北京，多少人挤破脑袋来到这里，最后，却挣扎着，带着一颗破碎的心，再次启程。
寒假里，翻看阳的空间，不出所料地，又寻到了些干货，关于一部纪录片——我是艺考生。
两个极端，一个是刚来北京参加艺考培训的新疆姑娘，说北京就是好，眼睛里都亮。一个是梦想打了擦边球的大四毕业生，只能在北京人艺当群演，说在北京生活比吃大便还难。最后说一句，我现在可能就是那个新疆姑娘吧，说不上什么是好，觉得如果在什刹海银锭桥边吃一串烤肉喝一瓶北冰洋，能每个周末去国贸pageone看书都觉得是幸福的，因为只有生活在北京的人而不是游客才有机会去做的。这是阳写在空间里的话。
又忍不住想到之前出去吃饭时阳所说的:我最喜欢的城市就是北京，它那种广阔，那种大视野，是我想要的，哪怕会遇见点挫折，我也不怕。与那个新疆姑娘一样，当初她在对我说这话时，眼睛里闪着星星，那是一种对于所喜欢事物的热爱和神往。看着她的眼睛，我不仅同她一起开始冥想起来，想象着多年以后她真的生活在了北京，过着自己想要的生活。
阳是那种很自律的女孩子，也是我想活成的样子。她好像对世间很多事情都充满了热爱，比如健身，比如摄影，比如旅行。在见到阳以前，我以为的南方女孩是那种柔柔弱弱，说话软软的样子，可阳的出现打破了我所有的想象。并不怎么高的个子，操着一口带着粤语腔的普通话，分不清平舌和翘舌音，开心时会哈哈笑，完全不是那种娇羞地捂嘴笑，很多个时候，她认真起来的神情像极了一个提枪上马意欲冲锋陷阵的战士，果敢而坚定。阳让我佩服的另一点，是她说做就做不拖泥带水的性子，想去旅行，那就立马做好计划，买好车票，只等着一切就绪之后出发那一天的来临。
而这份果敢，是我所没有的。有时我常常在想，大概世间所有痛苦的来源都是自己不够坚定，不够勇敢，徘徊多了，会忧郁，以及否定自己。
而今天，我不谈阳，也不谈我，只谈我们都去过很多次的城——北京。阳的梦想，也是一个埋葬了我梦想的地方。
我依旧记得，第一次来到北京的情形，那是两年之前的夏日，我高二。自诩着也是半个文艺青年，那年里我写了不少的文，也参加了几个小比赛，投了几次稿，虽然最后都石沉大海了。可幸运地是，我得了学校里的推荐名额，作为校园优秀写手来到北京参加创新作文的决赛。
初到北京，我便对他车水马龙、高楼拔地而起的繁华所震惊了，在我的家乡，几乎所有楼房都是一样的，他们千篇一律着，没有任何特点。但北京不同，每一环有每一环的'特质，每一座建筑都好像是有生命的，他们形象各异，但都体现了设计者的心思。这是我第一次来北京，自然地，也是第一次看见这样的繁华，在我前十八年的生命里不曾见过的繁华。
比赛设在北大，这儿也算是中国高等教育的最高殿堂。正值暑假，学校里参观的人很多，加上各地来参赛的人，或老师带队，或拖家带口，竟使这偌大的校园里变得拥挤起来。学校有很多古树，要几个人才能合抱过来，古树的倒影垂在未名湖上，映着那高塔，颇有几分古韵。
而比赛题目我竟忘记了，很难想象，我以为我很在乎的东西，竟然这么容易就忘记了。时至今日，我只记着那日赛场上的焦灼与，等待结果时的紧张，和结果不理想时的失落。
这一次，我带着最原始的梦想来到北京，最后收获的却是不被认可的痛，回去的路，比来时的更长。
第二次，是一年前的自招，我暂时搁置了我的文学梦，走上了学新闻的路。说来我与新闻的结缘，竟因了一本书——我遇到你，在书中，敬一丹将自己新闻生涯中的大事件娓娓道来，这点燃了我的热情，在自招申请表上毫不犹豫地写上了中国传媒大学。当然后来，一次签售会让我对一丹老师的感觉降到低谷，不过，这也是后话了。
第二次是爸爸陪我来的，压抑着一年的疯狂因子在高考后爆发了，我像脱缰的野马撒欢在北京，和爸爸撸串逛京城。对于自招，我太自负了，自负到对所谓的培训机构不屑一顾，关于落榜，是我从没想过的。
那三天很快乐，许是很久没那么疯狂了。爸爸陪我逛街，买漂亮的裙子。；给我拍好多美美的照片。毫不夸张地说，我和爸爸的感情很好，好到即使成人了也会有拥抱和玩闹，我总是自诩为他的小情人。
对于那场考试，我印象很深。笔试语数外加上对悬崖村采访视频的感触和对记者担当认识。面试的男老师很一本正经不苟言笑，我还记得当时谈到于欢辱母杀人案时我理性的分析。
即使感觉良好，然而现实是，我又一次落败了。距中传自招分2.8分，我的梦想再一次被北京拒之门外。
自此，北京，成了我的隐痛，无法提起。
北京是有温情的，我承认。我始终记着，在颐和园，那个热情的北京老奶奶，拉着我的手，给我讲她的老家和她年轻时的故事；在高铁上，那个帅气的外国小哥哥给我弟弟递过来的那个肯德基汉堡；在旧小区那个小小的面馆里，超大份的面和老板可爱的儿子。
我始终认为北京并不适合我，他有温情，但甚少。对外地人，他始终是冷漠的，这让我有一种无力感，说不清，道不明。也许北京，始终是北京人的北京。
北京埋葬了我的梦想，我曾经对北京的某些东西渴望过，然而事实是她太言不可及。我无法否认这里有小城市没有的节奏和激情，可我也在很多人脸上看见了疲惫。年轻人总是义无反顾的地来到这里，希望可以融入北京做一个真正的北京人，然而留下的又有多少呢？
我并非不喜欢闯荡，我也深知我自己应该去大的地方看看，我喜欢这样。可路的终点，绝不是北京，我依旧向往着，我的南方。
一、导入
同学们刚才欣赏的一首歌曲叫＜前门情思大碗茶＞，这首原汁原味的京曲，将我们带进了有着悠久历史的文化古都――北京。
一提到北京，同学们会想到什么呢？
想到故宫、长城、颐和园┅┅
想到1949年，毛主席在天安门城楼上宣告：中国人民从此站起来了。
2008年奥运会可能在北京举行，我们一定要多得金牌。
想到北京的胡同、四合院看看。
同学可能没有想到北京的胡同、四合院，胡同、四合院就是老北京的象征，说不定它与北京的文化、乃至中国的文化还有关系呢，今天让我们一起走进去看一看。
二、板书课题。
三、先让我们来看一看北京的胡同到底是个什么样子，学生看图片、老师介绍。
四、再让我们来欣赏课文，请同学们看课文第第5一12节，思考问题：北京胡同文化什么样的内涵？（用原文的话回答）。
“北京胡同文化是封闭的文化”
“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”
“北京人爱瞧热闹，不爱管闲事”
“北京胡同文化的精义是‘忍’安分守已，逆来顺受。”
北京市民有忍的精神，怕事，有什么不顺心的，忍一忍也就算了。
安土重迁
住四合院(盒子)
封闭 易于满足 忍
不爱管闲事
逆来顺受，安分守己
居住方式上的安土重迁和独门独院，饮食条件上的易于满足，处世方式上的明哲保身；胡同文化的精义是“忍”，“忍”的具体内容即安分守己、逆来顺受。
五、这就是北京胡同文化的内涵，到这里我们又产生了一个疑问：为什么称北京文化为胡同文化，而不说是香山红叶文化？让我们还是从课本中寻找答案，请一位同学朗读课文第1－4节，其他同学边听边思考：北京的胡同有什么特点？
1、正南正北正东正西的胡同将四方四正的北京切成一个又一个的方块；
2、胡同的取名、宽窄和数量与市民生活关系密切，并深刻地影响着市民的生活与思想；
3、胡同接近闹市又远离闹市，与闭合的四合院是一体的。
#特点
取名(计数、物御、人物、行业、形状、其它)
数量 “有名的胡同三千六，没名的胡同数不清”
网络(方便、安静)
胡同的总特点是“方正”，这种方正影响了北京市民的'生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。
六、北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系？
北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。
这种特点也就塑造了以“忍”和封闭为特征的北京市民文化。因此，北京市民文化又被冠名为“胡同文化。”
七、如何评价北京胡同文化
作者对北京胡同文化的态度
补充材料
①北京人的生活习惯：
北京人的生活习惯接近农民。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市现代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等形成了鲜明对比。
②北京人的“礼数”
北京人特别讲“礼数”，这是一种文化教养。具体表现在以下几个方面：
A、对外地人的态度。老北京人不歧视外地人。向老北京人问路，得到的几乎都是清楚、详尽、和气而又有人情味的回答。而上海人特别歧视外地人，特别歧视穿衣不体面的外地人。
B、人情方面。北京人顾人情面子，人缘好，如课文所说。
C、生活方式上。北京人生活简朴，但决不会因为穷而失了身份，丢了体面。即便不过是一碗老豆腐，二两烧酒，也会慢喝细品，那情态，那气度，那派头，简直像面对一桌满汉全席。
这体现了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作风。
③北京人的安分守己。
北京人的安分守己，逆来顺受是由其特殊的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了忍耐，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微不足道了，强大的皇权要消灭他们，比碾死只蚂蚁还容易，所以他们学会了忍耐，学会了明哲保身，学会了得过且过。
八、胡同为什么会衰落
用课文上的一句话来表达：商品大潮的冲击，历史发展的必然趋势
３、作者对胡同的衰落持什么态度
作者和那些老北京人一样的心情：留恋，伤感，无奈
但作者是达观的，他以一种豁达的胸襟面对胡同的衰落，以积极乐观超然的态度迎接新文化的到来。
6 作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情，这种感情在文中是如何体现的？
作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了很多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处街坊”，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。最后一句“再见吧，胡同”，末尾用句号而非感叹号，表现了一种无可奈何的情绪。
４如何看待传统文化（这个问题如果学生不能提出来，老师提出让学生说出自己的见解，训练辩证思维）取其精华，去其糟粕，让学生举例说明。一个国家只有不断吸收，不断创造，才能发展。
六．小结本课（３）
胡同文化的真正含义是什么：北京人或者说是我们中国人保守封闭的思想意识。胡同的衰落导致胡同文化的没落，高楼大厦代替了红墙碧瓦，一种新的文化、新的意识正在兴起，新北京正在崛起，北京在前进，中国也在前进！所以我们很高兴地和胡同再见吧。
四、拓展阅读，认识居住环境与市民文化之间的关系
阅读补充材料《夹缝中的上海人》，质疑讨论：材料中上海的市民文化有什么特点？在作者看来上海为什么会形成这样的市民文化？上海市民文化的形成与北京市民文化的形成有何共通之处？这说明了什么？
明确：上海市民文化的特征：“精明、实惠、小家子气、自私自利”。因为他们居住生活在狭小、拥挤的“羊肠小弄”和狭窄阴暗的“鸽子笼”里。两地共通之处：市民文化的形成都深受人们的居住环境与居住方式的影响。这说明一个城市中人们的居住环境和方式会对其市民文化的形成产生重要影响甚至是决定性的作用。
五、研究性作业
对东莞旧城居住区进行考察，分析东莞的居住环境、居住方式对东莞市民文化产生的影响，并探讨东莞市民文化中的优点与缺陷。
此作业可由有兴趣的学生组成协作小组完成。（莞中 - 小呆）
9 拓展
（1）“胡同文化”与“高楼文化”相比，哪一个更封闭？
（2）我们身处在怎样的居住文化中/
[板书设计]
胡同 文化
大潮席卷
方正、来源、宽窄、网络 封闭、满足、袖手、忍安
毫无生气 衰败没落
日趋消失
（方正——封闭）
“过去的总归要过去，这是无可奈何的事。”
“ 在无可奈何之中，总有新的希望在生长。”
——汪曾祺《日子就这么过来了》
3、 北京的胡同及其特点
展示四合院、胡同照片，结合课文前四段，请学生说说北京胡同的特点。再播放一段胡同录像给学生以感性认识，过渡到下一步。
走向——正
名称——俗
胡同的特点 数目——多
环境——静
4、 长期生活在这样方正而又安静的胡同里的居民形成怎样一种生活习惯和精神状态呢？
安土重迁，不愿搬家
独门独院，过往不多
胡同居民 易于满足，要求不高 封闭、忍
爱瞧热闹，不管闲事
安分守己，逆来顺受
5、 生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态，作者称之为“胡同文化”。那么作者认为这种胡同文化是一种什么文化（胡同文化的特点）呢？（见上表右）
6、 作者对这种封闭的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？（展示几幅衰败的胡同的照片）
批判中带有伤感
外地人在北京上小学需要什么条件
非北京市户籍的由家长持本人就业证明、实际住所居住证明、户口簿、居住证(或有效期内居住登记卡)等，到居住地所在街道办事处或人民政府审核，通过后参加学龄信息采集，并到居住地区教委确定的学校联系就读。
外地户口在北京上小学需要什么手续
1、来京务工就业农民子女要求到北京市义务教育阶段公办学校就读，须由其家长或监护人持本人在京暂住证、在京实际住所居住证明、在京务工就业证明、户口所在地乡镇政府出具的在当地没有监护条件的证明、全家户口簿等证明、证件，向暂住地的`街道办事处或乡镇政府提出申请;
2、街道办事处或乡镇政府对符合就读条件的来京务工就业农民适龄子女，开具标注“农民子女”字样的“在京借读证明”;
3、来京务工就业农民应持“在京借读证明”，非小学一年级借读学生还应出具原就读学校开具的学习证明，到暂住地附近的公办小学、初中或经批准的民办学校联系就读。
