在通辽市奈曼旗青龙山镇四一村，风景秀丽的青龙山南麓，有一处名为八虎山闲度假山庄，始建于2009年。日前我们一行15人在县作家协会主席李长江的率领下到那里采风，走进了八虎山庄，犹如走入世外桃园，特别是听了山庄经理王峰刚为讲述的关于山庄美丽的传说，让我感觉山庄更加神秘了。
我不懂风水学，也不懂易经，但我对“八虎山庄”有一种特殊的好奇心，特别是当我得知山庄的左手是青龙山，后边是长寿村，前是滔滔的新开河，这可是一个“青龙、白虎、朱雀、玄武”神话中的四方之神聚全的地方，“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”在古代军事阵法上，是一个难得的好阵。古人说：奇山有异彩。从某种意义上说，八虎山庄就是一个块风水宝地。
相传，在很早以前，现在的青龙山镇四一村一代是一眼望不到边的草原，几位蒙古族哥们在这一代放牧，过着平淡安逸的生活。
世间万物，有矛有盾，有阴有阳，广漠的草原为牧人提供了取之不完用之不尽的水草，牧民的生活很安逸，只是，在冬春季节，广漠的草原一望无际，没有一点遮挡，暴风雪常常带着寒冷来袭，给牧民生产生活带来很大的影响。好多牧民每天都烧香磕头求上天保佑，更想有一处依山傍水、避风向阳的生活环境，只是，草原这样的地方太少了。
真的是心灵则诚，牧民的香火感动了上天，那一日，玉皇大帝总感觉有心事，派值日神仙东海龙王到下界查看，何方人士有如此诚心天天烧香上供。何事所求。
龙王驾云来到了草原上空，正巧遇草原遭大风雪，牧民们为保牛羊艰难的在风雪中拼搏，十分疲惫，但嘴里仍然不忘求上天保佑。到家，不论多晚多累都会给上天敬香。龙王为牧民的真诚而打动，摇身一变，在迎风的东北西三面变化成了一座连绵起伏的大山，够成了一个大大的山套子，将牧民围了起来。
风突然就小了，当牧民发现他们居住的地方不知道什么原因三面隆起了大山，使他们位于大山的怀抱感觉非常的温暖，立即大把的燃香，嗑头，牧民的敬意随风刮到了玉帝眼前，玉帝问随从，龙王去调查香风为什么这样久不归，这又是因为什么香气这样浓？有千里眼、顺风耳细看细听，才发现龙王变化成大山正在给牧民们挡风雪，玉帝大怒，大胆的龙王，竟敢在没有批文的情况下私自变化身形，使得风雪威风大灭，怎奈牧民心诚，是应该有好的回报，来人！传我的旨意，命东海龙王永世不得回天，就在草原保护牧民，那座山就叫青龙山。从此，青龙山在草原绵延起伏几百公里，保护着无数勤劳善良的牧民兄弟。
青龙山给当地人带来了阳光、雨露、温暖，山下的牧民过上了富裕祥和的日子。
日子好了，牧民更不忘玉帝的恩德，除每天更是按时按点上供烧香外，还集资在山凹处建了一座青龙寺，由于青龙寺的香火能直接通玉帝处，人们到青龙寺烧香许愿还愿的是越来越多，寺院的规模越来越大。
有话则长，无话则短。青龙山成就了青龙寺，青龙寺扬名了青龙山。由于青龙寺的香火越来越旺盛，有玉帝的保佑，青龙山一带人们的生活也是越来越好，而青龙山由于这一带人们信奉为仙山，人们都想尽一切办法为仙山做贡献，青龙山的植被也是越来越好。
也许青龙山是龙王的化身，大山深处生长着许多人们不认识的珍贵树木，也许真是接龙气的缘故，好多树种长势非常繁茂，那可是真的扯地连天。
青龙山因寺庙香火旺加之植被别具一格，很快就名扬千里了。
那一日，一南蛮子周游天下来到了青龙山，被青龙山的风景所迷倒，这是个懂风水的家伙，他仔细翻阅皇历，搞懂了五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，五行中木居东方，甲乙寅卯在这里，感觉青龙山满山树木枝叶繁茂，一定是有充足的水滋养，水充足说不定会生金，这一定是一座仙山，说不定山里会有珍宝，他决心在青龙山赌一把。
从此，每天夜里他都要当天上的星星出全的时候，悄悄潜入山腰的山泉中，捉七只青蛙，拿到山凹的最低处点干柴将青蛙放入火中烧烤，青蛙可是生物界中脂肪含量比较高的动物，青蛙的脂肪有特殊的香味，能传老远。烤好了，他将青蛙放小河旁，他远远的藏于密林中，连续几天过后，他发现烤熟的青蛙被其它动物吃掉了，他仔细一看足迹，为之一惊，怎么会是小虎的足迹，太不可思议了。这山里能有虎，还是好多只？怎么也得捉几只看看，说不定就是传说的金虎。南蛮子每天烤青蛙的时候会往青蛙肉上涂药，这让香味传的更远。
又过了好多天，当南蛮子再烤青蛙的时候，就会听见林间有轻轻的虎啸声，这天南蛮子偷偷地爬到一株大树上，用树枝将自己隐藏起来，过了不一会，他看到了8只小虎试试探探、小心翼翼地来到青蛙边上，确认安全的'情况下将青蛙抢着吃了，吃过后在小河边又找了一会确认没有了才恋恋不舍的离开了。小虎走了，其它的山猫野兽才三五成群的来到小河边闻了好一阵子，都流着涎水。南蛮子看时机已经成熟，第二天他捉了几十只青蛙，烤之前将青蛙放在一个泥盆中浸泡了好一会，烤出的味道更鲜美，传得更远。他又藏到了大树顶上。
这个夜晚天一点云彩也没有，在树上能清楚的看着树下，过了不一会，8只小老虎悠闲自得的结队来了，看到小河边的青蛙比往日多，还都犹疑了一会，还是没耐得住香味的诱惑，将一堆青蛙抢着吃了。这堆青蛙可不是往日的青蛙，南蛮子添加了麻醉剂，吃了不一会，一只只小老虎走路都脚下没根，左右摇摆，南蛮子看时机成熟，拿出早就准备好的绳子，将8只小老虎都拴了起来，也许是药物的作用，小老虎都没了脾气，顺从地同南蛮子走了。
在路上，南蛮子摸了摸了小老虎，只只都冰凉梆硬，一敲咣咣响，南蛮子乐了，这可是活宝贝。
就在南蛮子牵着八只小老虎往回走的时候，观音菩萨周游天下路经此处，看到了南蛮子牵着八只小老虎，那可不是凡间物，那是东海龙王随身八个护卫，如今吃了南蛮子的药物，已经失去了仙气，哪个都是无价之宝，可不能让这无德之人得到。菩萨信手从拿起杨柳枝，蘸点静水瓶的水，一挥手，一条波涛滚滚的小河从青龙山下流出，这就是今天八虎山下的那条河，因为河是观音菩萨送给当地人们的，人们习惯称这河水为“观音河”。观音河水可不同于一般河水，河水里飘荡着浓浓的酒香，这香味可以说是天下没有，闻到就生醉意，南蛮子也是第一次闻到，他也不知道是从哪儿来的水，忙着放下手中的绳子头，拔腿就往河边跑，到了河边捧起河水就喝，只喝了两口，醉意就上来了，倒在了河边的沙滩上就睡着了。这时候的小老虎也都清醒了，怎奈都不会解绳子，扯着绳子东跑西窜，这时候观音菩萨说了一句话：你们还乱跑什么，看看你们的脚下都是什么？八只小老虎分别说：我脚下是金，我的是银，我的是铜，我的是铁，我的是……八只老虎脚下都是少见的矿产。菩萨说话了：你们脚下的都是宝贝，那你们还跑啥，就在这扎根，看守这些宝贝，当有一天遇到高人你们也会出世，你们就在这等着吧！说话的工夫，八只小老虎的脚下隆起了8座山丘，细细看看哪座山丘都是一只虎。后来人们就将这八座相连的虎型山称为“八虎山”。
八虎山每一座都是珍贵的矿产资源，近些年已有人开发，特别是一座含卖饭石的山，山泉是上好的矿泉水，山下四一屯人喝山泉水生活，人人都长寿，成为远近闻名的长寿村，中央电视台《发现之旅》栏目组曾来此考察，找到了长寿村长寿的秘诀：卖饭石山流出的山泉水含有大量的微量元素，能增强人的免疫力，而更让奈曼旗人感动的是观音菩萨静水瓶水构成的那条河，河水清澈，是上好的酿酒的水源，如今在沿河一代，建起了多家酒厂，不论是蒙古王、铁骑王、侯爵王、绿野、骆驼酒厂，都不用打井，都是引用的观音河水，酝出的酒都是“品酒千家醉，开坛十里香”。在奈曼旗，酿酒业是地方财政收入支柱产业。
在这里要特别说一下，由于八只小虎演变为八座宝山，每座山都是无价之宝，本地土地神也成了富翁，他也神力大增，那一日，云起风升，雷鸣闪电，他求助雷公电母风婆婆，将他居住的土丘也向上拨了一下，就形成了今天在八虎山一侧一座矮一点的山丘，由于土地庙在此山南侧，人们习惯称此山为“庙山”。
借八虎山的神力，庙山土地庙的香火也很旺，土地神也为当地老百姓尽职尽责，保佑一方风调雨顺、五谷丰登。多年来，青龙山一带年年都有好收成。
八虎山庄就是在这一背景下建起来了，那一日山庄经理郑重地将一块白底黑字写有“八虎山”三个大字架到了八虎山的山顶，好多人都感觉八虎山有了灵气，有了动的感觉。也许这就是观音菩萨说的八虎会有出世的机会，大山在动，这就是八虎出世吧！
我想，有勤劳善良勇于开发探索的人们，八虎山庄腾飞的日子就在今天！
《周易》是一部神奇的、包容一切的万世经典，为群经之首。
《周易》既非卜筮书，又非史书，而是世界上产生的最早的一部天、地、人、时“四维一时”的哲学经典著作，这一博大精深的哲学思想体系，是中华先民在长期的社会实践中，对万事万物不断进行观察、认识、研究、积累、总结而形成的一种高度智慧的结晶。而人在这个世界上会遇到各种不同的处境，要处理这些不同的事物，如何处理这些事物以及如何把这些事物处理得更好，《周易》中蕴涵着的处世态度为我们为人处世提供了一定的指导作用，尤其是果断、谨慎、随机应变的态度，同时也为我们平时的学习、生活以及进入社会中如何更好地处事提供了参考，使得我们从先人的思想精华中为我们更好地进步奠定基础。
一、果断和谨慎是《周易》处理一切事物的先决条件
果断和谨慎是分不开的，离开谨慎谈果断是鲁莽，而离开果断的谨慎也是无能的，读《周易》使得我们感到自始至终的警钟长鸣。《周易》中的第一卦乾卦就很好地体现了这种谨慎的精神。《乾》卦：“潜龙勿用，见龙在田，利见大人，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，或跃在渊，无咎，飞龙在天，利见大人，亢龙有悔，见群龙无首，吉”。第一爻：“潜龙勿用”，原因就是这个阶段的龙是潜伏状态等待时机，而在等待时机的过程中我们需要完成的任务就是努力地完善自己，使自己所学的知识更加扎实，所做的工作更加完美，等待时机，切忌轻举妄动。到九二爻，所有的一切都发生变化，环境在发生变化，个人在发生变化，因此我们在做好充分准备的基础上要善于抓住环境的变化，即事物形态的变化，对于将要有上升空间的机会，我们要懂得不再潜伏在水中，而是果断地跳出水面，表现好自己最出色的一面，同时对于提拔自己的“大人”要勇于感恩，尽心尽力地做好大人交给的第一件差事，以及将来的每件差事。犹如诸葛亮出山之后的，指挥火烧博望坡的那一仗。这一仗虽小，但对于诸葛亮在其戎马一生中却是非常重要的，那么，怎么样对待这件事呢?爻辞讲得很清楚，“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”既要果决，又要谨慎。第四爻位较为放松，到第五爻位，再须谨慎，即使是我们取得的成就很高了，没有在前进的余地了我们也不能失去谨慎的精神，因为很多事情都是自己的一失足而造成不理想的结果。整个乾卦，从初爻到上九乃至用九，回响的就是号角与警钟，令人感奋不已!
《周易》中《履》卦：“履虎尾，不人，亨”，该卦辞比较集中地谈风险意识。人字虽简单，但是我们为了在这个世界上生存，要面对世界许多的是非曲直，在面临世界的许多是非曲折的时候我们就要培养自己的风险意识，为这种风险作一定的基础。当然人们不支持为了躲避风险而不去奋斗，整日碌碌无为，同时也不支持为了做成一件事而冒很大的风险，我们要锻炼自己遇到事情的判断风险大小的能力，以及面对这样的风险我们要采取果断的措施，谨慎地作好每一步规划，而不是鲁莽地去冒险，这都是非常不英明的做法。一个人要成功没有果断的处事能力和谨慎的精神和习惯是很难成就大业的。同时我们要从成功人士中得出一些经验，风险意识、果断和谨慎的处事能力是成功者的必备要素之一。就比如：在战争中两军相对，战局风云莫测，能够胜利者大部分是因为将帅果断和谨慎，在日常工作学习中，有将相之才的人，都会临危不惧，处事果断和敢于承受风险。不过，果断和谨慎又必须以科学的分析作为基础，这样才会获胜，否则就是失败。如果离开科学的分析判断，果断就是鲁莽，谨慎就是胆怯。
《履》卦上乾下兑，卦中唯六三爻是阴爻，其他全是阳爻。六三爻是成卦之主，它可以说是处在群阳的包围之中，《彖传》曰：“履，柔履刚也。”履，踩的意思，一柔踩在五刚之上，局势是危险的，卦辞曰：“履虎尾，不人，亨。”“履虎尾”形象地说明了局势的危险，但何以老虎没有被激怒，没有去吃人呢?原因是势单力薄的六三爻巧妙地借刚护柔。一方面，六三爻与上九爻相应，可以借上九的力量给予帮助，另一方面，它又“承”九四爻，可以得到九四的庇护，当然，“承”九二，是有些不利的，但有利的因素比不利的因素要大，因而虽“履虎尾”，但无害。就字义来说，“履”通“礼”《序卦传》曰：“物畜然后有礼，故受之以履。”这就是说，虽然践履但没有违礼。“礼”指节制，引申可作规范、规律理解。“履虎尾”是很危险的，很危险却没有产生严重的后果，跟不违礼很有关系，“履虎尾”需要勇敢，需要果断，但不违礼，需要谨慎，需要智谋，《周易》就是这样教人将勇与谋，果断与谨慎很好地结合起来。
《周易》中《未济》卦是值得我们注意的。《未济》卦上离下坎，“火在水上，不相为用，”意思告诉我们如果一件事情没有成功，那么意味着我们还需要再继续努力把它完成，直到做出让人满意的成就。《周易》这种意识是非常有意义的，该卦使得我们把《周易》理解成为一个周而复始非常有生命力、有活力的庞大体系。现在再来看这种不成功的原因，从卦像来看，水在火下，水火不相为用，从卦爻辞来看正在渡河的小狐失之谨慎，卦辞曰：“未济，亨;小济，济其为。无攸利。”“济”，几乎要渡过去了，小狐也就在这个即将胜利的时刻掉以轻心，也许是太高兴了，它不慎将自己的尾巴湿了，结果因尾巴的拖累没能渡过去。功败垂成，其教训是无比惨痛的。
二、随机应变是《周易》处理一切事物的重要规则
虽说《周易》名之为“易”。易的解释很多，古今说者尤多，考其本义，当为“蜥易”。正像蜥易之形，其能十二时变色，故假借为“变易”之“易”。孔颖达指出：“夫‘易’者，变化之总名，改换之殊称。自天地开辟，阴阳运行，寒暑迭来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品新新不停，生生相续，莫非资变化之力，换代之功。然变化运行，在阴阳二气，故圣人初画八卦，设刚柔两画，象二气也，布以三位，象三才也。谓之为《易》，取变化之义。其强调“变化”之大旨。但易的`最基本的意思是变易，恐怕要肯定下来，《周易》命名之义，“周”为代名，“易”主变易。讲易之变化就是要告诉人们，易事常态。我们要学会在这种变化的常态中生存，要在变化的世界中学会如何更好地为人处世，在多变的世界中更好地适应这个世界以及更好地生存。
《系辞下传》中有这样一段话：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”。该句意思为：《周易》这部书包含着人生处世的哲学，我们不可须臾远离。它所体现的道理在于屡屡推迁，变化运行而不居正，周遍流动于各卦六爻之间，上下往来没有定准，阳刚阴柔相互更易，不可执著求于典常纲要，只要变化才是它去赴的方向。我们在这个变化不居的世界生存，我们就要知道整个自然界、宇宙以及人类世界是变化的，而且还要知道这些变化是如何运作的，要掌握这些变化不居的规律，通过对规律的掌握来随机应变。也就是说我们要随机应变则就要掌握变化的前提是什么。
《系辞上传》说得很明白：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相退，变在其中矣”。在这系卦中很清楚地表达了任何事物的发展都是一个循序渐进的过程，都是一个由量变再到质变的过程，当事物发展到一定程度，不能在发展的时候，它必然到了它所能容载的最高程度，那么它当然急可以发生即《系辞下传》所说的“易，穷则变，变则通，通则久。”《周易》所说的变则通告诉我们在为人处世的过程中不能钻牛角尖，而是要放着一个与时事相呼应的心态，我们不能再遇到各种情况的时候，总是抱有自己最初的想法，而是要根据事态的变化来判断应对策略。这种应对变化的能力正好与《乾》卦第一爻中所说，我们必须储备知识，不断地提高自己，完善自己才能面对世界多变才有更好的对策，没有之前的根基，则没有后期随心所欲的应对之策。这就如所有指挥战场的军事家，都是军事理论功底很深的专家。
在《周易》中这些有关变化的卦爻，都是肯定世间万物是变化的基础上，包括人生的处境也是变化不居的，正如俗语所说：“三十年河东三十年河西”这都是古人思想的精华，《周易》卦辞中告诉我们人的命运不是一成不变的，人类可以创造条件，完善条件，抓住机会来改变身边的环境，为自己的前途和命运扭转乾坤。因此卦辞告诉我们“物极必反”不管成功与失败，我们都要正确地看待，不能把事物看成在静止状态的，《周易》中很多卦辞已经对一成不变的宿命论就成了否定，肯定了辩证地看问题的科学性，《周易》与别的占筮书的根本就是区别在这里，是一种以辩证的态度来观察周围的世界，观察人类社会的变化发展，因此，《周易》是蕴涵辩证法的书籍，是我国古代思想的精华所在，其中的人生处世的观点更是历经千秋，经久不衰。
《周易》中关于处事价值观，在教育我们在实际生活中遇到各种事情都要有着果断、谨慎和适变的心理，因为“易”乃生活所常有，我们不能因为“易”所打到，而是要本着要正确的价值观，在合适的时机作出合适的抉择。我们所处的时代要求我们与时俱进，不断地跟随时代变化来改变自己的人生观、价值观。《周易》这本奇书的思想光华，蕴涵着丰富的变化哲理，今天的我们很有必要站在辩证的角度科学地发掘这本古老的哲学著作中更多启示后人的伟大的哲理。
《周易》，又称《易经》，简称《易》。易经分两部分，一为“经”为伏羲氏和周文王，只有六十四卦的.卦象、卦辞和爻辞;二是“传”，原意是为易经做注释的，称为“十翼”，为孔子及其后学的合作结果。
《易经》第十卦 履 卦天泽履 乾上兑下
履卦，象征履行、实践。乾为天，兑为泽，天在上，泽在下，为土下之正理。又乾为刚健，兑为和悦，有和悦应合刚健之象。履象征慎行，循礼而行的意思。遇事循礼慎行，即使有危也无害，所以诸事顺利。
《履》：履虎尾，不咥人。亨。
《彖》曰：“履”，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辨上下，定民志。
初九，素履往，无咎。
《象》曰：“素履之往”，独行愿也。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
《象》曰：“愬愬终吉”。志行也。
九五，夬履，贞厉。
《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。
上九，视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
拓展：
易经中的很多句子在当今社会仍有现实意义：
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
《易》，穷则变，变则通，通则久。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知; 故君子之道鲜矣!
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
居上位而不骄，在下位而不忧。
方以类聚，物以群分。
积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。
与天地相似，故不违;知周乎万物，而道济天下，故不过;旁行而不流，乐天知命，故不忧;安土敦乎仁，故能爱。
君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。
