汉武帝非常喜欢方士，并让这些人去寻找长生不老的神仙药。东方朔对方术之士特别反感，但在他们受宠时又本便直接向皇帝进谏，于是，他就用另一种方式向汉武帝进言说：“陛下让人找的都是地上产的药，这些药是不能使人长生不老的，只有天上的药才能使人长生不老。”
汉武帝问：“谁能上天呢?你能上天取来药吗?若能取来，我重赏你。”东方朔说：“我可以上天取药。”汉武帝知道东方朔是在说假话，就一再追问，并让东方朔立即上天取药。
东方朔马上告辞，走出殿堂大门后又很快返回来说：“我现在一人上天，好象是在跟您说假话，希望陛下能派一人与我同行，以证实我的`真假。”汉武帝于是就派遣一名方士与东方朔同行。并约定三十天后返回。东方朔出了朝庭大门后，每天都到各王侯家轮流饮酒，期限快到了，他还没有上天的意思，随行的方士不断地催促他。东方朔说：“神仙鬼怪的事很难预言，不久就会有神仙来接我了。”
有一天，方士白天一直在睡觉，东方朔突然弄醒他，对他说：“我喊你好半天你都不答应，我刚从天上下来。”方士大吃一惊，把这一切详细地报告给汉武帝。汉武帝认为东方朔竟敢当面欺骗他，遂下令把东方朔投入监狱。东方朔一边哭一边说：“我在倾刻之间几乎要死两次!”汉武帝很奇怪，就问东方朔，到底是怎么回事?东方朔回答说：“玉皇大帝问我天底下的老百姓靠什么穿衣服?我说：‘靠虫子。’玉皇大帝又问：‘虫子象什么?’我回答说：‘虫子嘴毛乎乎的象马，颜色黄乎乎的象虎。’天神大怒，认为我说假话。便派使臣到人间探问，使臣回来报告 天神：‘有这种虫子，名字叫蚕。’于是，天神放了我，如今您如果认为我是在欺骗你，希望能派人上天查问。”汉武帝听后大为吃惊，说：“好，齐人狡诈，你原来是想让我不再重用方术之士呀!”从此汉武帝罢掉诸方士，不再重用他们了。
【原文】
知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音①，千载其一乎。夫古来知音，多贱同而思古，所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔储说始出，子虚初成，秦皇汉武，恨不同时②；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固傅毅，文在伯仲，而固嗤③毅云“下笔不能自休”。及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈④，季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见矣。故魏文称“文人相轻”，非虚谈也。至如君卿唇舌，而谬欲东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮⑥，况乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑⑦人者，班曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也：酱瓿之议，岂多叹哉！
【注释】
①知音：这里泛指文学欣赏者、评论家，不论其正确与否。
②恨不同时：韩非的著作传到秦国，秦始皇司马相如传》载，汉武帝读了司马相如的《子虚赋》感叹不能与此人同时，后来他得知《子虚赋》是当时人司马相如所作，立即召见了司马相如。
③嗤：讥笑。
④“敬礼”二句：敬礼，丁虞的字；润色，修改文章。曹植《与杨德祖书》中说，丁虞请他修改文章并说：“后世还有谁能知道我，能够改订我的文章呢！”曹植称赞这是“美谈”。
⑤史迁：司马迁。
⑥诮：责怪，讥讽。
⑦抑：贬低。
【译文】
知音多么困难啊！音乐实在难以理解，懂得音乐的人又实在难遇到，碰到知音的人，千年只有一次吧！从古以来的“知音”，大多看轻同时代的人而怀念古代的人，这就是所谓的“每天在面前不信用，老远听见名声便想念”啊！从前韩非的《储说》方才传播，司马相如的《子虚赋》刚刚写成，秦始皇和汉武帝看了，都怨恨不能和作者同时。后来知道同时相处了，结果韩非却被囚禁，而司马相如也遭轻贱待遇。这岂不是明白地看出了对同时的人看轻吗？至于班固和傅毅，文章不相上下，然而班固却嗤笑傅毅说：“下笔便没完没了，不能自己休止。”及至陈思王曹植评论文人的才能，也极力贬低孔璋，丁廙请他修饰文辞，便感叹他的话说得好，刘脩喜好诋毁别人的文章，便把他比方为爱攻击人的田巴：从这些议论里，曹植的用意也可以看到了。所以魏文帝曹丕说：“文人相轻，自古以来就是这样。”这并不是空话。至于像楼护这种摇唇鼓舌的人，却荒谬地想要评论文章，说什么“太史公司马迁著作《史记》，要咨询请教东方朔”。于是桓谭这些人，都对楼护的谬论相视而笑。他本来没有地位，轻率的发言被人耻笑，何况是文人，难道可以乱说吗？所以观察得深切明白，却又看重古代而轻视现代，两位君主便是；文才确实鸿博懿美，但却只抬高自己而贬低别人的，班固和曹植便属于这一类；学识够不上谈论文章，却把伪谬当成是真实的，楼护便属于这一类。刘歆看了扬雄的《太玄》后说：“我怕后人用它来盖酱瓮。”这难道是多余的感叹吗？
【原文】
夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸①写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征②，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节③，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽④，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙⑤”也。凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培嵝⑥，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。
【注释】
①青眸：黑的眼瞳仁。
②征：验证。
③逆：迎着。节：乐器名。
④嗟：叹。讽：诵读。
⑤“东向”二句：《吕氏春秋·去宥》有“东面望者，不见西墙”的话。
⑥乔岳：高山。培嵝：小土丘。
【译文】
麒麟、凤凰与麏子、野鸡相差极远，珍珠、宝玉与沙砾、石子完全不同。在阳光照耀下，有明亮的眼睛可观察它们的形态；然而鲁国的臣子把麒麟当做了麋鹿，楚国人把野鸡当成了凤凰，魏国人把夜光璧看成了怪石，宋国的.愚客把燕地的石子当做宝珠。有形的器物容易验证考查，还发生这么多的谬误；抽象的文情难于鉴定识别，谁说容易区分清楚？篇章复杂，质朴和文华交织着，人的爱好多有所偏，不能做到周全兼备的观察问题。喜欢慷慨的人听了昂扬的歌声便会击节赞赏，有涵养的人看到细致的含蓄就高兴；喜欢浮华的人观看到绮丽的作品就动心，爱好新奇的人听到奇特的作品就耸动。符合自己的爱好就大加叹赏朗诵，和自己的爱好相异的就感到看不下，各自执持着一隅的片面见解，要想量度多种多样的变化，正像面向东望，看不到西墙。大凡操奏千支曲子之后才能通晓音乐，观看千把宝剑之后才能识别剑器；所以全面观察的方法，务必先要广博地观览。观看过高山更显出土堆的小，经过沧海更识别沟水的浅。对文章轻重的评论没有私心，对作品的爱憎没有偏见，然后评论文章作品才能做到公平合理像衡器衡量东西一样，分析文章作品才能做到明晰全面像镜子照清物品一样。
【原文】
是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞①，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术②既行，则优劣见矣。夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情③，况形之笔端，理将焉匿。故心之照理，譬目之照形，目瞭则形无不分，心敏则理无不达④。然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑折杨，宋玉所以伤白雪也⑤。昔屈平有言：“文质疏内，众不知余之异采。”见异唯知音耳。扬雄自称“心好沉博绝丽之文”，其事浮浅⑥，亦可知矣。夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，譬春台之熙众人，乐饵之止过客。盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩泽方美；知音君子，其垂意焉。
【注释】
①置辞：安排运用文辞。
②术：方法。
③“志在山水”二句：伯牙弹琴，一时志在泰山，一时志在流水。钟子期一听琴音就知道。
④达：通晓。
⑤“宋玉”句：见于宋玉《对楚王问》。
⑥其事浮浅：“其”下有“不”字。
【译文】
所以将要审查文章的情思，先要标置“六看”：第一看文体的安排是否合适，第二看文辞布置的情况如何，第三看在文学的继承发展方面做得怎样，第四看奇与正的表现方法运用得是否恰当，第五看运用事类合不合适，第六看作品的音律怎样。这个评论的方法运用了，那文章优劣便显现出来了。作者先有情思再发为言辞，读者先看了文辞再了解情思，沿着水波去探讨作者思想感情的源头，即使很幽深也必定能使它显露出来。年代相隔遥远，虽然不能见到他们的面，但是只看到他们的文章就可以窥见他们内心的感情。难道文章十分深奥吗？怕的只是自己认识鉴别的能力太浅薄罢了。俞伯牙的志向在泰山和流水，琴音就表现了他的思想感情，何况在文字上表达出来，感情又怎能隐藏得住呢？所以心的观察情理，好比眼睛看见物体的形状一样，眼光明了那物体的形状就没有不能区分的，心思灵敏那情理没有不了解的。然而世俗间迷糊的人，对内容深沉的反而抛弃，浅薄的反受赏识，这就是庄周之所以讥笑世人喜爱《折杨》，宋玉之所以伤感《阳春白雪》听的人少啊！从前屈原有话说：“外表疏落不加修饰，内心朴质，众人看不到我特异的光彩。”看到特异光彩的唯有知音罢了。扬雄自称道：“内心爱好深沉渊博奇绝华丽的辞赋。”他不喜浮浅文章的写作，从这里也就可以知道了。只有具备深刻的认识能力，看到作品奥妙的地方，那内心就必然欢快愉悦，好比春天登台远望那样能使众人快乐，好比音乐与美食能使过往的客人止步。听说兰花是国内最好的香花，喜欢佩戴它会感到更加的芬香；文章著作也是一国文明的精华，要经过欣赏分析方才能了解它的美的所在。知音的人们，还是好好注意这些吧！
【原文】
赞曰：洪钟万钧，夔旷所定①。良书盈箧②，妙鉴乃订。流郑淫人，无或失听。独有此律，不谬蹊③径。
【注释】
①夔：舜时的音乐官。旷：师旷，春秋时期晋国的音乐家。
②箧：箱。
③蹊：路。
【译文】
总结：
洪大的乐钟重达万钧，
只有夔和师旷才能制定。
满满一箱子的好书，
依靠卓越的鉴赏家来评订。
流荡的郑国音乐使人走入歧途，
审查鉴别请不要因它而错听。
唯有遵守评论鉴赏的规则，
才不会搞错迷失方向。
【评析】
《知音》的“知”是懂得的意思，“音”指音乐。“知音”即懂得音乐。刘勰用“知音”作篇名意为：文学也如音乐一样需要“知音”的评论和鉴赏。本篇论述了如何进行文学批评，是刘勰批评方面比较集中的一个专著。
全篇分四部分：一、讲“知实难逢”。刘勰列举了秦始皇、汉武帝、班固、曹植等人为例，说明古来文学批评“贵古贱今”，好的文学批评家难于逢遇。二、讲“音实难知”。因为文学作品本身的抽象复杂，以及评论家见识有限又各有偏好，所以做好文学批评确实存在一定的困难。三、讲文学批评鉴赏的方法：评论者应该博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力；要求本着客观公正的态度；提出“六观”，即六个评价的角度，从此出发来考察其作品。四、提出文学批评的理论根据。
刘勰认为无论帮助读者识别作品和促进文学的发展，都需要文学的批评和鉴赏，相当全面地分析了文学批评的态度、特点、方法和文学批评的基本原理，并涉及了文学批评和文学创作的关系和欣赏等问题。
陵字少卿，少为侍中建章监。善骑射，爱人，谦让下士，甚得名誉。
武帝以为有广之风，使将八百骑，深入匈奴二千余里。天汉二年，陵召见武台，上曰：“将恶相属①邪!吾发军多，毋骑予女②。”陵对：“无所事③骑，臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之，诏陵：“至东浚稽山南龙勒水上，徘徊观虏，即亡所见，从浞野侯赵破奴故道抵受降城④休士，因骑置以闻。”
陵于是将其步卒五千人出居延，至浚稽山止营，与单于相直，骑可三万围陵军。军居两山间，陵引士出营外为陈，令曰：“闻鼓声而纵，闻金声而止。”虏见汉军少，直前就营。陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召左右地兵八万余骑攻陵。陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：“吾士气少衰而鼓不起者，何也?军中岂有女子乎?”始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中。陵搜得，皆剑斩之。明日复战，斩首三千余级。
汉军南行，一日五十万矢皆尽，即弃车去。抵山入峡谷。单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。昏后，陵便衣独步出营，止左右：“毋随我，丈夫一取单于耳!”良久，陵还，大息曰：“兵败，死矣!”军吏或曰：“将军威震匈奴，天命不遂，如浞野侯为虏所得，后亡还，天子客遇之，况于将军乎!”陵曰：“公止!吾不死，非壮士也。”于是尽斩旌旗，及珍宝埋地中，陵叹曰：“复得数十矢，足以脱矣。今无兵复战，天明坐受缚矣!”夜半时，虏骑数千追之，陵曰：“无面目报陛下!”遂降。
单于壮陵，以女妻之，立为右校王。昭帝立，遣陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。陵字立政曰：“少公，归易耳，恐再辱，奈何!” 陵在匈奴二十余年，元平元年病。
(选自《汉书李陵传》，有删改)
[注]①相属：做别人的下属。②女：通“汝，你。③事：使用。④受降城：为接受匈奴左大都尉投降而筑的一座城池，在今内蒙古自治区境内。
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)
A. 吾发军多，毋骑予女 发：派遣
B. 徘徊观虏，即亡所见 亡：灭亡
C. 陵且战且引，南行数日 引：后退
D. 连战，士卒中矢伤 中：遭受
5.下列各组句子中，全部表明李陵“有广之风”的一组是(3分)
①善骑射，爱人，谦让下士，甚得名誉 ②乘隅下垒石，士卒多死，不得行
③陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒④臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭
⑤毋随我，丈夫一取单于耳 ⑥于是尽斩旌旗，及珍宝埋地中
A.①②⑥ B. ①③④ C. ②④⑤ D. ③⑤⑥
6.下列对原文有关内容的概括和理解，不正确的一项是(3分)
A. 李陵年青时曾得到皇帝赏识，接受重任，率领八百骑兵，深入匈奴二千余里。皇帝下诏李陵到龙勒水后，立即查看敌情、休整士兵，不忘回朝报告。
B. 李陵在浚稽山被匈奴三万多骑兵包围。匈奴见汉军人少，径直扑向汉军营垒，后败退上山，汉军追杀，单于又召集更多骑兵围攻李陵，挫其军队士气。
C. 李陵严肃军纪，提升士气，曾转败为胜，杀敌三千余人。曾在黄昏后着便衣独步出营，阻止左右兵士，单取单于，但寡不敌众，以失败投降告终。
D. 李陵很受单于欣赏，单于把女儿嫁给他，立他为右校王。昭帝即位后，李陵的好友任立政等三人招李陵归汉，李陵只怕再次蒙受耻辱，委婉含蓄地拒绝了。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中。(4分)
(2)将军威震匈奴，天命不遂，如浞野侯为虏所得，后亡还，天子客遇之，况于将军乎!(6分)
参考答案
4.B(应通“无”，“没有”之意。)
5.B(②说的是单于遮断李陵军队后路，使其损失惨重;⑥只表明李陵准备投降。)
6.A(遗漏了条件，曲解了旨意。应是在没有发现敌情的前提条件下，并且要到另一地点受降城休整士兵。)
7.(1)最初军队出发时，被流放到边塞的关东众多盗贼的妻女随军做了士兵们的妻子，大多在车中藏匿。(“始”、“关东群盗妻子徙边者”、“大匿车中”特殊句式各1分，句意1分)
(2)将军威震匈奴，皇上不会顺从您(死的意愿)，像浞野侯虽被匈奴俘获，但后来逃回去，皇上仍像对待客人一样对待他，何况对将军您呢!(“遂”、“为……所”、“亡”、“客”各1分，句意2分)
参考译文
李陵字少卿，年青时担任侍中建章监。他善于骑马射箭，对人有仁爱之心，谦让下士，名声很好。
汉武帝认为他具有李广的风范，命他率领八百骑兵，深入匈奴二千余里。天汉二年，李陵在武台殿被召见，武帝说：“你是耻于做别人下属吧!我派遣军队这么多，没有马匹拨给你。”李陵答道：“不使用马匹，臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”武帝认为他气节强盛便答应了他，(后)又传诏李陵：“到东浚稽山南面龙勒水一带，徘徊观敌情，如无所见，就沿着浞野侯赵破奴走过的路线抵受降城休整士兵，接着置马把相关情况报告皇上。”
李陵于是率领他的五千步兵从居延出发，到浚稽山扎营，与单于相对，被匈奴三万多骑兵包围。军队居于两山之间，李陵领兵冲出营垒摆开队伍，下令：“听到击鼓声就进攻，听到鸣金就收兵。”匈奴见汉军人少，径直向前扑向汉军营垒。李陵挥师搏击攻打，千驽齐发，敌兵应弦而倒。匈奴军败退上山，汉军追击，杀敌数千。单于大惊，召集左贤王、右贤王部八万多骑兵一起围攻李陵。李陵向南且战且退，南行几天，抵达山谷中。连日苦战，很多士卒中箭受伤，三处受伤者便用车载，二处受伤者驾车，一处受伤者坚持战斗。李陵说：“我军士气不如前，又鼓不起来，是何原因?军中难道有女人么?”原来，军队最初出发时，被流放到边塞的'关东众多盗贼的妻女随军作了士兵们的妻子，大多在车中藏匿。李陵把她们搜出来，用剑杀掉了。第二天再战，斩敌首三千多。
汉军南下，一天五十万支箭都消耗掉了，立即弃车而退兵。汉军深入到峡谷之中。单于断了汉军后路，就山势下投垒石，士兵很多死了，不能行进。黄昏后，李陵换上便衣独步出营，拦住左右说：“不要跟着我，让我一个人去生擒单于!”过了很久，李陵才回来，叹息说：“兵败如此，惟求一死!”军吏有的说：“将军威震匈奴，皇上不会顺从您(死的意愿)，像浞野侯虽被匈奴俘获，但后来逃回去，皇上仍像对待客人一样对待他，何况对将军您呢!”李陵说：“您别说了，我不战死，不为壮士。”于是他要部下把旌旗都砍断，以及把珍宝埋藏在地下。李陵感叹说 ：“再有几十支箭，我们足以逃跑了，可现在无武器再战，天一亮就只有坐着束手待擒了!”夜半时，匈奴数千骑兵紧追，李陵说：“我无脸面见于是投降了。
单于很看重李陵，把女儿嫁给他，立他为右校王。昭帝即位，就派李陵过去的好友陇西人任立政等三人一同去匈奴招李陵归汉。李陵叫着任立政的字说：“少公，我回去容易，只怕再次蒙受耻辱，我该怎么办!”李陵在匈奴二十多年，元平元年病死。
