《六祖坛经》据说是由六祖惠能大师所说，由他的大弟子法海所记载的。据日本学者研究，认为从古至今已发现的《六祖坛经》版本有十几种，其中以敦煌本是目前发现年代最久远的版本，也是所有版本中最接近惠能大师思想的一个版本，而宗宝本乃元朝宗宝禅师所编，又称为《六祖大师法宝坛经》，是中国最通用且流通最久的一种，我们平常所读诵的就是这个版本。
《六祖坛经》的内容主要包括两大部分，一个是叙述惠能大师得法传宗的事迹，以及他在大梵寺开示说法的纪录。第二个是惠能大师与弟子问答、开导弟子的言教，以及临终嘱咐文。《六祖坛经》的出现，不仅改变传统佛教的面貌，它在中国产生了极大的影响，由于惠能大师倡导修证不二，迷悟一如，举扬一超直入如来地，即能顿悟成佛。所以后世也称之为‘南顿’，又称为‘祖师禅’，或叫‘南宗禅’。而惠能大师的思想也大部分在《六祖坛经》里面，今天我就《六祖坛经》里面的智慧真言提出来跟大众分享，希望对大家在修行上、生活上有所帮助。
首先我们来看第一段经文： 一、欲求无上菩提，不可轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智;若轻人即有无量无边罪。(宗宝本) 这一段是惠能大师在堆房听一个童子唱诵神秀大师所说的偈子：“身是菩提树，心如明镜台;时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。惠能大师一听就知道这个还没有见性，因此特地到神秀大师的偈前礼拜，并请张日用代为读诵神秀大师的偈子，惠能大师听完就说，我也有一首偈子，请张日用代为书写。张日用一听非常惊讶的说：“你也会作偈子!这实在太稀有了。”这表示张日用很瞧不起惠能大师，因此惠能大师才说了上面这一段话。 这一段话主要是说：我们要求无上菩提，一个学佛的人不可以貌取人，更不可以看不起初学者，如果看不起人就有无量无边的罪业。 话说在春秋战国时代，秦国有一个宰相叫做甘茂，甘茂为人非常正直，是个忠臣，常常对秦王进谏，讲一些秦王不喜欢听的话，甚至得罪秦王。有一次秦王决定要治他的罪，就出一道难题给他。秦王叫甘茂在一个礼拜内找出一只会生蛋的公鸡，否则就要砍他的头、治他的罪。甘茂回去之后，每天愁眉苦脸，心想怎么可能找得到会生蛋的公鸡呢?他有一个孙子叫做甘罗，看到爷爷每天闷闷不乐，就问爷爷说： “爷爷，你是怎么了?我看你每天都很不快乐，可不可以跟我讲一下?” 爷爷说：“小孩子，跟你讲也没有用!” 甘罗说：“不一定啰，你跟我讲，或许我能够帮助你!” 甘茂心想，反正要被皇帝砍头了，跟你讲也无妨，就跟甘罗说： “因为皇帝要我在一个礼拜内找出一只会生蛋的公鸡，否则就要砍我的头，怎么可能找得到这样的公鸡，所以明天我准备到皇宫去领罪。” 甘罗一听，就说：“爷爷，那明天您就不用去了，由我代您去。” 甘茂说：“你是个小孩子，怎么可以代我去?” 甘罗说：“我自有办法。” 第二天，甘罗就代替甘茂到皇宫去见秦王，秦王没有看到甘茂，却看到他的孙子甘罗，就问说： “你爷爷怎么没有来?怎么叫你这个小孩子来，是不是他贪生怕死?”甘罗回答说：“我爷爷因为在家里生小孩，所以没办法来。” 秦王听了非常生气的说：“胡说!男人怎么可能生小孩?” 甘罗不慌不忙的回答说：“男人不能生小孩，公鸡怎么可能生蛋呢?” 秦王一听，心想甘茂竟然有这么一个聪明的孙子，这件事情也就不再计较了。 所谓“后生可畏”，“小不可轻也”!佛陀曾经说过：“四小不可轻!”不可轻忽小龙，小龙将来会成为大龙;小王子也不可以轻视，因为小王子将来会成为国王;另一个不可轻视的是小火，因为星星之火可以燎原;另外，小沙弥也不可轻视，小沙弥将来可以成为一个大和尚、大法师，所以小沙弥也不可以轻视! 话说在印度孔雀王朝时代，有一个国王叫阿育王，阿育王刚开始非常残暴，因此被称为“黑阿育”。后来他皈依了佛教，就以佛法来治国，因此被称为“法阿育”。阿育王自从皈依佛教后，对出家众非常的恭敬，他只要看到比丘，一定亲自顶礼。有一次他邀请了几十位的比丘到皇宫接受应供，阿育王对每一个比丘还是一样的恭敬礼拜，当拜到最后一个的时候，竟然是一个小沙弥!阿育王心想：我是一个国王，拜了一个小孩子，有失我的尊严，但是如果没有拜，又怕人家批评国王对出家众不恭敬。所以阿育王就请这位小沙弥到内宫，他就对着小沙弥说：“小沙弥，我是一个国家的国王，如果在大众之前礼拜你，有失我的尊严，但是如果没有拜你，人家又会说闲话，说我对出家众不恭敬!那这样好了，我在这里没有人看到，偷偷的跟你礼拜，但你出去之后，千万不要跟人家说国王拜你!” 小沙弥一听，微微一笑，突然身子越变越大，越变越大，变到跟房子那么大。后来又慢慢缩小，缩小到比钵还要小。小沙弥就跳进钵里面，在里面跳来跳去，然后又跳出来，慢慢回复原来的身形。这时候小沙弥就跟国王说： “国王啊!等一下您出去，也不要跟人家讲您刚才所看到的一切喔!” 我们要知道这个小沙弥虽然只有八岁，但却是已证四果阿罗汉的圣者，所以说小不可轻也! 俗话说：“人不可貌相!”因此我们不可以随便看不起他人。那为什么我们会看不起他人呢?因为有了这个我慢，有了我慢，就有无量无边的罪业。这就如《六祖坛经》所提到：“礼本折慢幢，头奚不着地，有我罪即生，亡功福无比。” 话说有一位法达比丘，当他去参见惠能大师的时候，礼拜时头不点地，惠能大师就说：“怎么有一个这么傲慢的比丘，礼拜的时候头不着地?” 法达比丘回答：“我已经诵了三千部的法华经!” 惠能大师才说了上面这一段偈子。惠能大师的意思是说：礼拜是在折服我慢，礼拜的时候头不着地，那表示有一个“我”，因为有一个我，无边的罪业就产生了，所以说‘有我罪即生’。星云大师曾经说过：“我是烦恼的根源，凡事如果都只想到我，那将会烦恼不断。” 那什么叫‘亡功福无比’?也就是失去功德福报没有比我慢更严重的了。有一句话说：“满遭损，谦受益”。“我慢山高，法水不入”!因此我们要把每一个人都看成是佛菩萨、未来佛，唯我一人是凡夫。
《金刚经》说到：“是法平等，无有高下”是法平等就是一切法空平等，所谓“诸法毕竟空”，既然一切法空平等，当然就无有高下，所以说“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉，也就是成佛。的确，如果我们有这种般若智慧，如实了知是法平等，无有高下，那自然就不会轻视后学，看不起别人了。 接下来我们来看惠能大师对于般若智慧的看法： 二、“善知识!心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。”“何名般若?般若者，唐言智慧也，般若无形相，智慧心即是。”(宗宝本) “善知识!心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。”这一段话可以用弥勒菩萨所说：“我有一布袋，虚空无罣碍。展开徧十方，入时观自在。”来作说明。 “我有一布袋”，指的就是佛心，佛心广大，周遍法界，为什么呢?因为佛心不住于一切处，所以尽虚空，遍法界，都无障碍。“展开徧十方”，这就是金刚经所说的生其心。生什么心呢?就是生阿耨多罗三藐三菩提心，即‘所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。’也就是一切四生九有的众生，都要令入无余涅槃而灭度之，这就是生其心;‘如是灭度一切众生，但实无一众生而灭度者。’这就是无所住。因为菩萨如果心有所住，修行度众就会有罣碍，如此心量就大不起来，无法周遍法界。反之，如果能够无所住，修行度众就不会有系缚，系缚就是被绑住了。修行能够无罣碍，如此就能够去来自由，解脱自在。所以说“入时观自在”。
“心体无滞”指的也是佛心，佛心就是无住心，智慧心。如何才能无住?就是要能够常觉，能够常觉就能够无住，如《圆觉经》说：“常觉不住”。 我们平常就是不觉，所以我们就会常住，常住在那里?常住在色、声、香、味、触、法，常住在我相、人相、众生相、寿者相，常住在人我是非等一切烦恼痛苦之中。反之，如果我们能够常觉，就能够无住，不住在色、声、香、味、触、法，不住于我相、人相、众生相、寿者相，所以《觉圆经》说：“常觉不住”。能够常觉不住，用时才能够了了分明，应用才能便知一切，来去才能够自由自在。
“般若”是什么?般若就是智慧。般若无形象，但无所不像。般若就好像灯光一样，光本身没有形象，但它照在人的身上就现出人像，照在花朵上面，就现出花的像，照在茶杯上，就现出茶杯像…。所以光虽然没有形象，但却无所不像。另外，室内有了光，所有的东西才能看得非常清楚，这比喻我们学佛的人，如果我们有了正见，对于修行的道路就可以看得非常清楚。黑暗中有了光，我们就不会恐惧，黑暗中有了光明，就能够认清方向，知道该如何走才能达到目标，由此可以知道智慧光的重要性! 何谓“一切即一，一即一切”?曾经有一位姓张的读书人，他博览古今，学问浩大，当时的人都称他叫张百懂。有一天他去拜见洛京南院和尚，和尚就问他：“你就是张百懂吗?” 张百懂回答：“不敢!不敢!” 南院和尚就用手指在空中划了一杠，并且问他：“这你懂吗?” 张百懂回答：“我不懂!” 南院和尚说：“一也不懂，那来百懂?” 话说有三位秀才要到京城去参加考试，在路上经过一座名山，他们听说山上有一个老和尚，能够算人家的功名前程，就决定前往求教。老和尚问了三人的来意后，闭起双眼，伸出一根手指，三人都不明白，他们请求和尚为他们解说，和尚摇摇头说：“此乃天机，不可泄露。”三人就离开了。三人走了之后，小和尚就进来问老和尚：“师父，一根手指是甚么意思?” 老和尚就说：“他们一共有三个人，如果一个人考中，一根手指就代表只有一个考中;如果两个人考中，那一根手指就代表有一个人没有考中;如果三个人都考中，一根手指代表全部都考中;如果三个人都没有考中，那一根手指就代表一个也没有考中，这样你懂吗?” 小和尚说：“我懂了!我懂了!师父你好厉害喔!”所以说一切即一，一即一切。 “一切即一，一即一切”这可从三方面来说明： (1)从时间上来说：宇宙当下这一刻即遍一切处，一切处也都在当下这一刻。 譬如我们当下这一刻在这里听经，你的朋友、你的家人、乃至法界一切众生当下这一刻都在做他自己的事情，这就是一切即一，一即一切。 (2)宇宙万法，皆由一心造。一心中也具足万法：如《华严经》：“应观法界性，一切唯心造”。《楞伽经》：“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。
佛教唯识学也说到：“三界唯心，万法唯识”。譬如我们常常说合掌，各位知道合掌的意义在那里吗?所谓“合掌”就是合十法界于一心，而一心中具足了十法界。因此天台宗说道：“一念三千”，所谓“一念三千”就是我们的心可以在佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这十法界中来回好几次，所以说一心中具足十法界，而十法界也都在一心之中。 (3)宇宙间每一个法，即一切有为法，都是缘起性空。所谓缘起是指有的部分，一般也称为“世俗谛”，又称为“缘起有”，而它的体性是无自性，无自性就是空性，属“胜义谛”。宇宙间每一法无不是缘起性空、性空缘起，因此从一法能够知道它是缘起性空、性空缘起，就可以知道宇宙间一切诸法，也都是缘起性空，性空缘起。这也就是所谓的一切即一，一即一切。 例如有人问赵州禅师：“万法归一，一归何处?”赵州：“我在青州作一领布衫，重七斤。”这是什么意思呢? 其实赵州禅师举什么例子都对，因为世间上每一法，每一个因缘的形成，包括每一个人、每一个众生，乃至一切诸法，无不是缘起性空，性空缘起。这种缘起性空、性空缘起的真理法则，是尽虚空、遍法界，若佛出世，若不出世，法住、法界，法尔如是。什么意思呢? (1)法住：是就时间上来说，也就是世间上的真理法则是常住世间的，如过去是诸行无常、诸法无我、缘起性空;现在也必然是诸行无常、诸法无我、缘起性空;未来也是诸行无常、诸法无我、缘起性空。这个就叫做“法住”。 (2)法界：是就空间上来说，即不管宇宙任何一个地方，任何一类的众生，宇宙间的这种真理法则都是存在的。如人是诸行无常、诸法无我、缘起性空，一切世间天人阿修罗等类的众生，乃至一切山河大地、宇宙一切星球等也都是诸行无常、诸法无我、缘起性空。这就是所谓的“法界”。 (3)法尔如是：是说这种宇宙间的真理法则是本来如此、普遍如此、必然如此(所有一切真理都要符合这三项)。譬如说：国王会无常，老百姓也会无常;大人会无常，小孩子也会无常;人类会无常，一切众生也是会无常。所以说无常之前人人平等。这就是普遍如此、必然如此、本来如此，这叫做“法尔如是”。宇宙间这种真理法则并不是佛陀所创造，或那一个神，那一个上帝，那一个人所创造的，所以佛陀说：“此非佛作，亦非余人作，法尔如是。”也就是说：这些真理法则并不是佛陀所创造的，而是佛陀发现的。所以古德说：“亘古今而不变，历万劫而弥新。” “亘古今而不变”是说宇宙间的真理法则从古至今是不变的;历万劫而弥新是说宇宙间的每一法都是第一次展现的，都是最新形成的。这个观念很重要!因为如果我们能够如实了知宇宙间的每一法都是第一次形成的，都是最新形成的，我们就能够把每一个法、每个因缘都当成是第一次、唯一的一次、最后的一次，失去了，永远都不会再回来了，如果能够这样，我们就能够把握当下每一个因缘。 每一个因缘、每一个法我们都要把它当作第一次，如此我们就能时时保有赤子之心，时时保有新鲜感。譬如夫妻之间的感情，你每天看到对方都要把他(她)当作是第一次。你如果没有这种观念，日子久了可能就会产生七年之痒，感情就容易发生变化。其实你的另一半，每天你所看到的都是不一样的，都是第一次形成的。 在工作上也是一样，对于你所从事的工作，每一天、每一个时刻你都要把它当做是第一次，如此久了才不会产生厌倦感。否则，像有些从事金融工作者，每天在那边数钞票，数到最后可能就会感到怨烦。 这种每个因缘都当作是第一次，是非常重要的!像以前我在本山担任云居楼斋堂纠察，只要有新的游客或信徒进来，我都会教他们：筷子拿起来，菜盘收进来，把左边的碗放在菜盘的右边，右边的碗拿到菜盘的左边，再拿起饭来，先吃三口饭，第一口心中发愿：愿断一切恶，第二口愿修一切善，第三口誓度一切众生。有些人常常听，可能就会感到很烦。但是大家要知道，有很多人是第一次来的，况且今天的我跟昨天的我也是不一样的。 这里教各位一个方法：当你每天早上起床在刷牙的时候，你要对自己保持这种新鲜感，时时保有这种赤子之心，这是非常重要的!
另外，能够把每一个因缘都当作是唯一的一次，最后的一次，我们就能够把握当下的每一个因缘，该做的事情就要赶快去做，该办的事情就要赶快去办，否则，无常一到，想要再做可能就没有因缘了。 接下来我们来看六祖惠能大师所说的第三段经文： 三、自性迷佛即众生;自性悟众生即佛。(敦煌本) 这段话主要在说明佛与众生的差别就在迷与悟(觉)之间。 曾经有两个年轻人，因为工作上的关系，受到主管的责怪，因此起了很大的烦恼。有一天，两人就相约到寺院去找住持和尚，他们把心中的烦恼跟和尚报告，和尚听完之后就给他们五个字“不过一碗饭”，就示意他们回去了! 两人回去之后，其中一个就想到：“对呀!不过一碗饭，我何必再待在这个公司里面，此处不留人，自有留人处。”他就辞职不干了，回到自己的家乡，从事农业工作。他很认真地从事农业改良，过了几年之后很有成就! 另外一个年轻人回去之后，心里也想着：“对呀!不过一碗饭，我何必那么认真呢!算了吧!忍一下就好了。”他没有辞职，一直待在公司里面，虽然也受到主管的责怪，但是他很认真，脚踏实地，后来受到重用，最后还当了经理。 十年后，两个人又相约到寺院去见住持和尚，和尚的年纪已经大了，他们两个人就把十年来的心路历程跟和尚报告，同时非常感谢老和尚当时给他们这五个字-“不过一碗饭”。和尚听完之后，沈思了一会儿，又给他们五个字-“不过一念间”。 是呀!不过一念间，所谓“一念迷佛即众生，一念觉众生即佛。” 记得去年2008年春节，是我担任行堂头的第十一年。农历春节正月某一天的晚上药石(晚餐)，我请我们的行堂人员吃冰淇淋，因为还剩一些。就在过二堂的时候，有一对夫妻带着他们的两个小孩子一起来用餐，我看到小朋友就问他们：“小朋友，你们要不要吃冰淇淋?”小朋友点点头，我就给他们一人一支，妈妈刚好去拿饭菜，回来之后看到小朋友手上有冰淇淋，就问孩子说：“冰淇淋是谁给你们的?” 小女儿竟然回答说：“阿伯给我的”!
当时我心里想：我有那么老吗?竟然叫我阿伯! 不过，这还没什么!不到一个月的时间，有一次我刚好到高雄买东西，有一个商店的老板娘，她的小女儿看到我竟然叫我“阿公!阿公!”想不到之前才做了阿伯，不到一个月就升级当了阿公。我真的老了那么快吗?后来心里想：这些小朋友叫我阿伯，或叫我阿公，都是对长辈的一种称呼，很大呢!想到这里我就开心了! 的确!不过一念间，同样一件事情，就看我们怎么想。如果凡事我们都要往不好的地方想，人生注定要痛苦、要烦恼;反之，凡事我们都能往好的地方想，人生就会过得非常快乐、非常自在! 话说有一天蟑螂妹妹从外面回来哭得很伤心，爸爸看到就问她原因?蟑螂妹妹就告诉爸爸：我到外面遇到每一个人，人家都叫我‘害虫’，让我听了非常伤心，非常难过! 没多久蟑螂弟弟从外面笑嘻嘻的回来，满心欢喜!爸爸好奇的问他说：弟弟啊!你为什么这么快乐、这么欢喜呢?蟑螂弟弟就告诉爸爸说：因为我出去遇到每个人，人家看到我都会跟我打招呼!爸爸：怎么打招呼?弟弟就说：“每个人看到我就说：‘嗨!虫!’”。 这是不是同样一件事情，当然是啊!同样一件事情就看你怎么去想!凡事如果都要往不好的一面想，人生注定就要痛苦烦恼;反之，凡事如果都能够往好的一面想，人生就会过的快乐自在。所以说：自性迷佛即众生;自性悟众生即佛。 同样的“一念迷即是众生，一念觉即是佛”;“一念迷即是烦恼系缚，一念觉即是自在解脱。”佛跟众生的差别，就在迷与悟、迷与觉之间。 学佛其实就是在转念，所谓“转识成智，转迷为悟，转烦恼为菩提。”观念一转变，人生就不一样了。希望大家都能够转识成智，转迷为悟，转烦恼为菩提，如此生活就能够自在洒脱。 接着我们来看六祖惠能大师所说的第四段经文： 四、若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破。(宗宝本) 这一段话是说，如果是一个真正的修道人，要常自见己过，不见世间过，如果喜欢看别人的不是，自己有这种是非心，那也是心地不正。别人有不对的地方，但我不能有这种心，如果我有这种喜欢看别人是非的心，那我自己也是心地不正。所谓‘说人是非者，便是是非人’。
因此只要能够除去喜欢看别人是非的心，就能够去除无明烦恼。 的确，一个修道者要常自见己过，不见世间过，因为学佛是在看自己，不是在看别人，所以藏传佛教把佛教称为“内观学”，也就是要我们看自己。 在《六祖坛经》里面有一段话：“若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识!迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。” 像早期有一些到我们禅堂禅修的人，时常喜欢看别人的不是，甚至喜欢批评别人，或者批评禅堂，虽然坐的像一尊佛一样的如如不动，但是一下坐就说人家的是非，批评他人的不是，这些都是与道相违背的。 记得前几年我到本山某个别分院去上禅修课，下课后有一个女警官来问我问题，她说：“师父!我现在很苦恼，我们分局最近来了一个临时工，是一个女孩子，是某议员的亲戚。自从她来了之后，时常在分局里面搬弄是非，把分局搞得乌烟瘴气，师父您有没有方法帮我解决这个烦恼?” 我说如果我告诉你方法你能够做得到吗?她说只要是师父讲的我一定做得到。我说：“好!你从现在开始把自己所修的功德全部回向给她。” 她非常惊讶的说：“还要我把功德回向给她!?我没有诅咒她已经不错了，怎么可能再回向给她!” 我跟她说：“你不是说要听我的吗?你一直讲她不好，她真的有这么差吗?” 于是我就跟这警官讲一则故事：以前联合国有一个亲善大使，有一次到法国巴黎去访问，他访问一趟回来后，就在媒体上公开批评，说法国巴黎的人民是世界上最糟糕的人民，机场服务人员的态度非常恶劣，计程车司机的服务态度也很差，路上的人民很不友善，都是苦瓜脸。后来他在一篇杂志上看到一段话：“世界是一面镜子，当你看到世界上的一切，其实都是看到你自己”。这段话给他很大的震憾!
后来有一次他又到法国巴黎去访问，这时候他就自我改变，当他遇到海关人员的时候，他就主动打招呼问候海关人员，并感谢他们的辛劳;路上叫计程车的时候，也主动跟司机互动，并感谢司机载他一程;路上遇到每一个人他都主动跟他们打招呼，脸上挂满了微笑。这一趟回来他又主动在媒体上发表，这一次他不是批评，而是公开赞美法国巴黎的人民是世界上最友善的人民。 各位，法国巴黎的人民有没有改变?当然没有!改变的是这位亲善大使自己的内心，内心一改变，世界就不一样了。我跟这位警官说，你一直说这位女同事多么不好，她真的有那么差吗?她真的一点优点都没有吗?你应该要多看她的优点，不要只看她的缺点。 接着我又跟他讲了一则故事：舍利弗尊者有一次跟佛陀说： “世尊!我们常常听您在赞叹十方诸佛的国土都是非常清净庄严，而您的国土裟婆世界五浊恶世，怎么这么污秽不堪呢?” 这时候有一个天人，听完后，便对舍利弗尊者说： “尊者，你不能这么说喔!以我们天人来看释迦牟尼佛的国土，这裟婆世界是非常清净庄严的!” 佛陀怕舍利弗不相信，就用他的脚的大拇指按地，当大姆指按到地上，大地整个变成金黄色，非常清净庄严无比的佛土就出现了。
佛陀就跟舍利弗说： “舍利弗，这才是我的净土。因为你心中不清净，所以看到的佛土才会不清净。” 我跟这位警官说：因为你心中不清净，所以看到的也都跟着不清净。我就教她回去之后，把修行、念佛的功德全部回向给她的同事，并且要多看她的优点，不要只看她的缺点。 一个礼拜过后，她又来上禅修，她告诉我：“师父，太感谢你了，我现在觉得我那一位同事也很可爱啊!” 世界是一面镜子，当我们看到世界上的一切，其实都是看到我们自己。当我们觉得某个人很差劲，其实我们可能也差不多;你觉得某个人莫名其妙，你可能也差不多;你觉得这个人很阿弥陀佛，你可能比他更阿弥陀佛。毕竟这个世界是个不圆满的世界，凡事不可能都顺心如意的。因此改变别人最快的方式就是改变自己，改变别人不容易，改变自己比较快。学佛就是在改变自己，净化自己的心灵，自己的心清净了，那我们看到世界上的一切也都跟着清净了。如《维摩诘经》所说的：“心净则国土净。”心清净了，一切都跟着清净!希望大家都能够做一个真正修道者，凡事常自见己过，不见世间过，以佛心来看世间，如此生活必然能够自在洒脱! 接着我们来看《六祖坛经》的第五段经文： 五、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。(宗宝本) 1、 心地无非自性戒： 心地无非即内心无是非之心，如此就不会看人家的是非、听是非、说是非、传是非。不传是非、不说是非，如此就不会侵犯到别人。因为戒的根本精神就在于不侵犯，即不侵犯他人及一切众生。 话说老王有一次开车，到高速公路休息站去上厕所，他进去之后发现，第一间已经有人，因此他就进入第二间，当他蹲下来之后，就听到隔壁的人在说话了：“近来好吗?” 老王心想，我跟他又不认识，怎么会问我近来好吗?但是为了不失礼，就回答他说：“还不错啦!” 旁边的又问了：“你要到那里去?” “要到台中去!” “你到那里做甚么?” “我要去看朋友!” 这时候老王听到隔壁的又说：“等一下我再回你电话，我旁边有一个神经病，每次我问你的话，他都抢着回答!” 话说印度有一个富翁，很有钱，他家养了一头非常壮硕的大象，有一次富翁过生日，很多人都来为他祝贺，富翁为了显示自己的家世，就说： “你们哪一个有办法把这头大象弄到水里面，就有重赏!”
每个人都去推那头大象，但都推不动。就在这时候，有一个瘦瘦的年轻人，他就走到大象的面前，不晓得拿什么东西放进大象的鼻子，大象马上就跳到水里面去了。富翁心里感到怪怪的，这年轻人不晓得用什么方法，就把他叫过来问：“你刚才用什么方法，大象怎么会马上跳到水里面去?” 年轻人说：“因为我拿了一些蚂蚁把它放进鼻子里面，所以大象马上就跳到水里面去。” 富翁听了很生气地说：“你怎么可以用这种不当的方式?以后不可以再这样了!”富翁还是给他奖赏。 过了一年，富翁又过生日，他又为了展现自己的家世，又跟大家说： “你们哪一个有办法把这头大象弄到水里面，就有重赏，但是不可以用不当的`手段!” 这时候每个人又去推大象，还是推不动。就在这时候，发现去年那一位瘦瘦的年轻人又出现了，这个年轻人就走到大象的旁边，跟大象讲了一些话，大象首先点头，接下来摇头，后来又点个头就跳到水里面去了。这时富翁觉得很奇怪，就把年轻人叫过来问他： “你刚才在大象旁边讲什么话?他为什么先点头，再摇头，再点个头就跳进水里。” 年轻人说：“我问大象：你还记得我吗?”大象就点点头。 “那你的鼻子还要不要再放蚂蚁进去?”大象就摇头了。 “那你要不要跳进水里面?”大象点个头扑通就跳进水里了。 我们要知道：戒的根本精神就在于不侵犯，即不侵犯他人及一切众生。《六祖坛经》：“心平何劳持戒。”内心如果能够时常保持平静、保持平等心，自然就无是非之心，无是非之心自然就不会看别人的是非、说是非、传是非等侵犯众生的事产生。如此，何需再刻意强调持戒!《楞严经》：“心地若平，则世间地一切皆平。”我们内心之所以会有是非之心产生，主要原因就在于内心有所不平，譬如：我们对某个人、某件事情如果看不惯的时候，心中就会产生不平。 话说在一九六三年美国有一位名叫玛丽的小女孩，有一次她写信给“芝加哥先驱论坛报”。她说：她实在很不明白，为什么她帮妈妈把烤好的甜点送到餐桌上，得到的只是一句好孩子的夸奖;而那个什么都不做，只知道捣蛋的弟弟得到的却是一块甜饼。她好想问一问无所不知的库斯特先生，上帝真的公平吗?为什么她在家里和学校常看到一些像她这样好的孩子被上帝遗忘了?
库斯特是“芝加哥论坛报”儿童版‘你说我说’节目的主持人，十多年来，有关孩子问到：“为什么上帝不奖赏好人?为什么不惩罚坏人?”这一类的问题，他所收到的信不下上千封。每次当他要看这些信的时候，心里都很沉重，因为他不知道如何来回答这些问题。直到有一次，他参加朋友的婚礼，可以说改变了他一生。 那一天婚礼进行中，当牧师帮新郎、新娘证婚的时候，那对夫妻可能陶醉在彼此的爱情中，或是太紧张了，当他们在交换戒指的时候，竟然都把戒指戴到对方的右手上，牧师看到这个情况，就很幽默地说： “右手已经够完美了，请你们把戒指戴到左手上吧!” 就因为这一句话，让库斯持茅塞顿开，而且改变了库斯特的一生!为什么上帝不惩罚坏人?为什么不奖赏好人?他得到的答案是：因为上帝之所以能够让一个好人成为一个好人，其实就是最大的奖赏，因此不需要再特别奖赏了!这就如我们的右手，本身已经够完美了，所以不需要再戴戒指去美化他。 同样的，我们这一生能够成为一个佛教徒、一个三宝弟子、一个善人，就是最好的奖赏!我们就不需要再去跟人家计较、比较。那为什么我们会常常跟人家计较比较呢?“不知足”是最大的原因!所以佛陀在《遗教经》说：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽处天堂，亦不称意。” 所谓“不平则鸣”，内心有所不平自然就会有是非之心产生;反之，心地若平，自然就无是非之心产生。所以说‘心地无非自性戒’。 2、心地无痴自性慧 何谓“心地无痴自性慧”?曾经有一辆货车，当司机开到精神病院的时候，刚好破了一个轮胎，司机就下来换轮胎，当他把那个破的轮胎拆下来而要换上新轮胎的时候，不小心四根螺丝钉都掉到暗沟里面，暗沟又被沟盖焊住了。因为打不开，他正在苦恼不知如何是好的时候，刚好有一位精神病犯走过来，他看到货车司机那么焦急，就问他说：“先生!你有什么事情需要帮忙的吗?”司机：“你是住在这里的精神病患吗?”“是的。”“那跟你讲也没有用。”“不一定喔!你跟我讲或许我可以帮助你。” 货车司机心想：反正急也急不来，跟他聊聊也无妨，所以就把四颗螺丝掉到暗沟的事情告诉了精神病患，这位精神病患听完之后说： “这还不简单，你把其它三个轮胎各取下一个螺丝钉，再装上这一个新的轮胎，那不就每一个轮胎都有三颗螺丝钉了吗!然后你再慢慢开车，开到修车场，让修车厂的人再装上四颗螺丝，这样问题不就解决了!” 货车司机听完非常惊讶的说：“你不笨吗，很聪明，蛮有智慧的!那你为什么会住进精神病院?” 精神病患说：“我住进精神病院并不是因为我笨，而是因为我精神有问题。” 佛教所说的“痴”，就是愚痴、无明、不正见、没有智慧。智慧，又称为般若，般若又称为“空性慧”，即如实了知空的智慧，简单来说：就是能够认识世间上的真理实相，世间上的真理实相，即缘起性空。 如果心地能够明，就能够有正见，能够正见缘起性空，能够正见世间的真理实相，自然就会有般若智慧，所以《六祖坛经》说：“一切般若智，皆从自性而生，不从外入。” 3、心地无乱自性定 第三句‘心地无乱自性定’，所谓“定”，依《大智度论》所说：“禅定名摄诸乱心”，禅定就是收摄我们散乱的心，心不散乱就是定，所以说“心地无乱自性定”。 的确，内心不散乱，展现于外的就是不乱看、不乱听、不乱说、不乱吃、不乱做、不乱动、不乱想，尤其是不乱想，因为我们凡夫众生之所以会有很多痛苦烦恼，就是来自于心的散乱。所谓“一切业障海，皆从妄想生。”《三时系念》也提到：“诸苦皆从贪欲起，不知贪欲起于何;因忘自性弥陀佛，意念纷驰总是魔。”意念纷驰就是心散乱，心散乱就容易生起贪欲、瞋恨等种种烦恼，而一切痛苦也因而产生。 就以不乱想来说：记得在几年前，人间福报举办一个‘现代人如何抗压’的座谈会，我也被邀请过去参加座谈，我就提出我自己的看法，我说现代人要减少压力，对抗忧郁症最好的方法就是凡事要多往光明面去想，往正面的方向去想，往好的方向去想，不要常常想负面的、阴暗面的事情，如此就不容易产生忧郁症。 当我讲完之后，有一位心理医师就说了：“师父，你所说的这些都没有错，但是就我所看过的忧郁症患者，我坦白跟你说，这些理论几乎每一个忧郁症患者都知道，每个人都知道要往光明面去想，不应该往阴暗面去想，但是他们做不到，问题出在哪里?问题就出在他们这一颗脑袋瓜子根本就做不了主!”也就是他们没办法让自己不想!那怎么办呢?靠修禅定。 定又称为“止”，止就是止息妄念，如何止息妄念?有定力就能够止息妄念，没有定力就没办法止息妄念。有了定力，不该想的就有办法不想!希望大家都能够透过修禅定来收摄我们散乱的心，止息我们的妄念! 接着我们来看《六祖坛经》第六段经文： 六、因何闻法即不悟?缘邪见障重，烦恼根深。(敦煌本) 这段话的意思是说：为什么我们听闻佛法没办法开悟?主要在于知见不正，业障和烦恼深重。那怎么办呢?当然就是要忏悔业障! 什么叫做“业障”?业障就是我们无始劫以来所造的罪业，它会障碍我们修道，以及悟道，所以称为业障。忏悔业障最好的方式就是到佛前好好的礼佛忏悔，当业障忏悔清净，智慧自然就能够显现，而且也比较容易悟道。这就如同一面镜子，当镜面覆盖满尘垢的时候，是照不出东西的，这时候最好的方式就是把镜面擦干净，当镜面擦干净之后，镜子才能够照出东西，东西也才能够看的很清楚。也就是说，当你把业障忏悔清净，我们的智慧自然就能够展现。 话说印度有一位尊者叫做优婆掬多尊者，是一个大阿罗汉，他度了很多弟子都是证四果阿罗汉的。
有一次，刚好有一个在家护法信徒，要到深海里面去采珍宝，当他要出发之前，就到寺院去礼佛拜佛，并且祈求三宝能够加披，让他这一次出去采珍宝能够满载而归，而且能够平安回来，如果能够让他采满珍宝平安归来，他就要供养全寺的出家众。 由于三宝的加披，这位商人果然平安归来，而且采了很多的珍宝。他也依照他的发愿要供养全寺大众。既然是供养全寺大众，住持和尚心想：上座当然是他自己了，当这位住持和尚要坐上上座的时候，刚好有一个已证四果阿罗汉的比丘尼，以他的神通力观察这位住持和尚竟然连初果都还没有证到，他又观察底下的弟子，有很多都已经证了四果、三果、二果、初果，就算没有证果的弟子，持戒都非常精严!他心想这样不行，住持连初果都还没有证得，怎么可以坐上座!这位比丘尼就以方便法门跟他讲：“老和尚，你不够庄严，所以你不可以当上座。”老和尚一听，以为他的头发、胡须太长了，不够庄严，因此他就把头发、胡子剃一剃，当他剃完须发后，比丘尼还是说：“老和尚，你还是不够庄严。”老和尚一听，以为他的衣服旧了，因此就叫他的侍者把他的衣服染成新的。但比丘尼还是说他不够庄严。老和尚生气了，就说：我到底哪里不够庄严?头发、胡发都剃了，衣服也染成新的，那里还不够庄严?这时比丘尼对他说：“老和尚，我说的庄严不是外表的庄严，而是内心的庄严!你要知道，你底下的弟子有很多都已经证了四果、三果、二果、初果阿罗汉，就算没有证果的，也都持戒非常精严!而你呢?你连初果都还没有证到，你怎么可以坐上座呢?这会损您的福报啊!” 住持和尚听完后，非常伤心就一直哭。比丘尼问他，你到底在哭什么? 老和尚说：“人家都已经证果了，我都还没!想到这里让我很伤心、很难过啊!” 比丘尼就告诉他：“伤心难过有什么用!赶快修道求证果啊!” 老和尚说：“我年纪这么大了，怎么可能会证果呢?” 比丘尼说：“悟道证果，还有分年纪大小的吗?我跟你介绍一位叫优婆掬多的尊者，是个大阿罗汉，他可以帮你的忙。” 这个老和尚就来到优婆掬多尊者的寺院里，当他到了寺院的门前，刚好有一位比丘拿了一盆水，要给老和尚洗脚，因为印度以前都是打赤脚的。老和尚说：我不洗脚，除非我见到优婆掬多尊者，否则我不洗。这位比丘说：“我就是优婆掬多，你找我有什么事吗?”老和尚就把来的目的跟优婆掬多尊者报告，优婆掬多尊者说：“你想要求开悟证果，那很好!” 优婆掬多尊者就带这位老和尚到一间禅堂里面，并且请了很多已经证了四果阿罗汉的弟子一起进来打坐。优婆掬多尊者请一位巡香的人拿一盏油灯开始巡香，看谁在打瞌睡，就把油灯交给他，换他去巡香。 当大家开始禅坐时，老和尚因为年纪大，没多久就开始打瞌睡。巡香的人到了他面前三弹指，就换老和尚巡香。当老和尚巡香的时候，优婆掬多尊者叫他的弟子全部进入火光三昧，顿时整个禅堂一面光明，每个人都非常庄严无比，当老和尚巡香时，看到这种庄严相，叹未曾有!他反观自己，竟连初果都还没有证得，因此感到无比的惭愧!优婆掬多尊者观察老和尚的因缘已经到了，就对他说：“你之所以没办法悟道，就是因为被业障所覆盖，你现在到佛前，日夜好好的礼佛忏悔，当你身心忏悔清净，我再教你坐禅。” 老和尚日夜在佛前礼佛忏悔，当他忏悔身心清净后，优婆掬多尊者就教他禅观，一下子就证得初果、二果、三果、四果阿罗汉!当他证得阿罗汉果后，马上以神通力回到他的寺院，这位有神通的这位比丘尼一看，非常高兴的说：“你现在有够庄严了，可以堪为上座!” 的确，我们闻法、修道之所以不能开悟，就是因为被业障所覆盖，如此不但没办法悟道，智慧也没办法展现。 另外知见不正，除了忏悔之外，就是要多听闻正法，亲近大善知识。何谓大善知识呢?我们再看下面一段的经文： 七、何名大善知识?解最上乘法，直示正路，是大善知识，是大因缘。所谓化道，令得见性，一切善法，皆因大善知识能发起故。(敦煌本) 永明延寿禅师曾经说：“真善知识，是人中最大因缘，能化导众生得见佛性!”真善知识就是真正的明师，在我们这一生当中，请问各位您找到自己真正的明师了吗? 我们看目前这世界上，有多少人因为找错人、拜错师而误入歧途的!而明师所说的话、所教的法，有时候可能不是我们所喜欢听的，所谓“忠言逆耳”，就如惠能大师所说的：“苦口是良药，忠言必定逆耳。”尤其经常打击我们、障碍我们的这些人，我们更要感谢他!因为如果没有他们的成就，我们怎么能够知道自己修行的功夫多少?所以密教喇嘛说：“要把我们的敌人当作我们的根本上师，他是来成就我们的。”而这些人，就是我们的大善知识，我们的大功德主! 记得本山云居楼斋堂刚开始全山大众要一起过堂的时候，常住就请慈嘉法师担任本山总纠察。有一次，我到基隆极乐寺去讲三天的《金刚经》，记得第二天早上，慈嘉法师打电话给我，他说：“慧昭法师!现在全山大众要一起在云居楼过堂，常住请我担任总纠察，大师说纠察还可以有三、四位。不过，我觉得斋堂纠察最好由男众来担任，会比较庄严一点!能不能请你帮我推荐几位男众，身高最好在170公分以上，像你就不行，你的身高太矮了!”我就跟慈嘉法师推荐了几位男众，慈嘉法师听完后，就说谢谢你，电话就挂断了。大约过了十分钟，慈嘉法师又打电话来了，他说：“慧昭法师啊!云居楼斋堂纠察，就由你来担任了。”本来说我太矮不可以，现在又要我来担任，这就是在成就我们的因缘! 记得我刚进禅学堂的第二年，本山即将举办万缘水陆法会。有位师兄弟就打电话给我，他说：“慧昭法师!依敏法师说你的音感不错，所以他推荐你到内坛担任正副表。”我问他内坛水陆法会的时间，他告诉我日期，我一听只剩下两个礼拜!自己心里想：这样学的来吗?我跟他说：“我没唱过呢!”他说：“你就尽量学吧!”由于当时我对于《金刚经》所说的“应无所住而生其心”体会很深，凡事随顺当下的因缘，该放下的时候放下，叫做无所住。该承担的时候承担，叫做生其心; 那既然因缘来了，当然就直下承担了! 当时我马上就跟师兄弟借内坛水陆的录音带，我一听，还得了，共有五种唱腔，而且都不同。因为只剩两个礼拜，我还得去上禅修课及讲演，心想时间紧迫，所以只能找一种唱腔来学，当时我就学时任佛光山宗长心定和尚的唱腔。说真的，当时我学得很痛苦，不过，后来终于也可以上台了。那场唱下来，有位台南的阿嬷，她告诉我说：“慧昭法师，你唱得很好!明年我要找更多人来参加水陆法会。”虽然台南阿嬷非常赞叹，但是主法和尚悟一长老却说我唱的很糟糕!我问老和尚，那里唱得不好?他却不跟我讲。 又有一次，我们到加拿大温哥华东莲觉苑支援水陆法会，东莲觉苑请本山帮他们作三年水陆，那一次是第三年。法会期间，我每一次唱下来，老和尚都说我唱的很糟糕!尤其有一场，我一小段唱错了，下来到后台的时候，老和尚当着所有法师面前指着我说：“我们这次水陆法会所有和尚就是你唱的最糟糕，全都败在你身上!” 隔年到美国西来寺做水陆法会，那时候我刚好担任悟一长老的侍者。记得有一次用完晚餐，我培老和尚跑香，我就很诚意的问老和尚：“老和尚!我到底那里唱不好，能不能请您告诉我?” 他说：“都很不好。” 我说：“全部都不好吗?” 他说：“对!全部都不好。” 我就请教他：“那我该怎么办?” 老和尚要我学某个人的唱腔。回来之后，我就找那一位师兄弟的录音带，用他的调子来唱。各位想想，当时我学定和尚的唱法，现在要改成另外一种唱法，这比从来没有学任何唱法要困难许多，我必须先把原来的唱法全部忘掉，再来学新的。我很认真的学，隔年本山做水陆法会的时候，我已经全部转成新的唱腔，那时候老和尚讲一句话说：“你终于转过来了。”
后来我才知道，为什么他说我唱的不好，因为我唱的全部都不是他的唱腔，都是定和尚的唱法，所以我再怎么唱，他都说我唱的不好。后来我改成他的唱腔，他就说我唱的很好!不过，老和尚对我的唱法没有意见了，但是换成定和尚有意见了。 所以各位!我这一生真的非常感谢一切因缘，不管是顺缘，或是逆缘，顺缘成就我很多好因好缘;给我逆缘的人，我更要感谢他，因为他成就了我的道业，增加了我的忍辱力、菩提悲心，如果没有他们的障碍、打击，我那能知道自己修行的功夫有多少呢?所以这些人都是我的大善知识。 不过《六祖坛经》所说的大善知识，是要能够解最上乘法，直示正路者。什么是最上乘法?即《金刚经》的根本无上心法---生清净心，生清净心就是无住生心，这也是南宗禅的心法。如《六祖坛经》：“如来入涅槃，法教流东土，共传无住，即我心无住，此真菩萨。说直示，行实喻，唯教大智人。”这段经文是说：佛陀入涅槃，佛法传到中国，共传无住这个法，所谓“无住”就是我心无住，能够我心无住，才名为真正的菩萨，这就是《金刚经》所说的：若菩萨“心有所住，即为非住。”各位，菩萨的心要住在哪里?就是无所住。因此大珠慧海禅师说：“只个不住一切处，即是住处也。得如是者，即名无住心也，无住心者，即是佛心。” 无住心，即是佛心，无住心就是清净心、禅心、智慧心。因此能够直示这个法，跟众生直接讲这个法的人，而不再拐弯抹角，这个就叫做大善知识。因为这一法是非常殊胜无比的大法，是能够让众生明心见性，能够让众生解脱成佛的。如惠能大师当初不就是听到《金刚经》“应无所住而生其心”而大悟的!佛陀更在《金刚经》里说：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出”!也就是一切成佛乃至成佛的法门都在这一本经。 我们要知道这个法之所以非常殊胜!是因为它是随顺宇宙的真理法则来生活、来修行的，所以当然非常的殊胜无比!反观我们的生活之所以没办法自在，修行之所以没办法洒脱，主要原因就是我们没办法随顺宇宙的真理法则来生活、来修行。宇宙的真理法则是什么呢?就是缘起性空，而无住性就是佛性、就是空性，无住心就是佛心、清净心。 像天上的云之所以能够自在洒脱，就在于它的无所住。云它随顺当下的因缘，风来了，该去那里它就飘到那里，该成为什么形状它就成为什么形状，一切就是那么样的自在洒脱。反观我们平常生活之所以不自在，就在于我们处处执着，处处住心，因此才会有种种的烦恼、痛苦。相信今天大家能够听到这个殊胜的大法，都是具有大因缘、大福报，非常难能可贵的!对于这么好的因缘，大家要好好的珍惜、把握，并且要好好的善护念之。 接下来我们看《六祖坛经》的第八段经文： 八、我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗，无相为体、无住为本。(敦煌本) 无相为体、无住为本、无念为宗，是惠能大师的三无思想。也是《六祖坛经》的中心思想，也有人说是惠能大师禅法的主要思想，更有人说是惠能大师的主要修行法门，同时也是南宗禅最大的特色。 为什么说无相为体呢?“无相”就是诸法的“实相”，实相就是无相，就是空相。所谓“诸法空相，不生不灭，不垢不净、不增不减”，这是就理体上来说的。所以《金刚经》说：离一切相名为诸佛、如来，或称为“真如”。 无住是心的本性。也就是说一切心都是无住性的。如惠能大师：“无住者乃人之本性，即于诸法上念念不住。”有所住就有系缚，系缚就是被绑住了，无住就没有系缚，没有系缚就能解脱自在。如《金刚经》：“若心有住，即为非住。”各位，我们的心要住在哪里?就是无住。无住性就是空性，就是佛性，无住心就是清净心、智慧心、佛心。 无念为宗是惠能大师禅法最重要的思想，无念不是没有念，无念就是《金刚经》所说的“无住生心”，无就是“无所住”，念就是“生其心”。惠能大师当初就是听到这一句话而开悟的，所以惠能大师说：“何其自性本自清净”。清净心就是无住生心。 我们常常听说惠能大师因为听到《金刚经》的‘应无所住而生其心’开悟的，其实前面整段话都是重点，那一段话呢?就是佛陀告诉须菩提说：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。” 上面这段话都是重点，佛陀要诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，清净心就是无住生心，就是应无所住而生其心，惠能大师就是听到这段话而开悟的。而这也是惠能大师后来所说的无念。惠能大师：“无念念即正，有念念成邪;有无俱不计，长御白牛车。”白牛车就是成佛。又说：“悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界，悟无念法者，至佛地位。”由此可知无念的重要性。 总之，惠能大师的禅法虽然立有无相、无念、无住，其实是总摄于无念，无念才是他最主要的禅法，细分才分成无念为宗，无相为体、无住为本，而这三无思想就是来自于《金刚经》，三者的关系是互相融摄，相辅相成的。 接着来看《六祖坛经》的第九段经文： 九、吾常愿一切世人，心地常自开佛知见，莫开众生知见。(敦煌本) 惠能大师希望世界上所有的人都能常开佛知见，不要开众生知见。的确，我们学佛就是要开佛知见，不要时常开众生知见，开凡夫知见。 佛知见，就是觉知见，能够开佛知见、开觉知见，修行必定是跟善法相应，跟清净法相应，跟无我、涅槃、解脱相应。反之，如果时常开凡夫知见，开众生知见，那我们的修行必定是跟杂染法相应、跟我执相应、跟无明、烦恼相应。希望大家要时时开佛知见，不要时常开众生知见。如此修行才能自在解脱!
接着我们来看《六祖坛经》的最后一段经文： 十、慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。(宗宝本) 慈悲就是观世音菩萨，喜舍就是大势至菩萨，慈悲喜舍名为四无量心，四无量心要能够遍法界。慈悲喜舍能够遍法界，即为阿弥陀佛的无量光、无量寿。无量光是从空间上来说的，无量寿是从时间上来说的。也就是说阿弥陀佛的心量是广大无量无边的。因此佛光能够平实无私的普照世间，所以说“平直即为弥陀”。 能净即释迦牟尼佛，净就是清净心，什么是清净心?清净心即无住心。无住心者即佛心。因此能够无住才名为真正的清净，能够无住也才能够无量无边，能够无住也才名为真正的菩萨。 不过，虽然佛心不住一切处，但还是能够生起慈悲喜舍的四无量心，利益有情众生，如是生其心又能够无所住，无所住而生其心，这就是所谓的“从体出用，摄用归体，体用一如”，就是佛。 无所住是般若，生其心是方便，成佛的两大要素就是般若与方便，缺一不可。一般声闻、缘觉比较偏于无所住的部份，而菩萨比较偏于生其心的部份，一直要到八地菩萨，八地菩萨叫作不动地菩萨，才能把无住生心取得平衡。而到了佛果位才能究竟圆满无住生心，也就是般若与方便的究竟圆满。 《观无量寿经》：“诸佛心者，大慈悲是。”佛陀的心就是大慈悲，其实不只是观音菩萨具足慈悲，诸佛菩萨都具足慈悲。不仅大势至菩萨具足喜舍，诸佛菩萨皆具足喜舍。不只释迦牟尼佛能够无住，诸佛菩萨也都能够无住。不只阿弥陀佛的心量广大无量无边，诸佛菩萨的心量也都是广大无量无边! 望大家能够学习诸佛菩萨的广大无边心量，时时以无住的心，慈悲待人，喜舍结缘，平直无私的对待一切有情众生。也希望这次的《六祖坛经》讲座，对大家在修行上、生活上都有所帮助!
寒假除夕作文1
岁岁的团年饭，我们都是在这搭吃，这次老爸提仪，我们打破通例，决定到外面吃一顿团圆饭，显示我们的买卖红兴隆火。
1月22日晚上，老爸，母亲，妹妹，外公外婆还有我，来到位于不雅音桥的北京烤鸭店吃团圆饭。一进烤鸭店，浓浓的香味迎着脸而来，一看周围，灯笼高挂，彩灯光亮四射，一片浓浓的节日景象。烤鸭店的周围用的是光亮四射闪光的玻璃墙，椅子是用白的色彩的高实木做成的，天华板上吊着一盏盏璀灿的玻璃灯，让人感觉有一种说不出的华丽的感觉。
这家店的买卖通兴隆，顾客很多，餐厅里一片热闹的景象，许多顾客都在一路大声谈笑，全般餐厅看起来就是一片欢乐的海洋。我们来到坐位上，老爸笑眯眯地接过了公务员递过来的菜单点了菜。纷歧会，许多美味佳肴就被摆上了桌，有鸡，鸭，鱼，肉，虾……，应有尽有，让我禁不住吞了几下口水，看患上眼睛都直了。
晚餐起头了，大家纷纷举起本身手中的酒杯，不约而同地说着祝福的话语，表达着本身对新的一年的美好祝愿，顿时，酒杯互相碰撞的声响也“叮丁铛铛”地响成为了一片，干杯然后，我把手伸向了久已经看好的烤鸭，遽然，一阵子闪光灯，我昂首一看，是老爸把我贪吃的样子照了下来，全家人再次笑开了
这真是一个快乐的除夕夜，一个布满祝福和笑声的除夕夜！
寒假除夕作文2
除夕夜是一家人团圆的时刻，可惜今年的除夕夜妈妈又要值班，我的心中不免有一丝失落感。“开饭啦！”随着奶奶的声音，把我的思绪拉了回来。
我急忙跑到餐桌前，便闻到一股香味。再一看，哇！好丰盛呀！有虾、火锅、带鱼、鸡……当然了，还有最重要的一项——饺子。奶奶告诉我们，饺子里包着钱，谁能吃到钱，就代表谁有福气。听了奶奶的话，我们立即狼吞虎咽地吃了起来。“我吃到了。”我转身一看，只见弟弟拿着钱在那里炫耀呢！见到弟弟吃到钱，我和姐姐也加劲吃了起来。最终，我和姐姐各吃到两个钱，弟弟吃到了三个钱。一个个心满意足、兴奋无比的样子。
吃完晚餐，我们便去放花炮，花炮种类繁多。它们就要快乐的小精灵一样，在空中飞舞着，漂亮极了。我们都玩得不亦乐乎。
放完炮就该看春节联欢晚会了。晚会的内容丰富多彩、五花八门——有使人捧腹大笑的相声和小品，有令人陶醉的歌曲，有令人啧啧赞叹的舞蹈，还有令人疑惑不解的魔术。其中我最喜欢的还是刘谦的魔术。他可以把酒杯插到酒瓶里，还可以使他和钢琴家交换位置，更神奇的是他可以凭空把钢琴家变到观众席上。我琢磨了半天，也没搞明白是怎么回事。
不知不觉，已经十二点了，我们也该睡觉了，我洗漱完毕，就钻到被窝里去。虽然妈妈没有陪我过除夕，但我还是过的很开心。
寒假除夕作文3
寒假是令人高兴的日子，可以不用去学校，可以出去玩，可以看电视，但是我最最期待的一天就是除夕夜。
今年除夕夜我住在阿公阿妈家，表哥、表姊、堂哥、堂姐都回来了，我一直期待吃完年夜饭的发红包，希望红包裡有很多压岁钱，还没发红包时我先问妈妈说：今年红包会有多少钱？妈妈说：要看你们的表现，去年表现好红包就会很多，去年表现不好，红包钱就会很少，我想了想，我去年表现好像很普通，我就问妈妈说：如果表现很普通很普通呢？妈妈笑咪咪的说：当然红包内的钱数目就很普通囉！
妈妈才刚说完，就闻道阵阵的年夜菜香，阿妈和伯母煮了一整桌各式各样的菜，有鱼（代表年年有馀）、有菠菜（阿妈说是长年菜）有鸡、有火锅、有香肠—————等，我迫不及待想赶快吃完，但是大人都吃好久，我和哥哥先吃完就去客厅看电视，只是我心理还是一直期待发红包赶快来来。
终于大家都吃完了，可是阿公阿妈怎麽不见了？才刚说完就听到阿公在喊说：要拿红包的赶快过来欧！我和哥哥、堂哥、堂姐赶快冲过去排队，阿公说要领红包要先说一句吉祥话，我想了想就说：年年有馀这句吉祥话，终于拿到我期待以久的红包了，我赶紧打开看是多少元？哇！两百元耶！真开心。
今年寒假的除夕夜过的很快乐，也吃的很高兴，最重要的是拿到到很多的压岁钱，真是太幸福了，真希望寒假每天都是除夕夜。
寒假除夕作文4
一转眼一年又过去了，我和几个小伙伴一直期待着除夕夜的到来。除夕当天我们就已经坐不住了，在邻居朋友家东窜西窜的，每个人登门拜访说的第一句话就是："过年好"。
好不容易等到夜幕降临，我们迫不及待地拿出买好的烟花，看着一个个烟花冲向高空，随着一声响亮的声音，烟花在空中绽放开来，仿佛在用那红色的笔墨描写着4个喜气洋洋的大字：新年快乐。烟花放完以后，我意犹未尽，还想再放一些，但烟花似乎买少了，我只好失望地回家去。在我回家几分钟后，我的奶奶气喘吁吁地跑过来对我说：＂快点孙子，邻居们在放小烟花。＂我立马跑到邻居家，看见邻居家的哥哥姐姐一边放着小烟花一边向我招手。于是我也加入了放小烟花的行列，我们放着小焰花，焰花的美丽伴着我们的快乐，朵朵绽放的烟花映红了我们的笑脸。
放完烟花，我和哥哥来到隔壁小姐姐家，玩起了欢乐斗地主。哥哥拿了三副牌出来，把牌理乱后告诉我们什么是飞机炸弹，三带一对又是什么，而且还说了怎样选出明地主和暗地主等一系列规则。游戏开始了，我拿到牌以后发现我竟然是明地主，并且这一副牌，飞机炸弹有好几个，顺子和三带一对也不少，不久我就把牌打的只剩下一张了，胜卷在握的我得意洋洋，那知哥哥的一个炸弹把我打的落花流水，结果当然是我输了，我是有多不甘心，我们又来了三副牌，我三连输，打破了纪录，看来我没有做地主的命啊。
接下来我们还玩了撕名牌和算24点和21点，一直玩到11：30才回家。这天真的是我过得最快乐的一个除夕夜了。
寒假除夕作文5
夜幕渐渐降临了，月亮缓缓升空。但是今晚合家团圆时的笑声和大街小巷的爆竹声却打破了这里的寂静。那晚是除夕之夜，家家户户张灯结彩、灯火辉煌，人们都团聚在一起庆祝这一年一度的节日——春节。
这双节共度，总是少不了美味佳肴的。不一会儿，这一道道可口的菜肴就上了桌，让人眼花缭乱：有清蒸鲈鱼、油焖大虾、四喜丸子，还有我亲手做的西施豆腐。四周张张笑脸，碰杯声、欢笑声、祝福声交织成和谐的新年交响乐，望着爷爷奶奶那灿烂的笑容，我便和哥哥姐姐们一起端着饮料走到爷爷奶奶身边干杯，并异口同声地说：“祝爷爷奶奶春节快乐，身体健康，福如东海，寿比南山!”
十二点的钟声终于响起了，我们一家人提着大大小小的袋子跑下楼放炮竹，立刻我们周围变成了烟花爆竹的世界。烟花五彩缤纷，争奇斗艳，一簇簇如花的烟火把节日的夜空装点得格外动人。大地和天空顿时像炸开了锅似的.，沸腾不已。那各种各样的喜庆声连成一片，好似响彻云霄的交响乐，动听极了!望着家人看到美丽的烟火时兴奋不已的样子，看到家家户户团圆欢庆佳节的情形，我的心里久久不能平静……
我这才知道，为什么每一年的春运总是个大难题，有那么多的人要回家过年，因为每个人的心里都有着对家人浓浓的牵挂，都希望能够与家人团圆。春节不过是个传统的形式，但人们总是借这个形式来寄托自己对家人的深情，来与家人相聚，体会家的温暖。就如同那首歌所言：“想家想家，家是我们永远的根啊，想家想家，今年春节一定回家，今年春节一定回家……”。
寒假除夕作文6
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。新年在人们期盼的目光中，翩然而至，空气中似乎也弥漫着年的气息。
——题记
20xx的春节，仿佛来得特别快，在我还没有进入年的气氛的时候，就已经悄悄降临了。20xx的除夕，我同样要在大连，和家人一起度过。
除夕是20xx的结束，20xx的开端，人们都希望开开心心的度过着中国最盛大的节日，也就是所谓的年。早在几千年前，买年货，吃年夜饭的习俗就传承下来，直至今日。每年的腊八开始，人们就开始准备新年了，大街上买卖年货，服装，爆竹烟花的随处可见，大街小巷洋溢着浓重的年味，人们奔波在各商店间，虽然忙得不可开交，但却也乐此不疲。每逢这个时候，我都喜欢去大街上闲逛，看着人们一张张笑脸，期待着年的到来……
今天就是除夕，等待了一整天，夜晚终于降临了，最喜欢的就是每年的这个时候，能和家人团聚在一起，即使是吃一顿年夜饭。下午3点多，家人们就都开始准备年夜饭了，炒的炒，洗的洗，忙忙碌碌中，锅碗瓢盆碰撞在一起，擦出幸福的火花。饭桌上，大家一起举杯，庆祝新春佳节。晚饭后，人们又开始包饺子，一年一次的春晚如约而至，人们在看着春节联欢晚会的同时，在欣赏着刘谦神奇魔术的同时，也包了祝福在饺子里，祝愿彼此在新的一年里，身体健康，万事如意。让我们接受家人最真挚的祝福吧!
年年岁岁，岁岁年年，除夕的'夜晚，在漫天飞舞的烟花中告一段落，12点，敲钟吧，我们，又长了一岁，祝愿孩子们更加懂事，祝愿青年们更加健壮，祝愿中年人财源滚滚，祝愿老年人安享晚年!20xx，来吧，下一个除夕，我同样不会寂寞!
寒假除夕作文7
寒假是令人高兴的日子，可以不用去学校，可以出去玩，可以看电视，但是我最最期待的一天就是。
今年除夕夜我住在阿公阿妈家，表哥、表姊、堂哥、堂姐都回来了，我一直期待吃完年夜饭的发，希望裡有很多压岁钱，还没发红包时我先问妈妈说：今年红包会有多少钱？妈妈说：要看你们的表现，去年表现好红包就会很多，去年表现不好，红包钱就会很少，我想了想，我去年表现好像很普通，我就问妈妈说：如果表现很普通很普通呢？妈妈笑咪咪的说：当然红包内的钱数目就很普通囉！
妈妈才刚说完，就闻道阵阵的年夜菜香，阿妈和伯母煮了一整桌各式各样的菜，有鱼（代表年年有馀）、有菠菜（阿妈说是长年菜）有鸡、有火锅、有香肠——等，我迫不及待想赶快吃完，但是大人都吃好久，我和哥哥先吃完就去客厅看电视，只是我还是一直期待发红包赶快来来。
终于大家都吃完了，可是阿公阿妈怎麽不见了？才刚说完就听到阿公在喊说：要拿红包的赶快过来欧！我和哥哥、堂哥、堂姐赶快冲过去排队，阿公说要领红包要先说一句吉祥话，我想了想就说：年年有馀这句吉祥话，终于拿到我期待以久的红包了，我赶紧打开看是多少元？哇！两百元耶！真开心。
今年寒假的除夕夜过的很快乐，也吃的很高兴，最重要的是拿到到很多的压岁钱，真是太幸福了，真希望寒假每天都是除夕夜。
寒假除夕作文8
六点拉，爸爸妈妈都开始包饺子，准备年夜饭了。我也时不时去凑凑热闹。我拿出在存钱罐等待了一年的几个一毛硬币，洗了洗，给了妈妈。为了让我吃到装钱的饺子，我包了一个又丑馅又少的饺子，但是饺子里有硬币，嘻嘻;年夜饭好了，我不由得惊叹：“哇，好丰盛啊，只有过年才能吃到这么丰盛的饭。”我们一家子欢欢喜喜的吃着年夜饭，不时有人吃到硬币，而我的那个很丑的饺子不见了，妈妈说：“因为包的太扁，所以煮破了，没有了，但是我包了好多硬币，你再吃吃别的。”听了妈妈的话，得到了点安慰，我又开始吃起了饺子。哈哈，还真被我吃上了。
看春晚进行曲
吃完了年夜饭，全家人都凑到了电视机前，看春晚。每年都有春晚，但回回都不一样，回回给我们欢笑。“赵本山和宋丹丹出来了”哥哥高兴的说着。我们一家人便目不转睛的看着电视，不时发出欢快的笑声。今年我还是一样佩服那些表演的人：佩服他们把小品演的那么好笑，佩服他们能唱出那么优美的歌曲，佩服他们演的杂技……
放炮进行曲
作为家里最小的，我当然最爱玩，要说除夕玩什么，当然是放炮喽十二点一到，鞭炮花炮的声音不断响起，天空也因此变的很壮观，我们家也赶快下去放炮。今年我家买了许多炮。我先点了一串鞭炮，然后点了一个大花炮，剩下的一些小花炮，我则点完了。回家了，爸爸责怪我说：“你怎么把小花炮全点完了，过几天不放了。”我笑嘻嘻的对爸爸说：“没事，过见天不放小花炮了，除夕嘛，高兴点。”爸爸被我逗笑了。
除夕就在这快乐的三步曲中落幕了，人们也都熟睡了。
寒假除夕作文9
20xx年2月15日 星期四 晴
今天就是农历20xx年的最后一天，也就是除夕。除夕是辞旧迎新的日子，到处洋溢着欢快的气氛。
一大早，我就和爸爸贴好了春联和窗花，还有象征着吉祥的“福”字，妈妈还从超市买了几个小狗的玩偶，因为今年是狗年，这些小狗摆放在家里很喜庆。下午四点多，奶奶就开始准备年夜饭和包饺子了。奶奶说：“饺子象征着团圆和吉祥，而且饺子的形状像是一个金元宝，包饺子象征着包住幸运。”原来小小的饺子竟然还有这么多美好的寓意呢！
除夕夜还有一个每年都会期待的事情就是春节联欢晚会，会有很多演员和明星登台表演，我喜欢唱歌跳舞，所以，从6点多就开始一直问妈妈春晚什么时候开啊！今年的春晚还有我最喜欢的组合加油男孩，他们唱的每一首歌我都喜欢。8点了，伴随着春晚，我们的年夜饭也开始了。奶奶做了好多好吃的东西，有香喷喷的鱼，令我口水直流的牛肉，还有奶奶做的健康蔬菜沙拉。
看完春晚，爸爸带着我和姐姐一起去放孔明灯，点燃孔明灯，我许了一个新年愿望，孔明灯冉冉升上天空，带着我的愿望越飞越远。爸爸说，除夕夜有很多好玩的事情可以做，但是最温暖的就是全家人能团聚在一起，看春晚，聊聊天。
放完孔明灯，爷爷奶奶给我发了压岁钱，鼓鼓的红包让我眉开眼笑，我要把我的压岁钱攒起来，用在合理的地方。
零点的钟声敲响了，我们迎来了新的一年，希望我的新年愿望早日实现。
寒假除夕作文10
中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，各类民俗习惯纷呈异彩，其中除夕最令人难忘。
超市是要逛的，早上我早早地起床，爸爸就催促我和他去超市备年货，于是我和爸爸就往超市去了，到了，爸爸第一准备的就是鱼因为年年有余。爸爸还买了许多糖果，我问爸爸：你为什么要买这么多糖果?爸爸：因为家里会来很多客人，所以买来待客呀!还买了苹果、梨、桔子、瓜子、花生、开心果，还买了一大张红纸和一对对联，爸爸说：今年过年我们买只鸡，买完年货我们就回家了。
回到家，外公和爷爷泡了一壶茶，喝着茶看着电视，他们的工作就是享受。爸爸把买回来的红纸，剪成一张张福字，爸爸把它贴在门上，贴在衣柜上，还是倒着贴的，我问爸爸：为什么这个福字要倒着贴?爸爸说：就等说这些，福字倒着贴寓意着福到了。
厨房更是热火朝天。妈妈在切菜，奶奶在洗菜，外婆的厨艺好，就是外婆下厨，炉字上炖着鸡，电磁炉上蒸着鱼，灶台上摆满了香肠、腊肉、盐菜、瘦肉和虾。蒸出来的雾气笼罩着厨房的屋顶，家家户户都飘出了肉香、酒香的味儿，连风也好像是甜的，吸一口好舒服，醉死人啦!蒸鱼的香味让人口水飞流三千尺。年夜饭也做得差不多了，家里的亲人来了。
开饭了，桌子的菜真是琳琅满目。有：豆豉炒腊肉、鱼香肉丝、炖鸡、蒸鱼。我都等不及开动了。
到了午夜12点，联欢晚会的主持人开始倒数五秒了：五、四、三、二、一，新的一年来了，让我们辞旧迎新。五彩缤纷的礼花在空中绽放，有的像浪花飞溅，有的似稻浪滚滚，有的似彩色的雨，有的仿佛银花朵朵，有的如红燕飞舞，有的如孔雀开屏。
祖先留下的习俗我们一脉相承，不管科技怎样发达，都不能代替传统节日民俗的吸引力。
寒假除夕作文11
盼望着，盼望着。一年一度的大年三十终于来到了。
一大早，我就早早的起来了。我帮爸爸拿着对联。福贴。凳子等到大门口贴对联。爸爸把新年的对联高高挂起，啊!我们家的对联是：五湖四海乐丰年万紫千红开盛世横批是恭贺新禧。我们贴完了对联又贴年画。因为我是属兔的。妈妈还特意为我买了一对兔宝宝年画。我跑前跑后帮爸爸递胶带、剪刀等工具。等我和爸爸把全部工作做完，已差不多是中午了。望着这大红的春联、喜庆的年画和迎风飘舞的过门钱。我的心里乐开了花。我有一种完成重要任务后的成就感，而且最重要的是我已经闻到了除夕饭的味道。
果然，我和爸爸还没到奶奶的家门口。一阵阵的香味儿就已经扑鼻而来了。奶奶和妈妈一上午的杰作已经端上了桌子。真丰盛啊!有我爱吃的油焖大虾、红烧鲤鱼、香芋地瓜丸……真是应有尽有啊!爷爷看到我们回来了赶紧招呼大家入座。爸爸妈妈首先举杯祝爷爷奶奶新的一年里身体健康万事如意!我也不示弱，赶紧端起饮料祝爷爷奶奶爸爸妈妈新年快乐心想事成并保证在新的一年里好好学习取得更好的成绩。热热闹闹的除夕饭在大家互相的祝愿声中弥漫开来……
太阳还没落山，鞭炮声就一阵阵不断地想起来了。我们早早的吃了饺子，就和约好的小朋友一起来到大街上，因为我们几个已经约好要守岁，玩到12点。迎接新年的第一次钟声响起。我们村的大街上路灯雪亮。新修的水泥路宽阔而平整。我们几个小朋友有的穿着滑冰鞋、踩着滑板。比赛谁的技术好。还有一帮小朋友在路灯的暗处玩捉迷藏，我们笑啊、闹啊……
难忘今宵，今夜无眠……
寒假除夕作文12
匆匆吃过年饭，我拿出焰火转身跑向街头。街上真热闹啊，许多人在放焰火、鞭炮。哟，同院的小伙伴也来了，他们手中都拿着一个个美丽的焰火，叶家哗还从家里带来一斤二两重的“大高升”。我一数，大家的烟火有二十多个，而且各式各样，这些烟火马上就要大显身手了。
“哎，我们现在就放吧。”我提议。“好!”大家一致赞成，“先看我的电火炮!”陈琪要抢头功。“对。先放小炮仗!”“僻里啪啦”，这象征着吉祥如意的爆竹在我们的欢叫声中似乎显得更响、更亮。放焰火了，作文一个是“五龙戏珠”，五团火球带着啸声飞人空中，边上一位老人笑呵呵地说：“这五条龙嘛，就是政治、农业、工业、科技、国防五大方面，这珠就是共产主义。”“好!”大家一齐笑了起来。
作文二个放“对联”!五颜六色的火星溅向四方，我们叫着跳着。为这美丽的焰火鼓掌。焰火放完后，还出现了一副对联：“阳光照大地，政策暖人心”。接下去又放了“花丛蟋鸣”、“儿童花”等十多种焰火。压轴戏—“繁荣富强”出场啦!“嘶……”火线在慢慢缩短，“轰”的一声，从这万花筒似的焰火中喷出红火焰在天上组成一面五星红旗，然后一些蓝火苗在夜空中构成一个齿轮，最后是金黄的焰穗射向半空。伙伴们纷纷“嗯，这个‘压台戏，不赖!”
十一点五十多分了。我们摆好了“大高升”，请一位叔叔为我们计时，我用颇抖的手捏着香，点燃了导火索。"58、59、0点!”话音刚落，“嘭……啪”“高升”飞上了天。新的一年在爆竹声中来到!
寒假除夕作文13
转眼就到了过年。今天是除夕，大扫除是必不可少的。我在今天，一点都不闲！
吃完午饭，我就带着兴奋与冲动去楼把“过年三件套”拿下来了。里面有闪闪金字的对联、豪华大气的红包、图片好看的贴画、做工精细的窗花、还有火红火红的纸灯笼。妈妈买的灯笼往大门一挂，整幢楼一下子显得气派多了。银行送的红底儿黑色行楷大字的对联正适合贴在一楼的大门。一楼有三扇小门可以贴画，两扇不用贴，那就剩下厨房那儿了。从银行拿来的三张贴画里挑一张贴上。这是，老爸差遣我去拿来自编自写的对联，于是我跑到楼上，在两副对联中左挑右挑，终于选出一副“喜气洋洋过大年，嘻嘻哈哈来团圆”的对联帖一楼，一副“嘻嘻哈哈过大年，喜气洋洋来团圆”的对联贴在客厅门口，横批都是“快快乐乐”。
二楼有四个房间，奶奶的房们要贴金色的，小姑姑的房门虽然去年贴了，但也该换了，要换红色的。另外两个房间就免了。“过年三件套”里有副金字对联，被妈妈安排在四楼阳台门口，我又把那对红色的纸灯笼挂在那里。于是，在妈妈的协助下，四楼也变得喜气洋洋了。三楼有四个房间，客厅的门上已经贴了我写的对联，不用再贴什么了。爸妈的房门上也有幅去年的贴画，也该换了。换金色的。我的房门上贴了两只羊，还挂了一个红色的香包。窗户上还有四张窗花。
在整理、装饰好了“N”个房间后，终于可以休息一下了！今天晚上要守岁，千万不能忘啊！
寒假生活作文 篇1
初七晚上，我们一家三口子高兴地乘上了开往北京的火车。第二天，我一觉醒来就到达了目的地——首都北京，我们要去参加中央电视台（CCTV）《欢乐之家》竞赛。
剧组是这样安排的：前四天排练，二天演出，一天游玩。前四天我们的节目很顺利地完成了排练。第五天就正式演出了。我们老早就开始准备了，化妆师把妈妈、爸爸打扮的好像年轻了许多，我也被打扮的像一只花蝴蝶，我们全家信心十足地去参赛。我们在第八演播厅演出，里面的彩灯多得数不胜数，舞台上装饰的溜光异彩。节目开始录制了，我表演的是古诗朗诵《泊船瓜洲》、小红帽，我的表演博得了观众的阵阵掌声。妈妈表演的是豫剧《谁说女子不如男》，剧组里让我爸爸拉京胡，他在这个板块得了个满分。演出过后，我们和几个导演合影留念，还让他们签名。赵屹鸥叔叔是个著名的主持人，他四方脸，说话很沉着。我让他签名，签完后我说：“三科又！”他说：“友啊胃友科目！”。
离开了CCTV，我们来到了天安门广场、参观了人民大会堂、太平洋海底世界，在太平洋海底世界，我可开了眼界了。里面五颜六色的鱼多的没法数，来到了海底隧道，只见一位潜水员正在和一头鲨鱼玩呢，看！他把自己的头伸进了鲨鱼的嘴里，在这刹那间他的头又缩了回来，我们都为他捏了一把汗，看来他和鲨鱼够亲了。以前，我从来没有见过这么美丽的海洋生物，这次我终于一饱眼福了，而且还学到了很多知识。最后，我们登上了中央电视塔和中华世纪坛。
这次北京之行，是我寒假生活中感到最愉快也最有意义的旅程。寒假里的我
寒假——大概没有一个同学不期盼的吧，寒假不只是休息日，它还是一个跨越新年的“节日”。
寒假是一个放松的假期。在寒假里同学们可以尽情的玩耍！把平时的苦闷都发泄出来。
寒假是一个紧张的假期。在寒假里同学们可不能只顾着玩，只顾着发泄！学习还是我们最重要的任务。当然，在寒假里只顾着学习也是不好的，我们要做到劳逸结合。这样才能学的更扎实；玩的更开心！
寒假里的我，在这漫长的寒假里，我在思考什么？忧虑什么？我付出了什么？我收获了什么？
在这漫长假期的最后几站里，我应该想想我在寒假里所做的一切了！由于上个学期的期末考试不是很理想，我又是一个要强的人，所以这个寒假里我变不停的在寻找自己的原因，是自己不要好了？还是自己笨？
都不是！只是因为我太粗心，我记得我小学的数学老师常常告诫我们：千万不能粗心，学习是容不得一点马虎的！如果你因为粗心，因为马虎所做错的就等于你一点也不懂，一定也不会做！
但为什么这个毛病这么难改呢？在假期里，我不断地寻找着方法去克服这个困难！去战胜这个困难。要是改不掉这个毛病！恐怕我的一生都会糟蹋在它手中的。所以我下定了决心！一定得改，一定要改！
这个寒假我忧虑吗？其实没有，我是一个非常乐观的人，所以没什么事情会让我感到忧虑。再说，寒假本身就是应该让我们充满快乐的呀！我们没有理由去忧虑！我很快乐，快乐的像一只小鸟，能在蓝天上自由地飞翔！让我们都快乐起来吧，快乐能有助于身体的健康，让我们放下烦恼，在寒假里做一只快乐的小鸟！
有付出就必有收获！不错的！寒假里我付出了很多很多但同时也收获了很多很多
通过寒假，我复习了上学期的功课，孔子曰：学而时习之，不亦乐乎？复习其实是一件很快乐的事情，以前我非常讨厌复习功课，但现在我改变了以前的这种错误看法，我喜欢复习，复习能给我们带来快乐！快乐就是我的收获，复习的知识就是我的收获！
我的快乐收获还包括很多呢！我去了乡下，看到山区独有的景色，这就是快乐！我能和哥哥、弟弟一起游戏，一起学习这不也是快乐吗？
我喜欢寒假，喜欢拥有快乐，寒假里的我总的说就是一个快乐的我！寒假日记
盼星星，盼月亮，寒假终于给盼来了，可不少孩子却又苦恼了起来，因为老师布置要天天写日记。可绞尽脑汁老半天也写不出什么来，这可怎么办才好呀？不用急，其实日记具体来说也分为好几类，我们可以根据自己的实际情况来操作，一起随我动手吧！
一、剪剪贴贴式日记：平时家里累积了一大批旧报纸、旧挂历，我们可以进行细细筛选，将有趣、有用的内容剪切下来，粘贴到日记本上，并在下面用上一些优美语句描述一下，简洁美观！
二、一日活动式日记：寒假里的每一天我们的活动都不尽相同，可以将一天活动中的主要内容记录下来，将有意义的详细叙述一下，做到详略得当。
三、观察日记：我们可以将寒假里观察到的一草一木，感人的场景，难忘的人物用自己最朴实的话语记录下来，从字里行间渗露出自己的真情实感。
四、实践体验式日记：寒假里有了充足的时间，我们可以自己尝试着帮爸爸妈妈烧午饭、炒鸡蛋，尝试着做一做书上的综合实践实验，用日记的形式记录下具体操作的过程、步骤和自己的切身体会。
五、读书摘录日记：高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯！”我们当然也不放过寒假这个时间多读几本好书，及时进行读书摘录，将好词佳句、名人名言、优美片断摘录到日记上来，作为自己在寒假里的一份收获。
梦，有千奇百怪的，有色彩斑斓的，有险严毒辣的，有甜蜜欢乐的，有苦涩酸楚的人生就是这样的奇妙，有的人与你朝夕相处，耳鬓厮磨，但在你的记忆中却如过眼的云烟，而有的人却使你匆匆邂逅，却能留下长久不灭的回忆。她在寻觅，寻觅停泊友谊之舟的港航，她在做梦，做着许多迷人温馨的梦，梦终于醒了，是苦，是辣，是酸，是甜？
寒假生活作文 篇2
这个寒假可以说是多彩多姿，虽然大陆冷气团大发威，使得天气非常寒冷；不过我还是按照自己的`寒假计画，每天分担家事、做运动、阅读课外读物、写寒假作业…非常充实。
不过，最令我期待又喜爱的还是春节那一个礼拜。除夕夜的晚上，我们在彰化老家围炉过年，阿公说了几个新年的故事：有年兽、贴春联、压岁钱、舞龙舞狮、拜拜…非常有趣。后来妈妈还说年糕代表步步高升；吃花生代表发财；苹果代表平平安安；长年菜代表长寿；香肠切九公分长代表长长久久；白萝卜代表好彩头；凤梨代表好运旺旺来…，这使我想到社会课本中提到，以前的春节是农业社会感恩一年来努力工作和收穫的代表。
初一时，我想叫表姊表哥回彰化比较热闹，但是妈妈说嫁出去的女儿初一不能回娘家，所以我的表姊表哥们初二才回来，这让我对过年的知识更了解。之后我们全家和阿公、阿嬷去庙裡拜拜，但是弟弟害怕庙门口的石狮子，没进去且在庙口欣赏庙会活动，所以只有我、爸爸、阿公和阿嬷进入庙裡拜拜而已，我祈求神明保佑我过敏可以好，不要再来烦我！我期待的初二终于来了，上午我们全家去台中和外公、外婆、舅舅、阿姨和表妹们到日本料理店吃饭，我们吃饭的方式很特别，我们分成小孩一桌和大人一桌，这种作法让我印象深刻。下午我们赶回彰化，姑姑们、表哥、表姊们都已经回来，让阿公家变得很热闹！吃完晚餐我们休息一下后，就开始每年都会上演的戏码，那就是「玩牌」，我们玩的牌有：二十一点、比大比小、和押宝游戏。就这样子，玩了很多东西玩到初四才依依不捨的回台南。
我觉得放假虽然可以和家人出去玩，放鬆心情，但是上学可以增加知识、和同学见面、讨论事情。不管是上学还是放假，我都很喜欢。
寒假生活作文 篇3
寒假里，我和妈妈坐着飞机来到了泰国。在泰国的旅行中，我最喜欢的就是第一天的出海游玩了。
游轮一行驶到海上，我就被眼前的美景惊呆了：这里的海水可真蓝啊，好像一匹宽阔无边的蓝绸子，一直铺到天边。海面上一只只海鸥忽飞忽落，仿佛正在给蓝绸子绣上美丽的花纹。阵阵海浪轻轻地拍打着礁石，就像在不紧不慢地抚弄琴弦，演奏着优美的乐曲。
到达潜水水域，我迫不及待地换上泳衣，跳进海里，把头埋下去，只见那一条条鱼儿身上的鱼鳞在阳光的映射下忽闪忽闪的，真像穿了一身银亮有盔甲。海底不仅有鱼，还有许多既美丽又奇特的珊瑚，它们有的像树枝生长在礁石上，有的像一团菜花盛开在礁石上，还有的像一朵超大蘑菇呢，连成一大片铺在海底，令海底风光旑旎无比。
我们上了岸，到了白沙滩。沙滩上的沙子又白又细，摸起来很柔软，上面躺着许许多多奇形怪状的珊瑚，有的像鹿角，有的像树枝，还有的像拐杖……沙滩上玩耍的小孩可真多啊，他们有的在堆沙堡，有的在修房子，还有的在打沙仗呢！我呢，就将自己埋在又白又细软的沙子里，沐浴在阳光下，仰望着天空云卷云舒，听着海水拍打着礁石，椰树迎风摇曳的声音，再深深呼吸着自然清新空气，是多么心旷神怡啊！
不久，夕阳西下，天边的晚霞特别迷人，天空也被染成了七种颜色：红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，海面上也倒映着天空的颜色，真是海天一色，令人迷醉！我们的船也伴着最后一丝晚霞，驶向码头。
啊，这一次的出海真是令人流连忘返啊！
