父母的爱，父母爱孩子的表现有哪些，字字入脑，句句精典
第一，肯定的言词
在孩子小的时候，父母通常给他们很多肯定的言词。甚至在孩子还不来了解语言沟通前就会说，“多美的头发，多美的眼睛……”当他们开始走路的时候，父母会说，“对，过来，就是这样！你做得很好”，而绝对不会说，“你这个笨孩子，走路都不会吗？”
但是当孩子长大了，肯定的言词却转变为谴责的言词，父母倾向于为孩子的失败而责备她，却不为他的成功赞赏他。
我有个大学同学，从不在别人面前唱歌，问起原因是因为小时候她的妈妈说，“你唱歌比鸭子叫还难听。”
这就是为什么很多三五十岁的成年人，仍能听见很久之前的苛责的话，父母负面、批评、命令式的言词，使孩子的心灵产生恐惧，即使已成年后也会为自尊挣扎，而且觉得一辈子没人爱他们。
所以，如果你的孩子的主要爱语是肯定的言词，就多用鼓励的话代替批评吧。
第二，精心的时刻
第三，接受礼物
很多父母和祖父母们，过度地说了礼物这种语言。如果父母有钱，他们常会买很多礼物给他们的孩子，有些父母相信那是表示爱的最好方式。
还有一些父母尝试为孩子做点什么，自己小时候想要拥有却没有得到的，现在花钱送给孩子。
可是除非这个孩子的爱的主要语言，不然在情感上，礼物可能对他不算什么。
也就是说，送礼物的父母是好意，可是送出的礼物，并没有满足孩子的情感需要。
假如父母送的礼物，很快被孩子打入冷宫，也很少在接受礼物后说谢谢，很可能接受礼物并不是这个孩子的主要爱语，而相反地，如果孩子对你的礼物充满感谢，给别人看她的礼物还告诉别人这是你买的，那么也许接受礼物就是他的主要爱语。
礼物不在价格标签，而是在于父母的心意，是爱的物化形式。
第四，服务的行动
当孩子小的时候，父母不断为孩子提供服务的行动，喂养、洗澡、穿衣服，等他们大一些接送他们上下学。
这些事被很多孩子 视为理所当然，而对有些孩子来说，这些服务则传达了爱。
如果你的孩子经常为一般的服务行动表示感谢，那可能代表这些行动在情感方面对他很重要，比如你帮她完成了一项手工作业，那个作业的意义不只是好成绩，它表示“我的父母爱我”。
第五，身体的接触
身体的接触对孩子而言是一种情感的传达器。研究报告显示，经常被触摸的婴儿在情感上要不常被触摸的孩子发育得好。
对小孩子来说，拥抱、轻拍、牵手都是传达爱的方式。而对拥抱一个十几岁的青少年，也许在他们朋友面前觉得难为情，但不表示他们不需要被触摸。
如果这个十几岁的孩子经常从背后抓住你的手臂、轻推你，那可能身体的'接触对他来说是重要的。
查普曼教授在书中建议父母们观察自己的孩子，看孩子是如何对别人表达爱，那是他们爱语的线索。
要表达爱，永远不嫌迟。也许现在你不觉得你的孩子爱你，但是等他们年纪够大，能够理解爱的语言的概念，他会明白你说他的爱语的意义，也许他也会学着说你的主要爱语。
当家里的人开始彼此诉说对方的主要爱的语言，家里的情绪气氛就会和谐很多。
每个孩子身体内都有一个情感的爱箱。如果孩子感受到了父母的爱，就能正常地成长。
相反，假如这个孩子的爱箱是空的，感觉不到被爱，他或者她就会在成长中出现很多挣扎，会在他们的青少年时光一直去寻找爱，而且往往是往错误的地方去寻找。
因此，父母学习如何有效地爱孩子对亲子关系来说非常重要。
在一个幸福和谐的家庭中，处理好夫妻关系和亲子关系一样同等重要，《爱的五种语言》这本书为我们提供了一套行之有效的方法。
丈夫和妻子能带着满溢的情感爱箱生活，原本危机重重的夫妻关系就能改头换面；孩子在充满爱和安全感的家庭里长大，情感得到满足便会发展为一个有责任感的成人。
在生活中实践爱的五种语言，婚姻和人生将发生奇迹转变！
精心的时刻，是给孩子不分散的注意力。对很小的孩子来说，这是指陪他们玩会小汽车或者洋娃娃，进入他们的世界，跟他一起做点什么。
作为成年人，你或许对手机更感兴趣，而你的儿女他们正活在孩子的世界里，你得把注意力分给那个孩子的世界。
等孩子大一些，有了自己的兴趣，父母要让自己进入那些兴趣。比如他喜欢打篮球，你可以陪他打球。
对孩子不分散的注意力，等于是说你关心他，他对你很重要，你喜欢跟他在一起。
很多成年人在回顾他们童年时，不太记得父母说过的话，可是却记得和父母做的事。
如果精心的时刻，是你孩子主要的爱的语言，而且你会说那种语言，很可能他会愿意你和他共度精心的时刻，甚至是在青少年期。
如果在他小的时候，你不给他精心的时刻；在青少年期，他可能会寻求朋友的注意，而远离渴望与孩子共度时光的父母。
《六祖坛经》也称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,是禅宗思想的重要经典,也是中国唯一一部称为经的佛教经典。本经自问世以来,不仅是禅宗学徒必读的经典,也是文人士大夫喜爱的佛教经典之一。《六祖坛经》不仅阐述了南宗禅的思想和修行方法,还详细阐述了为人之道。本文现拟对本经中的为人之道作简要的解读,希望能够对我们为人处世有所启迪。
《六祖坛经》是禅宗六祖慧能大师应韶州刺史的邀请而讲说。在本经中,慧能大师除了向信徒介绍禅宗顿悟法门的修行方法之外,还特别讲述了为人处世应当具备的基本修养。他的为人处世思想集中体现在他的两首《无相颂》中。在第二品《般若品》中,慧能大师向大众讲说了第一首《无相颂》。慧能大师告诉众弟子,不论在家或出家弟子,都应当经常持诵这首《无相颂》,并按照颂文的要求去修行,才能得到般若智慧。如果不亲自实修,仅仅记住这些颂文,对自己的修行没有任何益处。这首《无相颂》云:
若真修道人,不见世间过。
若见他人非,自非却是左。
他非我不非,我非自有过。
但自却非心,打除烦恼破。
在本首颂文中,慧能大师告诉众信徒,一个真正的修道之人,应当经常反省自己的过错,不见世间的过错,这样才能与道相应,最终成就无上菩提。慧能大师在颂文中所提出的“不见世间过”的主张,是对一个修行人思想修养的基本要求。如果一个修行人遇到不顺心的事时,不从自身寻找原因,而是常常见到他人的种种过错,他在道业上便永远得不到进步,甚至还有可能成为一个是非之人。
历代的祖师大德都劝人在为人处世时,要“不见世间过”,不说人之长短是非。宋代诗僧慈受禅师曾在《训行童颂》一诗中教育初出家的沙弥说:“莫说他人短与长,说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌,便是安身第一方。”禅师告诉初入佛门的弟子,在日常生活中,不要随便评论别人的长短是非,如果口无遮拦,到处评论别人的是非长短,就会遭到别人的反感。如果你的是非之语传到当事人的耳朵中,还会惹出是非,给自己带来不必要的麻烦。
其实,由于每个人的生活环境和教育程度的不同,对人对事的看法会有明显的差别,导致人与人相处会有很多人我是非。当我们面对这些是非人与是非之事的时候,如果能够以善巧的方法加以引导,当然是最好的.。如果不能够改变他们,就避开他们。做到像百丈禅师那样“是非以不辨为解脱”。无论有人与你谈论别人的是非之事,还是说你本人的是非,你都不要去加以分辨。别人有过错是非,我们看到后应当作为对自己的警示,看看自己有没有这些缺点,如果有尽快改正,如果没有要加以防范。当听到别人说自己的是非,也要检点自己,“有则改之,无则加勉”。
佛陀和历代祖师都告诫佛教信徒,要时常守护自己的清净心,远离世间的人我是非。憨山大师曾说:“惹祸只因闲口舌,招愆多为狠心肠。是非不必争人我,彼此何须论短长。”大师劝人不要谈论他人的是非长短,也不分辨人我是非。慧能大师则要求弟子做到“他非我不非,我非即有过”。别人有是非是别人的事,关键是自己不要去染指,如果你参与了世间的是非之事,你自己也成了是非之人。
第二首《无相颂》在《六祖坛经?决疑品》中。在本品中,韶州韦刺史向慧能大师请问在家应当如何修行的问题,大师便以《无相颂》作为解答。慧能大师告诫大众,如果按照偈颂的要求来修行,就像经常在他身边一样。如果不依照偈颂的要求来修行,虽然剃发出家,对修道也没有益处。这首《无相颂》全文如下:
心平何劳持戒,行直何用修禅。
恩则孝养父母,义则上下相怜。
让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。
若能钻木出火,淤泥定生红莲。
苦口的是良药,逆耳必是忠言。
改过必生智慧,护短心内非贤。
日用常行饶益,成道非由施钱。
菩提只向心觅,何劳向外求玄。
听说依此修行,天堂只在目前。
这则《无相颂》从多方面论述了一个修行者的为人处世之道,慧能大师认为,一个人如果能够做到《无相颂》中所要求的内容,他不仅能够成为一个品德高尚的人,而且也能够成就菩提之果。归结这则《无相颂》的为人之道,主要包括以下四个方面的内容。
一、心底善良,行为正直
慧能大师在《无相颂》起始两句,首先告诫大众,作为一个人,应当具备心底善良,行为正直的基本品格。颂文说:“心平何劳持戒,行直何用修禅。”看起来这短短的两句话,却包含着深刻的为人哲理。大师把一个人心底善良,内心平静提高到戒律的高度来论述。我们持戒的目的是为了防非止恶,属于被动的行为。而能够做到心平气和,心底善良,不仅不会造作各种恶业,而且自己的言行举止都符合戒律的要求。所以,慧能大师认为,能够做到心平就是最好的持戒。其实,佛陀最初制戒的目的,就是让佛教信徒的言行举止都符合善的要求。让世人对学佛之人生起恭敬之心,赞叹学佛人的嘉德懿行。
在行为方面,慧能大师主张学佛之人,应当做到行为正直。每个人都喜欢与我们交往的人能够真诚待人,行为正直。没有谁会喜欢那种华而不实,两面三刀的人。孔子曾说,“巧言令色,鲜矣仁!”这句话告诉我们,那种装着善良的脸色,说着花言巧语的人,很少有对人仁慈的。
明代高僧憨山大师认为,真正的君子之人应该是公平正直之人。一个正直的人,他们心清气和,待人友善,从不会招惹是非,亦不会争强好胜,一生都会在平安中度过。而那些心怀谄曲贪瞋之人,他们最终会为自己的恶毒之心付出沉重的代价。所以,大师在《劝世咏》中说:“谄曲贪瞋堕地狱,公平正直即天堂。生前枉费心千万,死后空持手一双。”慧能大师则认为,一个学佛人,其行为正直了,就符合佛法的要求,当下就是禅定的境界,用不着再刻意去参禅了。
二、孝养父母,怜爱大众
佛教和世俗一样,特别重视孝道。佛陀住世时,为奉行孝道,曾上忉利天为母说法。在父亲净饭王过世之后,他还亲自为父亲抬棺材送葬。佛陀在很多经典中论述了孝道的重要。佛陀还把“孝养父母、奉侍师长、慈心不杀,修十善业”作为净业三福中的第一福。慧能大师也是一个孝子,他在没出家之前,依靠卖柴买米孝养母亲。在到黄梅向五祖弘忍求法前,他还想方设法安排好母亲的生活。慧能大师认为,孝养父母是一种最大的报恩善行。在这则颂文中,大师特别强调:“恩则孝养父母,义则上下相怜。”
我们每个人的生命都是父母给的,我们能够长大成人,其中饱含了父母的心血。所以,回报父母的恩德,是做子女的应尽的义务。孔子特别提倡孝养父母,他认为对于父母的孝养,首先要有恭敬之心。他曾说:“今之孝者,是为能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”父母对我们恩重如山,虽作犬马之劳,也不能报父母之恩于万一。唐代著名诗人孟郊在《游子吟》中也说:“谁言寸草心,报得三春晖。”作为现代人,在父母年老之时,理当孝敬奉养他们,让他们能够老有所养,老有所乐。不要等待父母过世后,给自己留下遗憾。
慧能大师和先秦时期的老子一样,主张“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,他在颂文中则告诫弟子应当做到“义则上下相怜”,这种上下相怜,就是对人要讲仁义,在家中做到父慈子孝、兄友弟恭;在外面要做到对待老人像自己的父母,对待平辈像自己的弟兄姐妹,对待年幼的像自己的子女。如果能够这样待人,不仅是一个好的佛教徒,也会受到世人的尊敬。
三、谦恭礼让,忍辱宽容
对待别人谦恭礼让,对于他人强加给自己的侮辱要做到忍辱宽容,是慧能大师对佛弟子的一个基本要求。他在《无相颂》中说:“让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。”
谦恭礼让是中华民族的传统美德。孔子就是谦恭礼让的代表,他每到一个国家都会受到欢迎,就是以“温、良、恭、俭、让”的谦恭态度来赢得别人爱戴的。历代高僧也都是以谦恭有礼的人品而得到王室和广大信徒的尊敬的。
我们在与人相处时,态度首先要谦虚。谦虚是一个人赢得别人尊敬的基础。不管你的地位多高,学问多深,对人一定要有谦恭的态度。我们都知道,凡是真正有修养的人,他一定也是一个谦虚的人。古人言:“深水不响,响水不深。”那种盛气凌人,到处炫耀自己的人,会处处受到别人的指责,他自己也永远得不到别人的尊重。
在与人相处时,还应做到礼让。礼让是处处想到别人,处处帮助方便别人。就像三国时孔融让梨一样,把大的梨子留给弟弟吃,自己吃小的。礼让的另一方面就是当有过错时,自己敢于主动承担责任。如果能够处处做到谦恭礼让,我们就能够与人建立起和睦相处的关系。
慧能大师告诫众弟子,除了做到谦恭礼让之外,还要做到忍辱宽容。忍辱精神是佛教的基本精神,弥勒菩萨是佛教中忍辱宽容的代表。弥勒菩萨在忍辱偈中说:“有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在面上,随他自干了。他也省力气,我也无烦恼。”对一般人来说,不要说唾面自干,就是听到别人说两句难听的话,也会大动肝火。要想做到像弥勒菩萨这样忍辱可谓难上加难。修行人就是这样,要想成就无上菩提,就应当做到“难忍能忍,难行能行”,如此才能见到自己的修养功夫。
弥勒菩萨告诉人们,人生在世所遇到的令人烦恼痛苦的事情实在太多了。如果不能忍辱,会给自己带来很多痛苦,只有善于忍辱,才能使自己少了很多尘世纷争。对此,弥勒菩萨在另一首《忍辱偈》中说:
是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱,放开笑声暗消磨。
若逢知己须依分,纵遇冤家也共和。
能使此心无挂碍,自然征得六波罗。
这首偈语告诉我们,在生活中应当不过分计较个人恩怨,做到“以责人之心责己,以宽容之心待人”。在面对人间的各种是非之时,我们应当小心谨慎地思考,还要让自己放开心量宽容他人的过错,忍受别人的侮辱。当你不去计较之时,这些是非自然就消失了。
四、善听忠言,改过自勉
中国古代有句名谚:“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”。这两句话告诉我们,一个人在成长过程中,应当经常听取别人对自己中肯的建议,使自己在人生的道路上少走弯路。不过,一般人都喜欢听好听的话,而对那些指出自己缺点和过错的话语则不愿意听。因为,这些话听起来都不太顺耳。但是,经常听一些对自己歌功颂德的话,往往会使一个人得意忘形,放松警惕,最终会给自己带来灾难。
一个人能够经常听取别人的忠言,不仅能防止自己少犯错误,而且做事更加完美。特别是作为统治国家的一国之君,能够听取谋臣的建议显得尤为重要。唐太宗在位时,善于听取谋臣魏征的建议,把国家治理得非常好。虽然有时魏征的建议让他十分难堪,他甚至想杀掉魏征,但冷静下来后,他才感觉魏征建议的重要。魏征死后,唐太宗痛哭流涕,他对人说:“以铜为镜子,可以端正衣冠;以历史做镜子,可以知道兴亡,以人为镜子,可以明白得失。魏征死,我失去一面镜子。”
慧能大师在开示弟子时,特别强调“苦口的是良药,逆耳必是忠言。”要求弟子们,一定要虚心接受别人的忠言,使自己言行举止更加完美。
慧能大师一方面劝人听取忠言,另一方面还劝人要善于检讨自己,发现缺点和过错一定要及时改正,这样才是一个有智慧的贤者。大师在《无相颂》中说:“改过必生智慧,护短心内非贤。”
人的一生,任何人都会犯错误。犯了过错并不可怕,可怕的是一错再错。大师说,一个人应当每天反省自己,看看自己的言行举止有没有犯过错,有了应当及时改正和忏悔,如果没有应当警醒自己勿犯。同时,还要听取别人的忠言,因为“当局者迷,旁观者清”。自己的过错往往自己看不到,经过别人指点后才能发现。只有自己改正过错了,才是一个受人欢迎的人,如果好面子,有了错误也不肯认错,则会受到别人的指责。
五、饶益他人,内证菩提
慧能大师在《无相颂》中还说:“日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄。听说依此修行,天堂只在目前。”慧能大师劝告弟子们广行菩萨道,普度一切有情众生。这是一种“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”的菩萨道精神。大师认为,作为一个修行人,不能只为自己考虑,更多地要为别人考虑,要把别人的困难看作自己的困难,尽自己的力量去帮助别人。大师告诉弟子们,饶益众生的方法很多,并不一定非要作钱财布施。佛教中的布施有财施、法施和无畏施等多种。面对众生的苦难,如果自己有钱财的布施当然很好。如果你的财力不济,若能在他人悲观失望时,给人一些鼓励的话语,使人摆脱悲观情绪,从而重新振作精神,这无疑也是一种很好的布施。佛教四摄法中的爱语摄,就是让我们以爱语使人生起欢喜心,这种精神的布施有时候甚至比物质的布施更重要。
颂文“菩提只向心觅,何劳向外求玄”则是慧能大师的修行观点。慧能大师是南宗禅的创始人,南宗禅主张“不立文字,直指人心,见性成佛”。佛教认为,一切众生都有佛性,众生之所以不能明心见性,是因为众生被各种妄想烦恼所困扰,真如佛性不能显现。只有破除各种“心外求法”的妄想,才能够在观照自心中明见自性。如果不能明白这个道理,总想着心向外求,则只会与顿悟法门背道而驰,纵然费尽心思,对悟道没有任何助益。
赵州禅师在八十岁时,一位学僧向他参学,问他:“宇宙有成住坏空,要是有一天,风吹初禅,水淹二禅,火烧三禅,世界毁坏时,我们的肉身还会不会存在呢?”赵州禅师回答:“随他去!”
赵州对自己的回答一直不满意,但也一直没有更好的悟解,就想出外寻师访道,因此有“一句随他语,千山走衲僧”的公案流传下来。赵州禅师参访了很多禅师,对禅法还没有更好的体悟。白白耗费了很多大好时光。明代高僧莲池大师根据这则公案作诗说:
赵州八十仍行脚,只为心头未悄然。
及至归来无一事,始知空费草鞋钱。
心外求法只会浪费自己的时间和精力,对证道没有任何帮助。所以,慧能大师主张菩提只向内心中参究,用不着心向外求。大师还勉励弟子们,如果能够按照《无相颂》所说的去做,证道也不是一件太难的事。
《六祖坛经》中的这两首《无相颂》分别从不同方面论述了佛弟子的为人之道和修行方法。慧能大师所开示的为人之道,不仅对当时的佛弟子有指导作用,即便对现代的修行者而言,仍然闪耀着智慧的光芒。如果我们能够依照这两首《无相颂》的要求来为人处世,就一定能成为既受人尊崇,又能够成佛作祖的人。
1代沟
“你们不要说了，烦不烦人啊！”我扭过头不情愿地盯着爸爸妈妈，听着他们的喋喋不休的唠叨，你一言我一语的讥讽，我忍不住顶撞了一句……你说大人为什么这么喜欢训我们呢？如果有一点不如大人意的地方，脸就阴下来了，就像刚入春时下毛毛雨的天空，略带一丝寒意，给人一种很压抑的感觉。这就是“大难临头”的征兆呀！接下来就是大声、激昂的训斥，我不屑的沉默着。然后是一阵阵“咆哮的吼声”，我无奈地摔门而去……
又是一个晴朗的午后，我正在电脑上津津乐道地听着许嵩的歌，嘴里也低声哼哼着。这时，妈妈走了过来，一下就把音响给关了，然后就开始了她的“长篇大论”了：“你听到是什么歌？哼哼唧唧的，一句也听不懂，有什么好听的，比我们那个年代的歌难听多了……”我就跟她争了起来：“你这就是代沟，你根本不懂！还是网上说的好，三年一代沟，你的思想早就老了！”“唉，现在的孩子不好管啊！你这就是在叛逆期，什么都不听我的，你要听就听一些经典的歌曲，别听这些又唱又说的……”我也当仁不让：“你也不看看，有点少人在听许嵩、周杰伦的歌，也就是你们还在听那些所谓的老歌……”唉，现在的大人啊，真是的，一点也不理解我们，我们有自己的一片天空！明明就是代沟在作祟，而大人们却认为是我们叛逆。唉！真是没法和他们沟通了！无意间，我看到了一篇关于叛逆与代沟的文章。我仔仔细细的阅读着，突然心中一紧，发现了自己观点上的错误，找出来自己实际上的不足。我坦诚地对妈妈说：“有些件事我做的的却不对，请妈妈在给我一次机会吧！”妈妈理解地看了看我，说：“这件事我也有些方法上的不恰当，我应该支持你的爱好”我们互相承认了错误，就这样，我们家的叛逆与代沟的问题就被我解决了！
我多么希望：所有在父母与孩子之间有代沟或叛逆问题的家庭，都能找找自己的不足，站到对方的角度上想一想，这样才有益于家庭的和谐幸福！为什么不能和父母交朋友呢？为什么不能与父母交心呢？父母们可都是为我们好呀！
2代沟
其实有时候，人是很无辜的，特别是和父母有着严重代沟的时候。90后思想不同于70、80后的思想，因此，就会产生很多代沟问题，有的会很严重、有的却很轻微，程度大不相同。
现在大多数家庭都至少会拥有一台电脑，有的家庭却会是一人一台，因此，电脑这一电器已经不再成为90后的奢侈品，但随着电脑的加入，也给家庭带来了矛盾。
网络世界是丰富多彩的，它变化万千，让我们神往之极，更让我们大开眼界，让我们迷恋，更让我们难以把握，甚至会令我们失去自我，迷失方向，深陷而不能自拔。作为90后的我就是其中一位：因学习的需要，老师经常叫我们回家后搜寻一些资料回来，我就向爸妈要了一台电脑。但老天爷跟我作对，那个月恰好没布置关于查资料的功课。所以，电脑就成了我上网看电影，看电视剧的工具。但我并没因此忘记了学习。
网上聊QQ，是时代之风，大家平时见面不敢说不能说的话聊得天，在网络中都可以去做。QQ农场、QQ牧场、QQ花园、QQ飞车、QQ餐厅、抢车位……等等源于生活的是，在网络中都有，很多奢想的事都能成为现实，但限于虚拟世界。这些游戏风摩105全班，甚至全校，老师、学生、校警、清洁工人…大家都在玩这些。凡是没玩过的就很“土”了，所以，课余时间，我常玩，而且不亦乐乎呢！但这些游戏在我爸妈眼里全是“垃圾”，不许我玩，只许我用电脑来查资料、听音乐，写
对此，我只有无奈可言了，谁叫他们是我父母呢？哎！我和父母间的关系越搞越糟糕了，这让原本理智的我都开始变傻了……什么时候才能解决这问题呢？大家都想知道吧！
3我和父母有代沟
天真的我总认为父母和儿女之间是没有一点代沟的，可是，我错了。我还真不明白那些大人一天在想些什么，一点也不“单纯“，而且总不能相信别人，甚至他们的儿女，我搞不懂他们是怎么想的，也搞不懂他们的一些做法的目的到底是什么。明明就是想到房间里看我们有没有打电脑，可是总回找一大堆借口到房间来，或是假装扔垃圾，或是帮我们到水，或是给我们拿水果来吃，他们还以为我们不知道他们的做法，每进房间出去以后都会偷笑。
一次，我在电脑里写作文，写了差不多3个多小时，妈妈一会给我送苹果来，一会给我到水来，一会又……每次送完东西就老往电脑那边嘌，我真不明白电脑有什么吸引他们的地方。写完作文我才发现，我桌子上有N多东西，我数了数，一共有10个苹果，5杯水，扔了12次垃圾，到我房间里共来了30次。唉！他们不觉得累我都觉得累了，还打扰到我写作文呢！现在我终于明白大人与小孩的代沟了！小孩永远比大人单纯许多，而大人，却总是神神秘秘的，而且思想比较老旧，最主要的是——他们从来不回光明正大的做他们想做的一些事情，总会给自己找一大堆借口，而且有点自做聪明。唉！“好笑”的大人！
4我们与父母的代沟
有人说：“世界上有种结，叫做心结，难以解开。世界上有扇门，叫心扉，难以敞开。世界上有条沟，叫代沟，难以逾越。”
随着年龄的增长，我慢慢地步入了成熟，慢慢地长大了，我再也没有和爸爸妈妈一起出去玩过，也再也没有时间和他们一起坐在沙发上温馨的看电视了，更不用说妈妈晚上悄悄地来到我的床头，给我讲故事了。妈妈渐渐地不愿和我谈心，听我说我的心里话了，甚至，不知道从何时开始，爸爸妈妈离我越来越远，我想追，却怎么也追不到了
爸爸妈妈似乎总是看我不顺眼，成天地数落我的不是，把我从头到尾都要数落一遍，他们开始总喜欢把我去和其他家的孩子攀比，老是在我面前谈论谁家的孩子考上了重点的高中，重点的大学，人家孩子怎么呢么聪明，呢么自觉。说得我的心情马上荡到了低谷。
就这样，在无形中，给我增添了许多压力。我常常觉得我只是个学习的机器，只是为了给爸爸妈妈有面子的工具而已，虽然我知道我的想法不对，因为那毕竟是我的父母。我被父母责怪的时候，我很委屈，觉得自己是最不幸的人。可是，又有谁能来听我诉说这些苦衷呢？我有时候，悄悄地独自一人哭过，尽管我知道哭地再伤心也无济于事，可是，往往我大哭一场之后，就觉得心里舒服多了。
每当夜幕降临的时候，客厅的灯仍然亮着，但是却少了我的身影和一份快乐。当我想去客厅倒一杯水，或者休息一会儿的时候，马上就能听到爸爸充满威严地声音：“出来干吗？快回去读书啊。”等我走出门的那一刻，那扇门又紧紧地关上了，留给我的只是一片黑暗。
现在，我上中学了，知道我和爸爸妈妈都应该有属于自己的房间，在各自休息的时候，房门自然可以关上。但是，我希望爸爸妈妈在关上房门的时候，不要把心灵之门也关上了。我真的希望，你们有时候，可以回过头来，看看我。
偶然的一次机会中，我从网上看到了一段话：“我们必须知道：不是每个父母都是这样的，每个父母都有不同的个性，我们不可能改变也没必要改变。天下父母心是一样的，他们都无私的爱着自己的孩子。但爱是一把双刃刀，一但错了方向，就会变成无边的情感暴力。爱有多深，里面的刀就会有多锋利，同时伤害爱与被爱的人。父母不是圣人，成人也不能很好地把握爱的方向和法则，这是可以原谅的，所以我们不求爱的正确，只求爱的无私。我们仔细得想想，这个世界最无私的爱就是父母给的，但不一定是最甜的，不一定是最幸福的，不一定是最快乐的，但这种爱却是唯一的。无论哪一种爱都是唯一的，都要珍惜的。说句不好听得，你的父母死了，最无私的爱就没了。即使你以后遇到了你的爱人，那种爱永远取代不了父母的爱。你可以和我一样下定义：我和我的父母永远是不可调和的矛盾，但你不能否认的是他们是给你最无私的爱的人，直要他们活着，这种爱就一刻都不会停。我讨厌我的父母，但我知道他们的爱是最无私的，而且一直享受着，这并不矛盾。记得，爱不是需要正确的表白，只是需要一颗会
我知道了，面对父母，我们不能一味地去讨厌，去排斥，毕竟。。。他们是为了我们好，如果，有意见或者心事，可以尝试去和父母谈一下，然而我也希望每个学生的父母也能为自己的孩子想一想，换位思考一下，适当的让孩子放松下头脑，这样的话，我们所谓的代沟，也就自然不会出现了。
5代沟啊！！！代沟啊
王女士的儿子亮亮已经17岁了，她给我们讲了这样一个故事：有一天亮亮向她要150块钱，开始她问做什么，而亮亮只是说有用，在她以不说明原因就不给钱的追问下，亮亮才说要参加一个训练营，叫“21天训练营”，是一个网上训练系统。而王女士一听是网络上的，就以她主观判断说网上的东西都是骗人的，不管三七二十一就是不让亮亮参加。亮亮非常生气，经过一天的“冷战”后王女士才主动要求多了解了解那个“21天训练营”，后来才知道这个训练营是亮亮同学推荐给他的，能够很好的提升参加者完成目标的素质以及帮助参加者克服虎头蛇尾的.恶习。但她还是对网络上的东西深表怀疑，最后看在儿子主动想要提高自己的积极性上，才帮助亮亮汇了钱开通了“21天训练营”。没想到亮亮在参加后就像完全变了个人似的，学习也主动开了，并且每天的计划都制定的非常好，半年来成绩已提升了很多。
王女士对我们说，从这件事情上她总结出了两点：一，如果儿女主动做以前不会去做的事情，就一定有他充足的理由，做父母的就要去充分了解，不要武断的去打击儿女。二，做父母的要经常去接触新事物，不要总认为新的事物就是不好的。比如网络并不总是骗人的。
其实，亮亮的母亲还算是开明的了，杨鹏的父母就不是这样的了。杨鹏快要大学毕业了，他很想去私企锻炼自己，而他的父母却希望他到国企，因为这样工作稳定。至今，他还在为此苦恼不已。
两代人，或多或少总会有一些代沟，在很多方面没有共同语言，相互不能理解对方的行为及思想。做晚辈的，要尽力去理解父辈，尽力减少不必要的冲突。而做父辈的呢？是不是也该去勇于接收新事物，多去理解理解新一代的思想？
兄弟姐妹们，你们的老爸老妈都咋样啊，我爸就特古板，郁闷！
6我们之间永远没有代沟
最近和爸爸闹的总是不怎么愉快，爸爸自己闷闷地说：“我知道，你大了，我们有代沟了，你大了，只和妈好。”我可以明显的听出你语气里有一份讲不好使失望，是嫉妒还是对自己的不满，总之，你难过，我痛心。
记得，我和你发生什么口角的时候，你总是发火或者说破什么关于代沟的话，但是你可曾想过我啊，我难道真的认为和你有代沟了吗？
每天和你晚上吃完饭了后，你总会拉着我的手，就像大手拉小手一样。你会以一位家长或是一位知己或很尊重的态度来和我聊天，其实每次我都装出十分不乐意的样子，但是我的心中认为这是一段十分享受的时光，因为这个时候终于有一个人静静的听我诉说，不论是东南西北或扯得更远的话题。
爸爸，你从来为什么只看见你对我的爱，却看不见我对你的爱呢，你为什么总是希望自己一个人付出，总是不求回报。你知不知道当你和我聊时，你说过，你觉得现在生活没什么意思，要不是我，的会离家远远的，你知道我嘴上只是对你嗔怪，其实心里有多伤心吗，你不管怎么样，你始终是我的爸爸朋友。
爸爸，你怎么会知道，我为有你这样一位爸爸而自豪，当同学总是在抱怨爸爸不体谅他们但是我总是在心里偷偷笑哩，因为我有一位理解我的爸爸，一位不论什么事都可以告诉他，他会替我想办法，他会在一个同龄人的角度上替我想办法。我很感谢他。
但是，你在还没有更深入的了解我，你就全盘否认了我们还可以好好交流，你就说我长大了，你就说我们有代沟，其实，如果真的有代沟，只有我不能了解你，一定不会是我不愿和你交流，所以，我们之间永远没有代沟，爸爸，我是很爱你的，所有，我知道我们之间永远没有代沟。
