各位来宾，我们现在要去参观游览的地方就是中国禅宗发源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名 少林寺 。北魏孝昌三年(公元527年)释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为 禅宗祖庭 ，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了 天下第一名刹 的美誉。
现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外， 中国功夫冠天下，天下武功出少林 。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。
少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年，少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级----4a级旅游区。
少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。
现在我们首先看到的是少林寺常住院。
少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。现在我们首先看到的是：
山门：山门就是少林寺的大门，这是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的少林寺三字是清康熙皇帝亲书，上有康熙御笔之宝方印一枚。
山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的.东西石坊各一座。
大家看，山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目，笑迎你们的到来。我们把弥勒佛称为 端庄庄重山门喜看世间光辉照，笑哈哈迎来人祝福极乐无穷 。
山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。
我们看山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。
碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功，大家比照这些塑像姿势就可以练习少林功。
天王殿 我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为 哼 、 哈 二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点，寓意风调雨顺 。
大雄宝殿是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像，预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。
大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，原建筑毁于1928年的兵火，1994年进行了重修，它们是寺院的固定建筑。我们常说的 晨钟暮鼓 是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。
钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年(公元728年)。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的 世民 二字，碑刻 太宗文皇帝御书 七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。
《李世民碑》的北边是《小山禅师行实碑》，记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。再往北我们看到的是清乾隆15年(公元1750年)刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗：明日
大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，重建于1982年，内塑的紧那罗王是少林寺特有的护法神。这里展示了紧那罗王的报身、法身、应身三种不同的形象。
大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。是1982年重建的，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑 达摩只履西归图 。
藏经阁又名法堂，明代所建，毁于1928年，1994年重建，它是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅，是明代万历年铸造的，据说是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅，从这口锅内可以想象到少林寺复当时的昌盛与繁荣。
各位游客，今天的游览到此结束，大家明天见。
《六祖坛经.行由品第一》讲述了慧能从一个砍柴的樵夫到开悟成佛的过程。在这一品中提到了与慧能打交道的九个人，从慧能与这九个人的交往，可以品出一些味道。
第一个人——念《金刚经》的人
慧能出身很苦，三岁父亲去世。母亲含辛茹苦把他养大，无力供他念书。慧能长大以后砍柴为生。有一天他到一家送柴，刚刚走出大门，遇见一个念佛经的人。慧能听他念的经文，心里就感到有所领悟。慧能就问那个人念的是什么？那人回答说：“《金刚经》。”慧能又问他从哪儿来，怎么会修持这部经典。那人回答说：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，那个寺院是五祖弘忍大师在主持教化，门人有一千多，我到寺院中敬礼朝拜，听讲领受了这部经典。大师经常劝谕僧俗两众，只要修持《金刚经》，就能够发现自己的佛性，当下成佛。” 这个人与六祖慧能擦肩而过，这擦肩而过亦是一种缘分，把慧能引上了学佛之路。
第二个人——慧能的恩人
慧能下决心学佛之后，有一个后顾之忧——老母亲生活还没有安排好。这时候有一个人拿出十两银子给慧能，让他拿去做老母亲的衣食赡养费。这个人对慧能也很重要，解决了他学佛的后顾之忧。十两银子当时可不是小数目，这个人也是慷慨大方之人。不过有人对此事表示怀疑，说《敦煌本》没有写客赠银两安置老母的事，从《惠昕本》开始才加上这一情节的。不管哪个本子写上的，能想到老母亲的安置，也是佛教的慈悲。
第三个人——五祖弘忍
慧能经过三十多天的跋涉见到五祖弘忍，这次见面是中国佛教界的重大事件。五祖弘忍慧眼识才，在慧能来到寺里仅仅八个月的时间，仅凭慧能的一个偈子，就把佛法、衣钵传给六祖慧能。五祖不仅具有超级的智慧，还有非凡的决策能力。有了这次交接班，才有了中国禅宗的发扬光大，这是中国佛教“本土化”的开始。
第四个人——一位行者
五祖打发慧能到后院干活，这是寺院的规矩，新来到的都要从干粗活开始，对僧人来说是磨炼意志、学习规矩的阶段，对寺院来说是考察修行者的品行、智慧的阶段，也是和尚们晋升起步的台阶。慧能遇见的第四个人是一位行者，这是寺院内一位管理杂务的中层干部，他分派慧能劈柴、踏碓舂米。这里我们也可以看到，寺庙里也分三六九等，也有管理者和操作者的区分。现在中国寺庙管理最好的，也是最有争议的是河南的少林寺，方丈释永信用经营的理念办寺庙，社会影响力和经济效益没的说，但符合不符合佛法，佛教内外各执一词众说纷纭。佛教教派甚多，没有一个权威的机构来评判，只好让时间来检验了。
第五个人——一位未正式出家的童子
有一天这个小童从碓房门前经过，一边走一边唱诵神秀的偈语。慧能一听，就知道这篇偈子没有认识佛的本性，虽然慧能没有接受过正式的教导，但已经听懂了这首偈语的大意，就问小童说：“你念诵的是什么偈子？”童子回答说：“你这獦獠哪儿知道，（像寺里的其他人一样小童没有把慧能放在眼里，童言无忌直接表达出来。）弘忍大师想把衣钵法教传承下去，让众门人都作偈语给他看，如果能觉悟大意，就把衣钵法教传给他，作第六代祖师。神秀上座在南边廊壁上写了这篇揭示万物无相的偈语，大师让众人都来唱诵，按照这篇偈子来修持，以免堕落三恶道，照这篇偈子修持，可以获得大好处。”慧能说：“我也要念诵这篇偈语，好结下辈子的佛缘。上人（慧能蛮谦虚的），我在这儿踏碓舂米已经八个多月了，从来没有到前面法堂去过，希望上人能引导我到偈语前礼拜。”我想童子听到“上人”一定非常受用，于是就高高兴兴地引导慧能到前堂去了。
第六个人——江州别驾张日用，
张日用正好在神秀题的偈子旁边，慧能央求他：“我不识字，请上人给念一念。”张日用高声朗诵神秀的偈语。慧能听了以后说：“我也有了一篇偈子，希望别驾替我写到壁上。”别驾说：“你也能作偈语？这种事可是少有。”张别驾也难免脱俗，从心底里瞧不起慧能，于是慧能就教导了他一番话：“要想学最高的智慧，就不能轻视初学的人。最下等的人也许有最上等的智慧，最上等的人也许会埋没智慧。如果轻视初学的人，就有无限大的罪过。”别驾知道自己理亏，悻悻地说：“你念你的偈子吧，我替你写。但如果你将来得到佛法，首先要超度我，可别忘了我这句话。”从这句话，可以看出俗人就是俗人，张日用作为一个佛法的初学者得失心还蛮重的，不忘付出之后的回报，真是“不图三分利，不起早五更。”呀。
慧能念出那篇惊动佛学界的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”别驾把偈子写在廊壁上，众门徒看了都很吃惊，没有不感叹：“看来不能以貌取人，他来的时间还不长，怎么就成了肉身菩萨了！”
第七个人——和尚慧明
这是慧能最危险的一次相遇，慧能辞别了五祖，一直往南走，走了两个月，来到大庾岭。东禅寺的和尚得知衣钵被慧能拿走之后，几百个和尚追了过来，想抢夺证法的袈裟和钵盂。其中一个僧人叫惠明，出家前当过四品的将军，性格行为粗暴。慧明既然当过将军，古人云：“一将成名万骨枯”，想必他曾经杀人如麻，不知为何放下屠刀皈依佛门。可能是修行力度不够，火爆脾气未改。他跑在众人的前面，赶上了慧能。慧能看来者不善，就把袈裟和钵盂放在一块大石头上，隐身在草丛林莽之中。惠明赶来，拿不动袈裟钵盂，（这里有神话的色彩）马上认识到了问题的严重性，立刻转变态度，高声喊道：“行者啊，行者啊，我是为佛法来的，不是为袈裟来的。”慧能见状，从隐身处走出来，在盘石上打坐。打坐的目的是形成一种气场，在气势上压住慧明。惠明向慧能行礼说：“请行者给我讲解佛法。”慧能说：“你既然是为佛法而来，你现在就静下心，杜绝一切俗缘，一点俗念也不要产生，我就给你讲说佛法。”惠明沉思静默了很久，慧能对他说：“不思想善，也不思想恶，此时此刻，不就是惠明上座的本来面目吗？”惠明立刻觉悟。他又问慧能：“除了刚才说的密语密意外，还有别的密意吗？”慧能说：“我对你说了，就不再是秘密了。你如果能用它来观照自己，秘密就在你那儿了。”惠明说：“惠明虽然在黄梅修行，却并没有省察到自己的本性。今天承蒙您指导教诲，好像人喝水一样，冷和暖只有自己知道。现在您就是我的师傅。”慧能四两拨千斤，化解了这次危机。
第八个人——一群猎人
慧能后来到了曹溪，又被恶人寻找追逐，于是躲到四会，与猎人为伍以避难，经常随机给猎人们讲说佛法。猎人们常让慧能看守捕获猎物的网罟，慧能每见到活猎物误入网罟，就放走它们。每到吃饭的时候，慧能把素菜放在猎人们的肉锅里捎带煮熟。有的'人问慧能为什么不吃肉，慧能就回答：“我只吃肉边的素菜。” 过了十五年，慧能觉得危险已经解除，到了该弘扬佛法的时候了，就走出山林，直奔广州法兴寺。
第九个人——印宗法师
在法兴寺印宗法师正在讲解《涅槃经》。当时有风吹动了旗幡，一个僧人说是风在动，另一个僧人说是旗幡在动，争论不休。慧能就参与讨论说：“既不是风动，也不是旗幡动，是诸位仁者的心在动。”所有在场的人都被慧能的话震惊了。印宗把慧能请到上座，详细询问慧能佛法的深奥含义，他见慧能回答时言语简洁理当，不受经典字句的拘束。印宗说：“行者一定不是普通人，早就听说黄梅的袈裟佛法都传到岭南来了，是不是就是行者你呢？”慧能回答说：“不敢当。”印宗闻到再行敬礼，请求慧能把五祖传授的袈裟和钵盂拿出来给大众观看。印宗又问慧能：“黄梅的祖师在付托传法时，有什么指示教诲？”慧能回答说：“倒也没有什么指示教诲，只是说要认知自己的本性，并不说禅定、解脱的方法。”印宗问：“为什么不说禅定、解脱的方法呢？”慧能回答说：“因为禅定和解脱是两种法，不是佛法，佛法是不二之法。”…… 印宗听了慧能的回答，合掌作礼说：“我讲的经就像瓦砾，而您的讲论就像真金。”印宗为慧能剃发并拜为师，慧能开始在法兴寺讲授东山法门。
人生在世要和形形色色的人打交道，人际交往的能力叫“情商”。六祖不仅智商非凡，情商亦了得，凡夫俗子在《六祖坛经》中也可以学到很多与人打交道的学问。
六祖对不同的人都能保持一种“平常心”，谦虚、和气、低调、温雅是六祖为人处世的主色调。面对印宗的尊敬回敬“不敢当”，对小童子口称“上人”，与猎人共同生活十五年，对五祖也不曲意迎合，当五祖要“度”他的时候，他提出：“迷时师度，悟了自度”。
六祖对不同的人又能因人而异、区别对待。同样是小瞧他的人，对小童子微微一笑不作计较，对张别驾就说出“最下等的人也许有最上等的智慧”的大道理。同样是讲解佛法，对慧明讲得鞭辟入里，使其心服口服，对猎人点到为止，并不强行灌输。同样面对寺庙主持，对五祖小心翼翼地讲述自己对《金刚经》的理解，是学生回答老师的提问。对印宗讲解佛法口若悬河，以取得对方的信任。初到东禅寺听从分配到后院劈柴舂米，同样，初到法兴寺就讲出“仁者心动”高屋建瓴的宏论。
六祖处理人和人的关系有自己的底线，同时又不强加于人。和猎人一起吃饭只吃锅里的素菜，对大快朵颐的猎人也能心理相容。对慧明的错误行为，先避其锋芒，后循循善诱，终于使其膜拜脚下。作为寺庙底层的杂役勇于挑战地位比自己高、学问比自己大、资历比自己深的神秀，同时不说一句贬低神秀的话。作为没有剃度的和尚敢于参与高僧们“风动幡动”的大讨论，只讲自己的心得，不批判别人的观点。该讲的话一定要讲，恰到好处地兼顾到了场合、分寸和效果，六祖大智慧呀！
初读《六祖坛经》给我的
男：尊敬的各位领导、各位来宾
女：各位来自祖国各地的朋友们
合：大家晚上好！
男：欢迎大家光临《和而不同共赢天下·辅仁大型文艺晚会》！让我们相聚在这美好的夜晚，共同领略河南的迷人魅力，一起感受辅仁药业集团浑厚博大的企业文化理念。
女：河南作为中华民族的重要发祥地之一，上下五千年，创造了悠久的黄河文明，成为全人类的共同财富。
男：持续健康快速的发展，潜力巨大的市场，更加强烈的开放意识，无可替代的区位优势，都使今日河南充满了无限商机，让今天的辅仁充满了活力。
女：在这春暖花开的季节，美丽的中原欢迎大家的到来。
男：发展中的河南欢迎大家的到来。
女：腾飞中的辅仁药业集团欢迎大家的到来。
合：欢迎大家来到河南，来到郑州，来到辅仁！
1．开场歌舞《笑迎天下客》
男：河南是文化大省、戏曲大省，剧种繁多，流派纷呈，人才荟萃。近年来，河南文化实施精品战略，艺术舞台好戏连连，一大批“拿得出”“叫得响”的精品赢得广泛的认同。
女：众多坚持先进的文化方向，培植文化优势，彰显文化魅力的优秀作品成为中原文化品牌。像辅仁药业集团一样有着深厚文化底蕴的诸多优秀企业在中原崛起。
男：接下来，请欣赏零点乐队带来的一首根据豫剧经典唱段演绎的戏曲歌曲《谁说女子不如男》。
2．零点乐队歌曲《谁说女子不如男》
男：两千多年前，孔子曾说：有朋自远方来不亦乐乎！这一点在河南人身上更能集中地看到这种一脉相传的优秀品质，那就是厚德载物、诚实豪爽、重礼忠义。
女：是的，我们所熟知的辅仁药业集团企业理念：“济世药为辅，惠民志在仁”，也是对这种优秀品质的一种诠释。在河南人的身上永远彰显着淳朴的仁义民风，洋溢着充满活力的豪放热情。
男：对，眼下20**年ccTV全国青年歌手大赛河南赛区的比赛刚刚降下帷幕，获奖选手后天就要代表河南在北京参加角逐。他们获知今晚的演出，特地赶回郑州，用他们的歌声向全国各地的朋友们表达河南人民的热情、传递辅仁药业集团的心意。
3．歌曲组合《星光璀璨》
女：古人说：得中原者，得天下。中原之所以成为商家得必争之地，在于它无可比拟得区位优势，更在于河南人始终恪守着“三分生意，七分仁义”的诚信经商原则。
男：说到这个经商，让我想起了前一段时间在央视热播的电视剧《乔家大院》。《乔家大院》的男主角陈建斌最近签约辅仁药业集团，成为了辅仁药业集团·河南辅仁堂制药有限公司新产品“参芪健胃”的广告形象代言人。
女：对，正所谓医道如商道。辅仁药业集团希望透过陈建斌正气、阳刚的外形让更多人了解辅仁的产品，感受到辅仁“专业、专门、专注”的企业精神及贴近民生、打造健康的企业心愿。
男：对，接下来咱们就一起来欣赏一段和经商有关的小品《银票》。
4．小品《银票》
男：走进中原，亲近的是深厚的历史文化底蕴
女：步入河南，领略的是中原大地的无限生机
男：携手辅仁，感受的是和而不同，共赢天下的豁达胸襟
女：就在这个月辅仁药业集团投资5亿元，建成的生产规模亚洲排名前列的大型制剂车间也已经建成投产，进一步奠定了辅仁的行业地位。
女：对，正是有了众多像辅仁药业集团一样的企业，咱们河南实现了由传统的农业大省向新兴工业大省的历史性跨越。在“十一五”的开局之年，河南正努力实现从工业大省向工业强省的迈进。
5．舞蹈《中原节奏》
女：朋友们，今晚是共同的情谊和共同事业让我们走到了一起。其实这次的中原之行，也是我们的寻根之旅。
男：我们都是炎黄子孙，十多天前，新郑黄帝故里的拜祖大典我想大家都记忆犹新。河南作为中华姓氏的发祥地，据考证，在百家姓中，有73个姓氏起源于河南。翻开家谱，大多数人都会发现，我们的祖先就是在这里刀耕火种、繁衍生息。
女：接下来，有请著名歌手藤格尔给我们带来一首歌唱故乡的歌曲——《天堂》。
6．腾格尔歌曲《天堂》
女：提起河南的传统文化，大家肯定会不约而同地想到豫剧。的确，激昂豪放、通俗质朴的豫剧唱出了河南人的品格，不仅《穆桂英挂帅》等传统剧目大家耳熟能详，当年，《朝阳沟》、《李双双》更是唱遍大江南北，风靡全国。
男：其实河南作为戏曲大省，除了豫剧之外，还有曲剧、越调等众多的地方剧种。所以，请客人看戏，已经成为热情好客的河南人款待亲朋好友的一项独具特色的节目。
女：今晚，我们就请到了河南知名的豫剧表演艺术家李金枝、李斌、李树建老师以及河南电视台《梨园春》栏目的小擂主们，为大家献上几短豫剧、曲剧、越调的经典唱段。
7．戏曲《古韵新声》
女：中国社会经济的`快速发展，得益于厚重的中原文化与现代经济理念的融合。这一点在辅仁药业集团体现的最为充分。
男：从今年开始，辅仁药业集团启用新标志，树立新形象，谋求大发展，确定了新的企业理念：“百姓药，辅仁造”这一大气而亲情的广告语，是辅仁药业集团关注社会、关爱民生的体现，更是对社会的承诺。
8．杨昆歌曲《那一天》
男：人们常说：“河南是中国历史的主要舞台”。在源远流长的历史长河中，中国的八大古都中河南就占了一半。而提起古都开封，一幅《清明上河图》已经详尽的疾苦了当年的繁华。
女：细看《清明上河图》，不仅由商店酒肆，还有供人娱乐的勾栏瓦舍，逼真的描绘了说书、杂技表演的生动场景。
男：杂技在中原大地历史悠久，今天，河南杂技已经成为文化产业的重要支柱，并且走出国门，享誉全球。
女：下面请欣赏杂技《荡杆飞绳》
9．杂技
女：刚才听你提到辅仁改换的新标志，不由让我想起它曾经的标志“亲子鸟”。
男：是啊，辅仁此次新标志重新确立，不仅表示着辅仁已经从一只依附于社会母亲怀抱中的雏鸟成长为一只羽翼丰满、知恩图报、不断回馈的成鸟，更寓意着辅仁的大踏步发展和反哺社会的企业责任。
女：对，我想这也正是今年辅仁确立“百姓药辅仁造”这一崭新企业理念的意义所在。
10．《感恩的心》
男：带着一颗感恩的心，辅仁药业集团在社会各界的关爱和支持下，走过了八年令人瞩目的辉煌历程。
女：八年来，辅仁在大踏步、大跨越发展自身的同时，仍不忘时时关注社会，关注民生。坚持以“百姓药辅仁造”的反哺精神为企业使命，将更多质优、价平的放心产品奉献给社会，造老百姓买得起、愿意买、买得到、疗效好的好产品。
男：通过工业反哺农业，城市支持农村，稳步推进社会主义新农村建设的今天，辅仁药业集团把支持新农村建设作为自己应尽的义务。
女：今晚，辅仁药业集团就要向杞县的父老乡亲们现场捐献价值20万元的药品，就体现着辅仁关注百姓，造福社会的企业精神。下面，让我们一同用掌声欢迎辅仁药业集团董事长朱文臣先生对杞县的父老乡亲们进行现场捐赠……
捐赠仪式结束，直接进入歌曲演唱
11．歌曲：汤灿演唱《蔚蓝之恋》
男：刚才，著名歌手汤灿用一首《蔚蓝之恋》为我们演绎了人间真情之美，接下来，她将再为我们带来歌曲《幸福万年长》和《呼唤》.
（汤灿两首歌曲演唱后）
女：今晚的演出可谓明星闪耀、大腕云集。朋友们，辅仁药业集团为感谢大家的到来，特意为我们请来了近来人气指数超高的相声演员郭德刚为我们进行精彩的表演，下面，让我们热烈欢迎郭德刚和他的搭档赵桐光给我们带来的精彩节目。12．相声
男：说到河南的旅游资源，大家的第一印象就是历史古迹。其实，除了丰富的人文景观，河南还有很多绚丽多彩的自然景观和颇具文化韵味的历史小城。
女：象峻峭巍峨的太行山，气势磅礴的伏牛山，溪流蜿蜒的桐柏山，郁郁葱葱的大别山组成的河南四大山系。
男：在建设人与自然和谐共处、可持续发展社会的今天，辅仁药业集团在这秀美家园成长、发展、壮大，更从这里走出中国，展望世界。
13．舞蹈《碧波孔雀》
女：“一方水土一方人”，一直以来，河南戏曲都以粗犷豪迈的风格展示着中原儿女热情爽朗的性格，而名震九州的少林功夫更突显着中原汉子的刚勇之风。
男：不久前，随着俄国总统普京到访中国，并探访了闻名世界的少林寺，那威风的棍棒，敏捷的拳脚，行侠仗义、除暴安良的少林形象，不仅令每个中国人热血沸腾，更令世界为止惊叹。
女：下面，大家即将欣赏到的是——辅仁药业集团精心为大家准备的，颇具河南特色少林武术表演《中国龙》。
14．武术《中华龙》
女：20**年，辅仁药业集团将实施从生产性投入到市场性投入，从医药制造型企业向医药创造型企业过渡的战略转型。辅仁集团将以多品种为核心、大产能为基础、大营销做支撑，带动辅仁大品牌的建立。用产品品牌带动企业品牌的提升，用企业品牌提升通用品种的价值，用特色品种实现利润。向全国性品牌及国际化企业集团的目标迈进。
男：在坚持科学发展，构建和谐社会的伟大实践中，辅仁药业集团焕发着巨大的热情，以合作、包容、共享、多赢的合作理念，致力于客户的成功。与每一位携手辅仁的仁人志士精诚合作，体现了自己实心汉子的胸怀。
15．歌曲：韩磊演唱《实心汉子》等
女：和而不同话共赢，黄河水连四海情。
男：欢歌笑语聚今宵，携手合作奔前程。
女：带着心中不变的情谊，我们感知了辅仁药业集团的风采。
男：踏上这片生机蓬勃的热土，我们感受了和谐中原的魅力。
女：今天，我们相聚在欢乐的舞台。
男：明天，我们在时代的大潮中携手共赢。
16．尾声《携手共赢》
女：朋友们，由辅仁药业集团主办的《和而不同共赢天下·辅仁大型文艺晚会》到此结束！
男：让我们一起为美好的明天喝彩，在东方的阳光下，一起展翅高飞！
女：祝各位朋友们身体健康，工作愉快，希望此次中原之行能给您留下无数美好的回忆。
男：各位朋友，让我们将美好的今夜珍藏在心中，期待再一次与您、与辅仁的相逢。
合：观众朋友们，让我们下次再见！
