能及的事，帮助他们扫地、按摩，给他们讲故事、唱歌、表演节目。敬老爱亲是我们每个少年的传统美德，我们一定要学会感恩，学会做人。
如果，每个人都孝敬老人、爱亲人，多一份尊重，多一份爱，那么，明天将会更加美好。
关于孝老爱亲的演讲稿【三】
尊敬的各位领导，亲爱的姐妹们，大家好：
感谢各位领导给了我这份荣誉，作为一名普通的人民教师，能作为孝老爱亲的代表，在此发言，我感到非常骄傲和自豪。 人常说“家庭是船，事业是帆， 帆儿推动船行，船儿扬起风帆。”我在四十年的风雨历程中，一直在以自尊、自信、自立、自强为准则，勤奋工作，爱岗敬业。经营家庭，任劳任怨、默默奉献。工作上，得到了学生们的喜爱，得到了家长和同事好评，也得到了领导的一致认可。
在生活中，我同样以一颗积极进取心对待生活。我从一个只会读书不会理家的人转变成为一个工作能力强，生活能力强的好媳妇。我在家中父母较为疼爱，加上自己一直忙于学业，对家务事一窍不通。1998年我与丈夫结婚后，从来不会做家务的我认真向婆婆等长辈请教、学习。通过锻炼，我不仅能把家里收拾得窗明几亮、干净整洁，而且还能做好几个拿手的菜，成了婆婆的好助手。
结婚后，工作性质特殊，整天忙于工作，顾不上家。工作之余，我总要挤时间为公婆洗衣、做饭，陪伴老人说话、娱乐，而公婆见我工作繁忙，也主动为我带孩子，做好饭菜等着我下班，大家你敬我爱，和睦相处。
中国传统是百事“孝”为先，作为一个传统的中国人，我平日非常注重对公婆的孝道。逢年过节或是公婆的生日，我总要为公婆准备礼物，虽不是贵重的东西，但却是十分适用。每次收到礼物，公公、婆婆都非常开心。婆婆总说：“儿媳比儿子强多了”，公公对人对事要求非常严格，也常对人说我是个懂事的孩子。就是这样，家里有什么好吃的、好喝的，公公、婆婆一定要留着等我，我有什么头疼脑热的，公公、婆婆比我还急。为此，丈夫还非常嫉妒我，常笑言我比他地位高多了。
我不仅与公公、婆婆的关系相处得好，与婆家的亲友的关系也相处得十分融洽，谁家有个大务小事，我一定尽力帮助，因为我是一名教师，我就主动承担家中小孩子的学习辅导任务。我的真诚得以回报，家中无论大人、小孩，有什么事都愿意找我诉说，听听我的意见，并且也真心的关心着我，我有什么需要帮助的，家人也及时为我排忧解难。
由于我十分注重家庭关系的协调，我的父母与我的公婆关系也非常和谐，两亲家经常相互往来，增加感情联系。
作为媳妇，我没有轰轰烈烈的感人事迹，但我会用心做一个好媳妇、好女儿。凡事“老”字为先，事事以“家庭和睦”为主，本着“家和万事兴”的原则，处理好家庭关系。
朋友们，构建和谐社会，创建和谐家庭。我们女性不仅撑起了半边天，甚至比男人还要辛苦。我们中年女性，有老人需要伺侯，兄弟姐妹需要照顾，还要教育好子女。我们要工作，还要承担家务。因为我们是女性，我们心中善良，我们心中有爱。我骄傲我们是女人，我们是婆婆心中的好媳妇，我们是妈妈心中的好女儿，我们是爱人心中的好妻子，我们是孩子心中的好母亲，我们是邻居眼中的好闺女，我们是朋友们的大姐姐。
姐妹们，我们是女性，我们不依靠别人，我们一样坚强。我们要自信、自立、自强，在平凡的工作岗位上，做出不平凡的成绩，为豫灵教育的发展，创造新的辉煌。 最后，祝愿姐妹们身体健康，工作顺利，开心快乐每一天!
外婆、父亲、婆婆，不经意间，这些亲人逝去已经有些时月了。
空气清亮，若有若无的风软软地暖暖地拂在脸上，心也不由地软下来、暖起来。前些天还肆虐的风沙，今天突然蛰伏于清明节的脚下，让我惊异到感动。天也有灵吗？我愿意相信，天有灵。它在以它的方式，庇护着人这种生灵，活在世间的，和埋在地下的。
也许是最最直接的血缘吧，我总是更多地想到父亲。想并不确切，应该是更细地感觉到父亲。每每想父亲了，身体深处就会有一种极其细微的响动。比如，要出门了，我总会在心里默念：爸爸，走了，好好的！然后，就一定也会有极其细微的响动，应和我：小妹，在外小心！于是，背起行囊前的种种忐忑，如烟遁去。
我相信我与父亲间这种来自细胞层面的感应，它们脉络清晰地镶嵌在我对父亲固执的念想中。不愿去冥园，确切地说，害怕去那里。每每站在那不足见方的地儿，想着父亲蜷身于阴冷潮湿的地下，看着那个熟悉的名字被油光可鉴的大理石漠然地固化，我总会恍若迷途：我在哪儿，父亲在哪。我要做什么，父亲要我怎么做。
生物学说，因为有心脏跳动，有血液滋养，新陈代谢才会循环往复，人这个生物体才会表现出勃勃的生命现象和情感活动。心脏一旦停止搏动，血液一旦凝固，组织器官就会缺血失活，生物体便会死亡。死亡后的生物体，终被微生物分解，重归尘土。人之生死，万变不离其宗。僵硬又机械的学说，索然无味，让我丝毫感觉不到生死的诗意。而辩证唯物论更是让人活得消极，死的绝望。能量守恒定律说，人这种有机体，生时是聚合的有机体，死后是还原的有机质。物质不灭，只是从一种形式转化为另一种形式。人是物质吗，生命可以用物质来描述吗？于是，关于生死，我更愿意亲近玄学。
生命怎么萌发，亲人如何从茫茫尘世汇聚在一起？玄学说的'比较感性，感性到生动、生辉。一枚卵子巧遇一枚精子，于是欣然融合为一粒细胞，于是胚胎发育，于是生命萌发，于是有了父亲母亲和孩子。一枚卵子和精子不期的偶遇和冥冥的宿命，是苍渺人海亲人间最大的玄妙之机。
父亲的基因深植于我体内，我是他生的延续，所以，父亲，我从来不曾承认过你的逝去。摸摸自己温热的肌肤，我愿意相信，那也是你的肌肤，默默想你的时候，我愿意相信，你也在想我，以一缕阳光、一轮弦月、一阵清风的情态。
“生活是满足和不满足不断的平衡和打破平衡。”外婆一生命运多舛。外婆是外公的三姨太，人微言轻，为给自己在复杂的家族里争地位，为给自己的孩子在众多的家庭成员间争权益，外婆劳心费神。外公倒下，诺大的一个旧式家庭坍塌、解体。外婆随女儿女婿远走他乡。帮着儿女带孩子、做家务，原本并不挺立的背，日渐佝偻，并早早地失去了听觉。身在富人家，过的是穷困潦倒的日子。论脾性，着急起来，外婆满脸满眼的焦虑划根火柴就能点燃，但外婆自有她的满足。
八十岁以后，外婆糊涂了，只认得几个常在身边的人，但这个时候的她反倒平静了安静了，不再像年轻时喜欢到处走走，却在谁家也住不长时间，不再看他人嘴巴动听不到声音捶胸顿足地跟自己着急。晚年的外婆更深地沉浸于十字绣中，纳袜底子。外婆纳的袜底子，早先是有主的，这双给谁，那双是给谁的。但后来，长的短的，她随手剪来，甚至不用像原来绣前要在布上先划好格子。随着她轻车熟路的穿针引线，花草鱼虫，翩然手下。至今还存着几双袜底子，舍不得再用。袜底子放在衣柜最靠里处，不是经常能看到，但每每看到，就能恍然看见外婆坐在阳光里，努着嘴，心无旁骛地沉在她的十字绣世界里。十字绣可是外婆用于表达生活满足的方式？我不确定，但外婆绣花时专注的神情定格在我的记忆里，甚至外婆辞世，我也想把一束彩线放在她的掌心，想她在陌生的天国，也能很快地找到生活的满足。
婆婆生性要强，为了不受气，受了一辈子的气，可谓“个性伸展”。个性伸展的人，应该是幸福的，有幸福感的，婆婆却在抱怨中独居了大半生，以至于生命终结，留下无尽的遗憾。
苗红根正出身好，婆婆生在了她适合的时代。在连队当班长，领着大家做农活、开会读报纸，说一不二；在家里是家长，大人小孩子都得惟命是从。但世事无常，太多不如意时。如果是同事，吵架动手，必然争个上风，如果是丈夫，意见不合，摔盆摔碗地哭闹，直到好脾气的丈夫妥协，如果是孩子不称心，手边拿到什么是什么地打过去。暴戾使婆婆端正清秀的脸早早地皱纹密布。
女儿家住不了，儿子家住不了，跟孙子也住不了多久，一辈子不服软、不受气的婆婆习惯独居。可病重就要走到生命尽头时，突然无比依恋起家人。疼痛难忍、说话费力，婆婆却强睁着一双越来越混沌迷朦的眼睛，一会儿一会儿地找人。和安哪去了？你姐姐怎么还不来？输液一点一滴，婆婆半眯着眼睛，失神地盯着，时不时地一颗浊泪溢在眼边。对不起，这个家我最对不起的就是你了。知你心好，可我……一生强势的婆婆道歉来得突兀，我一时难以适应。坦白说，与婆婆并不亲近，只是因为她是丈夫的母亲，我也就牵就着她。婆婆走得异常痛苦。这是她的最怕，却偏偏越是怕什么越是来什么。这些年，为了求一份“好好地走”，她信了基督，虔诚地祈愿，却还是……有生之年，太多遗憾，已来不及弥补，只等来世。可玄学里的“活来生、活转世”又不是我所追崇的。看着他人，打量自己，把生活的不如意、不完满比照着降到最低限度，你活得愉快，与你相处的亲人、同事、朋友也愉快，该是多好的“生前事”！
母亲的衰老来得突然，突然到我现在看着母亲，感觉到生疏和恐惧。
早年，老人、孩子要养，生活也很艰难，但母亲坚韧坚强，什么时候都精神饱满，乐观开朗。退休后炒股、彩票、打理家务，还帮着我们带孩子，母亲不知疲累，似一部上足了劲的机械表。经常劝母亲歇歇，不要太操劳，但母亲总说习惯了，不做事反倒无聊。满满当当、乐乐呵呵、精精神神，是母亲标志性的神情。但也就是近一年多，原本好热闹、闲不住的母亲，现在一天到晚，什么也不想做，哪儿也不想去，整天就在沙发上、床上慵懒地躺着。一双空睁着的、滞动的眼睛，让我揪心。“妈，在家就把电视开着，有个响动陪陪你也好。”我担心母亲节省，怕耗电，谁知母亲是另一种状况：“不想看了。原来看电视，总和里面的人一起哭一起笑，现在他们笑他们哭，我不想笑也不跟着流眼泪了。”
母亲真的老了！曾经感情那么丰沛的人，要么哭要么笑、要么赞赏要么怒骂，爱憎分明，现在却任世事云涌，不起波澜。我知道，是父亲逝去后无边的空虚击垮了母亲。客观说，父亲母亲总是为家里家外的一些事争执，算不得恩爱，但相伴一生，他们仿佛已植入彼此，成为各自从身体到灵魂的一部分。现在一部分割裂了，另一部分，自然也就萎顿了。我可以陪母亲说话，可以为她洗头擦身子，但我终是不能如父亲那样，陪母亲。那种陪，是两个人相守的流年时光，他人无法替代。只能伤感地看着母亲，只能在生活上尽可能地让母亲舒适，只想生前待你千般好。
不在意死后的浮尘名，尤其对至亲的人。对于逝者，我的想，不只在清明，不只在墓前。抵触把“后事”做得繁冗、张扬。人已去，再厚的隆重、再浓的华丽，故人已无法感知，只是秀给他人，换回浅薄的赞赏：看这家孩子多孝顺。我不要如此之孝顺！我愿意把想念放在心里，我愿意把孝顺做在生前。开心时一起欢笑，忧伤时轻拥肩头，生病时守候在床前，寂寞时陪你静坐。我愿意把对亲人的千般好，以我生者的姿态，融进每一天的饱满生活。
这个时候的我又是绝对的唯物主义者，认定死亡是一种生命过程的自然和必然。注重生的质量，轻看死后浮名。当一个人失去情绪和感觉的甄别时，我也愿意从生物学角度，生得丰富，死得坦然，而不是妄谈来世，空说轮回。
父亲过世时，儿子在异地求学。“儿子，外公走了。”悲泣着说不下去，电话那边，儿子沉默着。葬礼儿子没有回来，他用诗文祭奠爱他的外公。甚为安慰，这是我所接受和喜爱的死亡仪式。生时，看着树一样长大的儿子，就如同自己重历成长。逝去，骨灰散于山川河流的我愿意自己被儿子活出涵盖我、超脱我的生与死。
