郑州的气候真的令我这个半南方的人不太适应。
秋天本是一个让人怀旧心伤的季节，我却无法怀念。季节的交替真的是快，时光一天一天的流，一年一年的过。这个北方城市，夏天热的`让人只想躲进空调屋，树荫下都没有想法；而离冬天还有一段日子，呼啸的北风已经开始对这个城市洗礼。
早晚的温差是最大的。早上还要穿个外套，骑车去上班的路上，腿被风吹的都没有知觉。抱着一身的寒冷跑进办公室，那温暖的像是一个家，虽然里面没有家人。中午的日光再没不过，却比不过冬日的阳光，紫外线还是稍稍有点强烈，但已经有想穿短袖的想法了。而至于傍晚，北风却无时无刻紧跟着，如果哪天走运碰到了大风甚至是沙尘，那酸爽才叫一个“爽”！
晚上躺在床上看书，会时不时的被低温裹身打一个颤。以前在学校，宿舍还有暖气，当然那毕竟是住了6个人，人气已经充满了那个空间。而现在，回到这个不足以三十平米的“家”（破屋），一个人的呼吸远远充斥不了这个平方。我甚至闻不到了人味，感受不到世界，想象不到未来。
我希望，下次可以找到一个更小的房子。里面一张床，一张书桌，于我足矣！
好像我的愿望有点太小了，甚至不算是愿望，和这个社会格格不入。
每个人都在这个城市努力打拼，希望靠自己的双手可以为自己购置一套房，平方当然是越大越好，哪有那么多像我这样的残疾人。
公司的同事，新购入一套小型的三室一厅，首付30多万，需要还20年。她还要在这里拼搏至少20年，努力的让自己成为“郑州人”！另外一个同事现在依旧在还房贷，压力蛮大。
同事上次还劝我说，不要在郑州买房子。举全家甚至是两家之力凑一个首付，然后自以为的就在这里安营扎寨了，成为了一个城市人。然后当几十年的奴隶。再后来，结婚，生子。账目都不敢用脑算。好像这样活着，一生只是为了一套房，再有一辆车。等未来，儿子长大了，把以前的一点积蓄交给儿子，让儿子付个首付，再做几十年的奴隶。就一直如此循环码？
和朋友聊天，我说我不准备再哪里买房。自己家里有房，买辆车就够了。所以，我被贴上了一个“找不到媳妇”和“没有追求”的标签。
不过于过分的评价这个社会。是社会畸形还是我个人畸形呢？
不买房不代表我不努力挣钱，不买房不代表我没有追求，不买房不代表我就肯定会是一个失败之人，不买房就代表我只能被其它看似很成功的人鄙视吗？
屋子不求多，不求大，够住足矣！人生短短几十年，为何要如此在意其他人的想法和去遵循这个社会看似是“成功者”的规矩呢？这个“成功”是何人定义的？不做城市的奴隶，不代表我就是屈服了这个社会，屈服了这个现实，屈服了这个压力。
屋子那么大，里面没有一点暖意，没有更多的人味。要它何用？
古人云：屋者，行之住所。
很多人说我，这是因为我穷，没有那么多钱去买房，只能说些个这样的话语。那我想，你们也不是真的我的朋友，不是了解我的人，不是懂我诗的人。
综观梁实秋的文艺理论批评，“人性论”是其中最为核心的概念。不论从文学、审美，还是从文化发展的角度看，他的这种建立在“人性论”基础上的文艺思想体系都有其独特的成就，成为20世纪30年代中国文艺理论界一道独特的风景线。同时，由于个人观念和时代特征等诸多因素的影响，他的理论体系不可避免地存有局限和不足，由此也使他成为当时文坛上颇有争议的人物。但是，不管外界的评价怎样，梁实秋在自己的文学生涯中始终坚持这样一个观点：文学的根基在于固定的普遍的人性，用他自己的话说，就是“文学发于人性，基于人性，亦止于人性”[1]122。
对于“人性论”的是非偏颇，历史的发展自会给出一个公正的评判，作者在此不想做过多的讨论。本文只是试图通过对文本的解读，从文艺批评领域一个常见的话题――诗与画的关系谈起，从“模仿说”以及“理性节制情感”原则两个方面，探寻人性观点在梁实秋诗歌理论主张中的体现，希望这种探索能从历史发展和诗歌精神重建的角度对当下中国新诗的现代化建设提供一点小小的启示。
关于诗与画的关系问题，古今中外的文艺理论家们历来都有较多探讨，比较有代表性的如宗白华、钱钟书以及法国的莱辛等。在《诗(文学)和画的分界》一文中，宗白华先生从他的“意境”论出发并以此为宏观参照系，主要从表现力和表现领域两个角度论述了诗和画的关系，并且着重强调了二者的区别，认为诗和画毕竟是两回事。在文章的结尾宗白华先生是这样说的：“诗和画各有它的具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围，不能相代，也不必相代。但各自又可以把对方尽量吸进自己的艺术形式里来。诗和画的圆满结合(诗不压倒画，画也不压倒诗，而是互相交流交浸)，就是情和景的圆满结合，也就是所谓‘艺术意境’。”[2]13钱钟书先生对诗和画关系的论述，主要是从流派发展以及中国诗与中国画的评判、鉴赏角度，阐明中国传统批评对于诗和画的比较估价，指出“旧诗或旧画的标准分歧是批评史里的事实”[3]28。莱辛对诗和画关系问题的阐述主要集中在他的诗学理论著作《拉奥孔》一书中，从这本书的名称“拉奥孔或称论画与诗的界限”以及书前所引用的普鲁塔克的那句话――“它们在题材和摹仿方式上都有区别”，我们就可以很明显地看出，莱辛主要是从题材和表现方式两个方面论述诗和画的分别。他反对“诗画一律”，认为诗画是“绝不争风吃醋的姊妹”，诗歌和绘画各有独到，而诗歌的表现面比绘画“愈广阔”。
从上文可以看出，虽然论述的目的和出发点各有千秋，但是他们三人都着重从艺术表现的角度强调诗和画的分界，认为二者具有各自不同的表现领域、表现手法和评判标准，是两种不同的艺术类型。而梁实秋对于诗与画关系的论述，则主要从描写对象入手，强调因为反映的题材不同，诗与图画是不能混杂的。因为诗是人类活动的模仿，图画既然不能描绘人的动作，“那么，图画的质素，又怎样可以闯进诗的范围里来呢?”[4]45
在《诗与图画》一文中，为了说明何瑞士(今译贺拉斯，罗马著名的诗人和文艺批评家)所谓“画既如此，诗亦相同”这个词并非暗示给我们诗与图画的密切关系，梁实秋指出，现代的文学艺术最显著之象征就是“型类的混杂”，所以自何瑞士以来，一般批评家往往喜欢引用“画既如此，诗亦相同”这个成语，赋予一种新意义，以为何瑞士就是主张把诗与图画混为一谈的人，其实不然。按照梁实秋的观点：“诗与图画原是截然二事，其模仿之对象，其模仿之工具，其模仿之方法，均各有不同。”[4]44
那么，诗与图画到底因何不同呢?梁实秋以为：“诗是以人为中心的，因为宇宙即是以人为中心的。人性的表现不在静止的状态里，而在其活动的状态里。” [4]45诗要模仿人性，所以不能不模仿人的动作。人的动作是诗的灵魂。从这一点上也可以说，诗是一种时间艺术，以表现人在时间里的动作为最终指归，当然，这里的动作不仅包括物质的实体的动作，更包括精神的心灵的动作。这就和从属于空间艺术的绘画有着本质的不同，一山、一水、一座房子、一片蓝天，这些物质的实景都可以在一幅画的空间里尽情地铺展，但是它们只能是静止的，绘画的平面特征决定了它不可能表现对象的动作。
从以上梁实秋对于诗与画关系的论述可以看出，他把文艺起源上的“模仿说”引入到了诗歌理论批评中。但是这里的“模仿说”不同于传统的现实主义关于文学本质的经典看法，他把现实主义的“再现”和浪漫主义的“表现”都归入到“模仿说”的范畴，进而提出第三种模仿――“古典主义模仿说”。他说：“所谓模仿者，其对象乃普遍的永久的自然与人生，乃超于现象之真实;其方法乃创造的，想象的，默会的;一方面不同于写实主义，因其所模仿者乃理想而非现实，乃普遍之真理而非特殊之事迹;一方面又不同于浪漫主义，因其想象乃重理智的而非情感的，乃有约束的而非扩展的。故模仿论者，实古典主义之中心，希腊主义之精髓。”[5]64这是梁实秋所总结的亚里士多德的模仿论之精髓，其实也就是梁实秋本人所主张的.、以他一贯坚持的“人性论”为出发点的文学之本质。
之所以说梁实秋的“古典主义模仿说”不同于传统的现实主义的“模仿说”，最根本的原因在于他认为模仿的最终目的在于表现恒久的普遍的人性，这一点从他所论述的诗与画的关系中同样也能看得出来。
我们在前文中已经提到，梁实秋主要是从题材和表现对象的角度强调诗与画的分界，所以他并没有完全否认二者在艺术表现手法上的相互借鉴与融合。在谈到王维的“诗中有画，画中有诗”时，梁实秋也赞同这种做法。他认为：“画里充满一些诗意，便可令人觉得趣味幽远，诗里参加一些图画的色彩，便可令人觉得意态逼真。这是文学艺术的融会贯通，非大家莫办之处。实在讲，图画的质素在诗里并不能完全免除。”[4]45但是，艺术手法上的相互借鉴，并不能弥合诗与画的界限。在一首诗中，图画是没有独立的价值的，它只是作为一种辅助性的工具，是占次要地位的、为了表现诗中的人性主题服务的一种艺术因素。诗人描写一幅风景，或是形状一个物件，这些风景物件的描写之所以能在诗中占有一定的位置，只是因为它们或多或少与诗的题旨有关联。如果我们抛开人而只专注于风景物件的描写，不论描写得如何栩栩如生，结果都不是诗，起码不是一首成功的好诗。因为“诗若没有人的动作做基础，就等于一座房子没有栋梁，壁画油饰便无从而附丽” [4]46。同样是以“人性论”为出发点，梁实秋在说明诗与画所反映的内容不同的时候也指出：“在图画里，题材可以不拘，一山一水一树一石，无不可以入画，只要懂得参差虚实，自然涉笔成趣。文学则不然，文学不能不讲题材的选择，不一定要选美的，一定要有意义的，一定要与人生有关系的。”[6]207
我们之所以要如此详尽细致地解读梁实秋对诗与画关系的论述，是因为这个问题鲜明地体现了他的“人性论”，这不仅是梁实秋诗歌理论的核心和基石，也是他一生坚持的文艺思想。自“五四”新文化运动发轫以来，周作人第一个喊出了“人的文学”的口号，这一声犹如石破天惊，震动了当时整个思想文化界。十年后，梁实秋又一次把“人性”二字鲜明地写在了文学的旗帜上，提出把“人性”作为一切文学创作的出发点和最终归宿。由于时势各异，周作人“人的文学”和梁实秋“人性论”的内涵可能不尽一致，但是他们在对待一个根本问题的态度上是相同的，那就是把目光一致投向了天地间那个最神圣、也最神秘的字：人!
虽然文学的本质在于表现恒久的普遍的人性，但是人性何其复杂!它不亚于我们身外的宇宙，既是不可穷尽的，也不会被人们彻底认识;况且，人性还有善恶之分，各种各样的情感作为人性最重要的构成因素，都要在文学作品中明白地表现。正是基于这一点考虑，梁实秋在“人性论”核心的基础上又提出“节制说”，指出：“文学的力量，不在于开扩，而在于集中;不在于放纵，而在于节制。”[1]117这就是文学的纪律，而“所谓节制的力量，就是以理性(Reason)驾驭情感，以理性节制想象”[1]117。这样，以模仿人的动作为根本目的的“模仿说”以及“理性节制情感”的原则成为梁实秋文艺理论批评的双翼，同时也作为两块基石，共同构成梁实秋诗歌理论主张中的核心观念――“人性论”。
在“救亡压倒了启蒙”的20世纪30年代，在中华民族生死存亡的关头，这种“以人为本”的观念的提出引起了左翼革命势力的极力批判，也给梁实秋本人赢得了“丧家的”“资本家的乏走狗”的骂名。且不说梁实秋的文艺思想在当时到底存在多么严重的问题，与马克思主义文艺理论的距离有多么遥远，在半个多世纪以后的今天，如果跳出30年代那种独特的历史文化语境，再回过头来重新审视他的 “人性论”，我们不得不承认，梁实秋坚持了从文学本身出发谈文学、从艺术和审美角度出发进行文艺理论批评的原则。这种原则的坚持在我们看来是一种当时并不多见的弥足珍贵的良好文风。我们也不得不承认，“作为一位文艺批评大家，梁实秋的文艺思想反映出一个训练有素、有良好理论素养和人格涵养、有良好艺术鉴赏力的人的艺术思维具有极大的合理性、独创性和系统性”[7]73。
对于当前中国新诗的现代化建设问题，高举“二次革命”大旗的吕进先生曾经说过：“文化的本质是人化。作为心灵艺术的诗歌理应在这个大的时代背对嘲弄意义、反对理性、解构崇高、取消价值的思潮，承担起自己的美学责任，创造中国诗歌的现代版本和现代诗歌的中国版本。”[8]131从这个意义上看，梁实秋倾其毕生精力所努力建构的以“人性”为核心的诗学理论对于存在价值判断失衡等诸多问题的当下诗坛、对于中国新诗的二次革命更是有着极为重要的参考价值。
注释：
[1]梁实秋：《文学的纪律》[M]，《浪漫的与古典的・文学的纪律》，北京：人民文学出版社，1988年出版。
[2]宗白华：《诗(文学)和画的分界》[M]，《美学散步》，上海：上海人民出版社，1981年出版。
[3]钱钟书：《中国诗与中国画》[M]，《七缀集》，上海：生活・读书・新知三联书店，2002年出版。
[4]梁实秋：《诗与图画》[M]，《浪漫的与古典的・文学的纪律》，北京：人民文学出版社，1988年出版。
[5]梁实秋：《亚里士多德的<诗学>》[M]，《浪漫的与古典的・文学的纪律》，北京：人民文学出版社，1988年出版。
[6]梁实秋：《文学的美》�[C]，徐静波：《梁实秋批评文集》，珠海：珠海出版社，1998年出版。
[7]宋益乔：《梁实秋评传》�[M]，北京：中国社会出版社，2005年出版。
[8]吕进：《三大重建：新诗，二次革命与再次复兴》�[J]，《西南师范大学学报》(社会科学版)，2005年第1期。
篇一：未来的房子
23世纪，我和爸爸妈妈住进了高科技新式房屋，一进房屋，只见房里只有形态、色彩各异的按钮，看不到什么高档的装修，别看只有这些按钮，这里有你想不到神奇作用哦。我按了背景区的蓝色的波浪形按钮后，我和爸妈突然间来到游泳池边的沙地上，我又按下了一个五颜六色、形状好像彩虹的按钮，沙地上出现了桌椅和凉伞，还有饮料!这边的空气可好了，我迫不及待地换上泳装跳进了池内，像一条快活的小鱼。
看!这有个阳台，阳光充足。另一边有个车库，周边有好多花草，草地边上还有个秋千椅，秋千在春风的吹拂下微微地荡着……阳台那边有个天梯，上面有间小房子，我走进里面，穿上太空服，戴上太空帽，啊!我到达了太空的`各星球，这里简直让人眼花缭乱有种说不出的感觉，这下可以到各个星球探索未解之谜了!
转了一圈下来，我肚子闹起了“空城计”。我们来到厨房，妈妈按下一个绿油油的按钮，我们眼前马上出现了一大盘绿油油的炒青菜;我按下一个棕色的按钮，一大盘香喷喷的牛排也赶来凑热闹;按下一个红白相间的按钮，一盘油闷大虾立马出现在桌子上，还有几套餐具!“口水直下三千尺，伸出手来就要抓。妈妈提示要洗手，我就洗手饱一餐。”有点累了，我们来到卧室，只见三张千工床呈现我的眼前，我舒舒服服地躺在床上，舒舒服服地睡着了。我突然听见妈妈在叫我，我眼睛一睁，啊原来我是做了一个美梦!
不过，我相信，这个梦在大家的共同努力下，一定会成为现实的!
篇二：未来的房子
我们时常从电视上，报纸上都能看到一些房子因为洪水来袭而坍塌，因为大火燃烧而变为灰烬。多少人为此而流离失所。生活困窘。未来的房子会是什么样的呢?我想最主要的是能安全舒适。
说它安全吧。它是由一些特殊的新型材料做成，有防火防水功能。未来的房子看上去不高，一般时候是三四层，只不过，它采用环环相扣的建筑办法，像一个魔术箱，你只要想加层，只要按一下墙上的一个“升高”按钮，它就会升高。最多升至十二层。它的墙壁是一由新型的泡沫建成，一块块泡沫像现在的砖块一样，在空气中，它坚固厚重，遇到水，它有很大的浮力，能漂浮在水上，不论是风号浪吼，都难以把它吹倒。遇上大火，它的泡沫就能释放出干粉，把明火灭了，再说，这泡沫上还有一层极好的绝缘体，像孙悟空一样有金刚不坏之身。
还有一个最特别的是，在每一个门口的顶墙安装的一个隐形的罩子和心理识别器。如果有坏人想来做违法之事，心理识别器能探测人的心理，只要你去推门，隐形的罩子就会把你罩住，此时的你成了瓮中之鳖了。警察叔叔再也不要因破案而身心疲惫。
说它舒适吧，这墙是一个自动吸尘器，如果你家一有灰尘，只要按一下“清洁”按钮“，家里的灰尘就会无影无踪。主人再也不要因为打扫卫生而烦恼。这房子还是一个天然空调，能根据主人的身体需要，自动调节温度、湿度。
我想在不久的将来，我们农村一定能住上这样舒适、安全的房子。
篇三：未来的房子
我设计建造的未来的房子是多功能的。如果我想到天上，这座房子就会变成飞机飞上天去。如果想要潜入大海，房子马上就会变成潜水艇，潜入海底，带我去观赏海底世界。如果想要洞察潜艇里的内部设施，以及它们的运行情况，它马上命令雷达显示所有的情况。。潜水艇里面还有服务机器。我说:“来一杯咖啡!”服务机器立刻拿来一杯热腾腾的咖啡，让我喝。如果想要睡觉，可以告诉潜水艇自动驾驶。这样，即使你睡着了，它也会按照你的要求继续行驶，驶向目的地。睡不着的话，可以玩电脑，打游戏。潜水艇出现问题，它会迅速告诉你，然后不用等我吩咐，立刻解决这一问题。它还可以变成坦克，可以开炮，甚至可以打原子弹。这时的坦克里面有床、电脑等各种各样的东西。如果打电脑、玩游戏，厌烦了，可以找人聊天。还可以躺在床上看书写字、放光碟。这座房子还可以变成火箭，飞到太空去跟外星人说话，还可以到外星球去搞科学试验。它也可以带我的许多朋友去外星球游玩。当然，如果我没有空的话，也可以让我的机器人陪朋友去游玩。还可以跟机器人一起画画做游戏。两个人可以搞一些比赛，分分谁输谁赢。
这样的房子，你说好不好?如果你有一些好建议的话，请跟我说一声，可以让我改进，让它更加完美。
