导语：天龙八部
天龙八部读后感
【篇一：天龙八部读后感】
《天龙八部》的故事情节很有趣，使你不由自主的被吸引到故事里面．故事很长，人物关系复杂，但是却安排的合情合理。人物的性格多种多样，风格迥异。有武艺高超，生性豪爽的英雄，例如乔峰，有身怀绝技，痴情风流的书生，例如段誉，有善良温柔，舍己为人的丫鬟，例如阿朱，有美丽绝伦，端庄得体的小姐，例如王语嫣，有风流多情的王爷，例如段正淳，有光彩照人，内心险恶的马夫人，有淳朴善良，敦厚幸运的虚竹，有专吃小孩，无恶不做的叶三娘，有追求功名，徒有虚名的慕容公子……他们之间的故事都是围绕着一个字‘情’展开的。有亲情，爱情，友情。
亲情方面．乔峰被人陷害不义，说他是契丹人，还说他杀害了自己的养父母和师父，他觉得自己不可能是契丹人，想找出杀害他的父母，师父的真凶，为他们报仇，当他找到真凶，发现那人竟是自己的生身之父时，他百感交集，摆脱不了愧疚，接受不了现实，于是跳崖了。阿朱发现段王爷是自己的亲生父亲，阿紫是自己的亲妹妹后，并且知道父亲就是爱人乔峰的仇人，于是化装替父亲去赴约，被乔峰打死。面对一方面是爱情，一方面是亲情，她选择了亲情。善良纯洁的她不想让妹妹失去刚刚得到的父爱，不想妹妹再重蹈自己多年来的孤苦伶仃，在她临死时，她叮嘱乔峰照顾阿紫。杀人不眨眼，残忍心狠的叶三娘之所以吃别人丢的小孩是因为年轻时自己的'孩子丢了，几十年来念子心切，因而才有这样的极端变态行为。
爱情方面。爱情是贯穿着整部书的线索。段誉对王语言的追逐，木婉清等人对段誉的爱慕，乔峰和阿朱的情投意合，段王爷对众多情人们的多情，王语言对慕容公子的痴心追随，天山童姥对无崖子的爱恋，机器人对阿紫的痴心。段誉的母亲对段王爷的背叛，马夫人对乔峰的陷害……有纯真的爱情，有因爱而恨的情仇。
友情方面。乔峰，短誉，虚竹是结拜的三兄弟，当江湖各帮派陷害桥峰时，段誉和虚竹都站出来维护桥峰。
在《天龙八部》中，你被纯真浪漫，缠绵悱恻的爱情所感动，崇拜于正义的君子和气概震天的英雄，洞晓世人的人心险恶和私欲，感叹人世的悲哀与凄凉．《天龙八部》有许多好看，精彩的情节，它是一个剖析人性的手术刀，让我们看到正义与邪恶的较量，真善美与假丑恶的对比。我喜欢这部小说。
【篇二：天龙八部读后感】
我读过很多的武侠小说篇，有《侠捕》、《天龙八部》、《功夫》这些有趣的战斗篇，可当我看到一本《天龙八部》书的时候我觉得那些杨过、小龙女、成龙都没有什么意思了，只有一个叫乔峰的人才算得上是一位英雄。
一切的流言和非议都在乔峰义无反顾地赴死之际变得黯然失色，雁门关前，这个铁骨铮铮的汉子，以两截断箭准确无误地插入自己的心脏，完成了生命中华丽的最后一击。天地苍茫，雄关漫道，三军无声，朔风如刀。
在那样的时刻，他会想起什么？是草长莺飞、吴依软语的江南？是无边无际、纵马驰骋的草原？还是浅笑盈盈、情深切切的阿朱？他答应阿朱退出这纷纷扰扰的江湖，一起到关外牧牛放羊，过着无忧无虑的日子，可是阿朱已经死了，杀死她的不是别人，正是他自己。
他——一个契丹人，在两军阵前，不惜成为辽国的罪人，以决死之心，用武力胁迫辽国的皇帝发下重誓，化解了宋辽两国的战祸，使无数生灵免遭涂炭，他不愧为顶天立地的大英雄！
【篇三：天龙八部读后感
挥洒自如施墨笔，博古通今真才子——金庸。我脑海首先想到的是阿朱。
易容之精无人比，巧替乔峰救丐帮。少林夺书受重伤，聚贤庄里芳心碎。随夫解愁奔大理，上苍戏人为父牺。——乔峰。
雁门关外祸根生，九死一生命幸存。寄养农家强体魄，为学武艺别天伦。
一入丐帮屡立功，中原盛赞伟乔峰。打狗棒驱顽劣辈，降龙掌舞摄群雄。丐帮祸起因康敏，挤走乔峰别杏林。从此中原成混战，南来北往尽哀音。南院大王寂寞频，阿朱一去了无音。江南塞北群雄会，血溅关门了愿心。——游旦之。
目睹无奈父惨死，一心报仇石灰撒。无奈落入阿紫手，从此莫名为她迷。铁头烙上依无怨，掏送双眼任不悔。可怜阿紫心向峰，纵崖随去此生了。——慕容复。大噪名气齐乔峰，倜傥风流塞段誉。
北斗星移展神功，江湖人人见惧色。权利熏人弃人心，无望美破疯疯嵿。——段正淳。
天涯地角皆留情，江山美人集一身。情人王妃恨爱之，叹息命送情人计。——南海鳄神。痛恨他人呼老三，四大恶人欲第二。望收段誉为新徒，哪知弄巧成他徒。爱面屡次救其师，无辜死于老大杖。——段誉。
一走江湖历险途，王孙公子背贤书。无量山中奇遇至，有情梦里叹嗟吁。无心闯入曼陀庄，顿发痴情惹祸殃。从此江湖波浪起，争风吃醋反无常。凌波微步救书生，北冥神功化怨嗔。纤指挥时因六脉，逍遥一世等无论。段誉荣登大理皇，功成名就武林忙。大辽西夏皆兄长，相处和睦话短长。——虚竹。
相貌平庸栖少林，武功浅陋送佳音。道逢星宿海中怪，强掳同朝擂鼓行。普渡众生出本心，看人入劫起怜悯。无端插手棋局乱，绝处逢生唤痛吟。相救稚童获异功，仇家追溯躲皇宫。天山传授折梅手，冰窖牵连起誓盟。一入逍遥不自由，肩荷重任灭顽酋。阴差阳错缥缈上，率领豪杰度春秋。
【篇四：天龙八部读后感】
天龙八部告诉我们，执念不要太重，没有好结果的。
比如执着与复兴大燕的慕容世家，最终复国不成，家道中落，唯一的嫡系传人也因此而疯癫。还有沉醉于武学中的鸠摩智最终落得武功尽失。
对事业，竭尽全力是一种素养，但也要量力而为，如果为达目的不择手段那就不应该了。
比如为情所困的阿紫，为了得到萧峰的爱可谓费尽心机甚至最后抱着心爱的人一起跳崖，可最终依然得不到萧峰的爱。还有被阿紫玩弄于股掌的游坦之，为了阿紫已经彻底迷失了自己，任由阿紫蹂躏自己，甚至为阿紫付出了双眼，明知道阿紫已经心有所属仍然不离不弃，最后追随阿紫共赴阴曹。更有钟情于段正淳的几大美女，终其一生痴痴的追随着天生多情的段王爷，甚至为其付出生命。而为了师弟无崖子争斗一生的逍遥派两大师姐，更是为了一个不爱她们的人荒废了一生。
爱情是一种美好而神圣的追求，他永远都是两个人的事情。如果只是一厢情愿的自说自话那结果一定不会美满。当然也有剧中抱得美人归的段誉。可是，能有几人得到上天如此的眷顾。总之，很感动剧中为爱而付出全部的人物，可惜造化弄人。所以当面临爱情的时候除了老天赐予的缘分外还要有抉择的智慧。
“无为”在《老子》八十一章中先后出现了十二次，成为贯穿始末的重要思想。关于其义，人们或解为消极的不作为，或解为矫饰的不想为，皆未中肯綮。事实上，无为不是无所作为，而是顺应自然，不刻意为之。具体来说，它是指在生态领域里遵循自然法则，在社会生活中遵奉人事道理，不强加干预，亦不委屈附离，以“绝圣弃智”的纯朴姿态应对一切。至于将无为理解为尚权术奸诈，搞阴谋诡计，则与老子崇尚自然，摒弃巧智的思想出入甚大。钩沉历史，无为不是冯谖未雨绸缪的“三窟”经营，不是奕詝窥揣父意后的韬晦伪饰，更不是曹丕迫害手足的阴沉构陷；品读金庸，无为不是周芷若对阴毒功夫的急于求成，不是鸠摩智身在佛门的魏阙之心，更不是慕容博损人为己的渔利盘算。这些人把“欲望”误读为“需要”，造成了人格内部的激烈冲突，最终与武学和人生的巅峰失之交臂。按照金庸的理解，无为应该是阿朱以死化解爱人与父亲仇恨的赤子之心，是萧峰捐身排解宋辽纷争的庙堂伟量，是扫地僧对慕容博、萧远山放下屠刀的醍醐点化，这些侠之大者虽然都大有作为，但其行为皆顺应天道与人事，对于人物的解脱与回归起到了关键作用，使人们冰释隔阂，国家消除战祸，生灵免遭屠戮，这便是对“无为”的正解。他们的壮行义举，同时也是对《天龙八部》小说主题“无人不冤”的消解，给“有情皆孽”的了断。但是，这些人物的无为太惊天动地，且损耗巨大，与道家哲学“润物细无声”的价值判断尚有一些出入，而《天龙八部》中的段誉却将无为解读得充分到位，诠释得精彩绝妙。
一、武学精进的回馈
（一）北冥神功的恩赐
段誉练就北冥神功还要从钟灵说起。段誉初遇钟灵时，钟灵正待观无量派与神农帮的恶斗。当时他“不通江湖，不会武功”，是个“一表人才的呆子”，上房梁还需钟灵用绸带拉他。钟灵因知情不报被“无量剑”左子穆所挟，而段誉仅仅因两人一起吃瓜子的交情就要“刀剑一块挨”，可谓重情重义。后虽脱难，一无所长的段誉却执意要为两派和解，导致钟灵被神农帮扣押。段誉向钟父求救，途中跌入无量玉璧，奇遇神仙姐姐的玉雕，出于对美的.欣赏尊奉石像“磕首千遍”的驱策，终得北冥神功秘笈。
二、携手美眷的归属
如果武学的精进与内力的增长都与段誉的主观意愿无关，那么，美人的虏获总是段誉处心积虑的结果吧？相比起武学的易得，情的确最为段誉劳神。但是本文开篇已经明确指出，无为的意思不是不作为，因此段誉斩获芳心虽费尽周折，但因所做皆出自真心，发乎情，止乎礼，顺乎自然，故仍属无为。
虽然段誉对诸多妹妹皆有情有义，但对王语嫣却最情深意重。不幸的是，王语嫣心里只装着表哥慕容复，对段誉，全然不放在心上。英雄大会上，段誉被慕容复踢了筋斗又踩住胸口，王语嫣却视若无睹，即使段誉被击中右脑，她也毫不担忧，甚至还为慕容复点中救子心切的段正淳喝彩，着实让人心寒生厌。后来段誉使出六脉神剑，招招进逼，终因王语嫣之故饶其性命。没想到慕容复恼羞成怒，反下毒手，段誉险遭暗害，王语嫣竟然还是无动于衷。面对段誉的痴情，她丝毫不为所动，为了她的表哥，她情愿让段誉去死。后来段誉因为她遭慕容复暗算身陷枯井，她依然对慕容复寄予希望，面对责问，马上辩白解释，求原谅，赔不是，终究无法融化慕容复的自私凉薄。
三、大理皇帝的宝座
相比起女人的无足轻重，江山的确最让慕容复挂怀。他聪明一世，却将才貌双全、死心塌地的王语嫣推向别人的怀抱，失去了最后的复国机会。而段誉这个不娶西夏公主的糊涂蛋，却坐拥美人与江山。二人迥然不同的结局真正演绎了老子“为者败之，执者失之”的预言。
慕容复与段誉，同为帝王之裔，一个所谋者大，一个不为所动。慕容复从小接受的是以兴复大燕为终身之志的殷殷告诫，因此雄心壮志，练就盖世武功，图谋复国；段誉从小学习的是老庄佛禅的谆谆教诲，于是不恋皇位，不愿习武，造就一副菩萨心肠。前者狼子野心，苦心孤诣，最终却一事无成；后者淡泊名利，浪迹江湖，却登上皇帝的宝座。
金庸先生深谙儒释道文化，通过塑造段誉和慕容复这对一成一败的例子，揭示了这样一个道理。段誉不求而得皆因其有“比于赤子”的“含德之厚”，对爱人矢志不渝的慕求，对兄弟肝胆相照的赤诚，都映衬了这个人物的浑厚质朴。相反，慕容复求而不得，皆因急功近利，贪功败德。武林的纷争、民族的战祸莫不是由贪欲引起，故老子曰：“咎莫大于欲得。”“小说除了人名是假的，其余都是真的”，这句话，一定程度上，并不错。金庸以小说家的笔法，用艺术的真实再现人性的斑驳，将武侠上升到哲学的境界。正如孔庆东所言，“洞悉他人的心灵才是最高的武功”，其实，洞悉心灵的文学又何尝不是最深刻的文学？段誉作为道家文化的载体，成功演绎了“无为而无不为”的精彩人生，这样诠释，舍弃了玄妙艰深，不流于泛泛，亦不落于说教，这便是金庸武侠的魅力所在。
“观山则情满于山，观海则意溢于海”，读金庸的武侠小说，沉醉于绝妙的招式，热闹的江湖，抑或凄美的爱情，只是细节的围观，只有读懂了人心、人性，方为真正的赏音。比如，读段誉，读懂了他守柔的人生准则，也就读懂了老子的立身哲学。纵观金庸武侠，这种深情的人文关怀与深重的人生警示不胜枚举，尚有更深刻的意蕴待我们品读。
